쿠마라팔라 (차울루키아 왕조)

Kumarapala (Chaulukya dynasty)
쿠마라팔라
한쪽에는 라크슈미가 앉아 있고 다른 한쪽에는 슈리마트 쿠마라팔라데바가 그려져 있는 쿠마라팔라 동전입니다.[1][2]
구자라트의 왕
재위1143-1172 (29세)
선대자야심하 싯다라자
후계자아자야팔라
태어난대디스탈리(지금의 싯드푸르 근처 데탈리)
다이너스티차울루키야 (솔란키)
아버지.트리부반팔라
종교자이나교,샤이즘

쿠마라팔라(Kumarapala,r. 1143년 ~ 1172년)는 인도 구자라트차울루키(솔란키) 왕조 출신의 왕입니다.그는 그의 수도 아나힐라파타카(현재의 파탄)로부터 오늘날 구자라트와 주변 지역을 지배했습니다.

쿠마라팔라는 차울루키아 왕 비마 1세의 후손입니다.그에 대한 정보는 크게 두 가지 출처, 즉 산스크리트어와 아파브라마사-프라크리트어 비문과 자인어 문헌에서 나왔습니다.이것들은 어떤 면에서는 매우 일관성 없는 역사적 프로필을 제공하고 어떤 면에서는 서로를 확증합니다.둘 다 쿠마라팔라를 예술과 건축의 예리하고 관대한 후원자로 묘사하고 있는데, 그는 서부 인도, 특히 구자라트와 라자스탄 지역의 다양한 종교적인 인도 전통을 지지했던 사람입니다.

쿠마라팔라 비문들은 주로 힌두교의 신 시바를 인용하며, 그들은 자인 티르산카라나 자이나 신에 대해서는 언급하지 않습니다.베라발의 주요 비문은 그를 마헤스바라-nripa-agrani(시바 숭배자)라고 부르고, 심지어 자인 문헌에는 그가 소마나타(소메스바라, 시바)를 숭배했다고 적혀 있습니다.그는 많은 힌두교 사원과 목욕가트, 순례자 시설이 있는 멋진 소마나타-파탄 티르타 지역을 재건하여, 가즈니의 마흐무드에 의한 약탈과 파괴 이후 그의 아버지가 재건한 솜나트 사원을 확장시켰습니다.이 비문들은 그가 힌두교 신자였고 브라만 의식에 참여했다는 것을 암시하는데, 적어도 그를 언급한 마지막 비문이 있기 전까지는요.[3][4][5]

헤마찬드라와 프라바찬드라가 쓴 것과 같은 자인의 문헌에 따르면, 쿠마라팔라는 그의 친척이자 전임자인 자야심하 싯다하라자의 박해를 피하기 위해 그의 어린 생애를 망명 생활에서 보냈습니다.그는 자야심하가 죽은 후 처남의 도움으로 왕위에 올랐습니다.그는 거의 30년 동안 다스렸고, 그 기간 동안 차하마나 왕 아르노라자실라하라말리카르주나를 포함한 많은 이웃 왕들을 제압했습니다.그는 또한 발라라를 물리침으로써 파라마라 영토인 말와를 그의 왕국에 합병시켰습니다.자인 텍스트인 쿠마라팔라는 자인 학자 헤마찬드라의 제자가 되어 재위 말기에 자인교를 채택했습니다.그가 죽은 후에 작성된 자인 텍스트에는 추가적으로 쿠마라팔라가 개종한 후에 그의 왕국에서 모든 동물을 죽이는 것을 금지했다고 쓰여 있는데, 이것은 아힘사 원칙과 일치하는 법입니다.중세 자인 연대기 작가들의 다수의 전설적인 전기들은 그를 자인교의 마지막 위대한 왕실 후원자로 보여줍니다.[6]그러나 쿠마라팔라의 뒤를 이은 통치자들의 비문과 증거들은 자인 문자들을 확증하지 않습니다.[3]게다가, 제이나 연대기는 그의 삶에 대한 중요한 세부사항들에 있어서 상당한 차이가 있습니다.[7]

정보의 출처

그에 대한 정보는 크게 두 가지 출처, 즉 산스크리트어와 아파브라마사-프라크리트어 비문과 자인어 문헌에서 나왔습니다.이것들은 어떤 면에서는 매우 일관성 없는 역사적 프로필을 제공하고 어떤 면에서는 서로를 확증합니다.두 사람 모두 쿠마라팔라를 모든 예술과 건축의 후원자로 묘사하고 있으며, 주요 힌두 사원과 자인 사원과 티르타 유적지의 유산을 남겼습니다.이러한 다양한 정보원들은 또한 그를 서부 인도, 특히 구자라트와 라자스탄 지역의 서로 다른 종교적인 인도 전통을 지지했던 왕으로 보여줍니다.[3][5]

쿠마라팔라는 중세 자인 학자들에 의해 몇몇 주요 연대기의 주제입니다.이 학자들 중에는 헤마찬드라 (드비야라야와 마하비라차리타), 프라바찬드라, 소모프라바 (쿠마라팔라 프라티보다), 메루퉁가 (프라반다 친타마니), 자야심하 수리, 라자셰카라와 지나-만다나 수리 등이 있습니다.인도의 모든 왕들 중에서, 가장 많은 수의 연대기가 쿠마라팔라에 관해 쓰여졌습니다.하지만, 이 연대기들은 그의 삶에 대한 중요한 세부사항들에 있어서 상당한 차이가 있습니다.[7]

배경

조상

모든 자료에 따르면 쿠마라팔라는 그의 친척이자 그를 증오했던 자야심하 싯다라자의 후계자였다고 합니다.[8][9]

헤마찬드라에 따르면, 쿠마라팔라는 크셰마라자, 데바프라사다, 트리부바나팔라를 거쳐 차울루키아 왕 비마 1세의 후손이라고 합니다.비마의 장남이었던 크셰마라자는 왕위를 포기하고 다디스탈리에게 수도사로 은퇴했습니다.그의 남동생 카르나가 아버지의 뒤를 이어 왕위에 올랐습니다.카르나는 케슈마라자의 아들 데바프라사다를 보내 다디스탈리를 돌보게 했습니다.카르나가 죽은 후, 그의 친아들 자야심하가 왕위에 올랐습니다.데바프라사다는 카르나의 죽음을 알고 아들 트리부바나팔라를 자야심하의 궁정에 보내고 자살을 합니다.쿠마라팔라는 트리부바나팔라의 아들로 자야심하의 뒤를 이었습니다.[7]

자야심하 수리도 비슷한 족보를 제공합니다.그는 몇 가지 추가적인 세부사항을 언급합니다: 크셰마라자와 카르나는 다른 여성에 의해 비마의 아들이었고, 쿠마라팔라는 트리부바나팔라와 카슈미르아데비의 장남이었습니다.[10]소마프라바와 프라바찬드라가 준 족보는 헤마찬드라가 제공한 족보와 유사하지만 프라바찬드라는 크셰마라자의 이름을 생략했습니다.[7]

