인도 아대륙의 페르시아어

Persian language in the Indian subcontinent
무굴 황제 악바르와 자한기르가 [1]편찬한 기념비적인 사전인 파르항이 자한기리의 한 페이지.10세기와 19세기 사이에 인도의 사전 편찬 산출량은 일관되게 [2]이란보다 작았다.

The Persian language in the Indian subcontinent (Persian: زبان فارسی در بر صغیر), before the British colonisation, was the region's lingua franca and a widely used official language in North India.[a]이 언어는 11세기 이후 다양한 투르크 왕조와 아프가니스탄 왕조에 의해 남아시아로 유입되었으며, 그 중 가즈나비드, 델리 술탄국, 무갈 왕조가 눈에 띄었다.페르시아는 궁정에서 공식적인 지위를 차지했고 이들 제국 내에서 행정권을 장악했다.그것은 아대륙에서 정치, 문학, [3]교육, 사회적 지위의 언어로서 산스크리트어를 대체했다.

페르시아어의 확산은 인도 아대륙에서 이슬람의 정치적, 종교적 성장을 밀접하게 따랐다.그러나 페르시아어는 역사적으로 그 지역의 다양한 사람들을 연결하는 지배적이고 종종 비종파적인 언어의 역할을 했다.그것은 또한 인도 아대륙을 대이란의 초국가적인 세계,[4] 즉 아잠에 통합하면서 페르시아의 정체성을 구축하는 데 도움을 주었다.아대륙에서의 페르시아어의 역사적 역할과 기능은 현대 [5]지역에서 페르시아어를 영어와 비교하게 만들었다.

페르시아어는 무굴 제국의 점진적인 쇠락과 함께 쇠퇴하기 시작했다.힌두스탄어(힌디우르두어)와 영어는 인도 아대륙에서 영국의 권위가 커짐에 따라 페르시아어를 무색하게 만들었다.페르시아어는 1837년 동인도회사에서 공식 지위를 잃었고, 이후 영국령 라지에서는 페르시아어가 통용되지 않게 되었다.

이 지역에서 페르시아어의 언어적 유산은 인도-아리아어족에 대한 영향을 통해 명백하다.힌두스타니의 출현에 형성적인 역할을 했고, 펀자비, 신디, 구자라티, 카슈미르에 비교적 강한 영향을 미쳤다.벵골어, 마라티어, 라자스타니어, 오디아어 같은 다른 언어들도 페르시아어에서 온 차용어를 상당히 많이 가지고 있다.

배경

주요 기사:투르코-페르시아 전통

페르시아인의 인도 아대륙 도착은 대이란의 더 큰 추세의 결과였다.이슬람의 페르시아 정복의 여파로 새로운 이란-이슬람 제국들이 생겨나면서 새로운 이슬람 맥락에서 페르시아 문화를 되살렸다.이 시기는 때때로 9세기에서 10세기에 걸쳐 이란 인터메조라고 불리며, 페르시아어로 아랍어가 주장했던 정교함과 명성을 되찾았다.그 과정에서 페르시아어는 아랍 문자를 채택하고 많은 아랍어를 어휘에 포함시켜 뉴 페르시아어로 알려진 새로운 형태로 진화했다.이러한 발전은 호라산과 트란스옥시아나 [6]지역에 집중되었다.

제국은 투르크계 노예 전사를 그들의 군대에 고용했고, 이것은 그들을 페르시아 문화에 노출시켰다.이 전사들은 지위에 올라 정치적 권력을 얻을 수 있었다; 그들은 투르크-페르시아 전통을 통합하기 시작했다. 투르크 통치자들은 페르시아 언어와 [7]문화를 후원했다.

셀주크 왕조와 가즈나비 왕조와 같은 튀르크 왕조는 새로운 기회를 찾아 외부로 확장되었다.페르시아와 투르크의 영토에 바로 인접한 인도 아대륙은 가즈나브 제국의 표적이 되었고, 그들과 함께 새로운 페르시아인(고전 페르시아인이라고도 함)이 옮겨졌다.이것은 [8]아대륙에서 페르시아인의 성장을 위한 선례를 만들었다.이후 남아시아에 도착한 투르크와 몽골 왕조는 페르시아의 고급 문화가 서아시아와 중앙아시아에서 [9]지배적인 궁정 문화가 된 이후 모방했다.아시아의 다른 지역에서도 비슷한 발전이 이루어지면서 15세기까지 "[10]중국부터 발칸반도, 그리고 시베리아에서 남부 인도"에 이르는 지역에 페르시아어가 문학과 공용어로 정착하게 되었다.따라서 페르시아인의 인도 아대륙 도착은 고립된 사건이 아니었고, 결국 그 지역을 훨씬 더 큰 페르시아어 사용 세계에 위치시켰다.

역사

상세 정보:인도-페르시아 문화와 인도 아대륙의 이슬람 정복

도착과 성장

11세기의 가즈나비드 정복은 페르시아어를 인도 아대륙에 도입했다.가즈니의 마흐무드가 인도에 권력 기반을 구축하면서 페르시아 문학의 후원 중심은 가즈나에서 펀자브로, 특히 제국의 제2의 수도 라호르로 옮겨갔다.이것은 이란, 호라산, 그리고 페르시아 세계의 다른 지역에서 페르시아어를 사용하는 군인, 정착민, 문인들이 꾸준히 유입되기 시작했다.이러한 흐름은 다음 몇 세기 동안 거의 중단되지 않고 유지될 것이다.이 초기 페르시아 시인으로는 아부 알-파라즈 루니와 마수드 사드 살만이 있는데, 둘 다 인도 [11][12]아대륙에서 태어났다.구르족은 이 영토를 확장하여 페르소이슬람의 영향력을 아대륙으로 이동시키고 델리를 영유했다.

