북마케도니아의 역사

Historiography in North Macedonia
스코페에 있는 "말 탄 전사" (알렉산더 대왕) 기념비.역사적으로 이 지역은 결코 고대 마케도니아의 [1]일부가 되지 않았습니다.
밀라디노프 형제가 수집하여 1861년에 출판한 불가리아 민요의 앞면 표지.2000년대 초반에 마케도니아 국립문서보관소는 책의 복사본을 전시했지만, 윗부분에는 불가리아어가 [2][3][4]잘려나간 것을 보여주었습니다.

북마케도니아의 역사학은 마케도니아 역사학자들이 개발하고 활용한 역사 연구 방법론입니다.그것의 기원은 SR 마케도니아가 유고슬라비아의 일부가 되었던 1945년까지 거슬러 올라갑니다.독일 역사학자 스테판 트뢰브스트(Stefan Troebst [de])는 유고슬라비아 [5]사회주의 연방공화국 시대의 마르크스주의 역사학과 거의 동일한 의제를 보존하고 있다고 말합니다.유고슬라비아 시대와 밀접한 관련이 있는 마케도니아 역사가들의 세대는 민족사적 서사를 정립하는 데 중요한 역할을 하고 있으며, 지금도 현대의 제도에 영향력을 행사하고 있습니다.역사학 분야에서 공산주의와 마케도니아 민족주의는 밀접한 [6]관련이 있습니다.공산주의의 몰락 이후, 마케도니아 역사학은 별개의 마케도니아 [7]국가를 수립하는 데 있어 공산주의 정책이 수행하는 중요한 역할 때문에 공산주의 과거를 크게 수정하지 않았습니다.

오스트리아 역사가 울프 브룬바우어(Ulf Brunnbauer[de])에 따르면, 마케도니아의 국가 건설 과정이 여전히 진행 중이기 때문에, 현대 마케도니아 역사학은 매우 정치화되어 있다고 합니다.서로 다른 접근은 자제되고, 대안적인 관점을 표현하는 사람들은 경제적인 한계, 학업의 장애, "민족 [8]반역자"라는 오명을 감수합니다.트뢰브스트는 1983년에 SR 마케도니아의 역사적 연구는 주로 직접적인 정치적 [9]행동에 관한 것이라고 썼습니다.그는 계속해서 역사학과 정치학의 상호 의존성을 동유럽과 [10]동남 유럽에서 관찰된 것보다 더 뚜렷한 것으로 특징지을 것입니다.사건의 복잡성 때문에, 마케도니아 역사학은 국가 [11]"이념"으로 묘사될 수 있었습니다.게다가 북마케도니아에서 고고학은 종종 국가를 위해 사용되었으며 역사, 문화, [12]영토에 대한 민족주의적 주장을 정당화하는 데 사용되었습니다.

1870년 이전의 주요 자료에는 마케도니아 민족에 대한 언급이 없지만, 제2차 세계 대전 이후의 마케도니아 역사가 1세대는 마케도니아 민족 발생을 19세기 [13][14]초까지 추적했습니다.게다가, 중세 역사에 대한 적절한 처리는 현대 마케도니아 민족주의의 전통에 결정적이었습니다.예를 들면,[15] 불가리아의 사무엘이 마케도니아인이라는 주장은 1960년 이후에 나타났습니다.스코페 2014 프로젝트는 2010년 이후 시작되었으며, 고대부터 [16]현대에 이르기까지 마케도니아 국가의 연속성에 대한 생각을 장려합니다.일부 국내외 학자들은 역사 [17]전반에 걸쳐 마케도니아 분리국의 지속적인 존재를 확인하는 것을 목적으로 하는 부정주의 역사학의 의제에 대해 비판하고 있습니다.이 논란의 여지가 있는 견해는 [18]과거에 현대의 민족적 구분을 투영하기 때문에 역사적인 것입니다.이러한 역사 읽기는 마케도니아 민족 정체성 왜곡에 기여하고, [19]학문으로서 역사의 학문적 진실성을 해칩니다.교육을 통해, 근거 없는 역사적 주장들이 그 [20]나라의 여러 세대의 학생들에게 전해졌습니다.