메루투그나에 따르면 쿠마라팔라는 하리팔라와 트리부바나팔라를 통해 비마 1세의 후손이었다고 합니다.하리팔라는 비마와 바쿨라데비라는 이름의 첩의 아들이었습니다.메루퉁가의 족보는 역사적으로 부정확한 것으로 보이는데, 단편적인 치토르가르 비문이 헤마찬드라의 족보를 확증해주기 때문입니다.[11]그러나 역사가 A. K. Majumdar는 왕좌를 자발적으로 거부하는 경우는 매우 드물기 때문에 자발적으로 왕좌를 포기했다는 헤마찬드라의 주장은 의심스럽다고 지적합니다.왕실의 궁인이었던 헤마찬드라는 아마도 사생아 하리팔라에 대한 언급을 피하기 위해 허구적인 이야기를 발명했을 것입니다.이것은 또한 카르나의 아들 자야심하 싯다라자가 쿠마라팔라를 싫어하는 이유를 설명해줍니다.[12]

지나-만다나 수리는 메루퉁가의 계정과 자야심하 수리의 계정을 조정하려고 했습니다.그에 따르면 크셰마라자의 어머니는 바쿨라데비였고 카르나의 어머니는 우다야마티였습니다.비마는 어린 아내 우다야마티를 기쁘게 하기 위해 자신의 왕국을 작은 아들 카르나에게 주었습니다.[11]

복수의 연대기 작가들은 쿠마라팔라의 매제 크리슈나데바가 자야심하의 장군이었다고 말합니다.프라바찬드라에 따르면 쿠마라팔라의 형제인 키르티팔라는 자야심하의 장군으로 나바가나를 상대로 한 원정에서도 활약했다고 합니다.[10]

젊은 시절과 승천

쿠마라팔라의 동시대 연대기 작가 헤마찬드라는 왕이 왕위에 오르기 전의 삶에 대해 아무런 언급도 하지 않았습니다.이것은 특이한데, 왜냐하면 헤마찬드라의 왕조의 다른 왕들에 대한 서술이 그들의 초기 삶을 묘사하기 때문입니다.역사학자 Ashoke Majumdar는 후대의 연대기 편찬가들이 언급한 것처럼, 헤마찬드라가 쿠마라팔라의 초기 생애에 중요한 역할을 했기 때문이라고 이론을 제시합니다.[8]또 다른 현대 작가인 야샤팔라는 그의 드라마 마하라자-파라자야에서 왕의 어린 시절에 대한 힌트를 제공합니다.이 희곡에서 한 등장인물은 쿠마라팔라가 "온 세상을 홀로 떠돌았다"고 진술하여 왕이 궁정을 떠돌며 어린 시절을 보냈음을 암시합니다.[13]

프라바찬드라는 쿠마라팔라의 초기 생애에 대해 다음과 같이 설명합니다.어느 날, 자야심하 싯다하라자는 을 통해 쿠마라팔라가 그의 후계자가 될 것이라는 것을 알게 되었습니다.이것은 자야심하를 매우 화나게 했습니다. 왜냐하면 그는 쿠마라팔라를 싫어했기 때문입니다.쿠마라팔라는 자신의 목숨이 두려워서 멘던트의 형태로 왕국을 탈출했습니다.얼마 후 자야심하의 첩자들이 쿠마라팔라가 수도자로 변장하고 돌아왔다고 그에게 말했습니다.그리고 나서 자야심하는 300명의 도사들을 잔치에 초대했고, 쿠마라팔라(발에 왕족의 흔적이 있는)를 알아내기 위해 그들의 발을 씻었습니다.쿠마라팔라는 인정받았지만, 체포되기 전에 헤마찬드라의 집으로 도망쳤습니다.자야심하의 부하들이 그를 따랐지만, 헤마찬드라는 그를 종려나무 잎 밑에 숨겼습니다.헤마찬드라의 집을 떠난 후, 쿠마라팔라도 비슷한 이름의 농부 알리에 의해 구출되었습니다.그 후 그는 보사리라는 이름의 브라만과 함께 캄바트로 갔습니다.그 곳에서 그는 우다야나라는 부자와 함께 피난처를 찾았는데, 우다야나는 왕 자야심하와의 원한을 피하기 위해 그를 외면했습니다.쿠마라팔라에게는 다행스럽게도 헤마찬드라는 캄바트에 있는 자인 수도원에 도착했습니다.헤마찬드라는 그에게 음식과 은신처를 주었고, 그가 7년 후에 왕이 될 것이라고 예측했습니다.자인 학자는 또한 자인 평신도로부터 3,200 드람마(금화)를 빼앗아 쿠마라팔라에게 주었습니다.그 후, 쿠마라팔라는 그의 아내 보팔라데비와 그들의 아이들과 함께 가기 전에 카팔리카 수도사로서 여행을 하며 몇 년을 보냈습니다.자야심하가 죽자 쿠마라팔라는 수도로 돌아와 헤마찬드라를 만났습니다.다음날, 그는 만 마리의 말을 거느린 처남 크리슈나데바와 함께 왕궁에 도착했습니다.그곳에서 다른 두 명의 주장자들이 거절당하자 그는 새 왕으로 선포되었습니다.[14]

메루퉁가(Merutunga)는 비슷한 전설을 언급합니다.몇몇 점성가들은 자야심하에게 쿠마라팔라가 그의 뒤를 이을 것이라고 말했습니다.자야심하의 분노를 피하기 위해 쿠마라팔라는 고행자로 변장한 채 외국 땅에서 여러 해를 보냈습니다.그 후, 그는 수도 아나힐라파타카로 돌아왔고, 수도원에서 살았습니다.어느 날, 자야심하는 아버지의 슈라드다(죽은 조상들을 위한 의식)를 맞아 여러 스님들을 초대하고 발을 씻었습니다.쿠마라팔라는 인정받았지만, 겨우 탈출할 수 있었습니다.그는 ā리가라는 이름의 도예가에게 구했고, 쥐로부터 20개의 은화를 가져갔고, 이름이 알려지지 않은 부유한 여성에게 음식을 받았습니다.이후 쿠마라팔라는 캄바트에 도달했고, 왕가의 장관 우다야나에게 자원을 구할 계획을 세웠습니다.그는 우다야나가 자인 수도원에 갔다는 것을 알게 되었고, 그를 따라 그곳에 갔습니다.그 수도원에서 헤마찬드라를 만났는데, 헤마찬드라는 쿠마라팔라가 1199년에 군주가 될 것이라고 예언했습니다.쿠마라팔라는 이 예언에 놀랐고, 만약 그것이 실현된다면 자인이 되겠다고 약속했습니다.그 후 우다야나는 쿠마라팔라가 말라바로 여행하도록 주선했습니다.말라바에서 쿠마라팔라는 쿠단게스바라 사원에서 1199년에 왕위에 오를 것을 예언하는 비문을 보았습니다.자야심하가 죽은 후, 쿠마라팔라는 아나힐라파타카로 돌아왔고, 그의 여동생의 남편 칸하다데바를 방문했습니다.다음날 아침, 그는 칸하다의 군대를 대동하고 왕궁에 도착했습니다.두 명의 왕자를 거절한 후, 칸하다는 쿠마라팔라를 새로운 왕으로 임명했습니다.[15]