사실상 그 이후의 모든 이슬람 세력은 페르시아어를 궁정어로 사용하는 가즈나비족의 관행을 따랐다.델리는 13세기 이후 구리드 맘루크족에 의해 델리 술탄국이 설립되면서 힌두스탄의 페르시아 문학 문화의 주요 중심지가 되었다.킬지스와 투글룩스는 그 언어로 된 많은 문학작품을 후원했다; 유명한 시인 아미르 쿠스로우는 그들의 [11]후원 아래 그의 페르시아 작품 대부분을 생산했다.13세기와 15세기 사이에, 델리 술탄국의 터키 통치자들은 페르시아어를 구사하는 저명한 인물들(시인, 서기관, 성스러운 사람들 등)이 아대륙으로 유입되도록 장려하고, 그들에게 시골 지역에 정착할 땅을 주었다.이러한 흐름은 많은 페르시아 엘리트들이 북인도로 피난처를 찾으면서 몽골의 페르소이슬람 세계 정복에 의해 증가되었다.따라서 페르시아어는 법정과 문학에서 확립되었지만, 종종 이슬람 [12]귀족과 관련된 상당한 인구를 통해서도 확립되었다.델리 술탄국은 국경이 아대륙 깊숙이 뻗어 있었기 때문에 페르시아의 확산에 큰 자극제가 되었다.점진적인 붕괴의 여파로, 데칸과 벵골까지 제국의 다양한 성장기들은 결과적으로 페르시아어를 [13]채택했다.

궁정적인 영향 외에도 페르시아어는 종교, 특히 이슬람 수피즘을 통해 전파되었다.아대륙의 많은 수피 선교사들은 페르시아의 뿌리를 가지고 있었고, 비록 그들은 그들의 추종자들에게 다가가기 위해 현지 인도 언어를 사용했지만, 그들은 서로 대화하고 문학을 쓰기 위해 페르시아어를 사용했다.이것은 그 신앙의 지역 추종자들 사이에 확산 과정을 초래했다.수피 센터(Khanqah)는 이러한 문화적 [14]상호작용의 초점 역할을 했다.수피즘은 또한 Bhakti 운동을 통해 힌두교와 상호작용했다; 아비디와 가르게시는 이것이 페르시아어를 현지인들에게 [15]더 많이 소개했을 것이라고 추측한다.

이 언어는 델리 술탄국이 티무르에 의해 약탈된 후 15세기 후반에서 16세기 초반까지 잠시 휴면기를 가졌다.수리스와 로디스 같은 아프가니스탄 왕조는 아대륙의 북쪽에서 지배권을 얻었고, 그 당시 아프간인들은 페르시아 세계의 일부였지만, 이 통치자들은 그 언어에 대해 잘 알지 못했다.이 시대에, 전 대륙의 제국은 힌두스타니의 새로운 전임자인 힌다비(데흘라비 또는 데카니라고도 알려져 있음)를 궁정 언어로 사용하기 시작했다.그러나 페르시아어로 된 작품은 여전히 제작되었고, 페르시아어는 여전히 공식 문서에 등장했습니다.특히 델리 술탄국의 공용어는 시칸다르 로디에 의해 페르시아어로 선언되어 이슬람 귀족 밖에서 전파되기 시작했다.힌두교도가 취업을 목적으로 이 언어를 배우기 시작했고, 이 [16][17][18]시기에도 이 언어를 가르쳤다는 증거가 있다.

높이

페르시아어로 쓰여진 무굴 황제 아우랑제브 밑에서 발행된 초인입니다.무굴 재무부에 고용된 힌두교도들은 교육기관에서 [15]본보기로 삼았던 이 문서들을 잘 작성하는 것으로 알려져 있다.

페르시아어는 무굴 [19]황제(1526–1857)의 등장으로 부활을 경험했고, 무굴 황제(1526–1857)는 인도 아대륙에서 그 정점에 도달했다.무굴족은 티무르족 출신이다; 그들은 투르코-몽골족이었고, 어느 정도 페르시아화 되어 있었다.그러나 초기 무굴 궁정은 그들의 조상인 튀르크어를 선호했다.이 언어적 상황은 제2대 무굴 황제 후마윤이 사파비드 이란의 도움으로 인도를 정복하면서 바뀌기 시작했고, 많은 이란인들을 대륙으로 인도했다.그의 후계자 아크바르는 서비스에 이러한 이란인들은 위치하여 이 넥타이들을 개발했다.그는 또한 관대한 노력은 이란의 많은 페르시아 문학자들.을 유치하는 사업에 착수했다.악바르의 조치는 무굴 법원의 언어, 조상들의 언어(자신의 아들과 후계자 자한기르, 예를 들면 더욱 페르시아에 튀르크 어파보다 유창하게 했)에서 왕족으로서 페르시아를 설립했다.악바르에 따라, 페르시아의 죽음까지를 유지할 것이다는 무굴 제국의 공식 언어 정책이 만들어졌다.그의 다원론자 규정은, 수많은 원주민들이 더 많고 교육 개혁 madrasas에서 페르시안의 학습을 향상시키기 위하도입되었었는지 의 언어 학습에 개방되고 결과에 이르렀다.[20]페르시아어로 그 무굴 협회 악바르의 후계자를 포함한 문학적 환경 그들 하에 만들어진 comment,[19]에 샤 Jahan-era 시인을 계속했다.

타흐실레카말
타나마드수이아이힌두스탄랑나슈드

페르시아 땅에는 예술의 완성에 필요한 재료가 없다.
헤나가 인도에 오기 전까지 그것은 색깔을 얻지 못했다.

무갈족 아래에서 페르시아어는 문화, 교육, 그리고 명성의 언어로 두각을 나타냈다.그들의 정책은 "페르시아화" 과정을 낳았고, 이로 인해 많은 인도 지역사회는 점점 더 사회적 목적을 [21]위해 그 언어를 채택하게 되었다.이전에는 이란인과 터키인이 차지했던 페르시아어를 능숙하게 구사해야 하는 직업들이 인도인들과 공유되게 되었다.예를 들어, 카야스타와 카트리스와 같은 집단이 무굴 금융 부서를 지배하게 되었고, 인도인들은 이란에서 온 언어 고수들과 함께 마드라사로 페르시아어를 가르쳤다.게다가, 무굴 관리 시스템의 완전한 페르시아화는 무굴어가 도시 중심과 마을 모두에 도달했고, 페르시아 문학의 더 많은 청중이 [22]생겨났다는 것을 의미했다.

이렇게 해서 페르시아어는 북인도 전역의 많은 사람들에게 제2언어가 되었다; 무자파르 알람은 페르시아어가 제1언어의 [23]지위에 근접했다고 주장한다.18세기까지, 대륙 북쪽의 많은 인도인들은 "원어민들의 페르시아어 능력"[24]을 가지고 있었다.