역사

1892년 마케도니아 최초의 민족 운동가 중 한 명인 게오르기 풀레브스키는 역사에 대한 지식이 다소 [21]제한적이었을 수도 있지만, 《마케도니아 슬라브인 총사》를 완성했습니다.그러나 동시대 마케도니아 역사서사는 인터워 기간, 특히 코민테른이 그들을 지지하는 특별 결의안을 발표한 1930년대에 활동한 공산주의 단체에 뿌리를 두고 있습니다.이 단체의 활동가들에 따르면, 마케도니아 국가는 초기 불가리아 국가와 차별화를 통해 만들어졌습니다.그 틀 속에서 19세기 마케도니아의 각성은 불가리아 민족부흥의 일환으로 일어났지만,[22] 20세기 초에는 이와 별개로 진화하는 데 성공했습니다.그들 중 한 명인 바실 이바노프스키는 많은 불가리아 역사적 인물들이 사실은 마케도니아 [23]민족이라고 처음으로 선언했습니다.그러나 2차 세계대전 이후에야 비로소 이 글들이 널리 인정되었으며, 공산 유고슬라비아가 성립되기 전에는 마케도니아 국가의 존재가 여전히 널리 인정되지 않았습니다.

유고슬라비아 빨치산 운동의 미화는 전후 유고슬라비아 정치 선전의 주요 요소 중 하나가 되었습니다.결과적으로, 새로운 마케도니아 사회주의 공화국의 지도자인 Lazar Kolishevski는 공화국의 역사가 제2차 세계 대전 동안의 공산주의 투쟁에서 시작되었다고 처음에 선언한 반면, 일리덴 봉기와 같은 20세기 초의 사건들 또는 IMRO와 같은 조직들은 불가리아의 [24][25]음모에 불과했습니다.동시에 스코페 대학교의 첫 총장인 키릴 밀요프스키는 마케도니아의 부흥운동가들이 불가리아인으로 확인되었다고 인정했습니다.후에 고체 델체프와 같은 마케도니아 혁명가들은 문학 불가리아어를 사용했고, 그들의 수사학은 마케도니아 슬라브인을 다른 불가리아 민족지학 [26]집단과 구별되게 취급하는 것을 구별하기 어렵습니다.유고슬라비아 정부의 명시적인 국가 지원으로 마케도니아 민족의 특수성을 강조하는 역사 연구가 [27]확대되었습니다.새로운 마케도니아 역사학은 마케도니아 역사가 불가리아 역사와 분리되어 있다는 것을 중심 원리로 들었습니다.그 주요 목표는 "반 불가리아" 혹은 "탈 불가리아" 경향을 가진 독립적인 마케도니아 민족 의식을 육성하고 [28]불가리아와의 관계를 단절하는 것이었습니다.이러한 독특한 슬라브 의식은 유고슬라비아와의 유대감을 고취시킬 것입니다.

1016/1017년 비톨라 비문.원래 지역 박물관에 전시되어 있었으나, 불가리아 과학자들이 그 내용을 알게 되었을 때 그것은 잠겨 있었고, 혜성이 [29]그들의 주 불가리아인으로 간주되었다는 것을 확인했습니다.

이 분야의 첫 번째 국립 과학 기관인 PR 마케도니아 국사 연구소는 1948년에 설립되었습니다.그 후 20년 동안의 역사적 서술은 19세기 초로 확대되었고, 이는 당시 마케도니아 민족의 역사의 시작을 알리는 것으로 여겨졌습니다.그러나 새로운 이야기에 포함된 이 지역 출신의 몇몇 사람들은 불가리아 민족 부흥에도 중요한 역할을 했습니다.이 명백한 문제는 검열, 역사 정보의 통제, 그리고 [30]조작을 사용한 공산주의 체제에 의해 해결되었습니다.19세기부터 20세기 초반까지 친불가리아 정서를 가진 수많은 저명한 운동가들은 (민족적) 마케도니아인으로 묘사되었습니다.그 시기의 많은 문서에서 지역 슬라브 민족을 "마케도니아인"이라고 부르지 않고 "불가리아인"이라고 불렀음에도 불구하고, 마케도니아 역사학자들은 어쨌든 마케도니아인이라고 주장했습니다.그들은 또한 "불가리아인"이라는 용어가 그 당시에 특정한 민족을 지칭하는 것이 아니라, 오히려 "슬라브인", "기독교인" 또는 "농부"[31]의 동의어로 사용되었다고 주장했습니다.불가리아 역사학자들은 이를 민족명인 [32]"불가리아인"을 폄훼하고 비난하는 체계적인 경향의 일부로 보고 있습니다.

