세르비아의 시나파

세르비아의 시나이트는 직간접적으로 시나이 산과 연관된 특별한 성직자 집단으로,^[1] 모세는 이전에 아니더라도 성 사바 시대부터 정교회 동부와 세르비아의 영토의 관계를 확립한 신을 만났다.성산을 여행하면서, 성 사바는 특히 라자르 왕자, 스테판 라자레비치, 그리고 주라지 브란코비치의 통치 기간 동안, 이러한 정신적 유대가 지속되도록 수도원을 짓고 그들의 유지비를 기부했습니다.세르비아 승려들은 팔레스타인으로 갔지만 시나이트 승려들 또한 아토스 산을 통해 세르비아로 왔다.

시나파는 영성뿐만 아니라 당시 세르비아와 이웃한 불가리아와 비잔티움 지역에 지식을 전파하는 데 중요한 역할을 했다.

세르비아 정교회는 이 성직자들과 그들의 업적을 기리기 위해 오늘날 율리우스력에 따라 5월 19일에 시나이 교육자들을 기념합니다.

시나이의 역사

수세기에 걸쳐 시나이 산은 신화의 장소이자 불타는 덤불 속에서 신과 모세의 만남의 장소로 은둔자들을 끌어들였다.4세기 콘스탄틴 황제의 시대부터, 특히 유스티니아누스 황제의 시대부터, 시나이의 유명한 수도원이 성 삽바스에 의해 설립되었을 때부터, 시나이는 기독교 세계의 ^[2][3][4]가장 중요한 영적 중심지 중 하나가 되었다.

시나이 수도원 정착촌이 풍부한 이집트 사막뿐만 아니라 팔레스타인과 그 정신적 중심과 관련이 있는 시나이 수도승과 은둔자들은 "시간이 지나면서 특별한 평판을 얻었고 개인적인 접촉이나 시나이 고수에 의해 쓰여진 글을 통해 시나이의 정신적 전통과 경험을 전달하게 되었다.이는 동방정교회와 로마 가톨릭과 개신교 ^{[citation needed]}서구 모두에서 받아들여졌고 큰 영향력을 행사했다."

시나리타우스 시나리타스와 닐스스키(Na)는 로마 제국과 작가인 시나리타니타(Na)와 작가인 시나리시타스()로 알려져 있다.[필요한]

시나타의 세르비아와의 관계

세르비아인에 대한 수많은 세르비아어 필사본들, 특히 동부에 보관된 슬라브어 필사본들 중 마르 사바의 창시자인 사바스의 수도원 이름을 따온 라스트코 네마니치의 시대로 거슬러 올라가며, 그 때부터 팔레스타인과 시나이에서 세르비아 승려들의 존재를 확인시켜준다.이 원고들 중 일부는 발칸 반도에서 동양으로 가져왔고, 일부는 시나이어로 쓰여졌고, 일부는 팔레스타인으로 쓰여졌다.그것들은 14세기와 15세기에 많이 있으며 18세기까지 나타난다.이 모든 것은 팔레스타인 및 ^[5]시나이와의 세르비아인들의 끊임없는 유대를 확인시켜준다.

세르비아인과 시나이의 인연은 두 번째 동방 여행에서 ^[6][7]시나이 숭배자들의 휴양지 역할을 했던 트란스요르단 사막의 칼라문 수도원을 재건하는 데 많은 기여를 한 성 사바의 시기에 시작되었다.또한, 성 사바는 금식과 ^[8][9][10]기도로 시나이 산에서 40번째 성일을 보낸다.

성 사바 이후에도 세르비아는 시나이와의 유대관계와 팔레스타인과 시나이의 정신적 영향력은 네마니치 기간 내내 지속되었다. 이는 옐레나 여왕과 그의 아들 드라구틴과 밀루틴이 시나이 수도원을 돌본 것에서 증명된다.

그녀는 14세기 말에 세르비아 수도원장이 있었던 조아니키제라는 ^[11]수도원을 풍부하게 기부했다.우로시 1세의 아내인 옐레나는 신성한 도시, 예루살렘, 시나이, 라이타, 아토스 산에 영적인 아버지들이 있었다고 전해진다.그녀는 그들에게 고백하고 그들에게 풍부한 ^[12]선물을 보냈다.

