메히

Mehi
마하르시 메히 파라만스
Maharshi Mehi.jpg
태어난
라마누그라 랄 다스

(1885-04-28)28 1885년 4월 28일
인도 마데푸라 구 호크시 시담
죽은1986년 6월 8일 (1986-06-08) (101)
인도 바갈푸르
휴게소인도 비하르 바갈푸르 쿠파갓
국적인디언
기타 이름메히 다스, 구루마하라즈, 라마누그라 랄 다스
로 알려져 있다.산트마트의 구루 산트마트와 아드바이타 베단타의 철학을 예언하는 그의 주요 모토 "인간의 탄생의 최고와 가장 엄숙한 목표는 모든 세속적인 욕망을 버리고 모든 환생을 완전히 해방시키는 것이다. "산트마트의 목적은 절대 평화나 완전한 해방을 달성하고자 하는 욕구를 충족시키는 시스템을 제공하는 것이다."

마하르시 메히 파라만스(Maharshi Mehi Paramarhans)는 산트 돗트 전통의 성인이다.그는 보통 '구루마하라즈'로 알려져 있었다. 그는 '아킬 바르티예 산트마트 삿상'의 구루였다. 그는 베다스, 주요 우파니샤드, 바하바드 기타, 성서, 불교의 다른 경전, 쿠란, 성자의 문헌을 연구했고, 이로부터 이 모든 것에 포함된 본질적인 가르침은 하나이며 동일하다고 평가했다. 그는 '목샤'를 얻는 가장 쉬운 방법을 하나 주었다. 그들은 '삿상'과 '디얀'이다. 메히(Mehi)는 우타르프라데시주 무라다바드의 바바 데비 사합(Baba Devi Sahab)의 직제자였다.

초년기

마하르시 메히(Maharshi Mehi)는 1885년 4월 28일 인도의 마화(Khoskhsi Shyam)의 작은 마을 비하르에서 태어났다. 그는 어릴 때부터 혼자 공부했고 1909년 바바 데비 사합과 함께 공부했다. 스승의 지시에 따라 메이는 카티하르 지방의 마니하리에 위치한 아슈람에서 여러 해 동안 강렬한 명상을 하며 지냈다.[1]

인생.

마하르시 메히는 1885년 4월 28일 인도 비하르주 사하르사의 호크시 시담 마을에 있는 외조부모 집에서 태어났다. 그의 할머니의 집은 푸르니아 지역의 반만키 주 쉬클리 가르 다라하라에 있었다. 그곳에 명상을 하러 가곤 했던 동굴이 있었다. 그의 아버지는 바부얀 랄 다스라고 불렸다.

가족 점성술사는 그의 점성술 차트를 근거로 그를 라마누그라 랄 다스라고 이름지었는데, 이 이름은 메히의 학적에서도 찾아볼 수 있다. 그의 채택된 이름 메히(Mehi)는 날씬하고 날씬하며 또한 날카롭거나 미묘하다는 뜻이다. 약 20년 후 라마누그라 라 다스가 그의 구루와 접촉했을 때, 후자 바바 데비 사합도 그의 유달리 날카로운 지성에 감명을 받아 그를 "메히"라고 부르기 시작했다.[2]

메이의 얀낙와티 데비는 네 살 때 죽었다. 그의 누나는 그에게 매우 친절했고 그녀와 그의 아버지는 그를 매우 잘 돌봐주었다. 그는 여덟 살이 되었을 때 마을 학교에 입학했다. 이 학교에서는 현지 카이트기 대본에 학습이 전달되었다. 집에서 그는 그의 아버지가 시인 산트와미 툴시다스가 작곡한 람차릿마나스의 위대한 서사시에서 정기적으로 낭독하는 것을 보았다. 그의 아버지는 종종 읊조리는 동안 매우 감정적으로 변했고 때때로 울음을 터뜨리기도 했다. 이로 인해 메이는 서사시의 내용을 알고 싶어졌다. 서사시가 데바나가리 대본에 인쇄되었기 때문에 그는 처음에 그것을 읽을 수 없었다. 그러나 그는 데바나그리의 알파벳과 카이티의 알파벳을 연관시키기 위해 노력했고 곧 데바나그리의 각본도 배울 수 있었다. 람차릿 마나들은 그의 마음에 깊은 영향을 남겼고, 그 사중주곡과 부부동반 중 몇 개는 그에게 외상으로 알려지게 되었다. 그는 또한 중등학교에서 영어, 우르두어, 페르시아어를 배웠다.

