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스티그마타

Stigmata
이 단어의 다른 감각에 대해서는 Stigma와 stigmaata(동음이의)를 참조하십시오.
난시와 혼동하지 않기 위해서입니다.
오스트리아 리엔츠의 프란치스코 교회에 그려진 스티그마타를 든 손
프랑스 알자스 성 판탈레옹 교회 일 소도마의 낙인으로 인한 성 캐서린 실신

스티그마타("Stigmata", 고대 그리스어: στίγμα τα, στίγμα의 복수의 낙인, '마크, 얼룩, 브랜드')는 가톨릭에서 예수 그리스도의 십자가에 못박힌 상처에 해당하는 위치에 나타나는 신체의 상처, 상처, 고통을 말합니다. 손, 손목, 발, 심장 근처, 머리(가시나무 관에서), 등입니다.

아시시의 성 프란치스코는 최초로 낙인이 찍혔습니다. 50년 이상 동안 소 카푸친 수도회의 Pietre Pio는 여러 20세기 의사들에 의해 연구된 스티그마타를 보고했습니다. 스티그마타는 공식적인 견해를 주장하지 않는 동방 정교회와는 이질적입니다; 1054년의 대분열 이후에 살았던 유일한 스티그마타는 가톨릭 신자들이었습니다.[2]

모든 낙인의 높은 비율(아마도 80% 이상)이 여성입니다.[3] 그의 책 스티그마타에서: 현대의 중세 현상 테드 해리슨은 스티그마타의 흔적이 생성된 단일 메커니즘이 없다고 제안합니다. 중요한 것은 그 표시가 다른 사람들에게 종교적인 의미가 있는 것으로 인식된다는 것입니다.[4] 스티그마타의 일부 사례는 속임수의 결과입니다.[5][6] 어떤 사례들은 또한 신비한 성배가 술을 마시기 위해 낙인들에게 주어지거나 날카로운 칼이 가슴에 꽂히는 느낌에 대한 보고를 포함합니다.[7]

묘사

성 프란치스코 아시시 성 프란치스코는 그리스도의[8][9] 모방의 일환으로 낙인의 상처를 생각합니다.

스티그마타의 상처를 가진 사람은 스티그마티즘이나 스티그마티즘입니다. 갈라티아 6장 17절에서 성 바울은 이렇게 말합니다.

Τοῦ λοιποῦ κόπους μοι μηδεὶς παρεχέτω· ἐγὼ γὰρ τὰ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματί μου βαστάζω.

이제부터 아무도 나를 괴롭히지 못하게 하소서. 나는 주 예수의 흔적을 몸에 지니고 있기 때문입니다.

스티그마(στίγμα)는 피부에 나타나는 자국입니다.

보고된 스티그마타 사례는 다양한 형태로 나타납니다. 많은 사람들은 성경에 따르면 예수가 십자가에 못 박히는 동안 예수에게 가해진 다섯 가지 신성한 상처를 보여줍니다. 손목과 발, 못에 의한 상처, 그리고 옆구리, 창에 의한 상처입니다. 일부 낙인은 가시관에 의한 상처와 유사하게 이마에 상처를 나타냅니다.[3] 20세기에 등장한 가시관으로서의 스티그마타(Stigmata), 예를 들어 마리 로즈 페론(Marie Rose Ferron)에서 반복적으로 사진이 찍혔습니다.[11][12][13] 다른 보고된 형태로는 피의 눈물이나 땀을 흘리는 피, 그리고 상처로 인한 등의 상처가 있습니다.

많은 스티그마타는 성찬례를 받은 후 때때로 멈추었다가 시작되는 반복적인 출혈을 보여줍니다. 스티그마타의 상당 부분은 성찬례를 자주 받기를 원하는 강한 욕구를 보여주었습니다.[3] 상대적으로 높은 비율의 스티그마틱은 성찬례를 제외하고는 장기간 최소한의 음식이나 물을 먹고 살 수 있다고 주장하는 미디어에서도 나타납니다. 일부는 체중 감소를 보이며, 자세히 조사하면 가짜의 증거가 밝혀지는 경우가 많습니다.[3]

어떤 낙인들은 외부의 흔적이 없이 상처의 고통을 느낀다고 주장합니다; 이것들은 "보이지 않는 낙인"이라고 불립니다.[3] 일부 낙인의 상처는 응고되지 않는 것으로 보이며, 신선하고 감염되지 않은 상태를 유지하는 것으로 보입니다. 상처에서 나온 피는, 어떤 경우에는, '신성의 냄새'라고 알려진, 유쾌하고 향기로운 냄새를 풍긴다고 합니다.

