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한 민족의 역사,[1] 또는 아래로부터의 역사는 역사적 사건을 지도자가 아닌 일반인의 관점에서 설명하려고 시도하는 역사적 서술의 한 유형입니다. 권리를 박탈당한 사람들, 억압받는 사람들, 가난한 사람들, 부적합한 사람들, 그리고 그 밖의 한계 집단들을 강조합니다. 저자들은 1960년대 영국의 역사 워크숍 운동의 접근법처럼 마르크스주의 모델을 염두에 두고 있습니다.[2]
뤼시앙 페브르는 1932년 알베르트 마티에즈가 "히스토아르 대중의 역사가 아닌 비데베데트"라고 말한 것을 칭찬하면서 "히스토아르의 역사"(아래에서 본 것이 아니라 위에서 본 역사)라는 문구를 처음 사용했습니다.[3] 그것은 A. L. Morton의 1938년 책, "A People's History of England"의 제목에도 사용되었습니다.[4]하지만 EP였습니다.1970년대부터 역사학의 전면에 이 문구를 등장시킨 톰슨의 에세이 『타임즈 문학 보충서』(1966).[5]: 113 [6][7]하워드 진(Howard Zinn)의 1980년 저서 미국의 민족사(A People's History of the United States)에 의해 비역사학자들 사이에서 대중화되었습니다.[8]
묘사
한 민족의 역사는 대중운동과 외지인들의 이야기로서의 역사입니다. 역사에 관한 다른 유형의 글쓰기에서 과거에 포함되지 않은 개인은 권리를 박탈당한 사람, 억압받은 사람, 가난한 사람, 부적합한 사람, 대체되지 않은 사람, 그리고 다른 방식으로 잊혀진 사람들을 포함하는 역사에서 출발한 이론의 주요 초점의 일부입니다. 이 이론은 또한 일반적으로 프랑스 혁명에서 발생하는 사건, 또는 더 작은 사건들의 압도적인 물결이 특정한 발전을 일으키는 경우에 초점을 맞추고 있습니다. 역사를 쓰는 이러한 접근법은 역사 속의 단일한 위대한 인물을 강조하는 경향이 있는 방법, 즉 위인론과 정면으로 반대되는 것입니다. 역사의 원동력은 평범한 사람들의 일상, 그들의 사회적 지위와 직업이라고 주장합니다. 이것들은 훌륭한 사람들이 아이디어를 소개하거나 행사를 시작하는 것이 아니라 의견을 "밀고 당기는" 요소이며 트렌드가 발전할 수 있도록 해주는 요소입니다.
하워드 진(Howard Zinn)은 그의 저서 미국의 인민사에서 다음과 같이 썼습니다: "가족의 역사로 제시되는 어느 나라의 역사도 정복자와 피정복자, 주인과 노예, 자본가와 노동자, 지배자와 인종과 보행에서 지배하는 자들 사이의 치열한 이해의 충돌(때로는 폭발적이고, 가장 자주 억압적인)을 은폐하고 있습니다. 그리고 섹스. 그리고 그러한 갈등의 세계, 희생자와 처형자들의 세계에서, 알버트 카머스가 제안한 것처럼 사람들을 생각하는 것은 처형자들의 편이 아니라 생각하는 일입니다."[9]
비평
역사학자 가이 베이너(Guy Beiner)는 "아래로부터의 신마르크주의 역사의 기수들은 때때로 '국민'에 대한 이상화되고 불충분한 개념에 의존해 왔으며, 그들의 선천적인 진보적 가치 때문이라고 썼습니다. 실제로 민주주의 역사는 결코 평등주의적이지 않습니다."[10]
^국가가 1442660228 라인홀드 크레이머를 흔들었을 때, 톰 미첼 - 2010년 "'아래로부터의 역사'라는 문구를 처음 사용한 사람은 1932년 아날레스 전통의 창립 멤버인 알버트 마티에즈가 '히스토리 오브 더 베데트(histoire des masses et non devette; histoire vue d'en basen non...)'를 추구하는 것을 목격했을 때 루시앵 페브르였습니다."
^AL Morton Compendium of Communist Biography, Graham Stevenson, 2014년 2월 접속
^Black, Jeremy; MacRaild, Donald M. (1 January 2016) [2007]. Studying History. Macmillan Education UK. ISBN978-1-137-47860-3.
