영국의 역사 (Hume book)

영국의 역사

작가.	데이비드 흄
나라	영국
언어	영어
장르.	역사
출판된	1754–1761
미디어 타입	인쇄: 하드백
듀이 십진법	942.0
LC Class	DA30.H9
본문	Wikisource에서 본 영국의 역사

영국의 역사 (1754–61)는 데이비드 흄이 ^[2]에딘버러에 ^[1]있는 옹호 학부의 사서일 때 분할하여 쓴 영국의 역사에 대한 위대한 저작입니다.그것은 1754년, 1756년, 1759년, 1761년에 6권으로 출판되었다.그의 역사의 첫 번째 출판물은 모든 정파로부터 격노를 받았지만, 마침내 그가 오랫동안 ^[3]추구했던 재정적 독립성을 얻으면서 베스트셀러가 되었다.흄의 역사는 "줄리어스 시저의 침략에서 1688년의 혁명에 이르기까지"에 걸쳐 100여 판을 거쳤다.많은 사람들이 그것을 그 당시 영국의 표준 역사로 여겼다.

발행 이력

흄은 처음에 1754년에 등장한 스튜어트 왕 제임스 1세와 찰스 1세 치하 영국의 역사를 쓰기 시작했다.그는 1688년 혁명으로 이어지는 두 번째 역사를 가지고 이것을 따랐다.이 두 권의 상대적 성공으로 흄은 초기 시대의 역사를 연구하여 총 6권을 제작하였다.그 결과, 1754년에 제5권이 가장 먼저 출판되었고, 1762년에 제1권 2권이 마지막으로 출판되었다.영국의 역사 전체는 다음과 같이 연대순으로 배열되어 있습니다.

• 제1권-2권: 율리우스 시저의 침략에서 헨리 7세의 즉위까지의 영국의 역사(즉 기원전 55년–서기 1485년, 1762년 ^[4]첫 출판)
• 제3-4권튜더 가문 치하의 영국의 역사(1485년-1601년, ^[5]1759년 출판)
• 제5권. 제임스 1세와 찰스 1세의 치세를 포함한 영국의 역사(1601년-1649년, ^[6]1754년 출판)
• 제6권 영연방을 포함한 영국의 역사와 찰스 2세와 제임스 2세의 통치(1649년-1688년, 1757년 ^[7]출판)

마지막 두 권의 제목 때문에, 전체 작품은 때때로 영국의 역사가 아니라 영국의 역사로 잘못 언급되었다.

작품 구성 상황

1745년의 마지막 자코바이트 봉기는 매우 최근의 기억이었고, 오스트리아 왕위 계승 전쟁을 영국 왕위 계승 전쟁으로 바꿀 뻔했다.이것은 흄에게 충격으로 다가왔다.그래서 그의 주된 관심사는 1688년의 혁명을 합법화하고 미래의 폭동을 미연에 방지하는 것이었다.그는 그의 정부 철학이 휘그와 이전의 자코비츠 모두에게 호소하기를 원했다.아마도 이것은 그의 1748년 에세이 "Of the Original Contract"에서 가장 잘 이해할 수 있을 것이다.그는 어느 당의 신봉자도 아니었다.

영국에서는 스코틀랜드에 대한 반감이 고조되고 있었다.흄은 내면화된 스코티시즘의 ^[8]대가였고, 심지어 그것을 하는 방법에 대한 책자도 썼다.영국의 역사는 그 장르의 고전이다.그것은 흄이 그가 번성했던 환경을 다시 외관화하는 것을 이해하는데 도움을 준다.

1688년의 혁명

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그는 혁명에 대해 다음과 같이 썼다: "자유에 유리한 많은 중요한 문제들을 결정함으로써, 그리고 더 나아가, 하나의 왕을 퇴위시키고 새로운 가족을 세운 훌륭한 전례에 의해, 그것은 영국 헌법의 본질을 모든 논쟁의 여지가 없도록 한 것처럼 대중의 원칙에 그렇게 승승장구했다."따라서 흄은 영국 헌법이 완전히 진화적이며 후기 미국, 프랑스 헌법, 초기 네덜란드 헌법처럼 혁명에서 나오지 않았다고 주장하는 사람들과 대립한다.

영국의 자유에 대한 이러한 반독점적 해석의 근원은 혁명적 논쟁 자체에 대한 흄의 설명에서 찾을 수 있다.오렌지의 윌리엄은 영국 휘그당과 토리당의 연합군에 의해 침략을 요청받았다."왕좌는 결코 비어있지 않았다"는 후자의 격언, 즉 현대 용어로 군주는 결코 죽지 않는다는 것을 달래기 위해, 이 소설은 제임스 왕이 퇴위했다고 말하는 것에 동의하였다.영국 의회 회의 한 달 후 열린 스코틀랜드 의회 회의에서 "대담하고 결정적인 표결에서" "제임스 왕은 그의 잘못된 행정과 권력의 남용에 의해 왕위에 대한 모든 권리를 박탈당했다"고 선언했습니다.흄은 영국을 근대적 헌법으로 표현하고 싶었다.그는 그것이 마그나 카르타나 알프레드 왕의 법으로 매끄럽게 거슬러 올라가는 것으로 보지 않았다.