사양

Aurangzeb의 죽음 이후, 페르시아어는 쇠퇴하기 시작했고, 무굴 [25]궁정에서 우르두에게 밀려났다.영국 정치력의 도래와 강화는 영어의 영향력도 증가시켰다.하지만, 오랫동안 페르시아어는 교육, 이슬람 통치, 사법부, 그리고 [26]문학에서 여전히 사용되는 아대륙의 지배적인 언어였다.동인도회사는 고위 행정기관에서 영어를 사용하면서도 페르시아어를 명령어로 인식해 지방정부와 법원의 언어로 사용했다.그래서 인도에 도착한 많은 영국 관리들이 컴퍼니에 의해 설립된 대학에서 페르시아어를 배웠다.이들 대학의 교사들은 종종 인도인이었다.어떤 경우에는 영국인들이 인디언의 역할을 [27][28]제쳐두고 페르시아의 교수직을 이어받기도 했다.

1800년대 초반까지, 동인도 회사는 페르시아어와 힌두스탄어를 공식적으로 계속 사용했지만, 인도인들의 행정과 판단에서 페르시아어보다 자국어를 점점 더 선호하기 시작했다.이것은 페르시아어가 더 이상 인도에서 널리 통용되지 않는다는 사실 때문이다.1830년대에 이르러 회사는 페르시아어를 "좋은 통치에 대한 모욕"으로 보게 되었고, 일련의 개혁으로 절정에 이르렀다. 마드라스와 봄베이 대통령은 1832년에 페르시아어를 행정에서 물러나게 했고, 1837년 법률 29조는 인도 전역의 공식 절차에서 페르시아어를 버리고 자국어를 사용하도록 명령했다.[29]결국 교육에서도 영어가 페르시아어를 대체했고 영국인들은 힌두스탄어를 공통의 [26]의사소통 수단으로 적극 홍보했다.게다가 대륙에서의 민족주의적 움직임은 페르시아어보다 자국어를 [30]수용하는 다양한 공동체로 이어졌다.그럼에도 불구하고 페르시아어는 완전히 대체되지 않았고 "이문화간 의사소통"[26]의 언어로 남아있었다.유명한 시인 미르자 갈리브는 이 과도기에 살았고,[1] 언어로 된 많은 작품들을 만들었다.1930년대 후반까지 페르시아어는 [26]영어-중학교육의 통합에도 불구하고 힌두교 학생들에게 여전히 인기 있는 대학 학위였다.20세기 초에 제작된 무함마드 이크발의 다작 페르시아 작품은 인도-페르시아 [25]전통의 마지막 위대한 사례로 여겨진다.

나일 그린은 19세기 영국령 인도의 인쇄 기술의 출현도 페르시아의 쇠퇴에 한몫했다고 주장한다.인쇄기는 아대륙 역사상 가장 높은 페르시아어 텍스트 출력을 가능케 했지만 힌두스타니어와 벵골어와 같은 더 널리 사용되는 언어들을 크게 증폭시켜 그 [30]지역의 자국어로의 변화를 악화시켰다.

지역별 용도

이 섹션에서는 일부 지역, 특히 인도 아대륙에서 이슬람 세력의 중심이었던 중북부 인도 이외의 지역에서 페르시아어를 사용하는 것에 대해 자세히 설명합니다.

펀자브

펀자브족은 인도 아대륙의 주요 진입지이자 국경지역으로서 페르시아어와 오랜 연관을 맺고 있다.이 지역의 이름 자체는 페르시아의 동전(panj-āb, '5개의 물')[31]이다.힌두교 샤히 왕조의 패망 이후, 고전 페르시아어는 10세기 후반 가즈나비드 [32]통치하에서 이 지역에서 궁정어로 자리 잡았다.라호르가 가즈나비족의 제2의 수도가 된 후, 궁정에서 위대한 시인들의 접대가 되었고, 서양에서 온 많은 페르시아어 화자들에 의해 정착되었다.최초의 인도 태생의 페르시아 시인은 라호르 출신이며, 인도-페르시아 문학에서 가장 유명한 인물인 마수드 사드 살만과 아부 알-파라즈 [33][12]루니도 마찬가지이다.

13세기에 Nasiruddin Cabacha는 Gurids로부터 독립을 선언했다.그의 영토인 신드는 무함마드 아우피가 루바 울 알밥을 쓴 [12]물탄과 우치의 중심지에서 페르시아 문학 활동에 도움이 되었다.

문학에서 펀자비스에 의해 고용된 페르시아어는 델리 술탄국과 무갈의 [32]지배를 받으면서 다음 세기 동안 이 지역에서 두각을 나타냈다.시크교 구루(산트 바샤)의 언어는 페르시아어를 통합했고, 그들의 작품 중 일부는 전적으로 그 언어로 이루어졌다; 예를 들면 자파르나마와 히카야탄이다.그 이후로 시크교는 종교 [34][31]어휘에 많은 페르시아적 요소를 간직하고 있다.

페르시아어는 19세기 초까지 펀자브 지역의 여러 제국에서 궁정어로서 계속 기능했고, 대부분의 문단을 지배했다.그것은 마침내 시크 제국의 공식 국어로 기능했고, 영국의 정복과 [32]남아시아에서의 페르시아어의 쇠퇴 이전에 자파르나마-에-란짓 싱과 같은 페르시아 문학을 생산했다.펀자브에 있는 페르시아-중학교는 1890년대까지 [35]지속되었다.펀자비족인 무함마드 이크발은 대륙에서 페르시아어를 가장 많이 쓴 작가 중 한 명이었다.

카슈미르

카슈미르는 페르시아의 영향을 많이 받은 또 다른 지역이었다.오랫동안 산스크리트 문학의 중심지였지만, 이 언어는 내부의 사회적 요인으로 [36]인해 13세기부터 쇠퇴했다.페르시아어는 14세기에 카슈미르 이슬람화를 통해 미르 세이이드 알리 하마다니와 같은 초기 수피족 성도들에 의해 전파되었다.페르시아어가 행정의 공식 언어가 된 지 얼마 되지 않아 원주민 샤 미르 왕조가 출현했다.주로 자인울아비딘을 비롯한 몇몇 회원들은 다양한 종류의 [37]문학을 후원했다.

