제단 레일

Altar rail
입스위치 성 판크라스 교회에서 온 19세기 목제 및 철제 제단 난간

제단 난간(성찬 레일 또는 찬스틸 레일이라고도 한다)은 낮은 장벽으로, 때로는 장식이 있고 대개 어떤 조합으로 돌, 나무 또는 금속으로 만들어지며,[1][2] 교회 안의 성소와 제단을 나브와 신도들을 포함하는 다른 부분으로부터 구분한다. 중앙의 관문, 또는 단지 틈새로 선을 두 부분으로 나누는 경우가 많다. 레일즈는 로마 가톨릭, 성공회, 루터교, 감리교 교회의 매우 흔한 특징이지만 불가피하지는 않다. 그것들은 보통 2피트 6인치 높이에 바닥에는 패딩으로 된 발판이 달려 있고, 더 넓은 난간 윗부분이 무릎을 꿇은 사람의 팔뚝이나 팔꿈치를 지탱할 수 있도록 설계되었다.

제단 난간은 제단을 포함하는 영역인 우연한 경계를 정하는 이전의 장벽에 대한 적당한 대체물로, 제단을 포함하는 영역은 주례 성직자(성직자와 제단 서버로서의 소년 포함)를 위해 유보되었다. 개신교 개혁 이후에야 등장했지만, 많은 개신교와 비지배적 교회들이 싫어하지만, 로마 가톨릭 교회와 더 전통적인 개신교 교회들(성공회, 루터교, 감리교 교회 등)에서 모두 편리하다는 것을 알게 되었다.

역사

17세기 영국 코비 글렌 성 요한 교회 목조 레일

다양한 종류의 장벽은 종종 제단 가까이에 있는 교회의 영역을 특히 신성시하는 것으로 표시되는데, 이것은 주로 서품 받은 성직자들을 위한 것이다. 템플턴은 후기 앤티크 시대의 전형적인 것이었다. 아르메니아 사도교회에서는 가장 성스러운 순간에도 그 지역을 차단하기 위해 커튼을 쳐야 한다. 동방 정교회와 관련 의례에서 이것은 아이콘스타시스라고 불리는 견고한 아이콘으로 된 스크린으로 진화했는데, 이 스크린에는 보통 문과 커튼이 세 개 달려 있어서 문을 닫거나 여러 시간에 따로 떼어 놓을 수 있다.

1215년 제4차 라테란 평의회에서 전이 교리를 설명한 후, 성직자들은 복된 성찬이 불손한 접근이나 학대로부터 보호받도록 요구되었고, 따라서 평신도들이 사용하는 교회의 영역은 성직자들이 사용하는 영역으로부터 가려지게 되었다. 신도들과 별개로 애완견을 교회에 데리고 가는 일이 잦았고, 개 방호벽이 필요했다(더 최근의 레일즈는 이 과정에서 고장이 나는 경우가 많다). 우여곡절 화면과 같이 찬스틸을 구분하는 장벽은 정교해졌지만, 개신교 개혁과 반개혁이 모두 찬스에서 일어나는 일을 잘 보는 신도들을 우선시하자 크게 쓸려갔다. 이제 낮은 성찬식 레일은 일반적으로 유일한 장벽이다; 본질적으로 반개혁적인 발명품임에도 불구하고, 이것은 유용하다는 것이 증명되었고 성찬식을 제공하는 개신교 교회들에서 받아들여졌다. 그러나 영화는 찬스 스크린과 루드 로프트스를 쓴 아우구스투스 푸긴의 열정적인 외침 이후, [3]19세기에 작은 부흥을 누렸다.

성찬식 레일 같은 중세 구조물이 있었지만, 다양한 형태의 화면은 훨씬 더 흔했다. 본홀름의 하슬에 있는 한 교회는 "15세기 희귀한 제단 난간"[4]을 가지고 있다고 주장한다. 다른 예들과 마찬가지로, 이것은 사실 잘려나간 중세 영화일 것이다. 현대 양식의 기원은 한 역사학자에 의해 "신중하다"[5]고 묘사되어 왔지만, 아마도 독일 루터교도와 영국교회가 이탈리아 판을 의식하지 못한 채 채택에 크게 뒤처지지 않았음에도 불구하고 16세기에 아마도 이탈리아에서 생겨났을 것이다. 영국에서 이 난간은 고등교회와 로우교회 파벌 사이의 싸움의 초점이 되었고, 많은 교회에서는 서로 다른 시기에 추가, 제거, 다시 추가되었다.