그 이야기는 "최근 몇 년 동안 왕과 사람들 사이에 논쟁되었던 모든 요점들이 마침내 결정되었던, 그리고 왕실의 특권의 권력은 엔의 이전 어느 기간보다 더 좁게 제한되고 더 정확하게 정의되었다"라는 합의에 부수되는 의회 회의로 끝난다.'영국 정부.사실 영국은 이 시기부터 두 개의 권리 선언을 가지고 있다.권리 장전은 스코틀랜드의 권리 주장인 영국의 기본법입니다.

연구된 이 선언들 사이에는 중요한 차이점이 있다.권리장전이 국왕이 의회의 동의 없이 법을 제정할 수 없다고 명시되어 있는 경우, 권리장전은 법 위에 통치할 권리에 대한 모든 주장은 그 자체로 법에 어긋난다고 말한다.권리 장전은 존 로크로부터 영감을 받았다.권리 주장 뒤에는 1619–1695년 ^[9]계단의 1대 자작 제임스 달림플의 안내원이 있다.흄은 에딘버러에서 법학을 공부했다.그는 그가 ^[10]이 연구를 소홀히 했다는 것을 암시한다.이것은 아주 조심스럽게 받아들여야 한다.그는 일반 독자들에게 자신이 윌리엄 블랙스톤과 같은 변호사들을 위해 역사를 썼다는 인상을 주는 것을 피하고 싶었을지도 모른다.확실한 것은 그가 두 명의 로마 네덜란드 법 창시자 요하네스 보에와 아놀드 비니우스의 이름을 키케로와 버질처럼 같은 호흡으로 붙인다는 것이다.키케로는 물론 변호사였다.당시 스코틀랜드 법대생이 공부해야 할 표준 업무는 "Stair's Institutions of Scotland"였다.

흄은 1689년의 수정되지 않은 헌법 중 어느 것도 언급하지 않았다.그는 영국이 이러한 선언의 윤곽을 구체화하기 위한 새로운 헌법을 원했다.그는 17세기 러틀랜드의 선견지명이었던 제임스 해링턴이 쓴 영연방의 재작인 에세이 '완벽한 영연방 아이디어'에서 그의 제안을 시작했다.영연방의 범위와 수도의 위치를 결정하지 못한 채, 흄의 고도로 위임된 계획은 "큰 영연방과 작은 영연방의 모든 이점을 갖는 것"이었다.어떤 면에서는 그것은 장로교 교회 정부의 모델과 유사하다.흄은 불문율 헌법 이론가가 아니었다.

내러티브

그 작품은 아마도 그가 그것들을 쓴 순서대로 네 개의 분리된 역사로 가장 잘 논의될 수 있을 것이다.

영국의 역사 1부

이 책은 스코틀랜드의 제임스 6세가 평화롭게 영국의 초대 왕의 칭호를 맡는 것으로 상서롭게 시작한다.그는 즉시 그의 두 왕국 사이의 연합을 촉진하기 위한 일련의 시도를 시작했고, 이를 위해 프랜시스 베이컨의 확고한 동맹이 되었다.이상하게도 스코틀랜드 의회보다 영국 의회에서의 반대 때문에 이런 일은 수포로 돌아갔다.전반적으로 흄은 오레스테스와 같은 곤경을 겪으며 성장한 이 복잡한 왕을 30년 전쟁에 참여하지 않음으로써 영국을 평화롭게 유지한 자비로운 통치자로 묘사한다.

그러나 의도하지 않은 결과들의 서사시는 공개되지 않았다.국왕이 임종하자 아들의 스페인 인판타 구애는 버림받았고, 양국은 하원에서 개신교 극단주의자들에 의해 자극받아 전쟁으로 치닫게 되었다.찰스 1세는 영국에서 의회 없이 통치하려는 권리 청원(1628년) 이후 스코틀랜드에서 국가 규약의 혁명을 일으킨 후 실패했다.펠림 오닐이 이끄는 아일랜드 가톨릭 신자들은 반란을 일으킬 기회를 잡았다(1641년).영국에서 남북전쟁이 발발했다.왕은 패배하고, 재판을 받고, 처형되었다(1649년.따라서 흄의 첫 번째 책은 영국의 공화주의에 대한 짧은 실험의 시작에서 끝난다.

이 책의 리셉션에서 Hume는 다음과 같이 썼다.

나는 찰스 1세와 스트라포드 백작의 운명을 위해 너그러운 눈물을 흘릴 줄 알았던 그 남자에 대한 분노로 단결된 영국, 스코틀랜드, 아일랜드, 휘그와 토리, 교회 신자, 종교 신자, 애국자, 신하, 그리고 그들의 외침에 시달렸다.

영국의 역사 2부

흄은 공산주의에 대한 평준화 실험, 스코틀랜드 의회가 찰스 2세를 왕으로 선포한 것, 크롬웰의 아일랜드 반란에 대한 대량 학살 진압, 던바 전투에서의 그의 근소한 숙적, 스코네에서의 찰스 2세의 왕정파 파괴에 대한 이야기를 계속한다.우스터 전투에서의 군대, 그리고 그의 스코틀랜드 합병에 대한 군대.