자야심하 수리는 약간 다른 설명을 제공합니다: 쿠마라팔라는 그의 증조부가 은퇴한 다디스탈리에서 살았습니다.한 번은 아나힐라파타카에 와서 헤마찬드라로부터 설교를 듣고 다디스탈리로 돌아갔습니다.아이가 없던 자야심하 싯다하라자는 헤마찬드라가 쿠마라팔라가 자신의 뒤를 이어 왕이 될 것이라고 예언하자 망연자실했습니다.쿠마라팔라의 아버지 트리부바나팔라를 살해했습니다쿠마라팔라는 처남 크리슈나데바에게 조언을 구했고, 크리슈나데바는 다디스탈리를 관리인의 변장으로 남겨두라고 말했습니다.쿠마라팔라는 그 충고를 따랐지만, 얼마 후에 수도로 돌아왔습니다.이 사실을 알게 된 자야심하는 아버지의 슈라드다 의식에 모든 멘디던트들을 초대했고, 발을 씻으면서 쿠마라팔라를 알아보았습니다.쿠마라팔라는 탈출하는데 성공했습니다.그는 비마심하라는 농부에게 구했고, 쥐로부터 돈을 받았고, 데바쉬리라는 여자에게 음식을 받았고, 사지나라는 도공에게 다시 구했습니다.그 다음, 그는 그의 친구 보사리를 만났고 두 사람은 캄바트에 있는 수도원으로 갔습니다.수도원에서 헤마찬드라는 우다야나에게 쿠마라팔라가 언젠가 왕이 될 것이라고 말했습니다.그는 또한 자야심하의 스파이들로부터 쿠마라팔라를 구했습니다.우다야나의 도움으로 쿠마라팔라는 바루흐로 여행을 갔습니다.그곳에서 우자인, 콜라푸라, 칸치, 그리고 마지막으로 콜람바파타나로 나아갔습니다.그곳에서 소마나타 신이 지역 왕 프라타파심하의 꿈에 나타나 쿠마나팔라를 도와달라고 명령했습니다.콜람바파타나에서 며칠을 보낸 후, 쿠마라팔라는 쿤다게쉬바라 사원에서 미래의 왕권에 대한 예언을 읽은 우자인으로 돌아왔습니다.다음으로 그는 가족과 함께 치터를 방문했습니다.그의 예언된 왕권(1199 VS)의 날짜가 다가오자, 그는 아나힐라파타카로 돌아갔습니다.얼마 후 자야심하는 죽고 쿠마라팔라는 크리슈나데바와 함께 궁전에 도착했습니다.그곳에서 두 명의 다른 주장자들이 부적당하다는 것이 밝혀지면서 그는 왕이 되었습니다.그의 여동생 프레말라데비는 망갈리카 의식을 행했고, 우다야나의 아들 바가바타는 아마티아(장관)이 되었습니다.[16]

지나 만다나 수리의 쿠마라팔라의 초기 생애에 대한 설명은 대부분 초기 연대기에서 차용한 것입니다.[17]그러나 그것은 몇 가지 독창적인 요소를 포함하고 있습니다: 예를 들어, 쿠마라팔라는 헤마찬드라에게 가지 않습니다; 오히려 헤마찬드라는 "뱀의 머리 위에서 춤을 추는 도마뱀"과 같은 왕자의 존재를 나타내는 몇 가지 징후들을 감지함으로써 그가 가까이 있다는 것을 깨닫습니다.[18]아불 파즐은 또한 쿠마라팔라가 자신의 목숨을 두려워하며 망명 생활을 했고, 자이 싱이 죽은 후에야 수도로 돌아왔다고 진술합니다.[17]

동시대의 무슬림 역사가 무함마드 아우피는 힌두스탄의 다른 모든 왕들을 능가하는 (나하왈라의) 라이 구르팔이라고 불리는 왕을 언급했습니다.아우피에 따르면, 구르팔은 왕이 되기 전까지 여러 해 동안 관리로 지냈고 "여행의 모든 불행"을 겪었다고 합니다.역사학자 아쇼크 마줌다르는 구르팔과 쿠마라팔라를 동일시합니다.[17]

이 전설적인 서사들의 역사성은 논쟁의 여지가 있지만, 쿠마라팔라가 자야심하의 갑작스러운 죽음 이후 왕위를 차지한 것으로 알려져 있습니다.이것은 쿠마라팔라의 치세까지 거슬러 올라가는 두 개의 비문, 즉 그의 구힐라 봉건에 의해 발행된 1145년 CE 망롤 비문, 그리고 샤이브파 사제 바바 브리하스파티에 의해 발행된 1169년 CE 베라발 프라샤스티 비문에서 알려져 있습니다.[19]자야심하의 유일한 남자 후손은 그의 딸의 아들인 차하마나 왕자 소메슈바라였습니다.당시 소메쉬바라는 너무 어려서 왕이 될 수 없었고, 쿠마라팔라는 그의 매제 크리슈나데바(칸하다데바)와 우다야나 등 부유한 자인들 등 권력자들의 지원으로 왕위를 차지했을 가능성이 있습니다.[20]쿠마라팔라가 어린 시절에 방황한 것에도 어떤 진실이 있을지 모릅니다.하지만 전설적인 이야기의 상당 부분은 공상적인 것 같습니다.[21]

자인 연대기는 쿠마라팔라가 1199년(1042년)에 왕위에 올랐다고 언급합니다.그러나 이것은 부정확한 것으로 알려져 있습니다: 라자스탄의 팔리 지역의 발리에서 자야심하의 1200 VS (1043 CE) 비문이 발견되었습니다.그 부정확성은 후대의 연대기 편찬자들이 헤마찬드라의 마하비라차리타를 잘못 해석한 데서 비롯된 것으로 보입니다.이 글에서 마하비라는 헤마찬드라에게 쿠마라팔라가 죽은 지 1669년이 지나면 왕이 될 것이라고 말합니다.이것은 쿠마라팔라가 1199년 말 VS, 즉 1200 VS 이후에 왕이 되었음을 암시합니다.[19]

재위 및 군 경력

Map
쿠마라팔라[22] 집권기에 발행된 비문 흔적 찾기

메루퉁가에 따르면 자야심하를 섬겼던 장관들은 새로 즉위한 쿠마라팔라를 암살하려고 했습니다.그러나 쿠마라팔라는 충직한 하인의 경고를 받고 살아남았고, 음모자들을 죽였습니다.얼마 후 그의 승천에 중요한 역할을 했던 그의 매제 칸하다데바는 관리 시절의 비밀을 누설하며 그를 놀리기 시작했습니다.쿠마라팔라는 그에게 이 일을 그만두라고 경고했지만 칸하다는 이 요청에 응하지 않았습니다.그 결과, 쿠마라팔라는 레슬링 선수들에 의해 팔다리가 마비되었고 또한 그의 눈을 멀게 했습니다.이 사건 이후, 모든 장교들과 사만타들은 새 왕을 존경하는 마음으로 대하기 시작했습니다.[23]

역사적 증거에 따르면 쿠마라팔라의 제국은 북쪽의 치토르자이살메르에서 남쪽빈디야스탑티 강까지 확장되었습니다.서쪽으로는 카차사우라슈트라를 포함했고, 동쪽으로는 적어도 비디샤(Bhilsa)까지 확장되었습니다.[24]자인 연대기는 쿠마라팔라 왕국의 영토 범위에 대해 매우 과장된 설명을 제공합니다.예를 들어, 우다야프라바는 쿠마라팔라의 제국은 안드라, 앙가, 차우다, 가우다, 칼링가, 카르나타, 쿠루, 라타, 메다파타, 마루, 방가를 포함한다고 주장합니다.그런 주장은 역사적 가치가 별로 없습니다.[25]

