사모
Samo |
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| 사모 | |
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| 렉스 스크라보럼 ('슬라빅 킹') | |
 모라비안 로툰다에 있는 사모 벽화 주장 | |
| 통치. | 623–658 |
| 전임자 | 타이틀 확립 |
| 후계자 | 타이틀 해체 |
| 태어난 | c. 600 '세노니아 국가'(세노나고), 아마도 현대의 소그니 또는 센스 |
| 죽은 | c. 658 |
| 배우자. | 적어도 12명의 웬디 귀족 여성 |
사모 c.(600–c.658)는 623년부터 658년 사망할 때까지 실레지아에서 오늘날의 슬로베니아에 이르는 슬라브족의 첫 번째 정치적 연합을 설립했습니다.동시대의 유일한 자료인 프레데가리우스에 따르면, 사모는 근처에 정착한 아바르들의 강도와 폭력에 맞서 여러 슬라브 부족들을 통일한 프랑크[1] 상인이었고, 전투에서 매우 용감하고 지휘력을 보여서 그가 "슬라브 왕"으로 선출되었다고 한다.631년 사모는 3일간의 보가스티스부르크 전투에서 프랑크 왕국에 맞서 그의 왕국을 성공적으로 지켰다.
통치.
사모의 통치 연대는 프레데가르가 클로타르 2세(즉, 623-24) 40년에 슬라브족에 가서 35년 [2]동안 통치했다고 말하는 것에 근거한다.프레데가르가 도착한 해에 사모의 통치가 시작됐다는 해석은 [2]626년 제1차 콘스탄티노플 공성전에서 아바르 카간이 패배한 후 웬드족이 반란을 일으켰을 것이라는 근거에 의문을 제기해 왔다.아바족은 처음에 판노니아 분지에 도착했고 560년대에 지역 슬라브족을 제압했다.사모는 슬라브인들의 잦은 반란으로 무기를 공급한 상인 중 하나였을지도 모른다.그가 623-24년의 반란에서 왕이 되었든, 626년 아바르가 불가피하게 패배한 후에 왕이 되었든, 그는 확실히 [2]그의 지위를 확고히 하기 위해 아바르를 이용했다.아바르족에 대한 일련의 승리는 그의 효용성을 신하들에게 증명했고 그의 왕에 [3]대한 선출을 확고히 했다.사모는 적어도 12명의 여성과 결혼하여 22명의 아들과 15명의 [4]딸을 낳으며 왕위를 확보했다.
매년, 훈족[아바르족]은 슬라브족과 겨울을 보내기 위해 슬라브족으로 왔고, 슬라브족의 아내와 딸들을 데리고 그들과 잤다. 그리고 다른 학대 중에서도 슬라브족들은 훈족에게 세금을 물어야 했다.그러나 이들 웬드의 부인과 딸들과 함께 자란 훈족의 아들들은 더 이상 이 억압을 견디지 못하고 훈족에 대한 복종을 거부하고 이미 언급한 바와 같이 반란을 일으켰다.지금 웬디 군대가 흉노에 대항했을 때, 상인인 사모도 그와 동행했다.그래서 사모의 용기는 놀라운 방법으로 증명되었고 많은 훈족들이 웬드의 검에 쓰러졌다.
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사모의 경력 중 가장 잘 기록된 사건은 631년 또는 632년에 다고베르트 1세가 이끄는 프랑크 왕군에 대한 승리였다.9년(631–32) 동안 "아바르족 또는 훈족의 판노니아 왕국에서 벌어진 폭력적인 싸움"으로 촉발된 다고베르는 자신의 가장 큰 오스트리아 군대인 [5]웬드족에 맞서 3개의 군대를 이끌었다.프랑크인들은 "보가스트의 요새/성"이라는 뜻의 미확인 장소인 보가스티스부르크(라틴어 카스트룸 보가스티스부르크) 근처에서 길을 잃었다.포위군의 대부분은 학살당했고, 나머지 부대들은 무기와 다른 장비들을 땅에 내려놓은 채 도망쳤다.웬디스의 승리의 여파로 사모는 프랑크 튀링겐을 여러 번 침공했고 그곳에서 [6]약탈을 감행했다.소르반 왕자는 프랑크 왕국을 버리고 자신과 그의 백성들을 사모의 영토로 만들었다.[7]
641년, 튀링겐의 반항적인 공작 라둘프는 그의 군주 시게베르트 [2]3세에 맞서 사모와의 동맹을 모색했다.사모는 또한 장거리 무역 [4]관계를 유지했다.하지만 그가 죽자 그의 작위는 그의 [7]아들들에게 상속되지 않았다.궁극적으로, Samo는 그의 [8]권위를 인정한 공동체를 대표하여 말함으로써 Wendish 정체성을 위조한 것으로 인정받을 수 있다.