스티그마타를 얻은 사람은 스티그마타를 받았을 때 감정에 압도되어 황홀경으로 묘사되는 경우가 많습니다. 13세기 이전에는 스티그마타의 사례가 없었던 것으로 알려져 있습니다.[14]

기독교 신학자 이반 일리치(Ivan Illich)는 그의 논문 '호스피탈리티와 고통'에서 "그리스도와의 자비는 매우 강하고 매우 깊은 화신이기 때문에 생각되는 고통의 개별적인 구현으로 이어집니다."라고 말합니다. 그의 논문은 스티그마타가 종교적 신앙의 특출난 독기와 고통받는 메시아와 자신을 연관시키고자 하는 열망에서 비롯된다는 것입니다.

아시시의 프란치스코와 페트랄치나의 아버지 피오와 같은 일부 신비주의자들은 그리스도의 다섯 가지 신성한 상처와 달리 죽은 후 며칠 동안 그들의 낙인이 자발적으로 퇴보하고 폐쇄되었다고 보고했습니다.[15][clarification needed] 두 사람 모두 신의 낙인을 발뿐만 아니라 손에 받았다고 주장했습니다.[16]

구체적인 경우

아시시 성 프란치스코

성 프란치스코, 조토의 낙인을 받다
성 프란치스코, 엘 그레코 지음

아시시의 성 프란치스코는 기독교 역사상 최초로 기록된 낙인입니다.[17] 죽기 2년 [18]전인 1224년, 그는 40일간의 금식을 위해 라 베르나 산으로 여행을 떠났습니다. 전설에 따르면 어느 날 아침 십자가 축일 축제 근처에서 프란치스코가 기도하는 동안 여섯 개의 날개를 가진 천사가 나타났습니다. 천사가 다가오자 프란치스코는 천사가 십자가에 못 박힌 것을 알 수 있었습니다. 그 모습을 보고 겸손해하셨고, 그의 마음은 고통과 고통이 함께한 기쁨으로 가득 찼습니다. 천사가 떠나자 프란치스코는 마치 그리스도의 옆구리를 꿰뚫은 같은 창 때문에 생긴 것처럼 손과 발, 옆구리에 상처를 남겼습니다. 손발에 손톱의 모습이 바로 나타났고 옆구리의 상처는 피가 배어 있는 경우가 많았습니다.[19] 교황 알렉산데르 4세와 다른 증인들은 그가 사망하기 전과 후에 이 자국들을 보았다고 선언했습니다.[18] 이 사건에 대한 전통적인 예술적 묘사에서 프란치스코는 프란치스코 형제와 동행합니다.[20]

성 프란치스코의 첫 전기 작가인 셀라노의 토마스는 그의 1230년 성 첫 번째 삶에서 이 사건을 보고합니다. 프란치스코:

복 받은 하나님의 종이 이런 것들을 보고 경외심에 휩싸였지만, 그 환영이 무엇을 의미하는지는 알지 못했습니다. 그는 그 아름다움을 형언할 수 없는 세라프에 의해 평가받는 자신을 보는 양성적이고 은혜로운 표정에 크게 기뻐했습니다. 그러나 세라프가 십자가에 붙어 있고 몹시 고통받고 있다는 사실에 놀랐습니다. 그래서 프란치스코가 일어섰다고 말할 수 있습니다. 슬프고 행복하고 기쁨과 슬픔이 그 안에서 번갈아 나타납니다. 그는 이 환영이 무엇을 의미할 수 있는지 걱정스럽게 생각했고, 이해를 찾으면서 그의 영혼은 불안했습니다. 그리고 그의 이해가 설명을 위해 헛되이 찾았고 그의 마음은 이 환영의 거대한 새로움에 당혹감으로 가득 찼을 때, 그의 손과 발에 손톱 자국이 나타나기 시작했는데, 그는 그의 위에 있는 십자가에 못박힌 사람에게서 손톱 자국을 조금 전에 보았던 것과 같습니다.