크롬웰이 죽은 후, 그의 아들 리처드 크롬웰은 공화국을 유지할 수 없었고, 몽크 장군은 유신을 위해 스코틀랜드 점령군을 남쪽으로 데려왔다.그 후 남은 살인의 실행이 뒤따랐다. "...인간에 길들여진 정신은 동정심과 면죄부의 풍부한 원천을 발견하게 될 것이다...이 범죄자들이 표현한 것보다 더 확실한 천국의 확신을 가지고 순교한 성자나 고해자는 없었다. 심지어 바로 죽음에 대한 두려움이 많은 굴욕과 함께 그들 앞에 나타났을 때에도 말이다.그들은 교수형에 처해졌다.4명(이미 사망)은 파헤쳐져 사후에 처형된다.

이 책 중 흄은 이렇게 썼다: "1756년, 제1권이 무너지고 2년 후에, 찰스 1세가 죽은 후부터 혁명까지를 포함한 제2권이 출판되었다.이 공연은 휘그당에게 불쾌감을 덜 주었고, 더 좋은 평가를 받았다.그것은 스스로 일어섰을 뿐만 아니라 불행한 형제의 기운을 북돋우는 데 도움이 되었다.

튜더 가문의 역사

7년 전쟁 중에 쓰여진 이 역사는 (3권)영국-웰시 헨리 튜더 왕가에 의해 오래된 플랜태저넷 왕실이 최종적으로 전복되고 소멸된 것, 그리고 약한 세습 주장에 대한 그의 성공을 통해 시작된다.로버트 아담슨은 아담 스미스가 ^[11]흄이 역사를 시작하기를 원했던 지점이라고 우리에게 말한다.헨리 8세의 통치와 로마와의 단절, 그의 불운한 아들 에드워드 6세의 영국 종교개혁, 그리고 그의 딸 메리 1세의 반개혁 시도가 뒤따른다.

제4권은 엘리자베스 여왕의 통치와 함께 계속된다.흄은 다음과 같이 썼다: "1759년에 나는 튜더 가문의 역사를 출판했다.이 공연에 대한 항의는 두 최초의 스튜아트의 역사에 대한 항의와 거의 같았다.엘리자베스의 통치는 특히 불쾌했다.엘리자베스에 대한 흄의 묘사는 그다지 만족스럽지 않다.하지만, 그 분노에는 다른 이유가 있었다.흄은 윌리엄 로버트슨 박사와 함께 스코틀랜드 여왕 메리와 관련된 서류를 조사하고 있었다.두 역사학자들은 메리 여왕이 남편인 Darnley의 살해에 연루되었다는 것을 발견했고, 따라서 그들이 그녀를 폐위시켰을 때 스코틀랜드 의회가 말한 것을 입증했다.이것에 ^[12]대해 Hume와 Robertson을 반박하려는 많은 시도가 있었다.

영국의 초기 역사

제2권은 마그나 카르타 설립 이후부터 장미전쟁에서 플랜타제넷 왕조가 자멸할 때까지의 기간을 다루고 있다.이 시기는 프랑코-노르망 정복 2세기 이후 영국 국가가 재창출된 시기로 묘사될 수 있다.

제1권은 켄트, 노섬벌랜드, 이스트 앵글리아, 머시아, 에식스, 서섹스, 웨섹스 등 최초의 영국 왕국 건국 후기와 로마노-웰시 왕국으로 이야기를 되돌린다.

헌법사로서의 작업

흄은 몇 가지 부록과 논거를 썼는데, 그 내용은 1) 셰익스피어 시대, 2) 복원까지의 기간, 3) 혁명으로 끝난 기간, 4) 튜더 시대, 5) 앵글로색슨 시대, 6) 서명과 점진적인 이행까지의 기간을 포함한다.마그나 카르타, 7) 에드워드 3세 시대, 8) 리처드 플랜타제네의 전복으로 끝난 시대.제2권 말미에 있는 이 마지막 발견은 흄의 가장 발달된 생각 중 일부를 요약한 것입니다(제22장).

흄이 반박하고 싶었던 반야코바주의자는 절대군주제가 제임스 1세가 영국에 가져온 혁신이라고 주장했다.제임스가 왕의 신성한 권리를 설명하는 그의 바실리콘 도론을 쓰고 있을 때, 그는 스코틀랜드의 왕이었다.그는 권위주의적인 영국식 왕위 모델을 그의 제멋대로인 북쪽 왕국으로 가져오기를 원했다.그가 영국에 왔을 때, 그는 튜더로부터 압제적인 고등 판무관과 스타 챔버 법정을 물려받았다.그는 그들의 힘을 키우지 않았다.반대로, 흄은 처음 두 스튜아트의 규칙이 엘리자베스의 규칙보다 온화하다는 것을 알았다.혁명적 소요는 어떤 새로운 억압에 의해 야기된 것이 아니다.

그러나 흄은 정부의 신권, 즉 가부장적 체제 자체가 역사적 기원을 가지고 있다는 것을 인정했다.이것은 그가 처음 두 튜더 시대까지 거슬러 올라간다.헨리 7세와 헨리 8세그 이전에는 "폴란드 귀족정치가 우세했다..." 흄스 시대에는 폴란드 귀족정치가 그들의 왕을 선출했다.이것은 단지 호엔촐레른, 합스부르크, 로마노프 독재국가 사이의 폴란드 분할의 긴 기간보다 앞선다.