주요 출처
사모와 그의 제국에 대한 기록된 정보의 주요 출처는 7세기 중반에 쓰여진 프랑크 연대기 프레데가리 연대기이다.한 때 여러 명의 저자에 대한 이론이 많았지만, 지금은 하나의 프레데가르라는 개념이 일반적인 학자의 [9]풍습이 되었다.마지막 혹은 유일한 프레데가는 사모에 대한 최고이자 유일한 현대 정보를 포함한 웬디스에 대한 간략한 설명의 저자였다.프레데가르에 따르면, "사모는 파고 세노나고 출신(또는 국가)으로 태어난 프랑크인이었으며, 이는 벨기에의 현재 소그니 또는 프랑스의 현재 센스일 수 있다."비록 그는 프랑크 출신이지만, 사모는 다고베르트 1세의 대사(시카리우스)가 그의 성에 들어가기 전에 슬라브족 옷을 입으라고 요구했다.
사모에 대한 다른 모든 소스는 프레데가르에서 파생되었고 훨씬 더 최근의 것이다.게스타 다고베르티 1세는 프랑코룸 (프랑크 왕 다고베르 1세의 죽음)은 9세기 초에 쓰여졌다.871-72년 잘츠부르크(바이에른 교회 중심)에서 온 '바이에른인과 카란타니아인의 변환'은 이름에서 알 수 있듯이 매우 편향적인 자료이다.Conversio에 따르면 사모는 카란타니아 상인이었다.
Fredegar가 그의 Wendish 계정을 편집하는데 사용한 출처는 알려지지 않았다.몇몇 학자들은 이 모든 서술이 허구라고 공격했지만, 프레데가는 비판적인 태도와 그렇지 [10]않다는 것을 암시하는 세부적인 지식을 보여준다.다고베르트 1세의 슬라브족 [9]대사 시카리우스를 목격했을 가능성이 있다.프레데가르에 따르면, "웬드"는 오랫동안 아바르족의 신하이자 자랑거리였다.베풀치는 로타리 칙령에서 발견된 풀크프리(fullcfree)라는 단어와 같은 용어로, 옛 독일어의 뿌리인 펠한(felhan), 팔(falh), 풀검(fulgum), 중세 독일어의 베벨렌([10]bevelen)에서 "위임(guarded)"을 의미한다.Fredegar는 Wends를 아바르 숙주의 군부대로 상상한 것으로 보인다.그는 아마 그의 계정을 "원주민"[10]인 웬디스의 계정에 근거했을 것이다.Fredegar는 Wends의 기원인 Gentis의 이야기를 기록한다.웬드족은 슬라브족이었지만 적어도 프레데가르에 [10]따르면 사모는 웬드족의 유일한 왕이었다.
또한 프레데가의 출처는 기독교 선교사들, 특히 콜럼바누스와 룩셰일 [10]수도원의 제자들의 보고서였을 수도 있다는 주장이 제기되었다.만약 이것이 맞다면, 왜 그가 이교도 슬라브인에 대한 전형적인 고정관념에서 현저히 자유로운지, 그리고 왜 그가 특정한 이교도 [10]국가로서 웬드 가에 익숙했는지 설명할 수 있을 것이다.
대중 문학
사모의 제국 시대에 스토리가 있는 작품은 거의 없다.그 중 하나가 '불 숭배자'[11]라는 책이다.
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메모들
레퍼런스
- Curta, Florin (2001). The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region, c. 500–700. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139428880.
- Marsina, Richard (1997). Ethnogenesis of Slovaks, Human Affairs, 7, 1997, 1. Trnava, Slovakia: Faculty of Humanities, University of Trnava.