페르시아어는 초창기부터 계곡에서 위신어로서 우월한 지위를 누렸다.그 후 500년 동안 무굴, 아프가니스탄, 시크교도 치하에서 정치적, 문학적인 지위를 유지했다.시, 역사, 전기가 지난 몇 년간 만들어진 작품들 중 일부였고, 많은 카슈미르 사람들은 정부의 회계사와 서기관으로서의 직업을 위해 페르시아어로 교육을 받았다.이란인들은 종종 카슈미르로 이주했고, 페르시아 세계에서는 이 지역이 이란-에-사기르, 즉 "리틀 이란"[37][38]으로 알려져 있었다.

이 지역에서 페르시아어가 역사적으로 널리 퍼진 것은 힌두교의 가르침을 사람들이 더 쉽게 접할 수 있도록 하기 위해 그들의 조상 언어인 산스크리트어 대신 페르시아어를 채택한 카슈미르 판디트의 사례에서 잘 나타난다.라마야나와 시바푸라나 같은 텍스트를 번역했고, [21]가잘을 매개로 시바를 찬양하는 찬송가를 작곡하기도 했다.이 지역의 초기 페르시아 문학 중 일부는 사실 산스크리트 작품의 그러한 번역을 구성했다; Shah Mirs 치하에서 카슈미르 라자타랑기니의 기념비적인 산스크리트 역사는 Bahr al-asmar로 번역되었고, 판디트의 노력은 [39][21]힌두교의 천문학과 의학 논문을 문헌에 추가시켰다.

1849년 도그라 왕조의 등장은 카슈미르에서 페르시아인의 쇠퇴로 이어졌다.비록 그들이 페르시아의 행정 시스템을 계승하고 사용했지만, 그들이 가져온 사회적 변화로 [37]인해 우르두는 1889년에 행정 언어로 제정되었다.

벵골어

벵골의 술탄 나시루딘 나스랏 샤가 소유하고 있던 샤라프-나마 사본.그것은 알렉산더가 누샤바 여왕과 왕좌를 공유하는 것을 보여준다.

페르시아어는 14세기 일리야스 샤히 왕조에 의해 세워진 벵골 [40]술탄국을 통해 벵골에 전해졌습니다.그들의 통치 기간 동안, 그 언어는 궁정에서 사용되었고 행정에 사용되었다.그것은 주로 가우르, 판두아, 소나르가온과 같은 도시 중심지에서 사용되었고,[41] 행정부를 통해 엘리트 인구(무슬림 및 비무슬림)로 확산되었다.이것은 유명한 페르시아 시인 하페즈가 그의 디완의 한 구절에서 벵갈을 언급한 페르시아 문학에 대한 관객 증가로 이어졌다.

샤카르샤칸하반드하마투탄에헨드
콴데파르시케방갈라라바드

인도의 모든 앵무새들은 설탕을 으깨기 시작했다.
벵갈로 가는 [42]이 페르시아 사탕을요

: 이 절은 많은 경우,
술탄 기야수딘 아삼 샤
그런 [43]주장의 역사성에 대해 언급되어 왔다.

그러나 페르시아어는 통치의 유일한 언어가 아니었다; 대부분의 공식 문서들이 아랍어로 쓰여졌고,[41] 대부분의 비문들도 그러했다.동전은 아랍어로 [44]주조되었다.특히, 벵골 술탄 치하에서 페르시아 문학의 중요한 후원 증거는 없다; 궁정시와 창조적인 텍스트는 대신 벵골어로 구성되었다.페르시아 문학은 주로 수피즘의 작품이나 벵골 [41][45]이슬람교도들이 만든 "대중 문학"과 같은 궁정 밖에서 나왔다.

16세기에 벵골 지역은 벵골 수바를 형성하기 위해 무갈족 밑에 들어갔고, 이 시대에 페르시아의 영향은 훨씬 더 깊었다.무굴 통치는 이란인과 북부 인디언의 유입뿐만 아니라 고도로 페르시아화된 궁정과 행정부를 벵골에 가져왔다.이것은 페르시아어를 공공 업무와 사교계의 언어이자 사회적 이동에 필수적인 도구로서 확립했다.페르시아어는 19세기까지 [46]남아있던 벵골 힌두교 상류층에 정착되었다.이 지역에 대한 무굴 행정부의 강요는 또한 일반 대중이 벵갈리를 모르는 관리들과 접촉했다는 것을 의미했다.이것은 현지인들이 그들과 [47]소통하기 위해 페르시아어를 배웠기 때문에 확산 과정으로 이어졌다.

데칸

데칸에서 만들어진 페르시아 시.17세기.

북인도와는 상당히 거리가 있지만, 데칸족은 페르시아어의 언어적 영향의 수혜자이기도 했다.페르시아 문화는 14세기 초 델리 술탄국의 노력으로 데칸에 순식간에 전해졌습니다.페르시아어는 마침내 1347년 바마니 술탄국을 설립하면서 이 지역에서 발판을 마련했고, 이 술탄국은 페르시아어를 공식적인 목적으로 사용했다.그 왕조는 페르시아 문화에 큰 관심을 가지고 있었고, 몇몇 구성원들은 그들 자신의 문학을 만들면서 그 언어에 능통했다.북인도에서 온 문인들이 궁정에서 환영을 받았고, 이란에서 온 학자들도 초대되었다.마드라사는 페르시아어를 [48]가르친 비다르의 마흐무드 가완 마드라사와 같이 왕국의 넓은 지역에 지어졌다.바만족이 후원한 유명한 시인은 압둘 이자미였는데, 그는 푸투후스 [49]살라틴이라는 제목의 최초의 이슬람 인도 정복의 페르시아 역사를 썼다.그럼에도 불구하고, 리차드 이튼은 페르시아어가 데칸 지역에서 현지 언어보다 훨씬 덜 널리 이해되었고,[50] 이 상황을 대륙 북쪽의 페르시아어 능숙함과 대조한다고 쓰고 있다.

16세기 전환기에 바마니 술탄국은 데칸 술탄국으로 분열되었고, 데칸 술탄국은 문화적으로도 페르시아계였다.그들은 페르시아어를 공적인 목적과 행정적인 목적뿐만 아니라 궁정적인 언어로 사용했다.이 언어는 문학적인 지지를 받았다. 예를 들어, 사키나마의 저자인 페르시아 시인 무함마드 주후리는 비자푸르에 [48]있는 이브라힘 아딜 샤 2세의 궁정에서 유명한 인물이었다.그러나 술탄들은 텔루구어, 마라티어, 데카니어(힌두스타니어 남부 품종)와 같은 지역 언어를 행정에 사용하기도 했다.예를 들어, Alarm은 Telugu가 쿠투브 샤히의 술탄 언어였고, 페르시아어는 Ibrahim Adil Shah 1세에 의해 비자푸르 술탄국의 관리 체제에서 사라졌다고 쓰고 있다.이것들은 이튼에 [16][50]의해 입증되었다.