샤캄바리 차하마스

아르노라자

샤캄바리 차하마나 왕 아르노라자는 쿠마라팔라 왕국의 북쪽에 있는 사파달락샤 왕국을 통치했습니다.그의 아내는 자야심하 싯다라자의 딸이었고, 그들의 아들 소메슈바라는 차울루키아 궁정에서 자랐습니다.아르노라자와 쿠마라팔라 사이에 두 번의 전쟁이 있었던 것으로 보입니다.[26]

첫 번째 전쟁은 쿠마라팔라의 구자라트 왕위 계승에 대한 아르노라자의 반대로 일어난 것으로 보입니다.역사학자 A. K. Majumdar에 따르면, Arnoraja는 Kumarapala를 그의 아들 Someshvara로 대체할 계획을 세웠을 수 있습니다.[27] 자야심하의 지명자이자 양자인 차하다(Bahada 또는 Charubhatta라고도 불림)는 아르노라자와 동맹을 맺고 쿠마라팔라와 싸우도록 선동했습니다.이것은 Dvyashraya (Kumarapala Charita)와 Prabandha Chintamani를 포함한 여러 출처에 의해 입증되었습니다.[28]메루퉁가의 프라반다 친타마니는 차하다가 쿠마라팔라에게 모욕감을 느끼고 삽달락샤로 가서 왕과 그의 봉건들에게 뇌물을 주어 쿠마라팔라를 공격하도록 선동했다고 말합니다.[29]차하다는 또한 쿠마라팔라의 군대의 많은 부분을 차지했습니다.그 결과, 쿠마라팔라는 전장에서 몇몇 자신의 병사들에게 배신을 당했습니다.그럼에도 불구하고, 그는 전투에서 이겼습니다.차하다가 쿠마라팔라의 코끼리 위에 올라가려다 땅에 떨어진 후 붙잡혔습니다.쿠마라팔라는 아르노라자에게 쇠 다트로 상처를 입혔고, 차하마나 장군들의 말들을 포획했습니다.프라바찬드라, 자야심하 수리, 라자셰카라, 지나만다나의 기록은 메루퉁가의 기록과 비슷합니다.[30]쿠마라팔라 샤리타(Kumarapala Charita)에 따르면, 아르노라자(Arnoraja)는 전쟁 중 얼굴에 쏜 화살에 고통을 받았습니다.[31]프라바찬드라는 쿠마라팔라의 군대가 아르노라자의 수도 아자야메루를 11번이나 포위하는데 성공했다고 말했습니다.12번째 캠페인을 시작하기 전, 쿠마라팔라는 그의 목사님의 조언에 따라 아지타나타에게 기도했습니다.이번에는 자야심하의 양자 차루바타가 동맹을 맺은 아르노라자를 물리쳤습니다.[32]

헤마찬드라의 드비야스라야는 패배한 후 아르노라야가 그의 딸 잘라나와 쿠마라팔라의 결혼을 주선함으로써 평화 조약을 맺었다고 말합니다.[30]쿠마라팔라 샤리타에 의하면, 쿠마라팔라의 여동생도 아르노라자와 결혼했다고 합니다.[31]갈등에도 불구하고 쿠마라팔라는 아르노라자의 아들 소메쉬바라를 잘 대해주었습니다.차하마나 연대기 프리트비라자 비자야에 따르면, 쿠마라팔라(문자 그대로 "소년 보호자")는 소메쉬바라에 대한 그의 대우로 인해 그의 이름에 걸맞는 존재가 되었다고 합니다.[33]

서기 1150년쯤, 아르노라자와 쿠마라팔라 사이에 두 번째 전쟁이 있었습니다.구자라트의 자인 연대기 (자야심하 수리, 라자셰카라, 지나-만다나 등)에 따르면, 아르노라자는 한때 그의 아내 데발라데비와 체스를 두는 동안 자인들을 모욕했다고 합니다.독실한 자인이자 쿠마라팔라의 여동생인 데발라데비는 동생에게 이 모욕에 대한 복수를 부탁했습니다.[29]역사학자 A. K. Majumdar는 쿠마라팔라가 나중에 자이나교로 개종했다고 지적합니다. 그래서 그의 여동생이 아르노라자 때문에 기분이 상했다는 전설은 역사적으로 부정확한 것으로 보입니다.[27]다샤라타 샤르마에 따르면, 데발라데비는 14세기 이전에 쓰여진 연대기들 중 어느 것도 그녀에 대해 언급하지 않았기 때문에, 라자셰카라 또는 다른 자인 작가에 의해 창조된 허구적인 인물입니다.[34]마줌다르에 따르면 아르노라자는 쿠마라팔라가 다른 분쟁에 개입한 틈을 타 차울루키아 왕국을 침공했다고 합니다.[27]

이 두 번째 전쟁도 아르노라야의 패배로 끝이 났습니다.쿠마라팔라가 아르노라자를 이긴 것은 바드나가르 프라샤스티 명문으로 증명됩니다.그의 1150년 치토르가르 비문에는 샤캄바리 왕을 물리치고 사파달락샤의 나라를 초토화시킨 다음 샬리푸라에 진을 세웠다고도 적혀 있습니다.베라발 프라샤스티는 또한 쿠마라팔라가 장갈라(차하마나 영토의 다른 이름)의 왕을 무찔렀다고 말합니다.[35]

비그라하라자 4세

아르노라자의 아들 비그라하라자 4세는 아버지의 패배를 설욕하기 위해 차울루키아인들을 상대로 여러 원정을 시작했습니다.[36]비졸리아 바위 비문에 따르면, 그는 치트라쿠타(치토르)에서 쿠마라팔라의 봉건(사만타)인 사자나 1명을 죽였다고 합니다.[37][38]자이나의 작가 소마틸라카 수리는 비그라하라자의 군대가 사자나의 코끼리 부대를 점령했다고 말합니다.비그라하라자가 치토르에서 싸우느라 바쁜 동안 쿠마라팔라는 나가우르를 포위하여 방향을 전환하려고 했지만, 치토르에서 비그라하라자의 승리를 알고 포위를 풀었습니다.[37]

비그라하라자는 쿠마라팔라의 봉건이었던 나둘라의 차하마스들도 제압했습니다.[39]비욜리아 비문은 그가 적 도시인 자바리푸라(잘로레), 팔리카(팔리), 나둘라(나돌)를 파괴했다고 자랑합니다.그가 제압한 나둘라의 통치자는 아마 알하나데바였을 것입니다.[40]비그라하라자는 쿠마라팔라의 부하 나둘라 차하마나와 동일시되는 쿤타팔라 1명도 물리쳤습니다.[41]

차하마나 프라샤스티(어록)는 비그라하라자가 쿠마라팔라를 카라발라팔라(아마도 부하 장교의 지명)로 전락시켰다고 자랑합니다.이것은 명백한 과장이지만, 비그라하라자가 쿠마라팔라의 일부 영토를 정복한 것으로 보입니다.[42]차하마나-차울루키야 관계는 아마 나중에 아르노라자의 아들 소메쉬바라가 차하마나 왕이 되었을 때 정상적인 관계가 되었을 것입니다. 아마도 쿠마라팔라의 지원으로 말입니다.[38]

