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라비다스

Ravidas
라비다스
라비다스는 구두장이로 일하고 있습니다. 박티 성도들이 등장하는 시리즈의 폴리오. 파하리 지역 굴레르의 마나쿠와 나이누크 이후 1세대의 대가, 약 1800–1810
개인적인
태어난
바나라스, 델리 술탄국(오늘날 인도 우타르프라데시주 바라나시)
죽은
바나라스, 델리 술탄국(오늘날 인도 우타르프라데시주 바라나시)
배우자.로나 데비
아이들.1
유명한구루로서 존경받고 라비다시아의 중심 인물인 구루 그란트 사히브에 찬송가가 수록된 구루 그란트 사히브의 41절
기타이름Raidas, Rohidas, Ruhi Dass, Robidas, Bhagat Ravidas, Guru Ravidas
직종.시인, 가죽공예가, 삿구루(영적인 선생님)
선임게시
영향을 받음
영향받은
  • Meera Bai, Rani Jhala, Raja Pipa, Raja Sikandar Lodhi, Guru Nanak, Raja Bahadur Shah, Rani Ratan Kunwar, Raja Naagar Mall, Pandit Shardha Ram, Raja Chandar Partap, 비비 반마티, Pandit Ganga Ram, Ram Lal, Raja Bain Singh, Raja Sanga, Raja Chandrahans, Guru Kabir, Guru Tarlochan, Guru Sadhna Sehan
영상 시리즈의 일부
라비다시아
신념과 실천
사원
경전
암릿바니 구루 라비다스 지
성지
창시자
산츠
페스티발스
기호
ਹਰਿ
시리즈의 일부
시크교
Khanda
시크 구루스
존경받는 성도를 선정합니다.
철학
실천
경전
장소와 택츠
일반적인 주제 및 용어
시크교와 다른 종교들

라비다스 혹은 레이다스 (Ravidas, 1267–1335[1])는 서기 15세기에서 16세기 동안 박티 운동의 인도 신비주의 시인이자 성자였습니다.[2][3] 현대의 우타르프라데시, 비하르, 라자스탄, 구자라트, 마하라슈트라, 마디아프라데시, 펀자브, 하리아나 지역에서 구루(영적인 스승)로 존경받던 그는 시인, 사회 개혁가, 영적인 인물이었습니다.

라비다스의 삶의 세부사항은 불확실하고 논쟁적입니다. 어떤 학자들은 그가 서기 1433년에 태어났다고 믿고 있습니다. 그는 카스트와 성별의 사회적 분열을 제거하고 개인적인 정신적 자유를 추구하는 데 있어서 통합을 장려했습니다.

라비다스의 헌신적인 구절들은 구루 그란트 사히브라고 알려진 시크교 경전에 포함되어 있습니다.[3][4] 힌두교 내의 다두 판티 전통의 판치 바니 텍스트에도 라비다스의 수많은 시가 포함되어 있습니다.[2] 그는 라비다시아 종교 운동의 중심 인물이기도 합니다.

날짜

라비다스의 삶에 대한 자세한 사항은 잘 알려져 있지 않습니다. 일부 학자들은[who?] 그가 서기 1377년에 태어나 서기 1528년에 바나라스에서 151세의 나이로 사망했다고 말합니다.[5] 아마레시 다타와 같은 다른 사람들은 그가 1267년에 태어나 1335년에 사망했다고 주장합니다.[6]

인생

라비다스는 오늘날 인도 우타르프라데시 주 바라나시 근처의 고바르단푸르 경에서 태어났습니다. 그의 출생지는 현재 슈리 구루 라비다스 야남 아스탄(Sru Guru Ravidass Janam Asthan)으로 알려져 있습니다. 그의 생일은 라비다스 자얀티로 기념되고 중요한 사원은 라비다스 사원입니다. 마타 칼시는 그의 어머니였고, 그의 아버지는 산토크 다스였습니다.[7] 그의 부모님은 스킨십이 불가능한 카스트인 가죽으로 일하는 차마르 공동체에 속해 있었습니다.[2][3] 그의 원래 직업은 가죽 일이었지만, 그는 그의 대부분의 시간을 갠지스 강둑에서 정신적인 추구에 보내기 시작했습니다. 그 후 그는 대부분의 인생을 수피 성도들과 사두들 그리고 도학자들과 함께 보냈습니다.[7] 12살 때, 라비다스는 로나 데비와 결혼했습니다. 그들에게는 비제이 다스라는 아들이 있었습니다.[8][9]