세르비아와 시나이의 강력한 유대는 차르 두샨의 통치 기간 동안, 그리고 그가 죽은 후에도 존재했다.두샨은 1357년 4월 24일 "리브니크 강의 ^[13]프리즈렌 아래"에서 시나이 신의 어머니에 대한 헌장을 차르 우로시에 의해 승인받았다.라자르 왕자와 함께 헤시카스트 운동은 수도사, 작가, 예술가들이 이슬람 ^[14]침략자들로부터 도망치면서 세르비아에서 더욱 확산되었다.

또한, 성 사바 시대 이후 세르비아와 시나이와의 유대관계는 대체로 팔레스타인을 통해 이루어졌다.팔레스타인에는 예배자들이 끊임없이 유입되는 것 외에도 몇몇 세르비아 수도회(성모 수도원)가 있었다.에이커에 있는 조지와 성모 마리아 수도원. 예루살렘 시온의 신학자 요한은 성 사바가 세르비아 승려와 신도들을 위해 사들였고, 나중에는 성 사바의 라브라까지 세르비아 ^[15]출신 승려들의 손에 쥐어졌다.오늘날 팔레스타인에 여전히 남아 있는 것은 세인트루이스다. 조지 수도원, 알 카데르, 그리스 정교회 수도원, 부르킨 교회 또는 세인트.조지 교회와 세인트루이스. 조지 수도원, 와디 퀼트, 또 다른 그리스 정교 수도원, 모두 점령된 요르단강 서안에 있습니다.

신성 대천사 수도원, 팔레스타인의 밀루틴 왕의 기부금, 그리고 시나이 산 사이에 특별한 유대가 존재했습니다.13세기부터 시나이 수도원에서 세르비아어로 기록된^[a] 기록들은 당시 시나이에 세르비아 승려들이 존재했음을 증명한다.이 원고는 13세기 시편의 세르비아어로 스베타 에카테리나 나 시나주 수도원(시나이의 성 캐서린)에서 시편 자체의 창작보다 다소 늦게 쓰여진 키릴어로 쓰인 그룹 시가 언급되어 있다.이 텍스트는 그곳에 살고 있는 세르비아 승려나 시나이를 방문한 순례자들을 위한 것이었다.

시나이, 팔레스타인, 불가리아에서 세르비아로의 승려 이주

수도승들이 처음 팔레스타인과 시나이에서 이주한 직접적인 이유는 1187년 살라딘이 이끄는 아이유비드 왕국이 곧 정복한 예루살렘 왕국을 세운 십자군의 출현이었다.십자군은 팔레스타인을 계속 탈환했지만 결국 패배했다.그리고 1260년 시리아와 팔레스타인에서 맹위를 떨친 이집트 맘루크 왕조와 아이유브 왕조 사이의 전쟁이 이어졌고, 14세기 후반과 15세기 초에 몽골의 시리아 침공이 이어졌다.시나파 승려들이 그 혼란 속에서 설교하고 엄격한 금욕주의를 실천하는 동안 끊임없는 전쟁의 시기였다.

시나이의 그레고리의 제자인 아토스 헤시카 산과 수도승들이 불가리아에서 세르비아 땅으로 이주한 이유는 마리차에서의 세르비아 패배(1371년)와 교구와 다른 지역으로 강도들의 끊임없는 침입으로 인한 불안감 때문이었다.마리차 전투 이후 로밀의 삶에는..."많은 산악인들과 은둔자들이 하가르의 두려움에서 성산을 탈출했다."^[17][18]

세르비아 남부의 어려운 상황은 옛 왕실 및 황실의 영예로부터 수도승들이 더 많은 피난처와 모라비아 세르비아의 더 외딴 지역으로 이동하는 데 영향을 미쳤다.세르비아 수도원주의의 중심은 코소보와 메토히야, 이바르와 라슈카에서 벨리카와 자파드나 모라바 강둑으로, 사바와 ^[19]다뉴브 강으로 옮겨졌다.그러나 동양에서 온 승려들의 이러한 움직임은 반대 방향을 배제하지 않았다. 특히 평온한 시대가 오면 성산에는 14세기와 ^[14]15세기에 세르비아 승려들이 넘쳐났고, 우리가 보았듯이 팔레스타인과 시나이 양쪽에 수도승들이 많이 있었다.Moravian 세르비아의 단련은 고대 수도원 센터에 대한 사랑을 소멸시키지 않았을 뿐만 아니라 그것을 ^[20]점화시켰다.그들은 명상 생활에서 다른 사람들을 훈련시키고 기도와 명상의 정신 생리학적 방법을 장려하기 시작했다.

