중세 페르시아어

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중세 페르시아어
𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪 Pārsīk or Pārsīg
지역	사산 제국 (224년 ~ 651년)
민족성	페르시아인
시대	9세기에 이르러 초기 신 페르시아어로 진화; 그 후 조로아스터교 사제들만이 수행과 종교 교육을 위해 사용.
어족	인도유럽어족 인도이란어 이란의 서양의 서남부 중세 페르시아어
초기형태	고대 페르시아어
필기체	팔레비 문자, 마니교 문자, 아베스탄 문자, 파젠드
언어코드
ISO 639-2	pal
ISO 639-3	둘 중 하나: pal– 조로아스터교 중동 페르시아어 ("Pahlavi") xmn– 마니교 중세 페르시아어 (마니교 문자)
글로톨로그	pahl1241팔레비
언어권	58-AAC-ca

파르스 ī크 또는 파르스 ī그(𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪)로도 알려진 중세 페르시아어는 사산 제국의 문학 언어가 된 서부 중동 이란어입니다.사산어 붕괴 이후 한동안 중세 페르시아어는 계속해서 위신 언어로 기능했습니다.^[3]아케메네스 제국의 언어인 고대 페르시아어의 후손으로 이란, 아프가니스탄 (다리), 타지키스탄 (타직)의 공용어인 현대 페르시아어의 언어 조상입니다.

이름.

'중도 이란어'는 이란의 여러 언어와 방언이 발달하는 중간 단계에 붙여진 이름입니다.^{[4]: 1} 이란어의 중간 단계는 기원전 450년경에 시작하여 서기 650년경에 끝납니다.중동 이란어 중 하나는 중기 페르시아어, 즉 바빌로니아 국경의 남서쪽 고지대에 위치한 페르시아 고유의 이란계 민족인 페르시아어의 중간 단계입니다.페르시아인들은 그들의 언어를 "페르시아인"을 뜻하는 파시그(Parsig)라고 불렀습니다.

또 다른 이란어는 파르티아어로, 카스피해의 남쪽/남동쪽 가장자리를 따라 놓여 있고 이란어 서부와 동부의 경계에 인접해 있는 북서부 파르티아 고유 민족의 언어입니다.파르티아인들은 그들의 언어를 "파르티아인"이라는 뜻의 파르타위그라고 불렀습니다.규칙적인 소리의 변화를 통해 파르타위그는 팔라비(Pahlawig)가 되었고, 이로부터 '팔라비(Pahlavi)'라는 단어가 진화했습니다.-igin parsig와 parthawig는 다음과 같은 이란어의 일반적인 부수 접미사였습니다.-ig에 해당하는 신 페르시아어는 -i입니다.^[2]

기원전 3세기에 아르사키아인들(파르티아인)이 집권했을 때, 그들은 (알렉산더 대왕의 후계자들로부터) 그리스 문자를 통치 언어로 사용하는 것을 물려받았습니다.그리스인의 문화적 영향(헬레니제이션) 아래 박트리아어와 같은 일부 중동 이란 언어도 그리스 문자로 쓰이기 시작했습니다.그러나 다른 중동 이란 언어들은 아람어에서 파생된 문자로 쓰여지기 시작했습니다.이것은 주로 아람어 문자가 이전의 아케메네스 왕조의 정부의 문자 언어였고, 정부의 필경사들이 제국 전역에 그 관습을 가지고 다녔기 때문에 발생했습니다.이러한 관행은 다른 사람들이 이란인과 이란인이 아닌 사람들 사이에서뿐만 아니라 이란인들 사이에서도 의사소통 언어로 제국 아람어를 채택하게 만들었습니다.^{[5]: 1251–1253} 제국 아람어에서 중세 이란어로의 전환은 매우 천천히 이루어졌는데, 이란어 단어의 증가 속도가 느려서 이란어 요소를 가진 아람어가 점차 이란어로 바뀌었습니다.^{[6]: 1151} 아르사코스 헤게모니 하에서 이 아람어에서 파생된 이란어 문자 체계는 특히 파르티아와 관련이 있게 되었고(이 문자 체계는 파르티아의 수도에서^{[6]: 1151} 유래되었을 수도 있음), 따라서 이 문자 체계는 팔라비 "파르티아"로도 불리게 되었습니다.^{[7]: 33}