본문 아난타다스 파르카이는 라비다스의 탄생을 묘사한 다양한 박티운동 시인들의 가장 초기의 전기 중 하나입니다.[10]

박타말과 같은 중세 문헌은 라비다스가 브라만 박티시인 라마난다의 제자임을 암시합니다.[11][12] 그는 전통적으로 카비르의 젊은 동시대 인물로 여겨집니다.[2]

그러나 중세 문헌 라트나발리는 라비다스가 라마난다로부터 영적 지식을 얻었으며 라마난디 삼프라다야 전통의 추종자였다고 말합니다.[11][12][13]

그의 사상과 명성은 그의 일생 동안 성장했고, 문헌들은 브라만들이 그 앞에서 절을 하곤 했음을 암시합니다.[3] 그는 안드라프라데시주, 마하라슈트라주, 구자라트주, 라자스탄주, 히말라야에 있는 힌두 순례지를 방문하며 광범위하게 여행했습니다. 그는 최고 존재의 사구나(속성, 이미지가 있는) 형태를 버리고 최고 존재의 니르구나(속성이 없는, 추상적인) 형태에 집중했습니다.[7] 지역 언어로 된 그의 시적인 찬송가가 다른 사람들에게 영감을 주었기 때문에, 다양한 배경의 사람들이 그의 가르침과 지도를 구했습니다.[7]

펀자브 주 구루 하르사하이의 포티-말라에서 온 라비다스의 일대기를 그린 프레스코 작품

대부분의 학자들은 라비다스가 시크교의 창시자인 구루 나낙을 만났다고 믿습니다.[3] 그는 시크교 경전에서 존경받고 있으며, 아디 그란트에는 라비다스의 시 41편이 수록되어 있습니다. 이 시들은 그의 사상과 문학 작품의 가장 오래된 사료 중 하나입니다.[2][3] 라비다스의 삶에 관한 전설과 이야기의 또 다른 실질적인 출처는 시크교 전통인 프리맘보다에 나오는 하기오그라피입니다.[14] 1693년 라비다스가 죽은 지 170년이 넘는 시간이 흐른 뒤 작곡된 이 글에는 그가 인도 종교 전통의 17명의 성인 중 한 명으로 포함되어 있습니다.[14] 17세기 나바다스의 박타말과 아난타다스의 파르카이는 모두 라비다스에 관한 장들을 포함하고 있습니다.[15] 이 외에도, 라비다시(라비다의 추종자들)를 포함한 라비다시의 삶에 대한 대부분의 다른 기록 자료인 시크교 전통과 힌두 다두판티 전통의 경전과 텍스트는 20세기 초, 즉 그가 죽은 후 약 400년 후에 작곡되었습니다.[14]

파르카 ī(또는 파르카이)라고 불리는 이 텍스트에는 전기와 시가 포함된 성자들 중 라비다스가 포함되어 있었습니다. 시간이 흐르면서 아난타다스의 파르카이의 새로운 원고가 재현되었는데, 일부는 인도의 다른 지역 언어로 되어 있습니다.[16] Winnand Callewaert는 라비다스에 관한 아난타다스의 하기오그라피의 30여 개의 원고가 인도의 여러 지역에서 발견되었다고 언급합니다.[17] 이 네 개의 원고 중 1662년, 1665년, 1676년, 1687년에 완성된 것입니다. 처음 세 가지는 의미에 영향을 미치지 않고 일부 형태학적 변형과 가깝지만, 1687년 버전은 카스트 관련 진술, 라비다스를 박해하는 브라만들의 새로운 주장, 라비다스의 불가촉성에 대한 주석, 라비다스의 아이디어를 제공하는 카비르의 주장, 니르구니와 사구니 사상의 조롱, 그리고 그러한 텍스트 부패:[18] 칼레와르트는 1676년판을 표준판으로 간주하고, 그의 비판적인 판본인 라비다스의 하기오그라피는 이 모든 삽입물들을 제외하고, 그리고 아난타다스의 파카이스에 대한 보다 깨끗한 비판적인 버전은 박티 운동의 라비다스, 카비르, 센의 생각들에 이전에 생각되었던 것보다 더 많은 공통점이 있다는 것을 암시한다고 그는 말했습니다.[17]

Khare는 마찬가지로 라비다스에 대한 텍스트 출처에 의문을 제기했으며, "라비다스의 힌두적이고 불가촉천민적인 치료에 대한 쉽게 구할 수 있고 신뢰할 수 있는 텍스트 출처"가 거의 없다고 언급했습니다.[19]

