펜코프카 문화

Penkovka culture
프라하-펜코프-콜로친의 고고학적 문화 집단은 6~7세기 초기 슬라브인구와 동일시되었다.

펜코프카 문화는 몰도바에 걸쳐 루마니아에 이르는 우크라이나의 고고학적 문화다. 그것의 서쪽 경계는 보통 중앙의 프루트와 드니스터 강으로 넘어가는데, 그곳에서 코르차크 문화와 접촉이 일어난다. 그것의 비버는 흔히 6세기 비잔틴 역사학의 안테족으로 알려져 있다.[1]

지리

그 문화의 핵심 좌안 우크라이나에서, 술라, Seim, Psel, 도네츠와 Oril rivers,[2][3]특히 함께 하지만 영토 우안 우크라이나로 확장하는 형식 및 Penkovka 토기들은 동부와 남부 지역 루마니아, 어디에서 후기 로마 어원이wheel-made 도자기 같은 co-exists에서 발견된다;그리고 Ipotesti–Ca으로 언급되고 있는 것 같다.ndesti 루마니아 고고학자들에 [4]의한 문화 펜코프카형 도자기는 발칸 북부의 비잔틴 요새에서도 발견되었다.[5] "노마디치" 스타일의 바퀴로 만든 도자기(파스티르스케 또는 살토보 도기라고 불림)는 우크라이나의 펜코프카 유적지뿐만 아니라 하부 다뉴브와 불가리아에서도 발생하지만, 불가르, 카자르, 알란스와 연관된 살토보-마야키 문화 내에서 가장 흔하게 발견된다.[6][7]

손으로 만든 펜코프카 도자기는 바이오니컬적인 면모와 외향적인 림을 바탕으로 프라하-코르차크 유형과 구별된다.[8] 그러나 플로린 커타는 도자기 그릇의 종류와 그것을 소비한 그룹의 민족성 사이에는 단순한 관계가 있을 수 없다고 주장해 왔다. E18401905스웨덴의 6세기 남동 유럽의, 그리고 2~3 넓은'archaeological 문화의로 환원될 수 없는 복잡한 사진을 발견했다, 각 microregion고 심지어 개별적이 자신의 도자기 프로필과 연결'Slavic Europe'의 다른 지역으로 학위에 특성을 보여 주자기 그릇들에 대한 상세한 분석을 수행했다.[9]

펜코프카 정착지

펜코프카 정착지는 강 테라스에 위치하는 경향이 있는데, 대개는 선형적으로 배열된다.[10] 건물들은 보통 네모난 모양의, 땅속으로 파고든 후 구덩이 구조물로 구석에 오븐을 설치했다. 또한 둥근 건물들이 있고, 그렇지 않으면 유목민의 영향과 관련이 있는 다른 슬라브 영토에서는 찾아볼 수 없다. 하지만 이들은 전통적인 텐트 같은 유목민 유리와는 다르다.[11] 정착촌은 일정 기간 거주한 후에 버려지는 경향이 있었고, 몇 년 후에 다시 점령되는 경우가 많았는데, 이는 민중들이 행하는 떠돌이 형태의 농업 형태를 반영한다. Penkovka 지역에서 두 개의 요새화된 사이트인 Selliste와 Pastyrske가 알려져 있다. 후자는 상세하게 발굴되었고, 중세 초에도 점령되었던 철기시대의 요새였던 것으로 보인다. 25 ha로 측정되며, 여기에는 수많은 정착 건물과 전문 산업 활동의 증거가 포함되었다. 슈모니에프스키 교수는 "파스티르스케 대통령도 영토권을 가진 통치자의 자리인 정치 권력 중심지였을 수 있다"고 주장한다.[12]

6세기와 7세기에 흑해 북쪽에서 두 가지 형태의 매장지가 발견된다. 단지의 안이나 얕은 구덩이 안쪽에 있는 형편없는 화장장은 숲 스텝 구역에 집중되어 있고, 반면에 더 정교하게 장비를 갖춘 인휴먼은 개방된 스텝에서 발견된다. 전통적으로 후자는 "터키인" 유목민에 기인하는 반면, 화장은 전형적인 슬라브인의 의식이었다. 그러나 '노마디드' 인휴먼션에서 발견된 도자기와 금속공예품(아래 참조)이 산림지대의 '슬래브' 정착촌에서 발견된 것과 분명한 유사성을 보여줌에 따라 직접적인 민족적 귀속성이 의문시되고 있다. 따라서 쿠르타는 인휴먼 장례를 통해 치프들의 사회적 차별과 산림지대 정착지로부터의 '큰 남자'의 표식을 나타낸다고 주장해왔다.[13]

