프랑스 혁명: 역사
The French Revolution: A History![]() 초판 영문판 제목 페이지 | |
작가. | 토마스 칼라일 |
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나라 | 잉글랜드 |
언어 | 영어 |
주제 | 프랑스 혁명 |
출판된 | 1837 |
출판인 | 제임스 프레이저 |
프랑스 혁명: 역사는 스코틀랜드의 수필가이자 역사가이자 철학자인 토마스 칼라일에 의해 쓰여졌습니다.1837년(1857년 개정판 인쇄)에 처음 출판된 이 3권짜리 작품은 1789년부터 공포정치(1793–94)가 한창일 때까지의 프랑스 혁명의 과정을 도표로 보여주며 1795년에 끝이 납니다.칼라일의 역사는 다양한 자료들을 한데 모으는 대규모 프로젝트로, 독특한 문체에도 불구하고, 혁명 초기 과정에 대한 권위 있는 설명으로[by whom?] 여겨집니다.
생산.
칼라일의 친구인 John Stuart Mill은 다른 프로젝트에 몰두하고 있고 프랑스 혁명의 역사에 대해 출판사와 맺은 계약 조건을 충족할 수 없다는 것을 알게 되었습니다.밀은 칼라일에게 그 작품을 대신 제작하자고 제안했고, 밀은 심지어 그의 친구에게 혁명에 관한 책과 다른 자료들의 도서관을 보냈고, 1834년까지 칼라일은 그 프로젝트에 맹렬히 임하고 있었습니다.1권을 완성했을 때 칼라일은 그의 유일한 완전한 원고를 밀에게 보냈습니다.Mill이 돌보는 동안 원고는 쓰레기로 착각하고 불쏘시개로 사용한 부주의한 가정부에 의해 파괴되었다고 Mill은 말합니다.그 후 칼라일은 전체 원고를 다시 썼으며, 그가 묘사한 "마음으로부터 직접적이고 불타오르는" 책이라는 것을 성취했습니다.[1]
스타일.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Carlyle_manuscript_burning_Japan_cph.3g10399.tif/lossless-page1-220px-Carlyle_manuscript_burning_Japan_cph.3g10399.tif.png)
역사적인 기록으로서, 프랑스 혁명은 역사학 내에서 매우 정통적이지 않은 문체로 인해 격찬과 동시에 격렬한 비판을 받았습니다.대부분의 전문 역사학자들이 중립적이고 초연한 문체 또는 토마스 배빙턴 맥컬리의 전통에서 반공식적인 문체를 취하려고 시도하는 곳에서 칼라일은 종종 그와 독자가 관찰자, 사실 거의 참가자인 것처럼 현재와 같은 긴장된 1인칭 복수형으로[3] 글을 쓰면서 그의 역사를 펼쳐나갑니다.[2]바스티유 함락 혹은 루이 16세의 공개 처형 때 파리의 거리에서.이는 자연스럽게 역사적 사건만을 되짚는 것이 아니라 역사 그 자체를 모사함으로써 독자를 참여시키는 것입니다.[citation needed]
칼라일은 의인화와 은유를 광범위하게 사용하는 산문시의 양식을 사용함으로써 이러한 극적 효과를 더욱 증대시킵니다. 이것은 비평가들이 과장되고, 지나치고, 짜증나는 양식입니다.반면에 지지자들은 종종 그것을 기발하다고 꼬리표를 붙입니다.존 디 콜롬비아 대학교 인문학 교수이자 후기 진영의 일원인 로젠버그는 칼라일이 "마치 종말론의 목격자이자 생존자인 것처럼" 글을 쓰고 있다고 언급했습니다. [...] 프랑스 혁명이 가진 힘의 상당 부분은 혁명이 갖는 위치의 변화, 현대적 사실과 고대 신화의 폭발적인 침투, 그리고언론과 성경에 대한."[4]예를 들어, 칼라일이 단두대의 도끼에 눌려 로베스피르의 죽음에 대해 이야기한 것을 예로 들 수 있습니다.