문학작품

힌두 전사이자 금욕주의 집단인 다두판티의 아디 그란트와 판치바니는 라비다스의 문학 작품 중 가장 오래된 두 개의 출처입니다.[2] 아디 그란트에는 라비다스의 시 41편이 수록되어 있는데, 그는 시크교의 가장 중요한 경전인 36편의 기여자 중 한 명입니다.[20][21] 아디 그란트의 이 시집은 무엇보다도 갈등과 폭정, 전쟁과 해결, 올바른 대의를 위해 자신의 삶을 바치려는 의지를 다루는 문제들에 반응합니다.[20] 라비다스의 시는 2, 3류의 불평등한 시민이 없는 정의로운 상태의 정의, 격정의 필요성, 누가 진짜 요기인지 등의 주제를 다루고 있습니다.[21][22]

제프리 에베센(Jeffrey Ebbesen)은 인도의 다른 바크티 성인 시인과 서양 문학 작가의 일부 사례와 마찬가지로, 비록 라비다스가 그 안에서 표현된 이러한 시 또는 사상과 아무런 관련이 없음에도 불구하고, 후기 인도 시인들이 경건한 행위로서 라비다스에게 귀속된 많은 시들이 있다고 지적합니다.[23]

상징성에 관한 라비다스 문학

피터 프리들랜더(Peter Friedlander)는 비록 그가 죽은 지 한참 후에 저술되었지만, 라비다스의 삶이 사회적이고 정신적인 다양한 주제를 표현할 수 있는 수단을 제공하는 인도 사회 내의 투쟁을 묘사한다고 말합니다.[14] 한 차원에서, 그것은 당시 널리 퍼져 있던 헤테로독스 공동체와 정통 브라만적 전통 사이의 투쟁을 묘사합니다. 또 다른 차원에서 전설들은 사회 통합에 대한 근본적인 탐색과 욕구를 가진 공동체 간, 종교 간 투쟁입니다. 프리들랜더는 또 다른 차원에서, 이 이야기들은 한 개인의 자기 자신에 대한 정신적 투쟁을 묘사한다고 말합니다.[14]

라비다스가 힌두교 브라만들과 싸운 [24]것부터 무슬림 술탄 시칸데르 로디와 싸운 것까지 역사성을 확인할 수 있는 역사적 증거는 없습니다.[25] 프리들랜더는 그 이야기들이 17세기에서 20세기 동안 하기 전기의 작곡가들에게 영향을 미친 사회적 역학을 반영한다고 말합니다. 돌을 물에 뜨게 하거나, 갠지스 강을 역류시켜 상류로 흐르게 하는 등의 기적으로 신이 개입해 라비다스가 승리하는 전설들입니다.[14]

데이비드 로렌젠도 마찬가지로 17세기부터 20세기까지 라비다시에 의해 옹호된 라비다시에 기인한 시는 강력한 반 브라질적, 반 공동체적 주제를 가지고 있다고 말합니다.[26] 로렌젠이 제시하는 전설들은 이 시대의 권력과 정치적 상황에서 분리될 수 없으며, 인도 사회가 이슬람 지배와 후대의 식민 지배 하에 있던 시기에 소외된 집단들에 의한 사회적, 종교적 반대의 강력한 요소를 반영합니다.[26][27]

철학

나무 밑에 앉은 라비다스(왼쪽)와 카비르(오른쪽)의 필사본 폴리오 그림

라비다스의 노래들은 힌두교의 나트 요가 철학의 기초가 되는 사상뿐만 아니라 니르구나-사구나 주제에 대해 논의합니다.[28] 그는 사하즈라는 용어를 자주 언급하는데, 사하즈는 여러 가지와 하나의 진리가 결합된 신비로운 상태입니다.[28]

Raidas가 말합니다. 뭐 부를까요?
노래하고, 노래하고, 나는 패배했습니다.
내가 언제까지 생각하고 선포해야 합니까?
자아를 자아 속으로 흡수한다고요?

이 경험은 정말.
모든 설명을 거부한다는 것입니다.
나는 주님을 만났습니다.
누가 내게 해를 끼칠 수 있습니까?

하리의 모든 것, 하리의 모든 것 –
하리와 자아의 감각을 아는 자는
다른 증언은 필요하지 않습니다.
아는 사람이 열중하고 있습니다.

