메고라심

Megorashim

메고라심(Hebu: מגרש " "출발")은 1391년 반유대인 박해와 1492년 스페인에서 유대인을 추방한 결과 북아프리카에 도착한 이베리아 반도의 유대인을 가리키는 말이다. 이 이주자들은 토샤빔이라고 불리는 기존의 북아프리카 유대인들과 구별되었다. 토샤빔은 고대부터 북아프리카에 존재했고, 지역 언어(아랍어 또는 베르베르어)를 사용했으며, 마그레비 이슬람교의 영향을 받은 전통을 가지고 있었다. 메고라심은 북아프리카 유대교에 영향을 미쳐 스페인의 전통을 통합하였다. 이들은 결국 토샤빔과 합병해 지금은 두 집단을 구별하기 어렵다. 북아프리카의 유대인들은 흔히 세파르디(Sephardi)라고 부르는데, 이는 그들의 이베리아 뿌리와 이베리아 전통을 강조하는 말이다.

마이그레이션

카탈로니아, 발렌시아, 발레아 제도에서 1391년 박해 이후 첫 이주가 일어났다. 많은 메고라심은 북아프리카 해안, 특히 알제리에서 피난했다. 그 중에는 아이작 벤 셰트, 시메온 벤 제마 듀란 같은 명문 랍비들도 있었다. 유대인 백과사전은 1492년 알함브라령에 따라 스페인을 떠난 유대인[1] 4만~7만명 가운데 3만2000명이 북아프리카 연안에 도달한 것으로 추산하고 있다(모로코 2만명, 알제리[citation needed] 1만명). 그러나 다른 사람들은 모로코와 마그레브에서 얼마나 많은 이베리아 유대인들이 피난처를 찾았는지 정말로 추정하는 것은 불가능하다고 말한다.[2]

커뮤니티

이 유대인들은 그들 자신의 지도자들, 랍비, 정신적 지도자들뿐만 아니라 그들 자신의 지도자들을 가지고 있었다. 그들은 자신들이 발원한 이베리아 반도의 다른 언어(카스티안, 아라곤어, 카탈로니아어, 갈리시아어 등)를 말했고, 주데즈모라고 불리는 표준화된 유대-스페인어 형태는 오랫동안 디아스포라에 의해 사용되어 왔다.

1391년 이후 메고라심은 주로 알제리(알제리와 인접 도시인 틀멕센, 오란, 테네스, 베자하, 콘스탄틴[3][citation needed]), 튀니지(투니스), 모로코(메크네스, 페즈, 데브두)에 정착했다.[4] 1492년의 추방령 이후 메고라심의 새로운 물결이 북아프리카로, 특히 테투안, 페즈, 메크네스, 라바트, 세일, 마라케시 등으로 밀려왔다. 그 후 알라우 왕 모하메드 빈 압둘라가 유대인들을 초청하여 그곳에 정착시키고 포르투갈과의 관계를 돌보게 하자 그들은 모가도로 이주했다.

그들이 정착한 대부분의 공동체에서 메고라심은 그들의 랍비들과 그들의 개혁을 강요했고, 결국 지역 유대인(토샤빔)과 합병했다. 그들은 알모하이드 박해로 인해 강하게 약화된 마그레브 유대교의 부흥의 기원에 있었다.[5] 1391년 말에 세비야의 랍비 에브라임 알나쿠아가 Tlemcen에 도착함으로써 유대인들은 이웃 마을인 호나인과 아가디르에 정착하여 도시 자체에 정착할 수 있었다. 그들이 도시의 주요 유대인 구성요소를 형성한 테투안에서는 메고라심(Megorashim)이 하케티아(Hakettia)로 알려진 그들의 유대-스페인어를 강요했다. 15세기 알기에르에서 유대인들은 콘스탄티노플과 이탈리아에 의해 아프리카 토착민들, 발레이아 섬과 스페인에서 온 사람들, 또는 프랑스에서 온 사람들 등 여러 범주로 분류되었다.

16세기 알제리와 북아프리카 해안에 대한 스페인의 공격은 종종 유대인들에게 그 땅의 내부를 위해 해안을 포기하도록 강요했다. 이로 인해 오란 성에서 유대인을 추방하고 베자하와[6] 알제르를 멸망시키는 일이 여러 차례 일어났다. 이 도시를 점령한 스페인인들의 패배는 알제르의 푸림 시대에 유대인 사회에 의해 유명했다.[7] 19세기부터 북부 모로코에 스페인 보호령이 내려지면서 우리는 세파르디스와 스페인 사람들의 첫 화해를 목격하고 있으며,[8] 테투안 출신의 많은 유대인들이 지브롤터, 스페인, 중남미에 동시에 정착했다.

모가도르와 대서양 연안에서 유대인들은 일반적으로 모로코와 포르투갈 사이의 무역에 크게 관여하고 있다.[9] 알제르와 튀니지의 섭정 내에서는 유럽과 오스만 제국의 나머지 지역과의 무역은 메고라심, 특히 16세기 이후 그곳에 정착한 리보르노의 그라나에 대한 사실이었다.

토샤빔과의 관계와 영향력은 그들이 정착한 지역사회에서 매우 다양하다. 지역적 삶의 방식에 대한 이러한 유럽의 영향은 도시 중심가에 살고 있는 인구를 무시하거나 심지어 적대적인 반응을 유발하는 경향이 있었다.[10]

참고 항목

무리

커뮤니티

참조

  1. ^ Pérez, Joseph (2012). History of a Tragedy. p. 17.
  2. ^ Gerber, Jane (1980). Jewish Society in Fez 1450-1700: Studies in Communal and Economic Life. BRILL. p. 46. ISBN 9004058206.
  3. ^ Simon-Barouh, Ida (2010). Juifs à Rennes: Etude ethnosociologique. Editions L'Harmattan. ISBN 2296245218.
  4. ^ "Encyclopedia Judaica: Debdou, Morocco". Jewish Virtual Library.
  5. ^ Ayoun, Richard. "A l'arrivée des Juifs espagnols en Algérie : mutation de la communauté". ISE Institut Sepharade Europeen ESI. Archived from the original on 2012-03-09.
  6. ^ "Le Port d'Alger". Algéroisement Vôtre.
  7. ^ Ayoun, Richard; Cohen, Bernard (1982). Les Juifs d'Algérie. Paris: J.-C. Lattès. p. 112.
  8. ^ Rozenberg, Danielle (2006). L'Espagne contemporaine et la question juive : Les fils renoués de la mémoire et de l'histoire. Presses Universitaires du Mirail. ISBN 2858168644.
  9. ^ Wilke, Carsten (2007). Histoire des Juifs portugais. Chandeigne. ISBN 2915540101.
  10. ^ Tapia, Claude (1986). Les juifs sépharades en France, 1965-1985: études psychosociologiques et historiques. L'Harmattan. pp. 88–89. ISBN 2858026432.