아부의 파라파라치

프라바찬드라, 자야심하 수리, 지나-만다나 수리의 글에는 쿠마라팔라가 아부의 파라마라 분파의 통치자인 비크라마심하와 갈등한 내용이 언급되어 있습니다.쿠마라팔라는 아르노라자를 상대로 행진하는 동안 아부를 통과했습니다.비크라마심하는 쿠마라팔라를 약탈자로 여겼고, 그를 암살할 계획을 세웠습니다.그는 쿠마라팔라를 그의 궁전에서 저녁식사에 초대했지만, 쿠마라팔라는 대신 그의 장교들을 보냈습니다.이 경찰관들 중 한 명이 쿠마라팔라에게 비크라마심하의 위험한 계획에 대해 말했습니다.[43]

아르노라자를 물리친 쿠마라팔라는 아부로 돌아와 비크라마심하를 투옥시켰습니다.그는 비크라마심하의 조카 야쇼다발라를 아부의 새로운 수장으로 임명했습니다.[44]

나둘라의 차하마스

나둘라의 차하마나족은 차울루키아족의 북쪽 이웃이자 오랜 라이벌이었습니다.나둘라의 왕이었던 아샤라자는 조카 라트나팔라에게 쫓겨난 후 자야심하의 통치 기간 동안 차울루키야 종주권을 받아들였습니다.[45]아샤라자의 아들 카투카라자는 서기 1145년경 나둘라의 왕위를 장악했습니다.그의 카투카라자 비문은 오늘날의 구자라트 지역에서 사용된 심하 달력 시대에 거슬러 올라갑니다.역사학자 R. B. 싱은 이를 근거로 쿠마라팔라의 도움으로 나둘라를 잡았다고 생각합니다.[46]카투카라자의 동생이자 후계자인 알하나데바가 쿠마라팔라의 가신으로 다스렸습니다.[47]

쿠마라팔라의 봉건이 된 후, 나둘라의 차하마나들은 샤캄바리 차하마나들의 침략을 겪었습니다.1150년대에 쿠마라팔라는 나둘라에 자신의 총독을 임명했습니다.서기 1156년 쿠마라팔라의 총독 프라타파심하가 나둘라에서 통치하고 있었습니다.서기 1159년, 또 다른 총독 바야잘라데바가 나둘라를 담당했습니다.[48]이 총독은 역사적 기록에서 Vaijalladeva와 Vaijaka로도 알려져 있습니다.[44]그러나 서기 1161년까지 쿠마라팔라는 나둘라에서 알하나데바의 통치를 회복했습니다.[49]

역사학자 A. K. Majumdar는 샤캄바리 차하마나 왕 비그라하라자 4세가 알하나데바를 제압했다고 이론을 제시합니다.결과적으로 쿠마라팔라는 나둘라를 자신의 통치자 아래 두었고, 비그라하라자가 북부의 캠페인에 집중하기 위해 나둘라에서 그의 관심을 돌리자 알하나데바의 통치를 회복했습니다.[50]역사학자 R. B. 싱은 알하나데바가 쿠마라팔라에 대항하여 비그라하라자의 전임자 아르노라자에 가담했다고 이론을 제시하고 있습니다.결과적으로 쿠마라팔라는 나둘라에 자신의 총독을 임명했습니다.이후 알하나데바는 쿠마라팔라로 돌아와 아르노라자를 물리치는 데 도움을 주었습니다.쿠마라팔라는 알하나데바의 이전 왕국의 일부에서 통치를 회복했지만, 그의 통치자들을 통해 나둘라에 대한 통치권을 유지했습니다.이후 알하나데바는 남부 전역에서 그를 섬겼고, 그 결과 쿠마라팔라는 나둘라를 그에게 돌려줬습니다.[51]

순다 언덕의 비문에 따르면, 구르자라 왕(즉, 쿠마라팔라)은 사우라슈트라의 언덕 지역에 평화를 정착시키기 위해 알하나데바의 도움을 구했습니다.서기 1171년의 비문은 알하나데바의 아들 켈하나데바가 쿠마라팔라를 봉건으로 계속 섬겼음을 증명합니다.[50]

키라두의 파라마스

키라두의 파라마라 지부는 자야심하가 그랬던 것처럼 쿠마라팔라가 통치하는 동안 차울루키아 종주국을 계속 인정했습니다.파라마라의 통치자 소메쉬바라의 키라두 비문에는 그가 1141년 자야심하의 도움으로 신두라자푸라의 지배권을 얻었고 쿠마라팔라의 호의를 얻은 후 1148년에 신두라자푸라를 확보했다고 쓰여 있습니다.나둘라의 차하마나 통치자인 알하나는 서기 1152년에 키라두의 비문을 발표하기도 했습니다.이 시기에 키라두의 총독으로 임시 임명되었을 가능성이 있습니다.서기 1161년, 소메쉬바라는 자자카라는 사람으로부터 두 요새를 점령했고, 그 결과 그는 1,700마리의 말을 포함하여 상당한 부를 얻었습니다.자자카는 쿠마라팔라의 종주권을 인정한 후에 간신히 영토를 되찾았습니다.[50]

발라라

자야심하 싯다하라자는 파라마라 왕국 말와의 상당 부분을 점령했습니다.그가 죽은 후, 파라마라 왕 자야바르만 1세가 그의 왕국을 다시 장악했습니다.하지만, 그의 통치 기간은 발라라는 이름의 찬탈자에 의해 짧아졌습니다.헤마찬드라에 의하면, 발랄라는 아르노라하의 구자라트 침공에 가담하기로 동의했다고 합니다.그러나 헤마찬드라는 그가 쿠마라팔라를 상대로 한 아르노라하의 전투에 실제로 참여한 것으로 묘사하지는 않았습니다.발랄라는 아르노라자와 쿠마라팔라의 결혼 동맹 때문에 계획을 변경해야 했을 가능성이 있습니다.쿠마라팔라의 장군 중 두 명인 비자야와 크리슈나는 그를 배신하고 발라라와 합류했습니다.쿠마라팔라는 서기 1150년에서 51년경에 발라라에 대항해 군대를 보냈습니다.[52]

쿠마라팔라의 아부 파라마라 봉건 야쇼다발라는 전쟁에서 발라라를 죽였다고 아부 산의 명문이 증명하고 있습니다.쿠마라팔라의 바드나가르 프라샤스티 명문은 말와 영주의 머리가 차울루키아 궁전의 문에 걸려 있다고 자랑합니다.이 "말와의 군주"는 발라라와 동일시됩니다.[52]

말리카르주나

쿠마라팔라는 곤카나 북부의 실라하라말리카르주나에 대항해 군대를 보냈습니다.이 캠페인은 말리카르주나의 죽음을 초래했습니다.[53]

메루퉁가에 따르면, 쿠마라팔라는 말리카르주나에 대한 공격을 명령했는데, 그 이유는 실라하라 왕이 라자-피타미하 (왕들의 할아버지)라는 당당한 칭호를 가지고 있었기 때문입니다.[53] 그러나 헤마찬드라와 같은 초기 작가들은 쿠마라팔라의 침략에 대한 어떤 이유도 언급하지 않습니다.이 주장은 후대 작가들의 발명품으로 보입니다.쿠마라팔라는 단순히 왕국을 확장하고 싶거나 남부 구자라트에서 실하라족의 습격을 받은 후 말리카르주나에 대해 조치를 취해야 했을 가능성이 있습니다.[54]