— Ravidas, Translated by Winand Callewaert and Peter Friedlander[28]

다비드 로렌젠(David Lorenzen)은 라비다스(Ravidas)의 시는 신에 대한 무한한 사랑의 헌신이라는 주제로 가득 차 있으며, 이 신은 니르구나(Nirguna)로 상상된다고 말합니다.[29] 시크교 전통에서, 나낙의 시의 주제는 라비다스와 다른 인도의 대표적인 성인 시인들의 니르군 박티 사상과 매우 광범위하게 유사합니다.[27][30] 카렌 페칠리스(Karen Pechilis)에 따르면, 대부분의 포스트모던 학자들은 라비다스의 아이디어가 박티 운동 내의 니르구나 철학에 속한다고 생각합니다.[31]

일원론적 브라만 또는 의인화된 신

라자스탄과 우타르프라데시에서 발견된 18세기와 19세기의 것으로 추정되는 다수의 필사본에는 절대주의의 본질에 대한 카비르와 라비다스의 논쟁이 포함되어 있으며, 더 구체적으로는 브라만(궁극적 현실, 영원한 진리)이 일원론적 일원론인지 아니면 별도의 의인화 화신인지 여부가 있습니다.[32] 카비르는 전자를 주장합니다. 대조적으로 라비다스는 후자의 전제로부터 양자가 하나라는 취지로 주장합니다.[32] 이 원고들에서 처음에는 카비르가 우세하지만, 라비다스는 브라만이 유일신이라는 것을 받아들이지만, 카비르는 마지막까지 신성한 아바타를 숭배하는 것을 받아들이지 않았습니다.[32]

한 사람: 그의 견해와 철학에 대한 두 가지 다른 주장.

19세기경 암리차르의 구르드와라 바바 아탈 벽화에서 라비다스(녹색 옷을 입은)의 세부사항

Ravindra Kare는 Ravidas의 철학과 관련된 텍스트 연구에서 나오는 두 가지 다른 버전이 있다고 말합니다.[33] 나브하다스의 17세기 박타말 본문은 한 가지 버전을 제공하고, 달리츠의 20세기 텍스트는 또 다른 버전을 제공합니다.[19]

박타말 본문에 따르면, 라비다스는 순수한 말솜씨를 가졌으며, 그와 토론을 하는 사람들의 영적 의심을 해소할 수 있었고, 그의 보잘것없는 기원과 진짜 카스트를 언급하는 것을 두려워하지 않았습니다.[34] 또한 바크타말 본문은 라비다스의 가르침이 베다와 고대 경전에 동의하고, 비이두주의에 동의하며, 브라만을 포함한 모든 사람들과 성차별이나 카스트 차별 없이 정신적 사상과 철학을 논의했으며, 그의 능력은 최고의 금욕적인 내면의 내용 상태에 도달한 사람을 반영한다고 말합니다.[34]

달릿 공동체의 텍스트에 널리 퍼져 있는 20세기 버전은 순수한 말과 영적인 의심을 해결하는 부분과 일치합니다.[35] 그러나 나머지 부분에서는 다릅니다. 문헌과 달릿 공동체의 일반적인 믿음은 라비다스가 힌두교의 베다들을 배척하고, 브라만들의 반대를 받았으며, 힌두교의 금욕주의자들뿐만 아니라 카스트 힌두교도들의 저항을 받았다고 주장합니다. 그리고 달리트 공동체의 일부 구성원들은 라비다스가 우상 숭배자(사구니 박티 성인)라고 믿었고, 다른 20세기 문헌들은 라비다스가 우상 숭배를 거부했다고 주장합니다.[35] 예를 들어, 구루 그란트 사히브에 있는 다음과 같은 라비다스 찬송가는 그가 베다스를 거부하는 그러한 주장과 의식적인 목욕을 하는 것이 누군가를 순수하게 만들 수 있다는 믿음을 지지합니다.

선과 악을 구별하고 베다와 푸라나스의 말을 들을 수도 있지만 의심은 여전합니다. 회의론은 마음속에 계속 자리 잡고 있는데, 누가 이기주의적 자존심을 근절할 수 있을까요? 겉으로는 물로 씻지만 속으로는 온갖 악행으로 마음이 퇴색됩니다. 그럼 어떻게 순수해질 수 있을까요? 그의 정화 방법은 목욕 직후 먼지로 몸을 가린 코끼리의 정화 방법과 같습니다!