로베스피르의 '텀브릴'에 시선이 집중되고 있는데, 더러운 린넨으로 턱을 묶은 채 반쯤 죽은 형과 반쯤 죽은 헨리오와 함께 산산조각이 난 채 누워있어 그들의 "열일곱 시간"의 고통이 끝나려 하고 있습니다.헌병들이 칼을 겨누어 사람들에게 그가 누구인지 보여주려 합니다.한 여자가 봉분 위에 뛰어오르고, 한 손으로 봉분 옆을 움켜쥐고, 다른 한 손으로는 시빌처럼 흔들며 외칩니다. "므니브르 드 조이, 주님의 죽음이 내 마음을 기쁘게 합니다." 로베스피에르가 눈을 떴습니다. "스켈레랏, 모든 아내와 어머니들의 저주를 받아 지옥으로 내려가라." -- 비계 아래에서,그들은 그의 차례가 올 때까지 그를 땅바닥에 늘어뜨렸습니다.그의 눈이 다시 뜨고, 피투성이의 도끼를 잡았습니다.삼손은 그에게서 웃옷을 벗어 던졌고, 그의 턱에서 더러운 리넨을 뽑아내었다. 그 턱은 힘없이 떨어졌고, 그에게서 울음소리가 터져 나왔습니다. 듣고 보니 끔찍했습니다.샘슨, 너무 빨라서는 안돼요![5]
그래서 칼라일은 서사시와 철학적 논문, 역사적 사실에 대한 세심한 주의와 함께 풍부한 스토리텔링을 결합한 스타일을 스스로 만들어 냈습니다.그 결과는 아마도 완전히 독특한 역사의 작품이고,[6] 그것이 처음 출판된 지 거의 200년이 지난 지금까지도 여전히 인쇄되어 있습니다.민주주의의 도래에 대한 (양가적인) 축하와 빅토리아 귀족에 대한 경고로, 액턴 경은 이 작품을 "우리의 아버지들을 왕국에서 버크에게 전달한 책들"로 칭송했습니다.[7]
수신 및 영향력
칼라일이 18세기의 고전사에서 급진적으로 벗어난 것은 빅토리아 시대 비평가들에게 충격으로 다가왔습니다.모건 부인은 칼라일의 스타일을 비난하면서 그런 작품을 출판한 것만으로도 시기상조이며 불필요하다고 생각했습니다.윌리엄 메이크피스 태커레이는 이 스타일이 처음에는 어렵지만 궁극적으로는 보람이 있다는 것을 발견하고 책의 등장을 "시기상조"라고 불렀습니다.밀은 이 작품을 아낌없이 칭찬하며 "이것은 서사시라기보다는 역사가 아니다"[8]라고 발표했습니다.
이 책은 19세기의 중요한 지식인으로서 칼라일의 명성을 즉시 확립시켰습니다.그것은 또한 찰스 디킨스를 포함한 많은 그의 동시대 사람들에게 주요한 영향을 미쳤고,[9] 그는 특히 그의 군중 장면을 위해 '두 도시 이야기'를 제작하면서 그 책을 억지로 가지고 다녔습니다.[10]이 책은 오스카 와일드가 칼라일에 대해 "그가 얼마나 대단했는지!그는 우리말로 처음으로 역사를 노래로 만들었습니다.그는 우리의 영국인 타키투스였습니다."[11]와일드는 나중에 역사가 쓰여진 칼라일의 테이블을 구입하려고 시도했습니다.[12]랄프 월도 에머슨은 그것이 "셰익스피어 이후로 신의 면전에서 결코 기뻐하지 않았던 것과 같은 상상력"을 드러냈다고 생각했습니다.[13]마크 트웨인은 생애 마지막 1년 동안 이 책을 면밀히 연구했는데, 이 책이 그가 죽기 전에 읽은 마지막 책이라고 합니다.[14]아일랜드 혁명가 존 미첼은 프랑스 혁명을 "영국 문학이 만들어낸 가장 심오한 책이자 가장 웅변적이고 매혹적인 역사"라고 불렀습니다.[15]데니스 매카시의 아들 플로렌스 에드워드 매카시는 "아마도 다른 어떤 것보다 가난한 존 미첼을 자극했고 1848년 그의 운명을 이끌었다"고 말했습니다.