메루퉁가는 쿠마라팔라의 군대가 우다야나의 아들인 암라바타(Amrabhata, 별칭 암바다)가 이끌었다고 말합니다.아므라바타의 말리카르주나에 대한 첫 번째 행군은 성공적이지 못했는데, 그의 군대가 칼라비니 강을 건너는 동안 실라하라스가 그를 공격했습니다.암라브하타는 어쩔 수 없이 퇴각했고, 이 당혹감 때문에 은둔 생활을 했습니다.그러나 쿠마라팔라는 그를 다른 군대와 함께 콘카나로 급파했습니다.이 두 번째 침공에서 암라바타는 말리카르주나를 물리쳤습니다.자야심하 수리와 지나 만다나는 차울루크야 군대가 첫 번째 침공에서 말리카르주나를 무찔렀다고 말합니다.[55]

암라바타 외에 차하마나 왕자 소메쉬바라와 아부 파라마라 왕자 다라바르샤(야쇼다발라의 아들)가 이 전투에 참여한 것으로 보입니다.테자팔라의 아부 프라샤스티는 야쇼다발라가 쿤쿠나(콩카나) 통치자의 아내들을 울린 전투에서 뛰어난 활약을 했다고 말합니다.[54]헤마찬드라에 따르면, 말리카르주나는 전투 중에 코끼리에서 떨어져 구자라트 병사들에 의해 참수당했다고 합니다.[53]차하마나 연대기 프리트비라자 비자야는 소메쉬바라가 직접 말리카르주나를 참수했다고 주장합니다.[54]발라찬드라의 바산타빌라사는 암라바타가 말리카르주나를 죽였다고 주장합니다.실제로 소메쉬바라와 다라바르샤가 주도한 두 번째 캠페인의 명목상의 지도자는 암랍하타였던 것으로 보입니다.[56]

사우라슈트라 주

쿠마라팔라는 사우라슈트라의 통치자와 전쟁을 벌였습니다.메루퉁가, 자야심하 수리, 지나-만다나와 같은 후대의 연대기 작가들은 쿠마라팔라의 군대가 이 전투 동안 치명상을 입은 우다야나가 이끌었다고 말합니다.그러나, 이 주장은 틀린 것으로 보이는데, 초기의 작가 프라바찬드라는 아야심하 싯다하라자의 치세에 우다야나가 사우라슈트라의 나바가나와 싸워서 죽었다고 말하고 있습니다.[56]

후기 작가들은 자야심하의 사우라슈트라 캠페인과 쿠마라팔라 캠페인을 혼동한 것으로 보입니다.[56]쿠마라팔라의 사우라슈트라 캠페인은 아마 아비라스에 반대했을 것입니다.그의 프라치 석문에는 그가 구마데바 한 명을 임명하여 아비라를 다스리게 했고, 구마데바의 칼이 아비라를 겁먹게 했다는 내용이 적혀 있습니다.나둘라 차하마나 족장 알하나는 쿠마라팔라의 요청에 따라 사우라슈트라의 소요를 진압했다고 그의 순다 언덕 비문이 자랑하고 있기 때문에 이 캠페인에 참여한 것으로 보입니다.[57]

자이나교로 개종한 후

자인 연대기에는 쿠마라팔라가 비폭력적인 자인파드로 개종한 틈을 타 경쟁 왕이 구자라트를 침공하기로 결정했다고 나와 있습니다.이것은 쿠마라팔라를 크게 걱정시켰지만, 헤마찬드라는 자인의 신들이 그를 보호할 것이라고 확신했습니다.헤마찬드라는 또한 행군 중에 침략한 왕이 특정한 날에 죽을 것이라고 정확하게 예측했습니다.[57]

프라바찬드라에 따르면, 침략한 왕은 칼랴나카타카(칼랴니와 동일시됨)의 통치자였습니다.메루퉁가와 지나만다나에 따르면, 침략자는 다할라 왕국의 칼라추리 왕인 카르나였습니다.그가 코끼리 위에서 자고 있을 때, 그의 금사슬이 나뭇가지에 걸려 목을 조르며 죽었답니다.[57]

헤마찬드라가 어떤 날 침략자의 죽음을 예언할 수 있는 초자연적인 힘을 가졌다고 주장하기 때문에 이 전설들의 역사성은 의심스럽습니다.쿠마라팔라의 통치 기간 동안 칼랴니 찰루키아와 칼라추리스 모두 강력한 구자라트 차울루키아 왕국을 공격할 위치에 있지 않았습니다.그러므로 이 전설들은 헤마찬드라를 미화하고 쿠마라팔라의 자이나교 채택이 그를 약화시키지 않았다는 것을 증명하기 위해 자이나교 연대기 작가들에 의해 발명된 것으로 보입니다.[57]

지난 몇 년

자야심하 수리에 따르면, 쿠마라팔라는 그의 조카 아자야팔라나 그의 손자 프라타파말라에게 왕위를 물려줄 계획이었다고 합니다.어느 날, 그는 헤마찬드라에게 조언을 구했습니다.헤마찬드라는 프라타파말라의 이름을 추천했고, 아자야팔라는 왕이 되기에 적합하지 않다고 선언했습니다.이 대화는 아자야팔라의 소꿉친구였던 헤마찬드라의 제자 발라찬드라가 우연히 들었습니다.발라찬드라는 아자야팔라에게 왕의 계획을 알렸습니다.얼마 후 헤마찬드라는 죽었고 쿠마라팔라는 슬픔으로 병이 들었습니다.왕이 프라타파말라를 후계자로 지명하기도 전에, 아자야팔라는 우유에 독을 섞었습니다.쿠마라팔라는 자신이 독살되었다는 것을 깨닫고 왕실 상점에 해독제를 요청했습니다.그러나 아자야팔라는 이미 이 해독제를 숨겨두었고, 그 결과 쿠마라팔라는 중독으로 사망했습니다.[58]

라자셰카라와 지나 만다나와 같은 다른 자인 연대기 작가들도 쿠마라팔라의 죽음에 대해 비슷한 이야기를 합니다.그러나 이 계정들은 역사적으로 정확하지 않은 것으로 보입니다.아자야팔라는 브라만교의 추종자였는데, 이는 후대의 자인 연대기 작가들이 그를 부정적으로 묘사했기 때문입니다.초기 자인 연대기 작가들은 그를 쿠마라팔라의 살인자로 언급하지 않습니다.또한 소메쉬바라(아자야팔라의 아들 비마의 사제)의 수라토사바는 아자야팔라가 쿠마라팔라의 아들(조카가 아닌)이었을 것이라고 주장합니다.[59]

쿠마라팔라의 시신은 화장되었고, 그의 유골은 강가야무나가 합류하는 지점에 있는 프라야그에 묻혔습니다.[60]소메쉬바라수라토사바 마하카브야에 따르면, 그의 삼촌이자 왕실 사제인 사르바데바 2세가 쿠마라-팔라의 유해를 갠지스에 묻었다고 합니다.[61]

행정부.

