초사성
Transhistoricity |
초역사성은 역사 발전의 특정 단계에서 특정 형태의 사회를 참조하는 틀 안에서만이 아니라, 인류 역사를 통틀어 보유하는 질이다. 역사성을 초월한 실체나 개념을 초역사적이라고 한다.
특정한 역사 이론(예: 헤겔의 이론)은 인간 역사를 그들만의 내적 논리학으로 뚜렷한 시대로 나눈 것으로 취급한다—역사적 유물론은 그러한 이론의 가장 유명한 사례다. 이러한 이론에 따르면 한 시대 내에 존재하는 상황들은 완전히 부재하거나 다른 시대에는 정반대의 의미를 가지고 있을 수 있다.
추상적으로
초역사성은 의미가 그들의 역사적 맥락에 의해 제한된다는 생각과는 필요한 정반대라고 볼 수 있다. 그것은 보편성의 공간 개념과 시간적 등가물이다.
사회정치학에서는.
어떤 것이 역사적 현상에 대한 의문들은 전형적으로 헤겔이나 마르크스 사상의 역사주의 전통과 동일시되는 역사학자들과 사회학자들의 관심사지만, 토마스 쿤의 패러다임 변화 개념과 이와 유사한 논의를 둘러싼 논쟁에서 추가적으로 문제가 된다.
마르크스주의자나 어쩌면 포스트모던 이론가인 프레드릭 제임슨이 대표적인 사례다. 그는 이 질서 자체가 "역사적 의무"[1]라는 것을 씁쓸하게 관찰하면서, 계속해서 이론은 반드시 "항상 역사화"되어야 한다고 주장하였다.
다른 사람들은 인간의 상태에 기본이 되는 것을 알리기 위해 역사적 연속성을 찾는다. 예를 들어 D. K. 사이먼튼은 2,500년 동안 지속된 데이터 시리즈에서 특정 유형의 역사적 사건을 따라 지배력을 얻는 아이디어 유형에서 일부 규칙성을 발견한다.[2]
보다 최근 몇 년 동안 진화심리학 근방의 연구는 인간 행동에서 일부 관찰된 초자연적 규칙성도 모든 호모 사피엔스에게 공통적인 유전적 유산에 고정되어 있는 것에 의해 설명되는 초역사적이라는 것에 기초하여 진행되었다.
미학에서
높은 예술과 민속 예술(또는 낮은 학문)의 구별에 대한 논쟁의 일부는 예술이 예술이 만들어지는 특정한 기준의 틀을 초월하기를 열망할 수 있는가 하는 문제에 달려 있다. 이 틀은 역사적으로 구분되는 것으로 받아들여질 수 있다.[3]