당시 몽테스키외는 폴란드 슬라흐타, 즉 귀족이 프랑스의 부르봉 권력의 중앙집권화를 통해 자신과 같은 귀족들에 의해 상실된 독재정치에 대항하는 방벽으로 남아 있었다는 것에 동의할 수 있었다.매우 최근의 역사는 상속할 수 있는 관할구역의 폐지된 것이다.그 법이 통과되기 전에, 스코틀랜드에 있는 지역 귀족들은 정부가 그 대가를 치르고 막 배웠기 때문에, 소송을 심리하고 군대를 일으킬 수 있는 힘을 가지고 있었다.영국에 신권 원칙을 수출하기는커녕스코틀랜드는 폴란드와 마찬가지로 중앙집권화된 르네상스 왕정이 된 적이 없었다.

마찬가지로 튜더 왕조 이전의 영국에서도 왕들은 한정되어 있었지만, 사람들은 아직 자유로부터 멀었다.평화나 자유를 똑같이 혐오하는 무질서하고 방탕한 폭군들을 끌어내리고, 다음 시대에 사람들이 규칙적이고 공평한 계획을 세울 수 있도록 한 법의 규칙적인 집행을 확립하는 것은 다음 시기에 일어난 군주의 거의 절대적인 권위를 필요로 했다.fre fre free.만약 몽테스키외와 같은 사람에 의해 주재된다면 상속 가능한 관할권은 형평성을 가지고 행해질지도 모른다.그러나 독재정치의 사법부에 있는 것보다 더 적은 보장이 있다.

의회의 동의 없이는 왕들이 세금을 올릴 수 없다는 관습은 군벌의 지지를 받아 왕좌에 대한 그들의 흔들린 주장을 강화해야 했던 랭커스터 왕가의 찬탈자들 시대로 거슬러 올라간다.하원이 행정부에 자금을 대는 것을 꺼리자, 그렇지 않으면 절대주의자인 튜더들이 독점을 허용하고, 대출을 강요하고, 다른 변칙적인 조치를 통해 자금을 조달하게 되었다.이 관습들은 스튜아츠 밑에서 정점에 이르렀지만, 그들이 시작한 것은 아니다.

이 폴란드식 귀족의 초기 시대는 마그나 카르타의 점진적인 시행을 통해 일어났다. 그 전에는 왕들이 정복권에 의해 지배되어 더 절대적이었다.초기 노르만인들은 차례로 색슨족을 정복했고, 그 중 "균형이 귀족의 편으로 기울어진 것 같다" 혹은 과두정치를 했다.

그는 초기 색슨족과 다른 독일인들이 "그들의 정부 형태에 민주주의가 상당히 혼합된 것을 인정한 것 같다"고 허용하지만, 그는 "역사상 기록에 남아 있는 가장 자유로운 나라들 중 하나였던 것 같다"고 경고한다: "거짓한 존경에서 고대에 이르기까지 모든 면에서 원래의 것에 호소한다.헌법의 계획은 그들의 격동의 정신과 그들의 사적인 야망을 고귀한 모습으로 가릴 뿐이다."색슨족 치하에서 고대 브리튼인들에게는 자유가 많지 않았다.

그는 튜더와 스튜아트의 가부장제에서 "시민과 과학의 시작"을 보았다.농노제도의 마지막 쇠락의 시기이기도 했고, 자유인들은 더 큰 상업적 가치를 갖게 되었다.

영국의 정치 경제사

아담슨이 인용한 흄의 기본정리는 "세상의 모든 것은 노동에 의해 구매되며, 우리의 열정은 노동의 유일한 원인"이다.그의 지위는 아담 스미스와 매우 가깝다.그 작품에는 그 시대에 걸쳐 옥수수와 기타 상품의 가격 변동에 대한 몇 가지 설명이 포함되어 있다.

서구 문명의 밑바닥으로서의 십자군 전쟁

예술과 과학의 성쇠, 진보, 완벽, 쇠락은 흥미로운 사색의 대상이며 민간 거래의 내레이션과 밀접하게 연결되어 있습니다.특정 기간의 사건은 모두 설명할 수 없지만, 그 세부 사항에서 사람들이 도달한 발전 정도를 고려한다면요.

고전주의자였던 그는 아우구스투스의 시대를 문명의 정점으로 보았고, 그 이후로는 거침없는 쇠퇴가 있었다: "그러나 인간사정이 자연스럽게 반대 방향으로 되돌아오고, 그 이후로는 좀처럼 진보와 쇠퇴를 거치지 않는다.기독교인들이 가장 낮은 무지에 빠져 모든 종류의 혼란에 빠졌던 시기는 정복자 윌리엄의 나이인 11세기쯤으로 정당하게 수정될 수 있다.