앤티안 고물

안데스 산맥에 기인하는 또 다른 문화적 요소들은 7세기에 만들어진 수많은 은과 금 장신구들이며, 다양하게 "안티안 고대 유물" 또는 마티노프카 문화라고 불린다. 학자들은 19세기 후반부터 마티노브카 원소가 누구의 것인지에 대해 토론해 왔다. 스피친은 이들을 슬라브 안테스 탓으로 돌렸으며, J. 하르마타는 오히려 투르크 집단, 특히 쿠트리구르족 탓으로 돌렸다.[14] 이러한 상황은 7세기 초 쿠르타의 분석 결과, 그러한 금속 공작물이 숲의 스텝에 퇴적된 호아지에 나타나는 반면, 이후 조립품은 '명목상'에서 중간 선물로 나타나는 것으로 밝혀지면서 명확히 되었다. 따라서, 다시 말해, 단순한 민족적 설명보다는 장식품 소비의 패턴이 시간에 따라 다양하고 사회적 지위 및 성별과 관련이 있다는 것을 쿠르타의 분석은 시사한다:즉, 6세기 초 엘리트들은 숲속 스텝에 은괴를 묻음으로써 지위를 과시했고, 나중에는 더욱 공격적인 자세와 견실함이 있었다.풍성하게 장식된 남성 전사 무덤의 형태로 전시되고 있는데, 의심할 여지 없이 판노니아 아바스, 불가르스, 카자르스, 서부 곡튀르크스의 북흑해 지역에서의 패권 경쟁과 관련이 있다.[13] 이 금속 작품은 다양한 영향을 배반한다. 특히 스텝 유목민들의 세계는 백인과 비잔틴 그리고 사산인의 영감을 보여주었다. 그러나 다른 요소들은 동유럽의 숲에 대한 '발토-슬라빅' 세계와 친밀감을 보여주었다.[15]

전체적으로 볼 때 펜코프카 문화와 마티노브카가 개미와 함께 떠받드는 방정식은 문제가 있는데, 그러한 문화적 특징은 서기 602년 개미족이 아바스에게 패하고 독립된 부족 정치로 존재하지 않게 된 지 오래인 8세기에 존재하기 때문이다.[13] 그러한 확산 양식은 어떤 단일 민족과도 직접 연결될 수 없고 오히려 안데스, 쿠트리거스, 불가르스 등 서기 450~750년부터 흑해 지역에 존재했던 수많은 민족을 반영한다.[15]

초기 볼린세보 문화는 물론 살토보-마야키 문화도 콜로친과 펜코프카 문화를 기반으로 발전했다.

참조

  1. ^ Baran(1986) 대상 슈추킨(1986); 김부타스(1971, 페이지 90), 세도프(1996, 페이지 280)
  2. ^ Szmoniewsky(2012, 페이지 69)
  3. ^ Barford, 페이지 63) (
  4. ^ 바포드(2001, 페이지 49). I-P 문화는 다른 "문화"와 마찬가지로, 루마니아 고고학자들이 야만적인 슬라브인들이 도착하기 전에 문명화된 "다코-로맨스"의 존재를 '증언'하기 위해 발명한 휴리스틱 범주라는 비판을 받아왔다; 쿠르타를 보라. 슬라브족의 제작. 페이지 231.
  5. ^ Szmoniewsky(2012, 페이지 69–71)
  6. ^ Szmoniewsky(2012, 페이지 69–70)
  7. ^ 피들러(2008, 페이지 214)
  8. ^ 바퍼드(2001, 페이지 63)
  9. ^ 테오도르(2005)
  10. ^ 김부타스, 1971 페이지 80-85
  11. ^ Szmoniewsky(2012, 페이지 72)
  12. ^ Szmoniewsky(2012, 페이지 74–76)
  13. ^ a b c 커타(2008)
  14. ^ Szmoniewsky(2012, 페이지 774–78)
  15. ^ a b 스모니에프스키(2008, 페이지 278–9)

문학

  • Stefka Angelova; Rumjana Koleva (2007), "Archäologische Zeugnisse frühslawischer Besiedlung in Bulgarien", in Wolfram Brandes; Alexander Demandt; Helmut Krasser; Hartmut Leppin; Hartmut Leppi (eds.), Post-Roman Towns, Trade and Settlement in Europe and Byzantium Vol. 2, Walter de Gruyter, ISBN 9783110183580
  • Baran, Volodymyr (1988). "The Veneti, Sclaveni and Antae in the Light of Archaeology". Ukrainian Review. 45.
  • Barford, Paul M (2001). The Early Slavs: Culture and Society in Early Medieval Eastern Europe. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3977-3.
  • Curta, Florin (2001). The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region, c. 500–700. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139428880.
  • Curta, Florin (2008). "The north-western region of the Black Sea during the 6th and early 7th century AD". Ancient West & East. 7: 151–187. doi:10.2143/AWE.7.0.2033257.
  • Fiedler, Uwe (2008). "Bulgars on the Lower Danube. A survey of the archaeological evidence and of the state of current research". In Florin Curta; Roman Kovalev (eds.). The Other Europe in the Middle Ages – Avars, Bulgars, Khazars, and Cumans. Brill. ISBN 978-90-04-16389-8.
  • Gimbutas, Marija Alseikaitė (1971). The Slavs. Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-02072-2.
  • Sedov, Valentin (1996). "Tribal Societies in Eastern Europe". In Sigfried J. de Laet (ed.). History of Humanity: From the seventh century B.C. to the seventh century A.D. UNESCO. ISBN 923102812X.
  • Shchukin, Mark B. (1986). "The Balto-Slavic Forest Direction in the Archaeological Study of the Ethnogenesis of the Slavs". Wiadomosci Archeologiczne. 1.
  • Szmoniewski, Bartlomiej (2008). "Two worlds, one hoard: what do metal finds from the forest-steppe belt speak about?". In Florin Curta; Roman Kovalev (eds.). The Other Europe in the Middle Ages – Avars, Bulgars, Khazars, and Cumans. Brill. ISBN 978-90-04-16389-8.