1960년대 후반부터 중세로 서사를 확장하려는 노력이 있어 왔습니다.1969년에 최초의 학술적인 "마케도니아 민족사"가 출판되었는데, 불가리아의 사무엘과 같은 그 이전 천년에 살았던 많은 이 지역의 역사적 인물들은 "마케도니아(슬라브어)의 정체성을 가진 사람들"로 묘사되었습니다.스코페 대학교의 역사학자들이 1985년에 마케도니아 사람들의 투쟁에 관한 문서들을 출판했을 때,[33] 그들은 중세 연대기의 발췌문에 불가리아어라는 용어를 사용하는 모든 것에 대한 각주를 포함시켰습니다.이것은 불가리아 역사가들에 의해 역사 수정주의로 보여지는데,[34] 이들은 현재까지도 마케도니아의 사건 해석에 대해 논쟁을 계속하고 있습니다.

앞서 언급한 시기 동안 마케도니아와 유고슬라비아 학자들은 중앙 발칸 지역의 고대 지역 부족을 일반적으로 다코-모에시아(Daco-Moesian)라고 불렀습니다.처음에는 언어학적 연구를 통해 다코 모에시아 부족이 확인되었습니다.나중에 유고슬라비아의 고고학자들과 역사가들은 다코-모에시아인들이 오늘날의 세르비아와 북마케도니아 지역에 위치했을 것이라는 데 의견을 모았습니다.유고슬라비아 문헌에 기록된 가장 유명한 다코모에시아 부족은 트리발리아인, 다르다니인,[35] 파에오니인이었습니다.유고슬라비아 시절 SR 마케도니아의 주요 연구 목표는 파이오니아 정체성의 확립과 서부 "일리리아" 및 동부 "트라키아" 개체들과 분리하는 것이었습니다.파이오니아의 정체성에 대한 생각은 바르다르 마케도니아가 더 복잡한 분열을 선호하는 일리리아인도 트라키아인도 아니라는 것을 보여주기 위한 것이었습니다.이러한 견해는 인접한 불가리아와 알바니아와의 엄격한 트라코-일리리아 발칸 분리에 대한 과학적 주장과는 상반되는 것이었습니다.유고슬라비아 마케도니아 역사학자들은 슬라브 마케도니아인들과 그들의 고대 이름과 같은 어떤 그럴듯한 연관성도 기껏해야 [36]우연한 것이라고 주장했습니다.

독립 후

20세기 불가리아 마케도니아-아드리아노플 혁명위원회(이후 IMARO/IMRO)[37]의 전환기의 법령.당시 회원 자격은 불가리아 [38]사람들에게만 허용되었습니다.스코페에서 이반 카타르디예프에 의해 발견되었지만, 그것의 진위는 명백한 [39][40]이유로 대부분의 마케도니아 역사가들에 의해 논란이 되어 왔습니다.

20세기 후반 마케도니아 공화국이 독립한 후에도 상황은 크게 달라지지 않았습니다.역사학은 유고슬라비아의 거의 모든 역사적 신화가 공산주의 [41]시대에 지어졌기 때문에 과거의 많은 부분을 수정하지 않았습니다.유고슬라비아 공산주의 역사학에 대한 철저한 재평가를 꺼리는 것은 바로 마케도니아의 국가, 국가, 언어가 유고슬라비아 공산주의 정책의 결과이며, 이 역사학이 중요한 역할을 했다는 사실에서 비롯되었습니다.공산주의 유고슬라비아에 대한 태도는 반마케도니아주의적인 [42]태도를 주류 지역 정치권에 보여주고 있습니다.