노르만 정복은 영국인들이 견뎌온 가장 파괴적인 트라우마였다.하지만 이것은 다음 세대 동안 훨씬 더 나쁜 일이 뒤따랐다.흄은 윌리엄 루퍼스 치세에 시작된 십자군 원정을 "지금까지 어떤 시대나 국가에서도 나타난 인간의 어리석음을 보여주는 가장 신호이자 가장 오래 지속되는 기념물"이라고 묘사했다.1099년 7월 5일 예루살렘의 습격은 무슬림과 유대인에 대한 대량 학살(6장)이 있었다....모든 적이 진압되고 학살된 후 승리하는 전사들은 굴욕과 회한의 감정을 품고 즉시 성스러운 무덤으로 몸을 돌렸다.그들은 여전히 피를 흘리며 팔을 내던졌다.그들은 몸을 뒤로 젖히고 맨발과 머리를 들고 그 신성한 기념물로 나아갔다.그들은 구세주에게 찬송가를 불렀다.구세주는 그의 죽음과 고통으로 구원을 얻었다.그리고 그들의 헌신적인 마음은 그가 고통받았던 곳의 존재에 고무되어 그들의 분노를 이겨내고 눈물을 흘리며 부드럽고 상냥한 감정을 풍겼다.인간의 본성과 인간의 본성은 너무나 모순된다!그리고 가장 가냘픈 미신 동맹은 가장 영웅적인 용기와 가장 잔인한 야만성 둘 다 쉽게 할 수 있다.

흄은 그가 "알코란"이라고 부르는 코란의 어떤 버전이나 다른 버전에 접근할 수 있었던 것으로 보인다; 그리고 그는 현재 이슬람의 황금기로 기억되고 있는 것에 대해 알고 있었다."과학, 절제, 인류의 진정한 장점은 그 당시에 완전히 사라센인 편에 있었습니다."제1차 십자군 원정의 결과는 다음 세기 동안 뒤집혔다.그는 살라딘과 리하르트 쿠르 드 사자를 비교하며 "특히 이 용감한 황제는 전쟁 기간 동안 편협한 적들조차도 인정하고 존경해야 할 정신과 관대함을 보여주었다.리처드도 마찬가지로 용감하고 야만적인 성격을 지니고 있었으며, 그의 유명한 승리에 오점을 남긴 흉포한 행위에 대해 유죄를 선고했다.흄은 또한 "사라센인들은 기독교인들에게 잔인한 방법으로 보복할 의무가 있다는 것을 깨달았음에도 불구하고 리처드가 한 번은 무방비 상태의 무슬림 죄수 5000명을 학살하라고 명령했다고 썼다.

흄은 위대한 승리 직후 살라딘의 죽음이 어떻게 선언되었는지를 말한다."그는 그의 와인딩 시트를 도시의 모든 거리를 표준으로 가지고 다니도록 명령했다. 반면, 한 고함꾼이 앞에 가서 큰 소리로 말했다. "이것은 동쪽의 정복자, 강력한 살라딘에게 남은 모든 것이다."살라딘은 그의 돈을 "유대인, 기독교인, 마호메탄 구분 없이" 자선단체에 기부했다.

이 관점은 얼마 후에 에드워드 기번의 로마 제국의 쇠퇴와 몰락에서 따라왔다.

유스티니아누스 판덱스

하지만, 12세기에도, 희미한 빛이 있었다."아마도 1130년경에 이탈리아의 아말피 마을에서 우연히 유스티니아 판덱스 한 권이 발견된 것 외에 시대의 향상에 더 큰 영향을 미치는 사건은 없었을 것입니다."

흄은 판덱 부부에 대해 법대생으로서 알았을 것이다. 왜냐하면 스테어의 "제도"는 Voet와 Vinnius의 작품과 마찬가지로 판덱 부부를 주로 기반으로 하기 때문이다."유럽이 고대로부터 한꺼번에 물려받음으로써 어떤 이점을 얻었는지를 쉽게 알 수 있습니다. 따라서 다른 모든 예술에 보안을 부여하는 데 매우 필요했고, 그리고 그 판단력을 확고히 함으로써 더 많은 개선의 모델이 되었습니다."흄은 성직자들이 새로 발견된 로마노 그리스 법학을 전파한 공로를 인정한다.그러나 로마법과 교회법 사이의 영국 평신도 연합은 "필요 없이 형성되었다": "유럽의 많은 주에서와 같이 로마의 법률이 국가의 자치법이 되는 것을 막았다".그럼에도 불구하고, "그것의 상당 부분이 비밀리에 사법 재판소의 실행에 옮겨졌고, 이웃들의 모방은 영국인들을 무례하고 불완전한 원래 상태에서 점차 그들 자신의 법을 올리려고 노력하게 만들었다."

따라서 흄은 영국 관습법의 유래부터 국제 민법의 지속적인 점진적 흡수까지 역사를 쓰고 있었다.

데이비드 흄이라고도 불리는 흄의 조카이자 집행자는 스테어의 위대한 업적의 동료로서 "범죄를 존중하는 스코틀랜드 법에 관한 논평"을 썼다.데이비드 흄스는 에딘버러에 있는 칼튼 힐의 오래된 공동묘지에 함께 묻혔다.

영국의 자연철학과 종상추의 진보에 대한 휴미

스탠포드 철학 백과사전(아래 링크)은 흄을 존 로크, 토머스 홉스와 함께 "영국 경험주의자들"의 세 번째 위대한 삼두정치라고 묘사한다.하지만, 그는 로크를 알제논 시드니, 라핀 드 토일라스, 벤자민 호들리와 함께 "풍속과 물질 모두에서 가장 비열한 작곡은 찬양되고, 전파되고, 읽혀졌다"는 작가로서 각인시키고 있다.시드니는 복잡한 사람이었어요그는 찰스 1세에 대한 사형 선고에 경악했지만, 나중에 그 행위를 정당화하는 글을 썼다.1683년, 그는 찰스 2세를 살해하려는 Rye House 음모에 공모한 혐의로 악명 높은 불공정한 재판 후에 참수되었다.라팽은 조지 1세에게 바친 영국의 기념비적인 역사를 쓴 프랑스 개신교 신자였다.호들리 주교는 휘그 기득권의 또 다른 조명자였다.흄이 로크에서 특히 반대하는 것은 로버트 필머의 "황당한" 가부장적 통치 이론을 마치 새로운 것처럼 표현한 것이다.이 작가들이 공유한 것은 스튜아츠 가문이 타도한 고대 영국 자유의 네버랜드에 대한 믿음이었다.