하이데라바드의 니잠족이 통치하는 하이데라바드 주는 인도 아대륙에서 페르시아 재배의 마지막 중요한 틈새 중 하나였다.1884년까지 페르시아어를 공식언어로 사용했지만 [35][48]우르두어로 점차 폐지되었다.

문학.

많은 페르시아 문학의 말뭉치가 인도 아대륙 주민들에 의해 만들어졌다.19세기 이전에, 이 지역은 이란보다 더 많은 페르시아 문학을 생산했다.이것은 몇 가지 종류의 작품으로 구성되었다: 시 (루바시, 카시다 등), 판지릭 (종종 수호왕을 칭송하는), 서사, 역사, 전기, 그리고 과학 논문.이것들은 무슬림뿐만 아니라 모든 종교의 신도들에 의해 쓰여졌다.페르시아어는 또한 아대륙에서 종교적 표현으로 사용되었고, 가장 두드러진 예는 수피 [1]문학이다.

이 확장된 존재와 원주민 요소와의 상호작용은 그 지역의 페르시아 산문과 시를 다른 이름들 중에서 sabk-e-Hindi (인도 스타일)라고 불리는 독특한 인도적 손길을 발전시켰다.그것은 화려하고 꽃다운 시적 문체와 인디언의 어휘, 구절, 테마의 존재로 특징지어졌습니다.예를 들어, 몬순기는 인도-페르시아 시로 낭만화되었는데, 이는 토착 이란 스타일과는 비교할 수 없는 것이었다.이러한 차이 때문에 이란 시인들은 이 스타일을 "외계인"으로 여겼고 종종 사브크-에-힌디를 [51][52][53]조롱하는 태도를 보였다.사브크-에-힌디의 주목할 만한 실천가는 우르피 시라지, 파이지, 사이브, [54][53]비딜이었다.

다른 문학 언어로부터의 번역은 인도-페르시아 문학 말뭉치에 크게 기여했다.아랍어 작품은 페르시아어로 전해졌다(예: Chach Nama).[55]이슬람 귀족들의 오래된 언어인 투르크어 또한 (차가타이 투르크어 "Baburnama"의 페르시아어 번역과 같은) 번역을 보았다.마하바라타(라즈마), 라마야나, 네 개의 베다와 같은 종교 문헌뿐만 아니라 지즈이-모함메드-샤히와 같은 [1][19]의학과 천문학에 관한 더 많은 기술적인 작품들도 포함되었고, 특히 아크바르 치하에서 많은 산스크리트 작품들이 페르시아어로 번역되었다.이것은 힌두교도들이 이전에는 산스크리트화된 상위 카스트어만 [23]읽을 수 있었던 고대 문헌에 접근할 수 있게 해주었다.

인도어에 미치는 영향

인도 아대륙에서 800년 동안 명망 있는 언어이자 언어인 고전 페르시아어는 수많은 인도 언어에 큰 영향력을 행사했습니다.일반적으로 충격의 정도는 아대륙의 북서쪽, 즉 인도-이란 국경으로 이동할수록 증가하는 것으로 보인다.예를 들어, 인도-아리안 언어는 페르시아어에서 가장 큰 영향을 받는다; 이것은 펀자비, 신디, 카슈미르, 구자라티에서 높은 출현에서부터 벵갈리와 마라티에서 보다 온건한 표현에 이르기까지 다양하다.인도-아리아 언어에서 가장 큰 외래 요소는 페르시아어입니다.반대로 드라비다어족 [3]언어들은 페르시아어로부터 낮은 수준의 영향을 받았다.그들은 여전히 데칸의 [56]이슬람 통치자들에 의해 데카니에서 차용된 언어들을 특징으로 하고 있으며, 일부는 데카니(힌두스타니 남부 변종)를 통해 차용되었다.

힌두스탄은 이러한 지리적 경향의 두드러진 예외이다.인도-아리안 언어 프랑카는 인도-아리안 언어 프랑카어로 힌두 벨트와 파키스탄 전역에서 널리 쓰이고 있으며, 카리볼리 언어 기반과 페르시아 요소를 [3]혼합한 것으로 가장 잘 묘사됩니다.페르소-아랍어 알파벳을 사용하는 페르시아어 우르두어와 데바나가리를 사용하는 산스크리트어 힌두어 두 개의 공식 등록부가 있다.힌두스타니는 자국어 형태에서도 모든 인도-아리아어 [57]언어 중 가장 페르시아어의 영향을 많이 받고 있으며, 많은 페르시아어 단어들이 힌두어와 우르두어 화자 모두 공통적으로 사용되고 있다.이 단어들은 '외국'의 영향으로 인식되지 않을 정도로 언어에 동화되었다.이는 힌두스타니의 등장이 [58]수세기 동안 이슬람 궁정의 후원을 통해 페르시아화 과정에 의해 특징지어졌기 때문이다.특히 힌두스타니의 페르시아어 등록부 우르두어는 "makannat bara- far farohtht"(판매용 집)와 같은 페르시아어 구절까지 완전히 인정하는 등 영향력이 더 크다.페르시아의 역사적 요소를 자유자재로 사용하고, 신조어를 [3]찾고 있습니다.파키스탄에서는 특히 그렇습니다(#현대 참조).

따라서 다음 페르시아어 특징들은 많은 인도 언어들이 공유하고 있지만 위에서 설명한 방식에서 다양하며, 힌두스탄어와 특히 우르두어의 등록부에는 페르시아어의 마크가 가장 많이 새겨져 있다.또한 아대륙의 언어 정치화 때문에 상기 언어의 [3]무슬림 사용자들 사이에서 페르시아어의 특징이 더욱 강하게 나타난다는 점도 주목할 필요가 있다.

어휘

이 섹션은 페르시아어가 인도어 어휘에 미치는 일반적인 영향에 관한 것입니다.힌두어-우르두어에 대한 구체적인 예는 힌두스타니 어원과 힌두스타니 어휘를 참조하십시오.

인도-페르시아 언어 접촉의 가장 중요한 결과는 인도-아리아어 어휘, 특히 인도-아리아어 어휘에 광범위하고 다양한 페르시아어 어휘가 스며든 것이다.