그의 손목과 발은 손톱으로 뚫려 있는 것 같았고, 손톱의 머리는 손목에, 발의 윗면에는 그 점들이 반대편에 나타났습니다. 자국은 손바닥마다 둥글지만 반대쪽으로 길게 늘어져 있었고, 나머지 부분에서 튀어나온 작은 살 조각들이 구부러져 뒤로 밀려난 못끝의 모습을 하고 있었습니다. 마찬가지로 손톱 자국이 그의 발에 감명을 받아 나머지 살점 너머로 돌출되어 있었습니다. 더구나 그의 오른편은 창으로 뚫은 듯 큰 상처가 있었고, 튜닉과 바지가 성스러운 피로 흠뻑 젖을 정도로 종종 피가 났습니다.[21]

세인트의 기록으로 부터. 프란치스코의 신체적 질병과 증상인 에드워드 프레드릭 하퉁은 1935년에 어떤 건강 문제가 세인트루이스를 괴롭혔는지 알고 있다고 결론을 내렸습니다. 프란치스코 Hartung은 자신이 트라코마와 사중 말라리아로 알려진 눈병에 걸렸다고 믿었습니다.[22]

사중 말라리아는 간, 비장, 위를 감염시켜 피해자에게 심한 통증을 유발합니다. 프란치스코 시대에 종종 볼 수 있는 4중 말라리아의 합병증 중 하나는 피부에 보라색 피가 흐르는 퍼푸라로 알려져 있습니다. Hartung에 따르면 "이것이 St.의 경우라면. 프란시스, 그는 매우 큰 자반증인 에키모오스에 시달렸을 것입니다. 광야에 있을 때 피의 보라색 반점에 구멍이 뚫려 그리스도의 상처와 같은 공공연한 상처가 있을 수 있습니다.'[22][23]

상처를 설명하기 위해 1987년에 나중에 의학적 가설이 제안되었고, 그것은 성이라고 주장했습니다. 프란치스코는 한센병에 걸렸을지도 모릅니다.[24]

피에트렐치나의 성 파드레 피오

스티그마타를 보여주는 젊은 파드레 피오

50년 이상 동안 피에트렐치나의 파드레 피오는 교회로부터의 독립성이 알려지지 않은 여러 20세기 의사들에 의해 연구된 스티그마타를 보고했습니다.[25][26][27] 관찰 결과는 설명할 수 없었고 상처는 감염되지 않은 것으로 알려졌습니다.[25][26][28] 그의 상처는 한 번 아물었지만 다시 나타났습니다.[29] 그 상처들은 약 1년 동안 발레타 시립 병원의 수석 의사인 루이지 로마넬리에 의해 검사되었습니다. 의사 안젤로 마리아 믈라(Angelo Maria Merla)는 상처가 원래 결핵이 아니었지만 추가 검사 없이는 공식 진단을 내릴 수 없다고 언급했습니다.[30] 개인 의사인 외과 의사 조르지오 페스타(Giorgio Festa)도 1920년과 1925년에 그들을 검사했습니다.[30] 교황 베네딕토 15세의 주치의인 주세페 바스티아넬리 교수는 상처를 검사했지만, 그의 검사 결과는 보고되지 않았습니다. 로마 대학의 병리학자 아미코 비그나미도 상처가 얕다고 묘사하면서 상처를 관찰했습니다. 원래 비그나미와 의견이 일치했던 페스타는 나중에 딱지를 덮었을 때 상처가 피상적이라고 설명했습니다.[30] 조르지오 페스타(Giorgio Festa)는 "병변 가장자리의 피부는 완벽하게 정상이며 좋은 돋보기로 검사해도 부종, 침투 또는 발적의 징후를 보이지 않습니다."라고 언급했습니다.[30] 알베르토 카세르타(Alberto Caserta)는 1954년 손을 엑스레이로 촬영한 결과 뼈 구조에 이상이 없음을 발견했습니다.[30] 1956년에서 1968년 사이에 피오의 의사로 일했던 주세페 살라(Giuseppe Sala)는 검사 결과 그의 혈액에 이상 징후가 없다고 말했습니다.[30]