14세기 세르비아 시나이족의 정신적 거점

1326년경, 그리고리예 시나이트는 세르비아에 왔고, 세르비아는 1371년 이후에 대거 도착한 발칸의 수도사들 사이에서 시나이트 삶의 창시자 중 한 명으로 인정받고 있다.그들의 정신적 중심은 곧 라바니카가 되었고, 그들은 그 주변에 그들의 스케치를 지었고, 이 작은 수도원에서 수도사들은 은둔자 같은 삶을 살았다.같은 세기에, 그러한 수도원 서식지는 류보스티냐 수도원, 모즈신자, 고르냐크, 페치 총대주교국, 데차니 주변에 만들어졌다.

그 안에 있는 건..."세상의 모든 아름다움을 오직 아름답고 아름다운 그리스도로 대체한" 살아있는 은둔자들

시나파들은 주로 모로바와 믈라바에서 다뉴브강과 바나트까지 모라비아 세르비아에 있었지만, 코소보와 메토히자, 프리즈렌 주변, 발시치의 제타, 테살리아의 메테라까지 세르비아의 다른 지역에도 있었다.따라서, 예를 들어, 은둔자 그레고리와 프리즈렌 인근의 서기관 외에, 몇몇 교회들의 폐허와 함께, "시나이"라는 이름도 동부 ^[21][22]지역에 그들의 존재를 증명한다.

세르비아 시나파

시나이에 영구 또는 임시로 거주하면서 시나이라는 이름에 대한 권리를 얻은 세르비아 승려들 중 오늘날까지 살아남은 이름은 거의 없다.이 이름들 중에는 슬라브계(세르비아) 출신의 시나이트계 서적들의 이름이 여러 개 보존되어 있는데, 이들은 외로운 생활 방식 때문에 독서는 물론 고대 원고와 책을 쓰고 베끼는 데 집중되어 있었다.

밀라노 다코프 밀리세비치가 기록한 민담은 "동방에서 탈출하여 모라바 동부에서 ^[23]다뉴브 강까지 모두 정착한 일곱 명의 시나파"라는 신성한 숫자를 말한다.하지만 더 많은 것들이 있었습니다. 특히 우리가 그들의 생김새와 숫자를 더 넓은 역사적 맥락에서 본다면, 또는 이 독특한 시나이트 산 아토스 헤시카스트 운동의 일부로서 말이죠.민간 전승에 따르면, 이 이름은 주로 라바니카의 로밀과 그리고리예 고른야치키 노인의 학생들을 지칭하는데, 그들의 정신적 어머니는 각각 라바니카 수도원과 고른자크 수도원이었다.

세르비아 모라비아의 수많은 수도원들과 황무지는 여전히 그들의 유물과 그들에 대한 신성한 전설들을 보존하고 있다.은신처와 차분한 생활방식으로 지내다 보니 출신도 이름도 모르는 경우가 많다.몇몇 사람들에게, 민속과 전설은 이름과 휴식 장소를 기억한다; 로밀 라바니치키 경의 삶의 많은 부분과 비딘의 삶의 작가인 소 시나이의 그레고리 경에 대한 약간의 역사적 자료만이 ^{[24][25][26][27][28][29][30]}보존되었다.

니코데무스 시나타

성 니코딤 1세는 두브로브니크 수도원에 대한 두브로브니크 사람들과 차르 스테판 두샨 사이의 합의에 따라 ^[31]두브로브니크 수도원의 회계 장부에 1354년 6월 6일자로 기재되어 있다.또는 수도원장 암필로히예 라도비치의 의견에 따르면, 그것은 아마도 Stefan Dushan이 두브로브니크 사람들에게 헌장을 준 후에 팔레스타인으로 이주한 승려들 중 한 명이 아닐까요?