마케도니아 역사학은 21세기 초 유고슬라비아의 과거에 대한 확실하지 않은 재평가와 새로운 반공주의 [43]서사의 불안한 표현 앞에서 중요해졌습니다.고대 마케도니아의 신화적 상징성 뒤에 새로운 지평을 모색했습니다.이러한 목적으로, 고대 국가의 국경은 실제 역사적 범위보다 훨씬 더 북쪽으로 확장되었습니다.이 새로운 서술에 따르면, 고대 마케도니아인들의 문화적 업적의 대부분은 실제로는 (민족적인) 마케도니아였기 때문에 헬레니즘의 진정한 이름은 마케도니아일 것입니다.고대화라고 불리는 이 새로운 역사적 경향은 마케도니아 민족을 천 년 [44]더 오래되게 만들었습니다.이 관점에서 고대 마케도니아인들은 고대 그리스 사람들이 아니었고, 그들의 왕국이 무너진 지 800년이 지난 중세 초기의 고대 마케도니아인들의 별개의 존재가 유지되고 있으며, [45]6세기 후반에 도착한 초기 슬라브인 정착민들과 비잔틴 제국에서의 그들의 혼합물입니다.

2009년, 마케도니아 과학 예술 아카데미에 의해 최초의 마케도니아 백과사전이 발행되었습니다.백과사전의 발행은 그 내용 때문에 국제적이고 내부적인 항의를 야기했고 그 저자들은 심한 비난을 [46]받았습니다.심지어 일부 마케도니아 학자들은 이 책이 성급하게 준비되고 정치적인 동기에 의한 것이라고 비판했습니다.곧 그 추악한 백과사전은 서점에서 철수했습니다.2008년, 마케도니아계 캐나다인 역사가 앤드류 로소스는 마케도니아 역사에 대한 최초의 전문적인 영어 개요를 출판했습니다.그러나 스테판 트뢰브스트는 그의 이야기가 R의 관점에 충분히 영향을 받는다고 제안합니다.마케도니아는 스코페에서 [47]보는 마케도니아 역사학의 가장 최근의 발전을 나타내고 있습니다.

1912년 불가리아 육군의 마케도니아-아드리아노폴리탄 의용대에서 데바르의 자원봉사자들.마케도니아 역사학자들에 의하면, 그들은 강제로 [48]동원되었다고 합니다.
제2차 세계 대전 당시 불가리아가 세르비아를 점령한 동안의 행렬은 일린덴 봉기의 생존 참가자들이 크루셰보에서 기념일을 기념하는 데 참여했습니다.마케도니아 역사학자들에 의하면, 불가리아의 [49][50]점령하에서 현지인들은 고통을 겪었다고 합니다.

최근 마케도니아 측은 불가리아와 그리스와의 민족사적 서사에 대한 논쟁에 관심을 보이고 있습니다.마케도니아 서사와 관련하여 그리스와 불가리아 역사학 모두 마케도니아 역사학의 사실적 근거에 의문을 제기해 왔는데, 이는 마케도니아 역사학이 이전의 두 역사학과 충돌하기 위해 만들어졌기 때문입니다.마케도니아에 대한 3자 논쟁에서 미카엘 팔레레트(Michael R. Palairet)에 따르면, 불가리아의 관점은 그리스나 마케도니아의 관점보다 역사의 객관적 실체에 더 가깝지만, 마케도니아의 역사적 버전은 그리스나 불가리아의 [51]것보다 상식과 역사 기록에 훨씬 더 위배됩니다.

불가리아와 마케도니아 정부는 2017년 8월 발칸반도 두 나라의 복잡한 관계를 강화하기 위해 우호조약을 체결했습니다.그 근거로 2018년에 역사와 교육 문제에 대한 공동 위원회가 구성되었습니다.이번 정부간 위원회는 역사의 문제점을 해결하기 위해 논란이 되고 있는 역사 문제를 제기하고 토론하는 자리입니다.2019년에 진행된 인터뷰에서 마케도니아 측에서 불가리아와 공동 역사 위원회의 공동 위원장 - prof.드라기 요르기예프는 마케도니아 측에서 위조가 있었다는 사실을 인정할 필요가 있다고 호소했습니다.그래서 원래 유물처럼 불가리아어 대신 마케도니아어 교과서에는 마케도니아어로 표기되어 있었습니다.그에 따르면, 수년간 북마케도니아의 역사학은 국가 [52]건설 과정의 기능이었습니다.