홉스의 정치는 폭정을 조장하고 윤리는 방탕을 조장하는 데만 적합하다.종교의 적이지만, 그는 회의의 정신을 전혀 받아들이지 않고, 인간의 이성, 특히 그의 이성이 이 주제들에 대해 철저한 신념을 얻을 수 있는 것처럼 긍정적이고 독단적이다.그의 인격은 미덕을 갖춘 사람으로 묘사되고 있다; 그의 자유로운 윤리 체계에도 불구하고, 그는 현명하지 못한 인물이었다.소심함은 그가 비난받는 주된 잘못이다.그는 고령까지 살았지만 결코 죽음의 생각에 순응할 수 없었다.그의 의견과 정서의 대담함은 그의 성격의 이 부분과 현저한 대조를 이룬다.그는 1679년 91세의 나이로 사망했다.

Hume는 James Harrington의 The Commonwealth of Oceana에 대한 현명하게 호의적인 리뷰와 함께 Hobbes에 대한 이 시들한 통지를 따른다.

"뉴턴에서 이 섬은 종족의 장식과 교육을 위해 생겨난 가장 위대하고 희귀한 천재를 배출했다고 자랑할 수 있습니다."보일과 후크가 기계 철학에서 이룬 진보에 주목한 후, 흄은 다음과 같이 말한다: "뉴튼은 자연의 신비로부터 베일을 벗는 것처럼 보였지만 동시에 기계 철학의 결점을 드러냈고, 그에 따라 그녀의 궁극적인 비밀은 그들이 그랬고 앞으로도 그럴 것"이라고.흄은 홉스처럼 수학적 환원주의자가 아니었다.

제임스 1세를 제외하고 흄이 박수를 보내는 유일한 17세기 스코틀랜드 철학자는 대수를 발명한 머치스톤의 존 네이피어이다.그러나 네이피어, 뉴턴, 제임스 1세는 종말론을 예언하는 종말론적 문헌을 만들어냈다는 비판을 받고 있다.이런 종류의 글은 ^[13]당대 정치-종교 간 격동의 유력한 요인이었다.그들은 재림할 새 시대를 대비해서 정화를 요구하고 있었다.이 세 연금술사 중 흄은 이렇게 쓰고 있다: "미신들의 징그러운 점으로부터 우리는 한 시대의 무지를 추론할 수 있다. 그러나 종교의 출현에 의해 봉헌된 대중의 실수를 인정하는 것으로부터 개인의 어리석음에 대해 결코 단정해서는 안 된다."

그는 제임스 1세 당시 프랜시스 베이컨을 "이 섬에서 가장 위대한 문학 영예"라고 불렀습니다.하지만, 그는 또한 초기 케플러와 대조적으로 베이컨이 코페르니쿠스의 태양계 발견을 경멸하는 태도로 대한다고 비판한다.갈릴레오에 대해 흄은 이탈리아가 "위대한 사람을 낳아 얻은 명성을 너무 소홀히 했다"고 쓰고 있다.

이러한 초기 정치학자들에 대한 보다 광범위한 비판은 조지 크룸 로버슨의 "^[14]홉스"에서 찾을 수 있다.

흄은 아더와 심지어 보든이 어두운 역사적 인물이었던 것을 허용하고, 그는 시인 탈리에신을 언급한다.그는 샤를마뉴 옆에 있는 알프레드 대왕을 문학자로 평가했습니다: "알프레드는 사과, 우화, 이야기, 아포픽스로 그의 도덕성을 전달하려고 노력했습니다; 그리고 그의 주제들, 색슨 언어에서 그가 발견한 그런 종류의 이전 작품들을 전파하는 것 외에, 그는 자연과 유사한 작품들을 발명하는데 그의 천재성을 발휘했습니다.이솝 우화를 그리스어로 번역하는 것뿐만 아니라.그는 또한 색슨에게 오로시우스와 베데의 역사, 그리고 철학의 위안에 관한 보이티우스의 번역본을 주었다.사실 이 작품들 중 일부는 알프레드가 아니라 알프레드에 의해 의뢰되었다.

아서 소설의 후기 작가들 중 누구도 언급을 받지 못했다.놀랍지 않다.그들은 흄이 본 퇴폐와 쇠락의 시기를 미화하고 있었다."예술과 과학은 일찍이 프랑스에서 이 섬으로 수입되었고 처음에는 좀 더 합리적인 발전이 이루어졌습니다." 그래서 설명이 필요한 이유는 그가 초서, 고워, 랭글랜드, 또는 오늘날 리카르드 르네상스라고 불리는 것에 대해 언급하지 않는 이유입니다.그는 초서의 모델인 보카치오를 언급하지도 않았고 단테도 언급하지 않았다.그는 페트라르카에 대해 언급하고 있지만, 나머지 이탈리아인들은 르네상스 전성기의 세대입니다.타소, 아리오스토, 과리니.흄이 16세기 이탈리아 작가들에게서 발견한 것은 반영웅, 기독교인 또는 이슬람인을 주인공으로 한 십자군 전쟁의 가장 어두운 시대를 배경으로 한 로맨스였다.