요반 시나타 신부

포르피리우스 우스펜스키는 시나이로 가는 동안 시나이의 서기관인 소위 '^[32]시나이 사제 요반'이 쓴 원고 3장을 발견했다.우스펜스키는 1481년에도 조반 신부가 살아 있었다고 믿고, V. 로조프는 열정으로 가득 차 있으며, 영혼의 유용성 컬렉션이 독창적인 작품이라고 믿고 14세기 세르비아의 ^[33]오리지널 작품 중 하나로 꼽는다.이들은 통상 번역된 영서집이라고 판단돼 세르비아인 사이에서도 정통파 사이인 14, 15세기 시나트 부흥운동 주자일 가능성이 높다.^[34][35]

비딘의 로밀로스

비딘의 로밀로스, 또는 비딘에서 그리스인 아버지와 불가리아인 어머니 사이에서 태어난 로밀.그는 시나이의 그레고리의 제자였고 세르비아에서 가장 중요한 시나이트 중 한 명이었다.그는 일찍 승려가 되었고 은둔자에서 은둔자로 옮겨 다니며 시나이의 가르침을 전파하며 은둔자의 삶을 시작했다.

그가 세르비아에 왔을 때, 1371년 이후, 그는 새로 지어진 라바니카 수도원 옆에 자신을 위한 오두막을 지었고, 그의 추종자들은 곧 아토스 산의 은둔지를 형상화한 수도원 정착촌을 지었다.

로밀의 숭배는 라바니카를 중심으로 빠르게 퍼져 나갔고 그리스인과 불가리아인 모두에게 축하를 받았다.그가 침묵하던 은둔지는 센지와 라브나 레카 사이의 철도 건설로 파괴되었다.

도니스의 로마인

듀니스의 로만은 클리멘트 오리드스키와 나움 오리드스키의 제자였을 가능성이 높다.그의 생애에 대해 알려진 것은 거의 없으며, 그의 유물은 성 성 베드로 수도원의 돌무덤에 있다.듀니스 근처의 로마인.이 수도원은 라자르 왕자에 의해 개조되거나 건설된 것으로 여겨진다.

네스토르 시나타

네스토르 시나타는 로만의 친동생이다.그는 모라바 강 좌안의 알렉산드르에 있는 비트코비카 마을 위에 교회를 지어 성 네스토르에게 바쳤다.

조심 시나이타

조심 시나이트 또는 전설에 따르면 조심 스님은 오늘날 골루박 ^{[36][37][38][39]}근처에 있는 그의 은둔지 석굴에서 혼자 살았다.골루박에서 멀지 않은 곳에는 첼리야 교회의 벽이 있었는데, 그는 그곳에서 조시무스의 ^[40][41]전통에 따라 예배를 보았다.골루박에서 멀지 않은 곳에 첼리야 교회의 벽이 있었는데, 조시무스의 전통에 따르면, 그는 그곳에서 예배를 드리고 예배를 ^[40][41]드렸다.그는 골루박 근처의 투만 수도원에 묻혔고, 성모 마리아에게 바쳐졌다.대천사 가브리엘, 그의 유물이 오늘날까지도 보관되어 있다.

투만 수도원의 건설은 세르비아의 라자르 황제의 통치 기간 동안 브라니체보 지역을 통치했던 밀로시 오빌리치의 이름과 관련이 있다.그의 법정은 근처 드보리슈테 마을에 있었다.민간 전승에 따르면, 그는 사냥을 하다가 무심코 은둔자 조시무스를 쐈다고 한다.그는 그를 돕기 위해 중상을 입은 은둔자를 업고 법정으로 갔다.하지만 상처가 깊었기 때문에 노인은 마지막을 느끼며 그에게 말했다: ...그는 거기에 있었고 나를 죽게 내버려 두었다.그래서 그 전통에 따르면, 밀로시가 그를 그곳에 묻었고, 뉘우침으로 무덤 위에 신전을 지었다고 해서 투만이라는 이름이 붙여졌다.밀로시는 ^[42]코소보 전투 때문에 사원을 완공하지 못했다.그의 무덤은 수세기 동안 성지로 접근되어 왔다.

20세기 30년대 수도원을 수리하는 동안, 사람들이 기도하는 명패 바로 아래에서 승려의 유물이 발견되었다.'순수한 황금빛 노란색' 유물 발굴은 러시아 수도원장 ^[43]루카와 그의 형제들에 의해 이뤄졌다.

시나이타 순교자

순교라고 불리는 시나이트 승려에 대해서는 그가 포자레박 근처의 루쿠미자 수도원에 묻혔다는 것 외에는 알려진 것이 없다.루쿠미자는 제1차 세르비아 봉기에 의해 파괴되었고 오늘날의 교회는 밀로시 오브레노비치 왕자에 의해 지어졌다.