2019년 10월 초, 불가리아는 북마케도니아의 EU 발전을 위해 많은 어려운 조건들을 제시했습니다.불가리아 정부는 북마케도니아 당국이 후원하는 반(反)불가리아 이념의 유럽 정당화를 불가리아가 동반하는 북마케도니아의 EU 통합을 허용하지 않을 것이라고 경고하는 궁극적인 '기본 입장'을 수용했습니다.이 리스트에는 북마케도니아의 가입 협상 과정에서 20개가 넘는 요구사항과 이를 이행하기 위한 일정이 담겨 있습니다.1944년 이후 불가리아 국민 일부의 역사를 다시 쓰는 것이 당시 유고슬라비아 공산주의의 불가항력적 의제의 한 축이었다고 밝히고 있습니다.불가리아 국회는 10일 표결을 통해 [53]북마케도니아의 EU 가입에 대해 정부가 제시한 '기본 입장'을 승인했습니다.이에 따라 2020년 11월 조란 자예프 마케도니아 총리는 불가리아 언론과의 인터뷰에서 불가리아는 제2차 세계대전 당시 파시스트 점령국이 아니었고, 마케도니아 파르티잔과 함께 [54]1944년 독일군을 이 지역에서 몰아내기 위한 전투에 참여했다고 밝혔습니다.이것은 마케도니아의 공인들, 정치인들, [55]역사 수정주의 역사가들에 의한 비난과 비난을 촉발시켰습니다.VMRO-DPMNE의 리더인 흐리스티잔 미코스키는 불가리아와의 협상 과정이 마케도니아의 국가 [56]정체성을 위협할 수 있다고 우려했습니다.자예프의 [57]사임을 요구하는 시위가 벌어졌습니다.류브초 게오르기예프스키 전 마케도니아 총리에 따르면, 그러한 반응은 무지, 위선 또는 정치적인 [58]행위의 결과라고 합니다.

2020년 11월 17일 불가리아는 [59]북마케도니아와의 공식 가입 회담을 막았습니다.불가리아 측이 이번 결정에 대해 제시한 주요 이유 중 [60]하나는 마케도니아 지역의 불가리아 정체성, 문화, 유산에 대한 역사적 부정주의에 근거한 '계속되는 국가 건설 과정'이었습니다.마케도니아 역사에 대한 불가리아의 영향력을 인정하는 것은 매우 문제가 많은데, 이는 제2차 세계대전 이후의 유고슬라비아 마케도니아 국가 건설 서사와 충돌하기 때문입니다.[61]2022년 8월, 공동 역사 위원회는 합의에 도달하여 키릴과 메토디우스, 오흐리드의 클레멘스, [62]성 나움과 차르 사무엘과 같은 역사적 인물들의 공동 기념을 권고했습니다.

얼터너티브 뷰

말코 타르노보의 일리덴-프레오브라제니 봉기 참가자들의 기념패.목록에는 오스만 마케도니아에서 태어난 혁명가들의 이름도 포함되어 있습니다.오늘날 불가리아 동부 영토에서 일어났기 때문에, 이 봉기의 이 부분은 [63]북마케도니아의 역사가들에 의해 부인되고 있습니다.

공산주의의 몰락 이후 마케도니아 공화국의 역사 수정론자들은 공산주의 [64]유고슬라비아에서 성립된 서사에 의문을 제기했습니다.그들 중 일부는 VMRO-DPMNE와 이념적으로 일치해온 조란 토도로브스키, 스토얀 키셀린노프스키, 비올레타 아츠코스카, 스토얀 리스테스키 등이 있습니다. 1945년 이후 유고슬라비아 당국은 마케도니아와 불가리아의 통합이라는 생각과 관련이 없는 일부 IMRO 혁명가들만 복권시켰습니다.반면 다른 IMRO 인사들은 강한 친불가리아적 입장 때문에 무시당했습니다.토도로브스키는 토도르 알렉산드로프와 이반 미하일로프와 같은 역사학에서 논란이 많은 친불가리아 인사들로 간주되는 인물들을 복권시키기 위해 노력했습니다.그는 또한 20세기 초부터 그 이후의 모든 마케도니아 혁명가들이 자신들을 불가리아인이라고 [65][non-primary source needed]밝혔다고 주장했습니다.반면에 토도르 체프레가노프는 마케도니아 혁명가들이 때때로 친불가리아적 입장을 취하거나 자신들을 [66]불가리아인이라고 주장했습니다.그의 의견에 근거하여, 불가리아의 자료들은 이반 카타르디예프도 [67][68][69]비슷한 견해를 지지했다고 주장합니다.한편 키셀린노프스키는 마케도니아어의 표준화와 이 언어에서 블라제 코네스키가 수행한 역할을 재평가했습니다.아흐코스카와 리스테스키는 공산주의 정권의 반대자들에 대한 탄압에 대해 썼습니다.