그는 셰익스피어의 야만주의를 비난했지만,스펜서, 셰익스피어, 베이컨, 존슨은 그 왕국에서 번성했던 동시대 사람들보다 우월했다.밀턴, (에드문트) 월러, (존) 덴햄, (벤자민) 카울리, (윌리엄)하비는 적어도 동시대 사람들과 동등했다.일부에서 터무니없이 우리 아우구스투스 시대라고 표현되는 찰스 2세의 치세는 이 섬의 예의바른 문학의 발전을 지연시켰고, 그 후 궁정에서 탐닉하거나 오히려 갈채를 받는 헤아릴 수 없는 방탕함이 앞선 페리오의 캔트, 난센스, 열정보다 세련된 예술에 더 파괴적이라는 것을 알게 되었다.d" 입니다.

흄은 존 밀턴과 극작가 윌리엄 데비넌트에 대한 구전 전통을 전한다: "밀턴이 복원 후 아무런 격려도 받지 못한 것은 이상한 일이 아니다.그가 목숨을 건져 탈출한 것이 더 존경받을 만하다."많은 기마병들은 왕에게 매우 명예롭고 후세에 매우 유리했던 그를 향한 관대한 태도를 비난했습니다.그는 보호관직 기간 동안 데이번트의 목숨을 구했다고 한다.그리고 그 대가로 데이번트는 복원 후 보호와 같은 혜택을 주었다.즉, 문인들은 항상 그들의 취향에 대한 동정심을 당파나 의견의 차이보다 더 강력한 결합의 근원으로 여겨야 한다는 것이다."

비판

출판 당시부터 흄의 역사는 토리주의를 조장하려는 역사 수정주의로 비난받아 왔다.창립자인 토마스 제퍼슨은 그것을 "독"이라고 생각했고 너무 비판적이어서 버지니아 대학 도서관에서 그것을 검열했다.1810년 8월 12일 윌리엄 듀안 제퍼슨에게 보낸 편지에서: "영국 정부의 자유 원칙을 훼손한 것은 이 책이다, [...]. 그리고 그는 1816년 11월 25일 존 애덤스에게 보낸 편지에서: "이 한 권의 책이 가장 큰 상비군보다 영국 헌법의 자유 원칙에 더 많은 영향을 끼쳤다."고 썼다.일반적으로 흄 작품의 표절판으로 알려진 존 백스터의 "영국의 새롭고 공정한 역사" (1796)는 흄의 수정론에 대한 해결책으로 제퍼슨에 의해 인용되었다: "그는 흄의 작품을 가져다가 본문에서 그의 잘못된 표현을 바로잡고, 그가 억압한 진실을 제공하고, 아직 흄의 작품에서 미사에 주었다.오드.

생애 말기에 흄은 다음과 같이 썼다.「...나는 경험을 통해 휘그당이 국가와 문학을 막론하고 모든 곳을 장악하고 있다는 것을 배웠지만, 나는 그들의 무의미한 소란스러움에 굴복하고 싶지 않았고, 백 가지 이상의 변화 속에서, 더 깊은 연구, 독서, 또는 성찰이 나를 끌어들였다.두 명의 첫 번째 스튜아트의 통치권은 변함없이 토리당의 편에 섰습니다.그 이전의 영국 헌법을 자유의 통상적인 계획으로 간주하는 것은 말도 안 된다.

이러한 변경의 예로는 "불량한 생산"에 대한 상기 주석의 각주를 들 수 있다.이 인용문은 1778년 온라인 버전에서 인용한 것입니다.1772년 더블린 판에는 라핀 드 토이라만 언급되어 있다.분명히 알제논 시드니와 존 로크는 말년에 흄의 평판에 가라앉았다.흄은 시드니의 재판에 대해 공정한 설명을 합니다. 시드니는 법이 왜곡되어 심판받을 수 있게 되었습니다. 그가 한 일이 아니라 그가 쓰고 출판하려 하지도 않은 것에 대해서 말입니다.흥미로운 질문은 흄이 왜 호들리 비숍을 그의 악당들의 갤러리에 포함시켰는가이다.초판 당시 호들리는 아직 살아있었다.

흄이 맞서고 있었던 것은 제퍼슨처럼 이번 살해를 "자유의 첫 해에, 신의 축복에 의해, 복원된, 1648년"^[15]이라는 전설과 함께 영연방의 첫 번째 위대한 봉인을 찍은 영웅적인 애국자로 묘사하기를 원했던 휘그스의 격세지감이었다.브래드쇼 판사는 국왕이 "왕과 백성 사이에 맺은 계약과 협상"을 어겼다는 이유로, 이 계약이 무엇이었는지, 언제 이루어졌는지 진술할 수 없다는 이유로 국왕에게 판결을 내렸다.그는 에드워드 2세와 리처드 2세라는 영국 왕들을 퇴위시킨 전례가 적법하다는 것을 불편해했다.그래서 그는 살인 공모 혐의로 메리 여왕을 폐위시킨 스코틀랜드 의회의 전례에 의지했다.그는 존 발리올의 퇴위 및 로버트 더 브루스와의 교체에서 또 다른 완벽한 선례를 인용할 수 있었지만, 조지 뷰캐넌의 "역사"^[16][17]에 기록된 수많은 암흑시대 살인에 대해 막연히 언급하며 그 선례를 지나쳤다.