외래어

페르시아 통치의 초기 접점으로서 행정과 도시 생활은 인도-아리아 언어에서 가장 초기의 차관을 제공했다.이 초기 시기에는 페르시아어 단어들이 필요에 따라 차용되어 새로 소개된 이물질들과 개념들을 묘사하는 경우가 많았다.하지만 결국 페르시아의 차입금은 인도어족에 광범위하게 침투하기 시작했다.Kuczkiewicz-Fra ident는 시인과 수피스가 이 과정에 매우 도움이 되는 것으로 확인했습니다; 이 그룹들은 페르시아어와 현지 언어 모두를 알고, 그들 사이의 접촉을 촉진하고 그것을 [59]추종자들에게 분산시켰습니다.페르시아어가 나중에 무갈족 하에서 획득한 위신 지위는 페르시아어 [60]어휘가 (필요에 의해서라기 보다는) 인도아리아어족에 더 의식적으로 통합되는 결과를 낳았다.

오늘날 페르시아어 차관은 거의 모든 사용 영역에서 발견되며 명사가 [3]그 대부분을 차지한다.많은 것들이 일상 [57]언어에서 흔히 사용된다.그들은 현대의 이란 페르시아어와 비교했을 때 종종 발음이 바뀌는데, 이것은 부분적으로 인도 언어들이 아대륙에서 페르시아어 화자들이 사용하는 고전 페르시아어의 [3]오래된 발음을 받아들였기 때문이다.네이티브라이제이션은 발음의 차이에도 영향을 미치며 특정 수신자 언어에 의해 결정됩니다.많은 언어에서 공통적으로 볼 수 있는 하나의 토착화는 페르시아어의 ha-e-mukhtafi가 ā로 연장된 것이다.그래서 고전 페르시아어 타자(신선한)는 타자(Tazah), 거울(Ainah)은 타이나(Ainah)가 되었다(현대 이란어로는 각각 [61][62]타제(Tazeh)와 아이네(Aineh)이다.네이티브라이제이션은 음운론적인 변화도 가져왔다(아래 #음운론 참조).이러한 차이점을 제외하면, 일부 차용어들은 현대 페르시아어에게 여전히 이상하게 보일 수 있다. 왜냐하면 의미 변화 때문이거나 페르시아어에서 [63]유전된 단어가 현재 고어이기 때문이다.

인도 언어에서 발견되는 페르시아어 어휘의 분류 목록은 아래에 제시되어 있으며, 완전한 것은 아닙니다.

대출구분 예
명사들
고유명칭 무슬림 이름:아크타르, 나와즈, 아프타브, 딜샤드샤 바노, 자리나

비이슬람 이름:바하두르 샤, 차만 랄, 이크발 싱, 랄 바하두르, 로샨 랄

제목 칸 바하두르, 라이 바하두르, 야바르 융, 살라르 융
신체 부위 지스름(몸), 쿤(피), 나쿤(손가락과 발가락), 스나(손가락과 발가락), 딜(심장), 체라(얼굴), 가르단(목), 자반(피부), 할락(피부)
장소명

(서픽스)

 - ābad, -stan, -ganj, -bagh, -sarai(히데라바드, 파키스탄, 하즈랏간지, 아람바그, 무갈사라이)
친족 용어 다마드(사위), 바바(아버지), 샤우하르(남편), 비라다(형제)
음식. 사브조(채소), 난(빵), 꼬르마(고기), 꼬르마(고기), 탄두리(고기)
의복 포샤크(드레스), 파자마(피자마), 카무츠(셔츠), 젭(피자마), 아스타(안감)
하우스. 구살카나(문), 파카나(문), 바와르시카나(문), 디와르(벽)
장식품 zewar(제반), gulband(제반), dastband(제반), pazeb(뱅크렛)
과일들 셉(사과), 아나르(사과), 앙구르(사과), 나랑구(사과), 바담(사과), 키시미시(사과)
야채들 순무, 콰두, 사카르칸드(고구마
식물군 시나르(플레인트리), 히나(헤나), 바나프샤(베네시), 굴라브(장미), 엔로파르(수백합), 야스만(베네시)
동물군 셰르(사자), 카르고시(사자), 불(나이팅게일), 바즈(사자), 카부타(사자)
직업 darzzi(연방), hajjam(연방), sabzi-farosh(녹색), khannsamma(연방)
농업 fasl(토지), rabi(봄), kharff(토지), abpashi(토지), nahar(토지)
시간을 로즈(일), 살(년), 자마나(시대)
법 아달랏(법정), 카눈(법정), 머다이(법정), 바킬(법정), 뮤킬(클라이언트)
행정부. darbarr(코트), padshah(코트), tehssuldarr(세금 징수원), zila(구)
쓰기 칼람(펜), 다왓(잉크팟), 샤히(잉크), 카가즈(종이)
종교(아랍어 이외의 용어) Roza(단식), Namaz(순식 기도), Khuda(신), Paighambar(선전), bihisht(낙원), prr(수피 마스터)
측정. 가즈(야드), 멀(마일), 맨(마운드), 세르(선견자), 무라바(사각형)
군사의 sipahihihi(총), topchihihi(총/총), topkhanna(총)
여러가지 종류의 아이나(거울), 바자르(시장), 도스트(친구), 셰하르(도시)
다른.
수식자: 빌쿨(무료/확실히), 가름(핫), 타자(무료/독립)
기타 기능 단어: khud(마거), magar(그러나), lekin(그러나), afsos(아파), sharbash(잘했다)
중요도 [64]순서의 출처:[3][57][65][58]
간접 대출

아대륙에 도착한 페르시아어, 아랍어, 투르크어는 이란과 중앙아시아를 둘러싼 역사적 요인 때문에 상당한 양의 어휘를 공유했다.그러나 페르시아어가 인도 아대륙에서 광대한 지배력을 가진 다른 두 [66]언어에서 어휘를 옮기는 주요 매체였다는 것은 일반적으로 동의하고 있다.