가로대의 대주교 로드 강력한 지지한다. 그러나 그는 영국 위해 도입한 흔한 이야기들을 제거하기 위해 계속되는 것으로부터 청교도 성직자를 막기 위해 노력하고 있었습니다는 잘못 기억하고 있어와 가로대의 호의에 그의 중압감이 그의 아주 많은 논란을 불러일으키는"제단의 정책"으로, 그것의 중세 위치에 있는 제단의 배치 반면 밀접한 관계가 있었다.[6] 매튜 렌 엘리 로디언 주교는 영국 영연방 전체 기간 동안 수감되어 제단 난간을 시행한 혐의에 대해 자신을 변호해야 했는데, 그가 지적한 것은 많은 영국 교회에서 "기분이 없는 시간"[7]이었다고 한다. 가톨릭 교회와 성공회 교회 모두 로디언의 지시에 따라, 이제 신도들은 레일 위로 올라와 그들에게 무릎을 꿇고 성찬식을 받기를 요청받았고, 이전의 다양한 습관들을 대체했다. 이것 역시 영국에서 논란이 되었고, 로디언 당은 많은 교구에서 이것을 위해 무리하게 추진하지 않았다.[8]

루터교회와 감리교회의 많은 교회에서 제단 난간 사용은 더 흔하게 남아 있다.[9] 비록 그것들이 새로 건설된 교회에서도 공통적인 특징으로 남아있지만, 일반적으로 그들의 존재나 사용에 관한 구체적인 규정은 없다. 그들의 지속적인 인기는 많은 사람들이 성찬을 받기 위해 무릎을 꿇는 자세를 취하는 것을 선호하기 때문에 생긴다. 제단 난간이 없는 은신처에서는 무릎을 꿇고 성체를 받기를 원하는 사람들을 위해 무릎 꿇는 휴대용 레일을 사용하는 경우도 있다.

가톨릭교회

성당의 제단 난간 니콜라스의 콤프턴, 서리

새로 건설된 가톨릭 교회에는 한때 교구 교회들에서 일반적이던 제단 난간이 거의 없는데, 19세기 후반의 교회들은 특히 장식적이었다. 성체를 받은 교신자들은 성직자의 성찬식을 받기 위해 난간에 무릎을 꿇었다. 오늘날 그들은 전형적으로 서 있다. 제2차 바티칸 평의회 이후 많은 교구들이 제단 난간을 철거했고, 평의회나 성소가 변경을 지시했다는 근거 없는 생각이 떠올랐다.[10] 이전에는, 제단 서버만이 성소 내의 성직자들과 함께 하는 것이 법회를 축하하는 동안 허용되었다. 이제 성경의 일반 독자와 성찬의 임시 목사들이 미사 중에 성소에 들어간다.

더블린 세인트 테레사 카멜라이트 교회에 있는 제단 난간 세트

일부 가톨릭 신자들과 많은 건축가들과 기획자들은 종종 소송, 역사, 그리고 미적 근거에 대해 일부 제거들을 비판하였다. 일부 주에서는 로마 카톨릭 교회가 제단 난간 제거를 위한 미니멀리즘 접근법을 채택했지만, 예를 들어 아일랜드에서는 거의 모든 재주문 작업이 제단 난간을 제거했다. 많은 카톨릭 신자들은 이러한 변화에 저항했다: 일부는 바티칸 2세 이전의 은신처에서 제단 난간과 다른 전통적인 특징들의 제거를 막기 위해 법적 조치를 취했다. 모든 자유주의 가톨릭 신자들이 성소의 변화를 지지하지는 않았다; 몇몇은 많은 교회가 제단 레일을 제거하지 않고 개정된 미사 훈장에 온전한 참여를 허용할 수 있다고 주장하면서 제단 레일이 장벽이라는 믿음을 반박했다.

로마 미살총서는 성소가 "어느 정도 높아지거나 특정한 구조와 장식에 의해 교회의 신체로부터 적절히 가려져야 한다"[11]고 명시하고 있다.

교구 주교는 목회적 돌봄에 전념하는 교구 내의 교회에서 제단 난간의 설치나 철거에 관한 구체적인 문제를 결정할 수 있는 능력이 있는 반면, 그는 신자들의 바람을 참작하여 법의 규범에 따라 신중히 그 결정을 내려야 한다. 그러나 주교가 내린 모든 결정은 신성한 예배를 위한 회합과 성찬식 규율인 교황청의 권한 있는 예에 따라 위계적으로 호소할 수 있다.