이반 미쿨치치, 크르스테 크르벤코프스키, 슬라브코 밀로사블레프스키와 같은 사람들은 마케도니아 공화국의 대중적인 역사 신화에 공개적으로 반대하려고 했습니다.예를 들어, 미쿨치치는 고고학적 증거를 통해 초기 슬라브족이 마케도니아에 도착했을 때 고대 마케도니아인이 존재하지 않았다는 것을 증명했습니다.그는 또한 현대 공화국의 영토에서 불가리아인들의 정착지를 발견했고 마케도니아의 슬라브인들이 9세기에 [70]불가리아라는 민족적 이름을 채택했다고 주장했습니다.밀로사블레프스키와 크르벤코프스키는 제2차 [71]세계대전 당시 불가리아군에 대항한 공산주의 빨치산 저항운동의 중요성에 대한 신화에 도전했습니다.이러한 연구는 새로운 마케도니아 역사학의 유일한 예외가 되었고, 대부분의 역사가들은 정치 엘리트들에게 충성하며, 과거 마케도니아의 헬레니즘적인 부분, 중세 불가리아 제국 그리고 오스만 [72]시대의 불가리아 국가 부흥을 기록한 출판물을 썼습니다.마케도니아 병리학 교수이자 당시 하원의원 베스나 야네브스카에 따르면, 제2차 세계대전 동안의 분쟁은 동족상잔 또는 [73]내전이었다고 합니다.마케도니아 철학자 카테리나 콜로조바에 따르면, 불가리아 파시스트 점령자들이라는 용어는 의심스러운데, 그들 중 상당 부분이 실질적으로 불가리아 [74][75][76]당국의 협력자였기 때문입니다.그녀에 따르면, 현대 마케도니아의 정체성과 유고슬라비아 빨치산들의 활동의 연관성은 그 사회에 깊이 뿌리박혀 있어서, 그 문제에 대한 역사적인 수정은 [76]상상할 수 없다고 합니다.

기원전 196년의 로제타 돌.2000년대에 마케도니아 과학 예술 아카데미의 자금을 지원받은 두 명의 마케도니아 연구자들은 "Demotic Egyptian" 대본이 현대 마케도니아어에 가까운 슬라브어로 쓰여졌고 이것이 고대 마케도니아어의 [77][78][79]언어라고 주장했습니다.

고대, 중세, 오스만 시대에 마케도니아 민족의 과거를 주장하는 정책은 덴코 말레스키, 미로슬라프 그르체프, 류브초 게오르기예프스키 등과 같은 국가의 다른 주요 지식인, 학자, 정치인들로부터 비판을 받고 있습니다.그것은 고고학과 역사학의 무미건조함과 [80]민족적 소외감을 보여줍니다.마케도니아 엘리트층 출신의 이 지식인들은 마케도니아의 뚜렷한 나라가 2차 세계대전을 전후로 몇 년 동안 발전한 최근의 현상이라고 인정합니다.그런 견해는 국가 건설 과정의 과학적 해결책을 모색하는 교육을 받은 시민들 사이에 퍼져 있습니다.주요 기득권층의 상당 부분이 그러한 견해의 명확화에 강하게 반대하고 있음에도 불구하고, 일부 엘리트 계층의 저명한 구성원들은 그들의 이성적 [81]견해를 공개합니다.2015년 말, 영화감독 다르코 미트레프스키(Darko Mitrevski)는 '노바 마케도니자(Nova Makedonija)' 신문에 '우리의 거대한 위작'이라는 제목의 9부 기사를 게재하여 마케도니아 역사 서사에 대한 날카로운 비판을 불러일으켰습니다.그의 말에 의하면, 마케도니아 사람들이 그들의 진짜 역사를 받아들이지 않는다면, 그들은 역사적인 콤플렉스를 가진 나라가 될 것이라고 합니다.그들이 스티로폼에 대한 허구적인 역사를 계속 쌓아간다면, 그들은 이웃들과 계속해서 갈등을 빚을 것입니다.그의 말에 의하면 그런 나라는 역사가 아니라 정신의학이 [82]필요하다고 합니다.