어린 시절에 마하르시 메히 파라만스는 시바 경을 숭배하는 사람이었지만, 그의 숭배 방법은 독특했다: 그는 못을 땅에 박고 물을 바치는 제물로 삼은 다음 명상을 하면서 그 앞에 앉아 있었다. 십대였을 때, 그는 축구를 매우 잘했다. 공을 가볍게 두드리는 솜씨에 감명을 받은 그의 친구들은 그를 팀장으로 만들었다. 그러나 람차릿마나스와는 별개로 수크사가르나 마하바라트 같은 종교 경전에 대한 연구에 대한 강렬한 애착이 생기면서 곧 그는 형식적인 공부뿐만 아니라 연주에도 흥미를 잃기 시작했다. 그는 친구들이 이 책들을 연주하고 공부하느라 바쁜 동안 매우 자주 고독에 빠지곤 했다. 그의 학교교육과 정규 공부에 대한 무관심은 계속 진행되어 1904년 7월 3일에 절정에 달했다. X반의 반년 시험이 있었고 그것은 두 번째 신문인 영어였다. 첫 번째 질문은 "기억에서 '빌더'라는 시를 인용하고 그것을 당신 자신의 영어로 설명하라"고 쓰여 있었다. 질문에 대답하면서 그는 아래를 재현한 대로 처음 네 줄을 인용하고 이것들을 설명하기 시작했다. 시의 행은 다음과 같다.

"우리가 키우는 구조에 대해서는,
시간은 물질의 영역과 함께,
우리의 오늘과 어제,
우리가 짓는 블록이다." - 마하르시 메히[3]

위 줄의 중심 메시지를 설명하던 중 그는 너무나 강한 포기의 감정에 압도되어 자리에서 일어나 불침번에게 "내가 나가도 되겠습니까, 선생님?"하고 물었다. 그가 화장실에 가고 싶어한다고 생각하면서, 그 침입자는 허가를 내렸지만, 이 어린 소년이 단지 잠깐 시험장을 나가는 것이 아니라 영원히 바로 그 가정 생활에 작별을 고하기로 했다는 것을 그는 거의 알지 못했다. 사실, 메이는 이미 세 번이나 고향으로 도망치려 했으나, 이번에는 그의 결심이 확고하여 다시는 돌이킬 수 없었다.

구루스

바바 데비 사합은 메히의 주요 영적 구루였다. 그러나 바바 데비 사합(Baba Devi Sahab)을 만나기 전, 진정한 해방에 대한 강렬한 갈망이 그를 다른 세 명의 구루(정신적인 스승)로 이끌었었다.

그의 가족 전통에 따라, 메히는 1902년 비하르 주의 다르반가 지구 출신의 브라만 사제 람 자에 의해 시작되었다. 자씨는 시바 공과 칼리 어머니 여신의 숭배자였고 사냥을 매우 좋아했다. 말년에 그는 시력을 잃었고 단지 이 (시력 상실)이 새와 동물을 죽이는 이전의 행동의 결과라는 느낌을 받았다. 그러므로 그는 메히에게 결코 폭력을 저지르지 말라고 설교했다.

라마난드 스와미(Ramanand Swami)는 다리아판트(Bihar의 산트다리아 사합(Sant Dariya Sahab)의 이름을 딴 종파)의 사두(Sadhu)로 메히의 두 번째 구루였다. 라마난드 스와미는 메히에게 '마나스잡'(내부적으로 신성한 만트라(Manas Jap), '마나스 디얀'(내부적으로 신성한 신이나 구루의 형태에 집중하려고 노력함)과 '바야 드리슈티 사다한'(내부가 아닌 바깥의 대상을 계속 응시함)을 연습하라고 가르쳤다. 그러나 성스러운 문헌과 관련 있는 영적 경전 메히의 연구를 통해 소리/말 명상(Surat Shabda Yoga)에 대한 지식이 완전한 해방을 위해 필수라는 것을 깨닫게 되었다. – 라마난드 스와미라는 도메인은 서로 통용되지 않았다. 메히의 '사라샤브다'(Quintential Untruck Sound)에 대한 호기심 어린 질문은 종종 그의 구루 라마난드 스와미지를 짜증나게 하거나 화나게 하곤 했는데, 이로 인해 메히는 불만족스러웠고 또 다른 적합한 구루를 찾아야 할 것이라고 완전히 확신하게 되었다. 그러므로 그는 안절부절못하고 완전한 구루를 내다보고 있었다. 그는 '소리 명상'에서 자신을 지도할 수 있는 사람을 볼 가능성이 있다는 말을 듣는 곳이면 어디든 몇 군데로 달려들곤 했다.