시나이타 시소제

시소예는 힐란다르의 수도원장이자 로밀 라바니치키의 제자였습니다.전설에 따르면 그는 라자르 왕자의 성직자였고, 밀리카 공주는 1398년 그녀의 헌장 중 하나에서 그를 언급하고 있다.그가 살았던 라바니카 근처의 수도원은 시소예박이라고 불리며, 역사를 통해 마을의 이름을 시세박으로 바꿨다.이 성인은 창시자의 벽화에 그려져 있으며, 무덤도 거기에 있다.

잡 시나타

Job Sinaita는 Kragujevac 근처의 두러스 수도원 근처의 프레코페차에 살았고, 그곳에서 죽어서 묻혔고, 18세기에 그의 유물은 새로 지어진 수도원 교회로 옮겨졌다.2차 세계대전 전날 프레코페치에 이 성인을 위한 교회가 세워졌다.

그리고리예 보이슬로비치키 시나이타

그리고리예 보이슬로비치키 시나트 (1406년 사망)는 그리스에서 태어난 14세기 수도승이다.그는 그가 정신적 후계자였던 시나이 대 그레고리의 제자들의 시대에 세르비아에 살았다.

역사적 증거는 시나티 승려들이 그들의 수도원이 파괴된 레바네 근처의 전투 후에 보즐로비차 수도원에 왔다는 것을 보여준다.Vojlovica에 있는 신성 대천사 수도원은 1383년 또는 1405년 라자르 왕자의 아들인 독재자 Stefan Lazarevich에 의해 설립되었습니다.그리고리예는 14세기에서 15세기 사이에 오늘날의 판체보 근처, Vojlovica의 사람이 살지 않는 숲에 살았기 때문에, 그가 수도원의 설립에 참석했을 가능성이 있다.

성전설

독실한 신자들의 전통에 따르면 그리고리제는 그리스도의 유명한 수도사로서 숭고한 위업을 달성했다고 한다.성 미카엘과 가브리엘에게 바쳐진 이 수도원에서 그리고리제는 이 신성한 장소에서 쉬었을 때 그의 영혼이 교차했다.수도원의 후기 역사에서는 그의 유물이 소실되었을지도 모르지만, 수도원을 불태우는 동안 화재로 소실되었기 때문에 18세기 수도원 교회 안에 묻혔다.1771년, 그리고 그 이후에 시나이의 그레고리의 유물이 이 수도원의 "무덤에", "땅에" 안치되어 있다는 전설이 보이로비카의 수도원에 있다.

그레고리우스

시나이의 그레고리(14세기)는 수도사이자 전기 작가였다. (그의 정신적 스승인 시나이의 그레고리도 포함).그는 쿠차이 산맥과 호몰스키 산맥의 경사면에 있는 "시나이 식민지" 주민 중 한 명이었다.그는 1379년 승려들과 함께 세르비아에 도착했고 그리스어로 쓴 로마일 고귀한 삶을 가져와 아토스산에서 시작된 그의 숭배의 강화에 기여했다.그레고리는 세르비아에 도착한 지 몇 년 후 고르냐크 수도원에서 사망했다.

중요성

14세기와 15세기에 세르비아에서 모든 지상의 가치와 권력의 중심이 흔들렸을 때, 또는 세르비아 정교회의 지도자 중 한 명인 암필로히예 라도비치는 이렇게 ^[1]말한다.

기독교 우주의 구조 자체가 흔들렸을 때, 이 운반자들은 번영하는 낙관주의의 사막에 나타났고, 그들의 사막 에사톤과 불멸의 천국과 함께 기독교학적 왜곡과 역사의 위계를 발견했고, 그곳에서 일어나는 모든 것의 불멸의 의미를 발견했습니다.그들의 존재와 비극적인 역사적 사건들은 세르비아 사람들이 순교를 통해 영적으로 성숙하고 신과의 "코소보 언약"을 맺는데 기여했습니다; 과거에 그가 구원을 받았지만, 그것은 그에게 있어서, 그리고 미래에 대한 표지석이 되었습니다.

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• 시나이 산
• 시나이 대교구
• 시리아크 시나이티쿠스
• 시나이트 시편
• 디미트리예 시나타
• 시나이트어 필사본
• 시나이 교회

메모들

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