루터교 교회

덴마크 코펜하겐의 루터 카날 레일즈
영국 모거헌거의 성공회 카날 레일즈

루터교 안에서 제단 난간은 목사가 고해성사를 듣는 흔한 곳으로 일반적으로는 처음으로 성체를 받아야 한다.[12][13]

감리교 교회

많은 감리교 교회에서 교신자들은 경건하게 무릎을 꿇은 채 찬들 레일에서 거룩한 성찬식을 받는다.[14] 재의 수요일에 재를 바치는 [15]것뿐만 아니라 확인의 의식은 많은 감리교 교구의 찬들 레일에서 이루어진다.[16] 반면 다른 사람들은 거기서 가는 chancel 레일 또한 감리 예배식의 부분 동안 많은 사람들 가는 곳,당의 제단에 전화하거나, 기독교인 Discipleship에 대한 인비 테이션으로 불려 온 뉴 태생과 이미 뉴 탄생은 chancel 철도 레일에 전체 sanctification,[17]을 받기 위해 가어 사람들을 경험하기로톤을 회개한다.응기도할 뿐만 아니라 죄도 있다.[14] 이 기간 동안 감리교 목사는 찬들 레일에 있는 각 사람에게 영적인 충고를 바친다.[18]

참고 항목

참고 및 참조

  1. ^ "The Key Furnishings in the Chancel". United Methodist Church. Retrieved 2010-03-27. Also, there is usually a rail around, or within, the chancel where persons can kneel for prayer, commitment to Christ, or Holy Communion. This rail can be called the Communion rail or the altar rail.
  2. ^ Spencer, Susanna (5 May 2017). "The Deeper Meaning of Receiving at the Altar Rail". National Catholic Register. Retrieved 8 May 2017.
  3. ^ 온라인 텍스트
  4. ^ 판매, 리처드, 코펜하겐 및 덴마크, 글로브트로터: 가이드 및 지도 시리즈, 2007, 뉴 홀랜드 출판사, ISBN 184537634X, 9781845376345
  5. ^ Seasoltz, R. Kevin, The House of God: Sacred Art and Church Architecture, 1977, 1963, Herder and Herder
  6. ^ 콕스, 249-255
  7. ^ 주석에 인용된 구절
  8. ^ 스퍼, 78-79
  9. ^ "His presence makes the feast" (PDF). methodist.org.uk. British Methodist Conference. 2003. Retrieved 18 January 2017.
  10. ^ 아단 니콜스, 로스트 인 원더: 리투르기와 예술에 관한 에세이 (Routreadge 2016), 페이지 64
  11. ^ 로마 미살 총경로295번길
  12. ^ 루터 고백 신학[permanent dead link] 2010-02-11 검색됨
  13. ^ 아우크스부르크 고백 24조 1항 1. 2010-02-11을 되찾았다.
  14. ^ Jump up to: a b White, Charles Edward (2 September 2008). The Beauty of Holiness: Phoebe Palmer as Theologian, Revivalist, Feminist and Humanitarian. Wipf and Stock Publishers. p. 256. ISBN 9781556358012.
  15. ^ "Confirmation" (PDF). Trinity-Sarasaota United Methodist Church. 27 October 2013. Archived from the original (PDF) on 2017-03-17. Retrieved 17 March 2017. Candidates and parent(s)/sponsor(s) come as name is called and stand at the altar rail.
  16. ^ Wilson, Jenny; Dulaney, Earl (1 March 2017). "A Service of Worship and Imposition of Ashes" (PDF). Oxford United Methodist Church. Retrieved 17 March 2017.
  17. ^ Kimbrough, S.T. (2007). Orthodox and Wesleyan Ecclesiology. St Vladimir's Seminary Press. p. 221.
  18. ^ Traces of Old Methodism. The Primitive Methodist. 1869. p. 737.
  • Cox, J. Charles, English Church Fitting, 가구 및 액세서리, 2008 재인쇄, Jeremy Mills 출판, ISBN 1905217935, 9781905217939, 구글북
  • 스퍼, 존, 개혁 후기: 영국의 종교, 정치, 사회, 1603-1714, 2014 재인쇄, 루트리지, ISBN 1317882628, 97813178826, 구글북

외부 링크