외국사 연구

유럽의 주류 역사학은 마케도니아 분리국가 구상이 주로 2차 세계대전 중에 발전했고,[83] 그 직후에 대량으로 채택되었다고 주장합니다.카스텐 빌란드에 의하면, 스테판 트로브스트는 마케도니아 국가 건설을 겔너의 민족주의 이론의 이상적인 예로 보고 있습니다.유고슬라비아 마케도니아가 탄생한 이래로 그것은 [84]즉시 실현되었습니다.고대에 고대 마케도니아인들이 원래 그리스 부족이었는지 아닌지는 인류학 교수 로링 댄포스에 [85]따르면 결국 중복되는 질문입니다.존 반 앤트워프 파인(John Van Antwer Fine)은 중세와 오스만 시대에 걸쳐 현대 불가리아인과 마케도니아인이 단일 [86]민족으로 구성되었다고 말합니다.Bernard Lory에 따르면 불가리아인과 마케도니아인 사이의 민족적 차이는 주로 20세기 [87]전반에 발생했습니다.알렉산더 맥스웰은 마케도니아인들이 마케도니아와 불가리아의 충성을 서로 [88]배타적인 것으로 보기 시작했다고 주장합니다.역사학자 유진 N. 보르자(Eugene N. Borza)에 따르면, 최근에 부상한 민족으로 역사가 없는 마케도니아인들은 자신들의 과거를 찾고 있습니다.이번 조사는 발칸 [89]정치의 혼란 속에서 그들의 확실하지 않은 현재를 정당화하기 위한 시도입니다.인류학자 이바일로 디체프는 마케도니아 역사학이 기원전 2세기 붕괴된 고대 마케도니아 왕국과 10~[90]11세기 혜성국, 20세기 중반 세워진 유고슬라비아 마케도니아 사이의 거대한 공백을 메우는 불가능한 과제를 안고 있다고 주장합니다.이펙 요스마오글루는 마케도니아 공식 역사학을 지배하게 된 민족적 순수성과 연속성에 대한 신화에도 불구하고, 발칸 지역에서는 특이한 것이 아니라고 주장합니다.왜냐하면 마케도니아의 민족성은 주로 [91]제2차 세계대전 이후 수십년동안 형성되었기 때문입니다.

갤러리

  • Bulgarian invasion in Vardar Banovina, April 1941. Bulgarians were greeted as liberators. The local communists then joined the BCP and refused any military actions against the Bulgarians. After the war, the Macedonian communist authorities did a lot to equate the term Bulgarian with "fascist occupier".

    1941년 4월 불가리아의 바르다르 바노비나 침공.불가리아 사람들은 [92]해방자로 환영 받았습니다.그 후 지역 공산주의자들은 BCP에 가입했고 불가리아에 대한 어떠한 군사적 행동도 거부했습니다.전쟁이 끝난 후 유고슬라비아 공산주의 역사학은 불가리아인과 [93]파시스트 점령자라는 용어를 동일시하는 데 많은 역할을 했습니다.

  • The former Bulgarian police station in Prilep was attacked by Partisan detachment on 11 October 1941. Today the object is memorial museum. In fact the only victim of the attack, celebrated as the day of the Macedonian Uprising against Bulgarian fascists, was a local man conscripted in the Bulgarian police.[94]

    프릴렙의 옛 불가리아 경찰서는 1941년 10월 11일 빨치산 분견대의 공격을 받았습니다.오늘의 물건은 기념관입니다.사실 불가리아 파시스트들에 대항한 마케도니아 봉기의 날로 기념되는 이 공격의 유일한 희생자는 불가리아 [94]경찰에 징집된 현지인이었습니다.