파드르 피오가 상처를 만들기 위해 카르볼산을 사용했다며 자신의 낙인을 위조했다고 비난한 종교적 비판론자와 비종교적 비판론자 모두 있었습니다. 역사학자 세르히오 루자토(Sergio Luzzatto)는 1919년 바티칸 기록보관소의 한 문서에 따르면 피오가 약사에게 카볼릭산을 요청했다고 말했습니다. 그녀는 백신 접종에 사용되는 주사기를 살균하기 위한 것이라고 말했습니다.[31]

아미코 비그나미(Amico Bignami)는 보고서에서 상처가 "신경성 괴사"로 인해 발생했다고 썼습니다. 그는 그들이 무의식적으로 제안에 의해 가해졌고 피오가 소독제로 사용했던 요오드에 의해 인위적으로 유지되었다고 제안했습니다.[30] 1922년, 의사 아고스티노 게멜리(Agostino Gemelli)는 피오가 히스테릭(hysteric)이고 그의 스티그마타는 초자연적인 기원이 아니라 스스로 유도된 것이라고 썼습니다.[32] 제멜리는 또한 그의 상처가 카볼릭산으로 열려 있다고 추측했습니다.[32] 1919년 10월 28일 수사관의 낙인을 조사한 조르지오 페스타(Giorgio Festa)는 그의 보고서에서 그것들이 "외부 기원의 트라우마의 산물이 아니며, 강력하게 자극적인 화학 물질의 적용 때문도 아니다"라고 썼습니다.[33]

피오는 평생 동안 손가락이 없는 장갑을 끼고 상처를 숨겼습니다. 죽음에는 상처가 없었고, 단지 "결손되지 않은 피부"만 있었습니다.[34]

마리암 탈리아 치라멜

스티그마타를 가진 인도 출신의 첫 번째 성인은 마리아암 탈리아 치라멜 수녀였습니다.[35] 그녀는 2019년 10월 13일 프란치스코 교황에 의해 시성되었습니다.[36]

스티그마타와 성별

19세기 후반, Aimbert-Goubeyre박사라는 이름의 프랑스 의사는 13세기부터 자신의 시대까지 알려진 낙인들의 인구조사를 수집하기 시작했습니다. 이 인구 조사에는 280명의 여성과 41명의 남성 낙인이 포함되어 있으며, 이는 여성이 목록의 87%를 약간 넘는다는 것을 의미합니다.[37] 또한 앤트워프 대학은 2019년 4월에 244개의 낙인에 대한 데이터 데이터베이스를 공개했습니다. 데이터베이스에 있는 낙인의 92%가 여성입니다.[38] 몇몇의 경우, 수녀원 자매들은 종종 그들의 상태가 수녀원의 명성에 어떤 영향을 미칠지를 두려워하여 대중의 감시로부터 오명을 쓴 여성들을 보호하려고 시도했습니다.[38] 따라서 여성 낙인의 수는 역사적 기록이 보여주는 것보다 훨씬 더 많을 수 있습니다.

역사를 통틀어 여성 낙인의 수가 많음에도 불구하고 아시시의 프란시스와 파드레 피오와 같은 가장 잘 알려진 낙인과 가장 경쟁이 덜 된 낙인은 남성이었습니다.[37]

과학연구

시에나 성 캐서린의 오명

속임수를 쓴다는 이유로 많은 낙인이 찍혔습니다.[5][6] 예를 들어 막달레나 데 라 크루즈는 죽기 전에 그녀의 낙인이 고의적인 속임수였다고 고백했습니다.[39]

초기 신경학자 데시레-매글루아르 본빌(Désiré-Magloire Bourneville)은 기적이나 낙인을 만들었다고 주장하는 성인들과 소유했다고 주장하는 사람들이 실제로 뇌전증이나 히스테리로 고통받고 있다는 작품을 출판했습니다. 일부 현대 연구에 따르면 스티그마타는 히스테리성 기원이거나 해리성 정체성 장애와 관련이 있는 것으로 나타났습니다.[42][43][44][45]

종교적 신념의 맥락에서, 자기 기아, 해리 정신 상태에 의한 식이 수축과 자기 변형 사이에는 연관성이 있습니다.[46] 거식증 사례는 종종 의식적인 강박 장애의 일부로 낙인과 유사한 자가 변형을 나타냅니다. 전쟁 포로와 기근 중 기아와 자해 사이의 관계가 보고되었습니다.[47][48][49]

심리학자 레너드 쥐스네는 그의 책 '이상심리학'에서 다음과 같이 말했습니다. 마법적 사고에 대한 연구(1989)는 다음과 같이 썼습니다.