아타비즘은 존 쿡 왕에 대한 기소를 이끈 변호사에게서도 감지될 수 있다.그는 잉글랜드와 스코틀랜드의 ^[18]암흑시대 연합이 있었다는 몬마우스의 제프리로부터 도출된 증거의 힘을 근거로 교전전쟁의 왕과 규약을 위해 스코틀랜드 의회 군대의 장성을 영국의 반역자로 기소했다.놀랍게도 쿡은 최근 조약,^[19] 특히 엄숙한 동맹과 규약에 대해 일종의 연합으로 호소했다. 비록 국왕의 일방적인 처형에 의해 방금 폐지되었지만 말이다.

흄은 크롬웰이 스튜어트 어머니를 통해 찰스 1세의 사촌이라는 구전을 전해주었다.토마스 차는 원래 "그'를 포함한 일부 연구를 수행했고, "20]은 원래 "20]에 의해 "20]에 대해 반박했다.""흄의 '구전적 전통'을 뒷받침할 더 이상의 증거는 없는 것 같다.

로크, 홉스 또는 제퍼슨과는 달리, 흄은 동의에 의한 정부는 여론에만 달려있다고 생각했다.그는 막연한 인류학적 의미를 제외하고는 지배자와 지배자 사이의 자연 상태에서 이루어진 원시 계약에서 그것을 도출하지 않았다.그는 그러한 이론들이 반유대주의에 폭넓게 노출되어 있다는 것을 인정했다.정의되지 않은 사회계약이론은 록리스트 자유주의에서처럼 쉽게 홉주의 권위주의의 틀로 받아들여질 수 있다.그것은 어떤 의미도 가질 수 있다.계약에 의한 정부는 본질적으로 주어지는 것이 아니라 관련 상황에서 정의가 필요한 것이다.흄에게 지배적인 영국 헌법은 윌리엄과 메리가 권리 선언에 서명했을 때 계약적이 되었다.이것은 합법적인 몰수의 결과였다.흄은 그것이 나중에 단톤과 트로츠키가 목 베인 결과로서 목격되는 것을 원하지 않았다.

흄은 벤자민 ^[21]프랭클린의 절친한 친구이자 통신원이었다.그는 미국 식민지의 독립을 지지하기 위해 왔고, 미국 독립 선언문을 들을 만큼 충분히 오래 살았다.그의 생각과 가장 가까운 창시자는 알렉산더 해밀턴이었다.흄처럼, 해밀턴은 적어도 아르브로스의 선언 시대로 거슬러 올라갈 수 있는 스코틀랜드 혈통 때문에 편견을 견뎌야 했다.

흄의 역사 출판은 수십 년 동안 자코바이트 당으로 얼룩졌던 영국 토리당의 부활과 동시에 이루어졌다.이곳에는 수십 년 동안 구 남부 귀족정당으로 여겨졌던 미국 민주당의 일식과 유사점이 있다.흄에 대한 제퍼슨의 적대감의 일부는 흄이 오시안 논쟁에서 제임스 맥퍼슨을 옹호한 것과 관련이 있을 수 있다.맥퍼슨은 토리당의 미국 독립 반대자였다.

흄이 죽은 후 몇 년 동안 휘그당도 개혁의 자유당으로 재탄생했다.스코틀랜드에서 흄의 철학적 추종자들은 종종 로버트 애덤슨처럼 자유주의 좌파였고, 흄을 토리 성향으로 보는 경향이 있었다.그러나 이것은 흄 시대의 이기적인 휘그 역사의 맥락에서 보여져야 한다.흄의 뿌리는 1688-9년 스코틀랜드 휘그 혁명에 있었다.그의 할아버지의 이름은 버릭셔 ^[22]민병대의 중령으로서 스코틀랜드 의회의 소집 역할에 있다.

흄은 혁명 이후의 환경에서 살았고, 그는 또 다른 혁명이 일어나는 것을 원하지 않았다.그는 혁명의 영웅들을 미화했던 것처럼 그들을 악마화하지 않았다.그는 그들이 ^{[citation needed]}비판적으로 검사받기를 원했다.

레퍼런스

추가 정보

• 사블, A흄의 정치: 영국 역사의 조정과 위기(프린스턴 대학 출판부, 2012).
• 웨이, 주아.영국 흄사의 상업과 정치 (Boydell and Brewer, 2017)209 페이지 온라인 리뷰
• 우튼, D. 데이비드 흄, '역사학자''Cambridge Companion to Hume Edited by D'의 'Cambridge Companion to Hume'입니다.노튼(1993)281-312.

외부 링크

• 영국의 역사(6권), 온라인 자유기금, 1983년.
• 제퍼슨이 버지니아 대학에서 윌리엄 듀안에게 보낸 편지.
• 데이비드 흄: 자유의 온라인 도서관의 로렌스 봉기에 의한 반혁명 예언자(1965).
• LibriVox의 영국 퍼블릭 도메인 오디오북