몇몇 비평가들은 칼라일의 스타일과 혁명에 대한 그의 입장에 대해 문제를 제기했습니다.윌리엄 H. 프레스콧(William H. Prescott)은 칼라일의 "자연이 이미 과도하게 색칠한 것을 매우 높게 색칠하려는 시도"가 "매우 나쁜 취향"이며 "괴기하고 우스꽝스러운 효과"를 만들어 낸다는 것을 발견했습니다. 또한 그는 칼라일의 "새로운 단어의 영향"과 "구어적" 관점에 대해서도 문제 삼았습니다.[16]1840년 1월, 주세페 마치니는 칼라일이 혁명을 오해한 이유는 "어떤 집단적 삶이나 집단적 목표"를 인정하지 않고 "진정한 인간성에 대한 개념"이 부족했기 때문이라고 주장했습니다.그는 오직 개인만을 알아봅니다."[17]
이 책은 알렉산더 헤르젠의 철학적 작품인 "다른 해안에서" (1848–1850)에 깊은 영향을 주었습니다.[18]
마틴 루터 킹 주니어는 제1권 제6장 제3장에서 "우리는 극복할 것입니다. 왜냐하면 칼라일이 옳기 때문입니다. '어떤 거짓도 영원히 살 수 없습니다.'"라고 종종 인용했습니다.[19]
프랑스.
1865년에서 1867년 사이에 역사에 대한 프랑스어 번역본이 등장했는데, 이는 그를 쥘 미셸보다 선호했던 바베이 도레빌리와 그의 동료들에 의한 칼라일의 역사에 대한 완전한 무시를 비난한 레옹 블로이로부터 긍정적인 통지를 이끌어냈습니다.[20]혁명을 칼라일이 그랬던 것처럼 파괴적이라기보다는 창조적이라고 본 미켈레는 1868년 후자의 역사를 "비뚤어진 작품", "공부의 악마", "허위 비행으로 가득 찬"이라고 비판하면서 [22]다른 곳에서는 "예술가의 작품이지 예술 작품이 아니다"라고 언급했습니다.[21][23]1864년에 쓴 히폴리 테인(Hippolyte Taine)은 칼라일을 "프랑스 혁명에서 사악함만을 본" 현대 청교도로 묘사하고 볼테르와 프랑스 계몽주의에 부당하게 비판했습니다.
참고 항목
메모들
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- ^ J Burrow, 역사의 역사 (Pengu 2009), p. 384–5
- ^ J Burrow, 역사의 역사 (Penguin 2009), p. 382 and 393
- ^ 칼라일, 토마스 (2002).프랑스 혁명: 역사.뉴욕:현대도서관, p. xvii.
- ^ 칼라일 (2002), 페이지 743–744.
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- ^ J Burrow, 역사의 역사 (2009 Pengu), p. 380
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- ^ J Burrow, 역사의 역사 (Pengu 2009), 페이지 384
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서지학
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외부 링크
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/38px-Wikisource-logo.svg.png)
- 프랑스 혁명: 구텐베르크 프로젝트의 역사
- 프랑스 혁명: 프로젝트 구텐베르크 버전을 기반으로 HTML 텍스트 주석이 달린 역사.
- 프랑스 혁명: 인터넷 아카이브에서 이용할 수 있는 역사, 스캔한 책, 원본, 일부 삽화.
- 프랑스 혁명: E. J. Sullivan의 삽화가 있는 역사.
- 프랑스 혁명: 역사, 1934년 판.
- 클래식 리더에서의 프랑스 혁명, HTML
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