메히가 라마난드 스와미 위에서 줄곧 묵어 온 바로 그 마을인 조트람라이에서 온 디라지 랄이라는 이름의 바바 데비 사합의 제자로 메히를 이끈 것은 그의 끊임없는 탐색이었다. 메이는 오랫동안 메히를 곤혹스럽게 했던 여러 가지 주제에 대해 디라지 랄 씨가 제시한 해명 내용에 깊은 만족감을 느끼고 있었다. 평소 구루에게서 지시받은 각종 직무에 일일이 참석해야 했기 때문에 낮에는 자유시간을 찾기가 어려웠다. 그래서 밤에 라마난드 스와미 지에 대한 의무에서 벗어난 후, 그는 디라지 랄씨에게 접근했고 두 사람은 자정부터 새벽 3시까지 흡수적인 토론을 벌였고, 이 일은 약 3개월(1909년 5월 - 7월) 동안 계속되었다. 메히가 마침내 자신이 적재적소에 도착했고 바바 데비 사합이 정말 진실이라고 확신할 때까지.그가 찾던 구루. 그러나 바바 데비 사합은 UP의 모라다바드에 살았기 때문에, 디라지 랄 씨는 메히에게 접근하여 비교적 가까운 곳인 바갈푸르의 라젠드라 나트 싱의 입회를 권했다. 바바 데비 사합(Baba Devi Sahab)의 창시자인 Rajendra Nath씨는 직업별 옹호자였다. 그는 메히와 몇 가지 예비 논의를 했고, BMI(Body-Mind-Intellect-Ego Complex)의 속박으로부터 자유를 갈망하는 진정한 추구자를 그의 속에서 보았다. He gladly gave initiation to Mehi, teaching him the art of 'drishti sadhan'(the Yoga of Inner Light – a technique to still one's gaze in the inner sky in front of the centre of the two eyes, called variously as the Sushumna, Sukhamana, the Ajna Chakra, the Third Eye, the Tenth Door, the Shiva Netra etc.)aimed at transcending the Gross Sphere, the 어둠의 영역, 그래서 빛의 영역, 아스트랄 평면으로 이동한다. 고마운 메히가 경건한 마음으로 라젠드라 나트씨의 발을 만지려 하자 후작은 억지로 그를 말리고 "이봐, 난 네 구루가 아니야. 나는 사드구루 바바 데비 사합이 승인한 방법을 너에게 설명했을 뿐이다. "내가 아니라 바바 데비 사합이 네 구루야." 메히가 대답하였다. "그래, 물론 그는 내 구루고 네 구루이기도 하지만, 네가 이 (드리스티 사단)를 가르쳐 주었으니 너도 내 구루와 같구나." 따라서 라젠드라 나트 싱 씨는 그의 세 번째 구루로 대접받을 수도 있다.

산트마트에 입문하여 완전히 만족하게 된 메히는 친구들의 조언대로 아버지(아들이 집으로 돌아오는 것을 보고 황홀해 하는)가 살고 있는 곳으로 돌아와 바바 데비 사합(Baba Devi Sahab)을 보기 위해 기다렸다. 바바 데비 사합이 바갈푸르에 도착한 다샤하라 축제(10월 일반적으로 기념)가 한창이었다. 디라지 랄 씨가 바바 데비 사합의 바갈푸르 방문 프로그램을 메히에게 알리자 메히는 어린아이처럼 흥분해 자신의 구루를 보기 위해 달려들었다. 그가 그의 구루를 처음 보게 된 것은 1909년 비자야다사미(Vijayadashami)의 상서로운 날이었다. 진정한 구루는 산트마트를 더 아찔한 영광의 정점으로 데려갈 진정한 제자와 후계자를 얻었다.

문학

Maharshi Mehi Paramhans에 의해 또는 About Maharshi Mehi Paramarhans에 의해 저술된 책 목록:

메모들

  1. ^ "Santmat sadguru maharshi mehi".
  2. ^ "Philosophy of Liberation, A Manual of Sant Mat Mysticism". Sant Mat Society of North America, Maharshi Mehi Ashram, and, Santmat Satsang Samiti, Chandrapur, India. 1998.
  3. ^ "Maharshi mehi biography".