  • Macedonian historians have accused the Bulgarian forces of several atrocities, as the massacre of 12 young civilians at the village of Vataša. However except part of the participating soldiers, the commanding officer was also local.[95][96] Though, similar atrocities were committed then in the old Bulgarian territories too.[97]

    마케도니아 역사학자들은 불가리아군이 바타샤 마을에서 12명의 젊은 민간인을 학살한 것과 관련하여 몇 가지 만행을 저질렀다고 비난했습니다.그러나 참가한 병사들 중 일부를 제외하고는 지휘관도 [95][96]현지인이었습니다.그러나 당시 불가리아의 옛 영토에서도 [97]비슷한 만행이 자행되었습니다.

  • Bulgarian forces entering Skopje in November 1944 after they ejected the Germans from the city.[98] Macedonian sources claim no Bulgarian troops participated in the capture of the city, even as observers.[99][100] Bulgarian sources maintain they seized the town.[101]

    1944년 11월 불가리아군은 [98]스코페에서 독일군을 쫓아낸 뒤 스코페로 진입했습니다.마케도니아 소식통들은,[99][100] 관측통으로서도 불가리아군은 도시 점령에 참여하지 않았다고 주장하고 있습니다.불가리아 소식통들은 그들이 [101]마을을 점령했다고 주장합니다.

  • Statute of the Court for the Protection of Macedonian National Honour from January 1945. Tens of thousands pro-Bulgarian elements were imprisoned, persecuted, repressed, etc. for violations of that Law, and over 1,000 were killed in 1945.[102][103] There is still silence about this court and its activity in North Macedonia.

    1945년 1월부터 마케도니아 국가 명예 보호 재판소의 법령.수만 명의 친불가리아계 인사들이 그 법을 위반한 죄로 투옥되고 박해받고 탄압받는 등의 행위를 했으며,[102][103] 1945년에는 1,000명 이상이 목숨을 잃었습니다.이 법정과 북마케도니아에서의 활동에 대해서는 아직 침묵하고 있습니다.

  • The last leader of the IMRO Ivan Mihailov (to the left) with the former IMRO activist Pandeli Stoyanov in Rome (1969). He is considered a bulgarophile and fascist from Macedonian historiography, while the organisation he led between 1924 and 1934 is also seen as a pro-Bulgarian.[104]

    로마에서 전직 IMRO 운동가 판델리 스토야노프와 함께 IMRO의 마지막 지도자 이반 미하일로프(왼쪽).그는 마케도니아 역사학의 불가리아 애호가이자 파시스트로 간주되며, 1924년부터 1934년까지 그가 이끌었던 조직 또한 친불가리아주의자로 [104]여겨집니다.

참고 항목

참고문헌

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  102. ^ 불가리아 소식통들은 1944년 이후 이 원인으로 수천 명이 목숨을 잃었으며, 10만 명이 넘는 사람들이 '새로운 민족형성에 반대하여' 마케도니아의 국가명예보호법에 따라 투옥되었다고 주장하고 있습니다. 불가리아 지도자 1,260명이 스코페, 벨레스, 쿠마노보, 프릴렙, 비톨라 그리고 스티프에서 살해된 것으로 알려졌습니다.자세한 내용은 다음을 참조하십시오.휴 폴튼, 마케도니아 사람들은 누구입니까?C. 허스트 앤 코출판사들, 2000, ISBN 1-85065-534-0, 페이지 118
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  104. ^ 마케도니아에서 전간 VMRO는 전통적으로 불가리아인으로 묘사되어 왔으며 마케도니아를 포함한 '대 불가리아'의 이상을 옹호하는 사람으로 묘사되었습니다. 따라서 SDSM 정치인들과 주류 역사학자들은 VMRO-DPMNE가 역사를 왜곡하고 불가리아에 우호적인 입장을 취하고 있다고 비난했습니다. 마케도니아 역사에 대한 불가리아의 영향력을 인정하는 것은 유고-마케도니아의 서사와 충돌하기 때문에 많은 마케도니아 사람들에게 매우 문제가 됩니다. 특히 1948년 티토-스탈린 분할 이후, 마케도니아 민족 정체성과 역사학의 초석은 불가리아인이 아닌 뚜렷한 마케도니아 민족 의식의 개념이었고, 이는 정치와 역사학에서 불가리아인에 대한 강한 반감으로 이어졌습니다.자세한 내용: Paul Reef (2018) 'Skopje 2014'를 넘어선 마케도니아 기념물 문화동남유럽 비교 연구 저널에서.De Gruyter Oldenbourg. Doi:10.1515/soeu-2018-0037