인도어에 존재하는 아랍어의 대부분은 페르시아어를 통해 입력되었다.예를 들어, 위의 "법"에 열거된 용어들은 "레킨"이나 "칼람"과 같은 잡다한 단어들과 마찬가지로 아랍어에서 유래되었다.이는 아랍어가 인도 아대륙에 도착하기 전에 이미 페르시아어에 동화되었기 때문이다(#배경 [66]참조).인도어 사전에서 아랍어의 가장 큰 영향은 종교적 용어(목록에 올라 있지 않음)이며, 이들 중 상당수는 페르시아어를 [67][68]통한 것이다.페르시아어 중재의 영향은 인도어 사전에서 아랍어의 의미 변화에서 관찰된다. 예를 들어, "fursat"는 아랍어로 "기회"를 의미하지만, 인도어들은 페르시아어로 "여가 시간"[68]이라는 뜻을 계승했다.이러한 이유로 페르시아어의 영향은 종종 '페르소-아랍어'라고 불린다.그러나 페르시아어가 인도 아대륙에서 아랍어 전용 수단이 되는 것은 보증이 되지 않으며 아랍어로부터의 직접 차입도 [69]배제할 수 없다는 점에 유의해야 한다.

터키어 또한 페르시아어를 통해 유입되었다.일반적으로 어떤 터키어가 페르시아어에서 유래하고 어떤 직설적인지는 불분명하다. 왜냐하면 터키어는 중세 초기 [70]아대륙에서 사용되었기 때문이다.또한 터키어 자체가 인도어와 유사한 과정으로 페르시아어화되었기 때문에 페르시아어 단어에 기여했을 가능성도 있다(#배경 [66]참조).

컴파운드

페르시아어는 또한 페르시아어 단어와 접사가 인도어 어근과 결합되는 인도어 복합형성에도 기여했습니다.

복합형성
Word/Affix 예
- 카나(집) 젤카나(우체국), 닥카나(우체국)
- karr (도어) kalarkarr(가칭), patrakarr(기자), jannkarr(아는 사람)
- darr (가져 있는 경우) 팔다르(열매), 말다르(부유), 덴다르(부유), 바그시다르(파트너)
- baz (품질) 칼바즈(계획자), 파탕바즈(비행기), 다그하바즈(사기자)
be-(원래 페르시아어 b) 없음) befikr(무료), bechara(무료), besharam(무료)
na-(비) 나사마지(이해 없음), 나카라(이해 없음)
출처:[71][3]

음운론

페르시아어는 차용어를 통해 q, kh, gh, z, f의 소리를 많은 인도 언어로 소개했다.이들은 각각 k, kh, g, j, ph로 나태화되었다(예: khud → khud, ghulamm → gulamm).그러나 원래 소리는 이러한 언어에서 유효한 것으로 간주되며, z와 f의 원래 형태는 매우 일반적으로 발생합니다.스크립트는 이러한 소리에도 대응하고 있습니다.Devanagari는 페르시아어 차용어(़़, ़,, ़), ़), ़)कक)를 나타내기 위해 원어민 문자 아래에 점(nuqta)을 추가합니다.우르두어는 적절한 발음(탈라푸즈)으로 간주하면서 q, kh, gh를 더 많이 보유하고 있다.이는 펀자비어, 벵갈어 등의 화자 사이에서 무슬림과 같은 페르소아랍어파에서 파생된 공식적인 맥락에서 볼 수 있다.또한,[3][72] /,/ 또는 "sh"는 주로 페르시아어 어휘의 유입에 의해 인도-아리아어에서 나타난다(산스크리트어에서도 차용된다.

문법.

페르시아어의 덜하지만 주목할 만한 영향은 단순한 문법 구조의 이전이다.이들은 에자페(Salam---Ishq, Shrr---Bangla)와 -o-(roz-o-shab)입니다.그것들은 페르시아어와 같은 의미를 가지고 있지만, 일반적으로 좀 더 형식적이고 문학적 맥락에서 사용된다.이들은 영향을 받는 여러 언어로 나타나지만 다양한 익스텐트로 나타나며 힌두스탄어 레지스터 Urdu에서 가장 많이 사용됩니다.또한, 이러한 언어에서 "그것"을 의미하기 위해 널리 사용되는 결합사 ki/ke는 페르시아어에서 [3]유래되었다.

위 특징 외에도 우르두어는 특히 페르시아어로부터 아즈(from), 바(ba), 바(in), 다르(in)와 같은 전치사([58]ba'd azan)와 같은 전치사(prepositional)를 많이 물려받았다.우르두어는 또한 -ann 또는 덜 일반적으로 -haha를 접미사로 하여 명사를 복수화하는 페르시아의 관행을 보여준다.페르소아랍어 어휘의 광범위한 저장소뿐만 아니라 이러한 문법적 요소도 존재하기 때문에 우르두어는 완전한 페르시아어 [3]구절을 인정할 수 있다.여기서 우르두어는 힌두스탄어의 정식 등록부를 가리키며, 따라서 그러한 페르시아어 어휘는 일반적인 말보다는 뉴스, 교육 등에 등장한다.

필기 시스템

페르시아어의 유행은 또한 힌두스타니, 펀자비, 카슈미르어와 같은 여러 언어에 페르소아랍 문자가 채택되는 결과를 낳았다.그들의 알파벳은 [73][74]페르시아어에서는 볼 수 없는 독특한 소리를 수용하기 위해 약간 다르다.또, 페르시아인이 보급한 나스타리크 서예는, 우르두어를 쓰는 데 사용되는 메인 스타일이며,[75][58] 파키스탄에서는 펀자비를 쓰는 데 사용되는 메인 스타일입니다.

컨템포러리

인도 페르시아어

상세 정보:페르시아 음운론

페르시아어는 현재 인도 아대륙에서 거의 사라졌다.하지만, 그것은 여전히 일부 학계와 문학계에서 남아 있다. 예를 들어, 스리나가르에 있는 카슈미르 [37]대학은 1969년부터 페르시아어 저널 다니쉬를 발행하고 있다.인도, 파키스탄, 방글라데시의 일부 대학에서는 페르시아어를 학습 [76][77][78]코스로 제공하고 있습니다.2008년 이 분야의 현황에 대해 언급하면서 아비디와 가르제시는 페르시아 [49]연구에 대한 "일반적인 관심 부족"이 있었다고 썼다.

아랍어가 인도 아대륙에서 이슬람 전례와 신학의 영역을 지배하고 있지만, 페르시아어는 일부 종교 영역에서 볼 수 있다: 수피교의 디크르 세션은 종종 페르시아 시를 노래로 사용하고, 수피교의 종교 음악 장르인 콰왈리 또한 현지 [79]언어와 병행하여 페르시아어를 사용한다.유명한 카왈리 가수 누스랏 파테 알리 칸은 가끔 페르시아어로 노래를 불렀다.