초기에 쿠마라팔라를 도왔다고 전해지는 우다야나의 세 아들은 쿠마라팔라의 통치 기간 동안 매우 영향력 있고 강력한 정치인이 되었습니다.이것이 바가바다와 암랍바다와 차루바다였습니다.[8]바가바타데바는 목사가 되었고, 아리가라는 사람은 평의회 의장이 되었습니다.[29]

쿠마라팔라의 것으로 추정되는 동전들은 그의 이름이 역으로, 여신인 아마도 락슈미가 비스듬히 자리잡고 있습니다.[1]

종교

쿠마라팔라는 샤이브족 가정에서 태어났지만, 인생의 어느 시점부터 자이나교를 후원하기 시작했습니다.후대의 자인의 기록에서는 그를 자인교의 마지막 위대한 후원자이자 정의로운 자인의 왕으로 묘사하고 있습니다.[24][62]그의 통치 기간 동안 자이나교는 구자라트에서 두드러졌습니다.[63]쿠마라팔라가 정확히 언제 자인 신앙을 받아들였는지는 확실하지 않습니다.몇몇 전설적인 연대기들은 그가 자인 학자 헤마찬드라를 그의 생애 초기에 만났다고 언급하지만, 이 주장의 역사적 정확성은 의심스럽습니다.[24]

쿠마라팔라의 거의 동시대의 소마프라바에 따르면, 왕은 브라만들과 종교적인 만남을 가졌지만, 그들의 논의에 만족하지 않았습니다.어느 날, 그의 목사 바하다는 이것을 알아차리고 헤마찬드라에 대해 그에게 말했습니다.왕은 자인 스님과 면담을 요청했고, 후에 자인 스님은 자인 스님을 자인교로 개종시켰습니다.헤마찬드라 자신도 마하비라-차리타에서 비슷한 이야기를 합니다.후에 쿠마라팔라가 자이나교로 개종했다는 전설적인 이야기는 사실이기에는 너무 공상적입니다.예를 들어, 메루퉁가는 헤마찬드라가 소마나타 사원의 쿠마라팔라 앞에 시바 신을 나타나게 했다고 주장합니다.시바는 쿠마라팔라에게 헤마찬드라는 모든 신들의 화신이라고 말했습니다.헤마찬드라의 조언에 따라 쿠마라팔라는 고기와 와인의 소비를 포기했습니다.수도로 돌아온 후, 쿠마라팔라는 열두 개의 서약을 하고 자인이 되었습니다.[64]

자인 연대기에는 쿠마라팔라가 자인교로 개종한 후 동물 도살, 술, 도박, 간통 등을 금지했다고 나와 있습니다.그러나 왕에 의해 발표된 현존하는 어떤 비문도 그러한 금지를 발표하지 않습니다.그의 봉건당에서 발행한 두 개의 비문은 한 달 중 특정한 날에 동물 도살을 금지하고 있습니다.[65]라탄푸르 비문과 1152 CE 키라두 비문입니다.[66]

자이나교로 개종한 후에도 쿠마라팔라는 샤이즘을 옹호하는 것을 멈추지 않았습니다.헤마찬드라 본인은 쿠마라팔라가 시바케다라나타와 소마나타의 신전을 복원했고, 꿈에서 시바에게 그렇게 하라는 말을 듣고 쿠마레쉬바라 신전을 세웠다고 진술합니다.[66]자인은 쿠마라팔라가 자인교로 개종했다고 만장일치로 진술하고 있지만, 현존하는 왕의 비문 중 어느 것도 자인 신들을 인용하지 않습니다.그의 비문의 대부분은 시바를 부르는 것으로 시작되었습니다.심지어 자인의 원칙에 따라 동물 도살을 금지하는 그의 봉건의 라탄푸르 명문은 샹카라(시바)에 대한 발동으로 시작됩니다.키라두 비문에는 쿠마라팔라가 샹카라의 은혜로 정복을 달성했다고도 적혀 있습니다.1169년 샤이바 신부 바바 브리하스파티가 발행한 베라발 프라사스티 비문에는 쿠마라팔라가 마헤쉬바라(시바)를 숭배하는 통치자들의 지도자로 묘사되어 있습니다.[66]

역사학자 H. C. 레이는 이러한 증거들을 볼 때 쿠마라팔라가 자이나교에 기울어진 것은 재정적인 고려 때문이라고 이론을 제시합니다. 그는 단지 구자라트의 경제를 통제했던 부유한 자이나교 상인들의 지지를 얻기를 원했을 뿐입니다.역사학자 아쇼크 쿠마르 마줌다르는 구자라트의 부유한 상인들이 쿠마라팔라가 자이나교로 개종한 자이나교를 장려하려는 그의 시도 때문에 자이나교가 되었을 것이라고 주장하며 이 이론을 비판합니다.[64]

헤마찬드라의 드비야라야에 따르면, 쿠마라팔라는 브라만들로부터 축복을 받으며 하루를 시작했고 틸라카를 받아들였습니다.그 날 오후, 그는 자인 사원(해설가에 의해 쿠마라팔라-비하라로 명명됨)을 방문했습니다.사원에서 그는 파르슈바나타를 숭배했습니다.따라서 헤마찬드라의 글은 쿠마라팔라가 브라하미닉 의식을 완전히 포기하지 않았음을 나타냅니다.그러나 후대의 자인 작가들의 글은 쿠마라팔라가 자이나교에 전적으로 헌신했음을 시사합니다.예를 들어,[67]

  • 지나 만다나는 쿠마라팔라가 브라만교 우상 숭배를 중단했다고 말합니다.
  • 쿠마팔라가 죽은 지 약 10년 후에 쓴 소마프라바는 왕이 잠에서 깬 후 자인 만트라판차 나마스카라 기도문을 읊었다고 주장합니다.명상을 하고 목욕을 한 후 자인의 모습을 숭배했습니다.시간이 허락되면, 그는 쿠마라팔라비하라를 방문했고, 그곳에서 자인 8배 예배를 드렸습니다.이후, 그는 헤마찬드라를 방문해 그의 가르침을 들었습니다.정오에 왕은 자인 신들에게 음식을 바친 후에야 점심을 먹었습니다.그 다음, 그는 학식 있는 사람들의 모임과 종교와 철학에 대해 토론했고, 그 후 그의 법정에 참석했습니다.

쿠마라팔라는 생애 말년 동안 브라만 의식을 포기했을 가능성이 있습니다.또 다른 가능성은 후대의 자인 작가들이 그를 완전히 독실한 자인으로 거짓 묘사하기 위해 합심한 시도를 했다는 것입니다.[67]

샤이브파 문헌들은 쿠마라팔라가 다시 샤이브파로 개종했다고 주장합니다.[68]예를 들어, 스칸다 푸라나 이야기는 브라만들이 하누만에게 쿠마라팔라의 샤이즘으로의 재전환을 호소했다고 말합니다. 하누만이 준 부적은 쿠마라팔라의 수도를 파괴하고, 결국 그의 재전환을 초래했습니다.가다하라의 삼프라다야 프라디파(1554)는 헤마찬드라가 논쟁에서 패배하여 사형을 선고받았고, 그 후 쿠마라팔라는 샤이브파가 되었다고 주장합니다.상상을 초월하는 그런 이야기들은 어느 순간 쿠마라팔라가 자이나교를 믿었다는 것을 인정했습니다.[68]