난시의 경우는 두 가지 범주로 나뉩니다: 사기나 무의식적인 자해의 경우일 수도 있고 감정 상태에 의해 발생하는 경우일 수도 있습니다... 자극이 명상 중에 사용된 십자가 못박기의 정신적 또는 실제적인 그림이고 주요 동기가 낙인을 받는 것인 경우, 개인이 알지 못하는 (자기 암시를 통해) 스스로 유발된 가려움증 및 그에 따른 긁힘이 제안 가능한 사람에게 발생할 가능성이 높습니다. 그 배경에는 무의식적 갈등과 참을 수 없는 상황에서 자신의 욕구가 작용하는 무효주의로 탈출하려는 욕구가 있을 수 있습니다. 그러면 히스테리성 전환 반응의 경우가 됩니다. 난시는 사기나 무의식적으로 생긴 상처로 설명할 수 있는 경우가 많습니다.[50]

그의 스티그마타에서: 현대의 중세 현상 테드 해리슨은 스티그마타의 흔적이 생성된 단일 메커니즘이 없다고 제안합니다. 해리슨은 동시대의 사례들을 대상으로 한 연구에서 그 흔적들이 초자연적인 것이라는 증거를 찾지 못했습니다. 그러나 그는 자연 유래의 표시가 거짓말일 필요는 없다고 결론지었습니다. 몇몇 낙인찍힌 사람들은 그리스도를 경건의 한 형태로 고통받으려고 스스로를 표시했습니다. 다른 사람들은 실수로 자신을 표시했고 그들의 표시는 목격자들에 의해 낙인으로 기록되었습니다. 종종 인간의 기원에 대한 표시는 심오하고 진정한 종교적 반응을 낳았습니다.[4]

해리슨은 또한 아시시의 성 프란치스코 이후, 낙인이 여성 대 남성의 비율이 7 대 1로 "주로 여성의 경험"으로 간주되었다고 언급했습니다. 성 프란치스코를 포함하여 오명을 쓴 남자들은 격식을 차리지 않았습니다. 해리슨(Harrison)은 많은 경우 낙인이 사제직에서 제외된 사람들에 의해 행해진 강렬한 개인 신비주의 사역의 결과라고 주장합니다. 20세기에 들어서야 낙인찍힌 사제들의 사례가 나타났습니다.

한 가지 제안은 고통스러운 타박상 증후군이 자가 유발 낙인의 드문 경우를 설명할 수 있다는 것입니다.[45][52][53][54][55]

카티아 리바스와 같은 낙인 데이터의 최근 사례를 조사한 회의적인 조사관 조 니콜([56]Joe Nickell)은 이들이 거짓말을 하는 것과 구별할 수 없다고 말했습니다.[34]

2002년, 오명자 테레즈 노이만에 대한 정신분석 연구는 그녀의 오명자가 비정상적인 자기 암시성을 통해 무의식적인 자기 변형에서 발현되는 외상 후 스트레스 증상에서 기인한다고 제안했습니다.[57]

프랑스 신학자 요아힘 부플렛에 대한 연구에 따르면, 21세기에는 전 세계에 200명의 낙인이 있었습니다. 대부분은 특별한 건강상의 문제 없이 3세가 되었습니다. 가장 나이가 많은 낙인은 1941년 91세의 나이로 사망한 마리-줄리 재니(Marie-Jill Jahenny)였습니다. 1997년 현재 로마 가톨릭교회로부터 성인으로 선포된 낙인은 7명에 불과합니다.[58]

비기독교적 낙인

오리노코 삼각주의 와라오족 중에서, 튜터 정신의 관조자는 신비롭게도 "...(상상된) 손바닥의 개구"의 발달을 유도할 수 있습니다.[59]

불교 예술에서 불교 "스티그마타"[60][61]는 정기적으로 표시됩니다.

몇몇 영적인 매체들은 스티그마타를 만들어내기도 했습니다. 독일 매체 마리아 볼하르트의 연재 과정에서 피 흘리는 상처가 나타났다는 주장이 제기됐습니다.[62] 하지만, 정신과 의사인 Albert Moll은 그녀의 현상들이 사기라고 생각했습니다.[63]

주목할 만한 낙인

참고문헌

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