파르티아어 이외에도, 아람어에서 파생된 문자는 적어도 네 개의 다른 중동 이란어에 채택되었고, 그 중 하나는 중세 페르시아어였습니다.서기 3세기에 파르티아의 아르사크인들은 사산 왕조에 의해 전복되었는데, 사산 왕조는 남서쪽에서 온 원주민들이었기 때문에 그들의 모국어로 중세 페르시아어를 사용했습니다.사산 왕조의 패권 아래에서, 중세 페르시아어는 위세 방언이 되었고 따라서 비 페르시아계 이란인들에게도 사용되게 되었습니다.7세기에 사산 왕조는 아랍인들에 의해 전복되었습니다.아랍의 영향을 받아 이란어는 아랍 문자로 쓰이기 시작했고(이란 음운론에 적응), 중세 페르시아어는 신 페르시아어로 빠르게 진화하기 시작했고 파르시크라는 이름은 아랍화된 파르시어가 되었습니다.모든 이란인들이 아랍의 영향을 받은 이러한 발전에 만족한 것은 아니었습니다, 특히 사산 시대에 주로 조로아스터교 사제들로 구성된 문맹의 엘리트들이었습니다.그 이전의 엘리트들은 그들이 '운 이란어'라고 인식했던 것을 강력하게 거부했고, "옛" 언어(즉, 중세 페르시아어)와 아람어에서 파생된 문자 체계를 계속 사용했습니다.^{[7]: 33} 시간이 흐르면서, 문자 체계의 이름인 팔레비 "파르티아어"는 "옛" 중기 페르시아어에도 적용되기 시작했고, 따라서 그것은 "새로운" 언어인 파르시어와 구별되었습니다.^{[7]: 32–33} 따라서 'pahlavi'는 중세 페르시아어의 특별히 조로아스터교를 나타내게 되었고, 이는 전적으로 쓰여진 후기 형태입니다.^[8]남아있는 거의 모든 중세 페르시아 문학이 이 특별한 후기 형태의 조로아스터교 중세 페르시아어이기 때문에 대중적인 상상에서 '팔라비'라는 용어는 중세 페르시아어 자체와 동의어가 되었습니다.

중세 페르시아어의 ISO 639 언어 코드는 pal이며, 이는 문자 뿐만 아니라 언어를 지칭하는 팔레비라는 용어를 사산어 이후에 사용한 것을 반영합니다.

고대 페르시아어로부터의 변천

이란어의 분류에서 중기는 기원전 4세기 아케메네스 제국이 멸망할 때부터 서기 7세기 사산 제국이 멸망할 때까지 이란에서 흔히 볼 수 있었던 언어들을 포함합니다.

이 시기의 이란어 구조에서 가장 중요하고 뚜렷한 발전은 고대(구 페르시아어와 아베스탄어)의 합성 형태에서 분석 형태로의 변화입니다.

• 명사,대명사,형용사는 거의 모든 경우의 굴절을 잃었습니다.
• 전치사는 단어들의 다른 역할을 나타내기 위해 사용되었습니다.
• 많은 시제들이 복합적인 형태로부터 형성되기 시작했습니다.
• 그 언어는 분할적 형태 통사적 정렬을^[9][10][11] 발달시켰습니다.

신 페르시아어로의 전환

오늘날의 페르시아어의 후손들은 뉴 페르시아어와 루리어입니다.후기 중세 페르시아어와 초기 신 페르시아어 사이의 변화는 매우 점진적이었고, 10세기에서 11세기까지, 중세 페르시아어 문헌은 초기 신 페르시아어 화자들에게 여전히 이해될 수 있었습니다.그러나 10세기에 이미 일어난 분명한 차이점들이 있습니다.

• 등의 소리 변화
  • 강세가 없는 초성 모음의 탈락
  • 초성군에서 모음의 후설.
  • 단어가 끝날 때 -g의 손실
  • 초기 w-를 b- 또는 gw- → g-로 변경합니다.
• 언어 체계의 변화, 특히 독특한 가정법과 선택법의 상실, 언어적 기분을 표현하기 위한 언어 접두사의 증가하는 사용.
• 분할적 등에서 일관된 주격-accus적 형태 통사적 정렬로의 전환
• 어휘의 변화, 특히 많은 아람어 대출과 토착어 용어를 대체하는 아랍어 외래어의 초단격 또는 애드스트라툼의 확립.
• 팔레비 문자의 아랍어 문자 대체