인도 페르시아어는 언어학적으로 현대 페르시아어와 같다.그러나 현대 이란 페르시아어와 비교하면 발음이 크게 다르다.이것은 대륙에서 사용되는 페르시아어가 여전히 페르시아 세계 전체에서 역사적으로 링귀아 프랑카로 사용되는 고전 페르시아어이기 때문입니다.가장 두드러진 차이는 모음 체계에서 볼 수 있다: 이란에서, 이란어는 현재 형태에 도달하기 위해 몇 가지 고립된 발전을 거쳤고, 이에 따라 8개의 모음 체계가 6개의 모음 체계로 바뀌었다.인도 페르시아어는 오래된 시스템을 계속 사용했고, 그래서 고전 페르시아어의 "개화"라고 불려왔다.이는 셰어(사자, 지금은 이란어로 shrr)와 로즈(낮, 지금은 ruz)와 같은 단어에서 두드러진다.특히 아프가니스탄의 다리 페르시아인들도 이 오래된 체계를 유지하고 있다.인도 페르시아어 또한 토착화로 인해 약간의 변화가 있었다.현대 페르시아어에서는 볼 수 없는 비모음은 -ann, -nn, -un (marda,, dṅ,, chuṅ)[58][80] 어미에서 발생한다.

상황은 인도 아대륙의 페르시아어는 보통 우르두어(힌두스타니어)인 것처럼 발음된다고 Matthews에 의해 요약된다.최근 아대륙에서는 [58]이란에서 말하는 것처럼 페르시아어로 바꾸려는 노력이 있었다.

사회정치학

주요 기사:힌두어-우르두어 논쟁과 힌두스탄어

언어는 항상 인도 아대륙에서 힌두교-이슬람교의 긴장의 차원이었고 인도-아리아 언어의 페르소-아랍어 요소들이 이에 한 몫을 했다.19세기 영국령 인도에서는 종교상의 분열로 인해 힌두교 단체들이 탈페르시아 언어를 옹호하고 이슬람교도들이 페르소-아랍적 요소를 수용하게 되었다.그러한 긴장감은 나중에 인도 분할에 기여하였다.언어분열의 가장 중요하고 지속적인 영향은 힌두스타니의 두 개의 별개의 문학적 등록부로서 힌디어와 우르두어가 출현한 것이다.두 가지 모두 국가 차원에서 인정받고 있다.그러한 근거로 언어를 바꾸려는 의식적인 시도는 펀자비와 같은 힌두교와 이슬람 언어 공동체를 가진 다른 언어에서도 관찰되었다.우르두어는 [3]현대에 맞는 새로운 단어와 동전의 필요성 때문에 파키스탄에서 더 많은 페르시아화를 겪고 있다.

현대에는 페르시아어가 사용되지 않지만 힌두스탄어를 통해 페르시아어의 외래어가 지역 언어로 계속 유입되고 있다.주목할 만한 예는 파키스탄의 경우로, 우르두어를 자국어로 채택하고 널리 사용되면서 파키스탄 원주민 [3][81]언어에 대한 페르소아랍어의 영향이 커지고 있다.

조로아스터교 페르시아어

주요 기사 : 인도의 파르시교, 이란교(인도), 조로아스터교

파르시어 공동체는 그들의 조상들의 언어인 [82]페르시아어에 영향을 받은 구자라티의 사투리를 사용한다.1932년 페르시아어로 된 최초의 사운드 영화인 Dokhtar-e-Lor가 파르시 인디언에 의해 봄베이에서 제작되었다.인도에는 19세기에 이란 카자르의 종교적 박해를 피해 다리어 [83]사투리를 구사하기 위해 이주한 조로아스터교 이란인도 소수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

갤러리

  • 페르시아어 필사본
  • Firman issued under Mughal Prince Dara Shikoh, dated 1649-1650.

    퍼만은 1649-1650년에 무굴 왕자 다라 시코 밑에서 발행되었다.

  • Marriage certificate of last Mughal emperor Bahadur Shah Zafar, 1840.

    마지막 무굴 황제 바하두르 샤 자파르의 혼인 증명서, 1840년

  • Scene from a Razmnama manuscript: Arjuna hits the fish-eye target, Draupadi's swayamvara.

    Razmnama 원고 장면:아르주나는 드라우파디의 스와이암바라라는 어안 표적을 명중시켰다.

  • Page from a Persian translation of Harivamsa, describing Krishna holding up Mount Govardhana.

    페르시아어로 번역된 하리밤사에서 고바르다나 산을 지탱하는 크리슈나를 묘사한 페이지.

  • Page from a copy of the Tutinama. While this copy was commissioned by Akbar, the Tutinama itself was a 14th century translation to Persian drawing from the Sanskrit Śukasaptati.

    투티나마 사본의 페이지.이 사본이 아크바르에 의해 의뢰된 반면, 투티나마는 산스크리트어 우카삽타티에서 따온 페르시아어로 14세기 번역본이다.

  • Page from the Persian translation of Babur's memoirs, Baburnama.

    바부르의 회고록인 바부나마의 페르시아어 번역 페이지.

  • Page from a copy of Chingiz Nama (Book of Genghis), itself an extract of the Jami al-Tawarikh. Commissioned under Akbar.

    칭기즈 나마(칭기스)의 사본에서 나온 페이지. 자미 알-타와리크의 발췌본이다.아크바 밑에서 임무를 맡았습니다.

  • Folio from a copy of Amir Khusro's Hasht-Bihisht, dated 1597–98.

    1597년부터 1598년까지의 아미르 쿠스로의 하싯-비히슈트 사본에서 나온 폴리오.

  • Verses of the Beloved - love poetry by Munshi Ram, Bengal, 18th century.

    18세기 벵골의 문시람의 사랑시.

메모들

  1. ^ 이 기사는 역사적 의미에서 인도 아대륙을 지칭하기 위해 '인도'와 '인도'라는 용어를 사용한다; 이것은 현대 국가인 인도 및 그 시민들과 혼동해서는 안 된다.

레퍼런스

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참고 문헌

추가 정보

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외부 링크

  • Perso-Indica - 인도-페르시아어 논문 및 번역에 대한 온라인 조사 및 출판 프로젝트