시공

바드나가르 비문(1152 CE)에는 쿠마라팔라가 바드나가르 요새를 지었다고 언급되어 있습니다.자가두차리타는 바드라바티(바드레쉬와르)에 탱크를 만들라고 명령했다고 언급합니다.[69]파탄 근처 바야드에 있는 계단 우물은 쿠마라팔라의 통치 기간에 지어졌습니다.Wadhwan의 Ganga 스텝웰은 서기 1169년(Samvat 1225년)으로 거슬러 올라갑니다.[70]

템플스

쿠마라팔라가 건축한 구자라트의 타랑가 자인 사원
샤트룬자야의 아디나트 사원

쿠마라팔라는 브라만 신전뿐만 아니라 자인 신전 등 많은 신전들을 지었습니다.[69]자인의 문헌에 따르면, 그는 그의 수도 아나힐라파타카(오늘날의 파탄)에 많은 수의 사원을 지었다고 합니다.[71]

그는 서기 1169년에 소마나타에 그의 시대에서 가장 웅장하고 아름다운 신전을 지었습니다.이곳은 구다만다파(神田 34)로 천장이곳은인도에서 가장 큰 2피트입니다.그는 쿠마라팔레슈와르 사원을 지었고 아나힐라파타카(현재의 파탄)에 케다레슈와르 사원을 개축했습니다.그는 프라바스에 있는 2단계 솜낫 사원(비마 2세의 사원)을 그 자리에 큰 카일라쉬-메루 사원으로 대체했습니다.[69]그는 또한 라자스탄 팔리에 솜나트 사원을 지었습니다.[72]

자인 프라반다스에 따르면, 그는 어린 시절 비채식주의에 대한 회개로 32개의 자인 사원을 지었다고 합니다.이는 Yashapala의 Mohaparajaya-nataka (VS 1229-32, 1173-76 CE) 및 Prabhachandracharya의 Prabhavakacharita (VS 1334, 1278 CE) 및 Merutunga의 Prabandhachintamani (VS 1361, 1305 CE)에 기재되어 있습니다.그것이 진실한 설명은 아니겠지만, 그는 많은 수의 절들을 직접 지었거나 그의 총독들, 관리들, 관리들에 의해 지었습니다.[73]

그는 아나힐라파타카에 24개의 데브쿨리카(신사)가 있는 파르슈와나트에게 바치는 쿠마라비하라를 지었습니다.그는 아버지 트리부반플라(Tribhuvanpla)를 기려 아나힐라파타카(Anahilapataka)에 트리부하라와 트리부바나비하라(Tribhuvana-vihara)를 지었습니다.쿠마라팔라에 의해 지어진 타랑가의 거대한 아지트나타 사원은 그의 다른 사원들 대부분이 더 이상 존재하지 않는 동안 여전히 남아있습니다.[73]그는 또한 몇몇 장소에 사원들을 지었는데, 이미 자인의 순례지들이 많이 있습니다.삿룬야야아르부다지리스탐바디르다와 쁘라바와나다와그는 또한 타라파드라 (타라드), 일라두르가 (이다르), 자발리푸트라 (잘로레, 서기 1165년), 드위파 (디우), 라타팔리 (라돌), 카르카라푸리 (카카르), 만달 (만달), 망갈푸라 (망롤)에 쿠마아비하라를 지었습니다.그는 단두카의 헤마찬드라의 출생지에 홀리카비하라 (1163 CE)를 지었습니다.쿠마라팔라프라티보다는 비타바야푸라의 지반타스와미 마하비라 이미지를 발굴하여 아나힐라파타카의 사원에 설치한 것을 언급하고 있습니다.캄바-비하라, 유카-비하라, 무샤카-비하라는 프라반다친타마니, 푸라탄-프라반다-상라하, 쿠마라팔라-차리트라-상라하에서 기이한 이야기로 언급됩니다.[73][69]

그의 자인 대신들은 많은 수의 사원들을 지었습니다.그의 목사 프리스비팔라는 아나힐라파탁의 반라자비하라 앞에 만다파를 지었고 아부산비말라 사원에 현존하는 만다파 (c.1150 CE)를 지었습니다.그는 또한 외할머니의 장점을 위해 찬드라바티에 조상에 의해 지어진 닌나야의 사원 만다파를 지었습니다.그는 또한 그의 외할아버지의 장점을 위해 로만달의 샤얀바다푸라에 샨티낫 사원을 지었습니다.이 둘은 1150년에서 60년 사이였습니다.우다야나의 아들인 암라브하타 장관은 브리구쿠치(Bharuch)에 있는 옛 샤쿠니카비하라를 새로운 사원으로 교체했습니다.그것의 유물은 바루흐에 있는 현존하는 자미 모스크에 재사용됩니다.아마랍하타 장관은 헤마찬드라가 축성한 브리구쿠치(Bharuch)에 샤쿠니차이티야(Shakuni-chaitya, 1166 CE)를 지었습니다.그의 형 바브하타는 아디나타의 오래된 신전을 새로운 웅장한 신전으로 대체했습니다.시인 슈리팔라의 아들인 싯다팔라는 아나힐라파타카에 싯다팔라바사티를 지었습니다.물루카 총독은 망그롤의 소들리 스텝웰의 비문에 언급된 바와 같이 아버지를 추모하기 위해 서기 1146년에 사하지게스와라 사원을 지었습니다.[69]

안찰라가차파타발리는 바그하타 장관이 샤트룬자야 언덕에 아디나트 신전(서기 1155년-1157년)을 지었다고 언급합니다.기슭에 바르바타푸라 마을을 세우고 트리부바나비하라를 지었습니다.돌카의 비문에는 바그하타 장관이 돌카의 우다야나비하라(서기 1167년경)에 데바쿨리카 24대를 추가했다고 적혀 있습니다.돌카프라샤스티는 바그하타 장관의 친구 또는 친척인 바이리심하가 캄바트에 파르슈와나타 사원을 지었다고 언급합니다.[69]

Vagbhattalankara를 쓴 Kavi Vagbhatta는 Ginabhadrasuri에 의해 봉헌된 Padra에 Undira-vasahika라고 알려진 마하비라 사원을 지었습니다.바두야나 장관의 아들 카파르디가 바타사라에 아디나트 사원을 지었습니다.훼손된 주나그드 비문에는 다발라 장관이 지은 많은 사원들이 언급되어 있습니다.[69]

칸도란에 있는 사르바망갈라 데비 사원은 칸도란에 있는 작은 사원입니다.현존하는 다른 사원들로는 이다르 근처 카산가드 근처 수학의 칸데스와리-마타 사원, 카노다의 마타 사원 (서기 1146년), 사우라슈트라의 파르바디의 3중 사원, 쿰브하리야의 쿰베스와라 사원 등이 있습니다.만다파는 바사이에 있는 아하다 마하데바 사원에 추가되었습니다.케다 지역갈테슈와르에 있는 사원은 파라마라의 영향이 전혀 없는 희귀한 찰루키아 양식의 푸미자 사원입니다.프라바스에는 샤시부샤나(서기 1169년경)의 사원이 있는데, 프라바스칸다에 따르면 마을의 5개의 신성한 사원 중 하나로 언급됩니다.쿠마라팔라의 소마나타 비문에는 파슈파타차랴 바바 브리하스파티의 보수가 언급되어 있습니다.사원의 일부 오래된 부분은 아직도 남아있습니다.[69]

참고문헌

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서지학