생존문학

중세 페르시아어의 텍스트는 사산어의 비문과 이집트의 파피루스, 동전과 인장, 마니교의 글 조각, 조로아스터교 문헌에서 발견되는데, 대부분 사산어 시대 이후에 기록되었습니다.조로아스터교 문학의 언어(그리고 사산어 비문)는 때때로 팔라비(Pahlavi)라고 불리는데, 이 이름은 원래 몇몇 다른 중동 이란 언어들의 선호된 문자 체계이기도 했던 팔라비 문자를 지칭하는 이름입니다.^[13][14]팔라비 중기 페르시아어는 무슬림의 페르시아 정복 이전 사산 이란의 국교였던 조로아스터교의 전통과 처방을 자세히 설명하는 꽤 많은 문학의 언어입니다.조로아스터교 중세 페르시아어의 초기 문헌들은 아마도 사산 왕조 후기(6-7세기)에 기록되었을 것이지만, 그것들은 초기 구전 전통의 성문화를 나타내지만요.^[15]그러나, 대부분의 문헌들은 중세 페르시아어가 오랫동안 구어가 아니었던 9세기부터 11세기까지 거슬러 올라가기 때문에, 그것들은 오직 간접적으로만 중세 페르시아어를 살아가는데 있어서의 정세를 반영합니다.현존하는 필사본들은 대개 14세기 사본들입니다.^[13]다른 것들은 마니교의 중세 페르시아어이며, 많은 신학적 문헌, 경례와 찬송가(3-9세기, 아마도 13세기), 동방 교회의 중세 페르시아어를 포함하여 상당한 양의 마니교 종교 저술에 사용되었습니다.팔라비 살터(7세기)에서 증명되었습니다; 이것들은 투르판과 심지어 남인도의 지역을 포함한 중앙아시아의 많은 곳에서 2천년 초까지 사용되었습니다.^[16]세 가지 모두 서로 최소한으로 다르며 실제로 후자의 두 가지 문자의 덜 모호하고 난해한 문자는 전자의 사산 시대 발음의 몇 가지 측면을 설명하는 데 도움이 되었습니다.^[17]

음운론

모음.

중세 페르시아어의 모음은 다음과 같습니다.^[18]

	전선.	중앙의	뒤로
가까운.	i ː, i		u ː, u
중앙의	e ː, (e)		o ː, (o)
열다.		ː, a

중세 페르시아어의 단중모음 /e/와 /o/가 음소인지에 대해서는 의문이 제기되어 왔는데, 이는 나중의 페르시아어 형태에서 독특한 연속성을 갖지 않는 것으로 보이며, 최소한의 쌍도 발견되지 않았기 때문입니다.^[19][20]이들에 대한 증거는 수학 선택성과 w를 사용할 때와 사용하지 않을 때의 철자의 차이와 어원적인 고려입니다.^[21]이들은 /e/의 경우, 다음 음절에 이어지는 /n/, 앞모음 또는 앞모음이 존재하고, /o/의 경우, 다음 음절에 이어지는 입술 자음 또는 모음 /u/이 존재하는 등의 특정 조건에서 이전 /a/로부터 발생한 것으로 생각됩니다.^[22]롱 /e ː/와 /o ː/는 고대 페르시아어 이중모음 /ai/와 /aw/에서 발전했기 때문에 중세 페르시아어에서 처음 나타났습니다.

자음

자음 음소는 다음과 같습니다.^[24]

		입술	치과의	구개구개	벨라르	글로탈
비강		m	n
폭발성/ 애피카이트	무성의	p	t	t͡ʃ	k
	유성의	b	d	d͡ʒ	ɡ
마찰음	무성의	f	s (θ) [조기]	ʃ	x (xw)	h
	유성의		z	(ʒ)	(ɣ)
트릴			r
측면			l
세미보웰				j	w

아르사코스 시대 초기 중기 페르시아어(서기 3세기까지)와 사산 시대 중기 페르시아어(서기 3세기~7세기)의 발음의 주요한 차이는 둘 사이의 전환 동안에 발생한 유성음 이후의 자음 완화 과정에 기인합니다.^[25]그 효과는 다음과 같습니다.^[26][27]

1. 유성 정지음은 모음 뒤에 발생하면 반모음이 됩니다.

/b/ > /w/, /d/ > /j/, /ɡ/ > /w/ 또는 /j/ (/i/ 뒤의 후자)

이 과정은 매우 일찍 일어났을지도 모르지만, 그럼에도 불구하고 그것은 종종 오래된 발음이거나 팔라비 철자법에 반영되는 과도기적인 것입니다.

고대 페르시아어 나이바- > 중기 페르시아어 ē(Pahlavi TB 또는 nyw'), 그러나:

옛 페르시아어 아사바라- > 중세 페르시아어 아스바르 '마부' (Pahlavi PLSHYA, ʾswbl ʾ)

이란조어 *pad- > 중동 페르시아어 pay 'foot' (Pahlavi LGLE, p ʾd, Manichaean p ʾy)

고대 페르시아어 magu- > 중기 페르시아어 maw- 'Magian' (Pahlavi mgw-)

이란조어 *ni-gaush- > 중기 페르시아어 niyosh- '듣다'(Pahlavi nydwhsh-, 또한 nydwk(h^[29])sh-, Manichaean nywsh).