— Ravidas, Guru Granth Sahib 346[36]

하지만 주목할 점은 그의 영적 스승 라마난다는 브라만이었고 그의 제자 미라바이는 라즈푸트 공주였습니다.

레거시

라비다스의 생일을 맞아 영국 베드포드에서 열린 라비다스의 행렬.

라비다시아

온타리오의 슈리 구루 라비다스 사원이 작성한 게시물에 따르면, 라비다스와 시크교의 차이점은 다음과 같습니다.

우리는 라비다시아스가 다른 전통을 가지고 있기 때문입니다. 우리는 시크교도가 아닙니다. 우리는 10명의 구루와 구루 그란트 사히브에게 경의를 표하지만, 구루 라비다스 지는 우리의 최고입니다. 구루 그란트 사히브 이후에 구루가 없다는 선언을 따르라는 명령은 없습니다. 우리는 구루 그란트 사히브가 카스트 제도에 반대하고, NAAM과 평등의 메시지를 전파한 다른 종교적 인물들의 구루 지의 가르침과 가르침을 가지고 있기 때문에 그란트 사히브를 존경합니다. 우리의 전통에 따라, 우리는 또한 구루 라비다스 지(Guru Ravidass Ji)의 메시지를 전달하고 있는 현대의 구루들에게 경의를 표합니다.[37]

라비다시아 종교는 21세기에 라비다의 가르침을 따르는 사람들에 의해 형성된 시크교에서 파생된 종교입니다. 2009년 빈의 라비다시아 사원을 시크교 무장세력이 공격해 라만과 다스 부총재가 사망하고 16명이 부상을 입은 후 결성됐습니다. 이 운동 이후 시크교와 완전히 분리된 종교라고 선언했습니다.[44] 라비다시아 종교는 새로운 성서인 아밋바니 구루 라비다스 지를 편찬했습니다. 전적으로 라비다스의 글과 가르침을 바탕으로 240곡의 찬송가가 수록되어 있습니다. 니란잔 다스(Niranjan Dass)는 데라 사흐칸드 발란(Dera Sachkhand Ballan)의 우두머리입니다.[38]

카트린룸은 라비다시아와 시크교의 분리와 라비다에 대한 초점을 다음과 같이 요약합니다.

Ravidasia는 Chamars가 자신의 정체성을 주장하고 주장하는 것이 앞으로 나아갈 최선의 방법이라고 믿습니다. 이보다 더 독립적인 진영에서 시크교는 아담 달(원초 민족) 운동이 상정하는 것처럼 참마르 공동체의 완전한 발전을 방해하는 것으로 간주됩니다. 이 분리주의자인 라비다스에 따르면, 차마르스가 발전할 수 있는 유일한 방법은 오직 구루 라비다스의 형상에만 초점을 맞춘 독립적인 종교적 길을 추구하는 것입니다.

— Kathryn Lum, Sikhs in Europe[45]

예배장소

구루 라비다스 사원, 영국 폴스힐.

라비다스는 성인으로 추앙받고 신도들로부터 존경을 받고 있습니다. 그는 종교적 항의의 살아있는 상징이었고, 궁극적으로 통일된 문화적 원칙의 정신적 상징이 아닌 사람으로 그의 신자들에 의해 여겨집니다.[46]

정치

나렌드라 모디 총리, 슈리 구루 라비다스 얀스탄 만디르에게 기도

2012년 인도에서 라비다스의 시에서 만들어진 용어인 베굼푸라(Be-gam-pura, 즉 "슬픔이 없는 땅")라는 단어를 가진 정당이 라비다스의 추종자들에 의해 설립되었습니다. 고통이나 두려움이 없고 모두 평등한 도시를 말합니다.[47]

구루 라비다스와 바그타니 메에라 바이

라자스탄 치토르 지역에 있는 메라의 사원 앞에는 라비다스의 발자국이 새겨진 작은 차트리(파빌리온)가 있습니다.[48][unreliable source?] 전설들은 그를 또 다른 박티 운동의 주요 시인인 미라바이의 구루로 연결하고 있습니다.[28]

갤러리

  • Detail of Ravidas from a painting of a gathering of holy men of different faiths, by Mir Kalan Khan, ca.1770–75
    미르 칼란 칸, 1770–75년경 서로 다른 신앙을 가진 성스러운 사람들의 모임을 그린 그림에서 라비다스의 상세.
  • Modern painting of Ravidas
    라비다스의 현대화

아트 앤 무비

• 산트 라비다스 키 아마르 카하니

참고 항목

참고문헌

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