2. 모음과 다른 유성음이 유성음이 된 후에 발생할 때 무성 정지 및 접사는 다음과 같이 음성화됩니다.

/p/ > /b/, /t/ > /d/, /k/ > /ɡ/, /t͡ʃ/ > /d͡ʒ/

이 과정은 사산 팔레비 이전에 일어난 것으로 생각되지 않으며, 일반적으로 팔레비 철자법에는 반영되지 않습니다.

이 리니언시 과정의 추가 단계는 동기적인 변화로 표현됩니다: 적어도 후기 중기 페르시아어의 어떤 단계에서는 (3세기 이후), 자음 /b/, /d/, /ɡ/는 모음 뒤에 마찰성 알로폰 [β], [ð], [ɣ]가 있었던 것으로 보입니다.이는 / ɡ/ 에 대해서도 별도의 음소 / ɣ/ 가 존재했던 것으로 보이기 때문에 약간 더 논란의 여지가 있습니다.평행 전개는 동일한 위치에서 /d ͡ʒ/에 영향을 미쳤을 것으로 보이며, 마찰 [ʒ]로 약화되었을 뿐만 아니라 [z]로 탈기화되었습니다.사실, 어떤 위치에서든 옛 페르시아인 [d ʒ]와 [͡ʒ]는 [z]를 낳기도 했습니다.정류장이 나선형으로 변하는 경우와는 달리 사산시대에는 논란의 여지가 없는 변화입니다.^[26][34]

무성 음절과 접사의 관용은 계속해서 아르사어 음가를 반영하는 ^[35]팔레비 철자법에서 크게 표현되지 않은 상태로 남아 있었지만 사산 시대의 텍스트의 더 음성적인 마니교 철자법에서 알려져 있습니다.

Arsacid shap > Sassanid shab (후기 [ʃaβ]) '밤' (Pahlavi LYYA, šp'; Manichaean shb)

Arsacid pit > Sassanid pid (후기 [pi ð]) '아버지' (Pahlavi AB, p(y)t, Manichaean pyd)

Arsacid parrak > Sassanid parrag (후기 [파 ː라 ɣ]) '선물' (Pahlavi p ʾlk')

Arsacid hach > Sassanidaz 'from' (Pahlavi MN, hc, Manichaean ʾc 또는 ʾz)

이러한 변화의 결과로 무성음은 모음 뒤에 /p/, /t/, /k/, /t ͡ʃ/는 거의 발생하지 않습니다 – 대부분은 원음화되었을 때, 그리고 일부 다른 소리 변화(예: waqchag, sp. wck 'child')로부터 보호되었습니다.

Arsacid와 Sassanid 시대의 발음의 또 다른 차이점은 Arsacid 단어 -initial /j/가 Sassanid /d ͡ʒ/(팔라비 철자법에 반영되지 않은 또 다른 변화)를 만들어냈다는 것입니다.마니교 문헌들이 인디케이트 /d ͡ʒ/를 그것과 구별하지 않고 그들의 고유음에 문자를 사용하는 대신 전자에 대한 별도의 기호를 도입했기 때문에, 그 소리는 아마도 매우 후기 페르시아어까지 계속되었을 것입니다.그럼에도 불구하고 단어 이니셜 /j/는 아베스탄의 학습된 차입금에 유지/재도입되었습니다.^[28]

Arsacid yam > Sassanid ǰam '유리' (팔라비 ʾm, Manichaean j ʾm); 그러나:

아베스탄야자타 > 중세 페르시아 야즈드 '신' (Pahlaviyzdt')

게다가, 중세 페르시아어의 일부 형태는 보통 z로 약화되는 대신, 파르티아의 영향으로 인해 n 뒤에 ǰ(이란조어 /d ͡ʒ/ 또는 /t ͡ʃ/)가 보존된 것으로 보입니다.이 발음은 팔레비서에 반영되어 있으나 마니교 문헌에는 반영되어 있지 않습니다.

이란조어 *pancha > pan ǰ (Pallavi 책에서 철자 pnc) 또는 panz (마니채어로 철자 pnz)

철자법으로 미루어 볼 때, /θ/는 아르사크 시대에 파르티아어에서 차용한 특정 차용어에서 /r/ 이전에 발음되었을 수도 있지만 (일반적으로 *θ에 대한 /h/와 특히 성단 *θ르에 대한 /s/가 있었던 토착어와는 달리), 사산어 시대에 /h/로 대체되었습니다:

Arsacid mi θr > Sassanid mihr 'Mithra, contract' (Pahlavimtr, Manichaean myhr)

음소 / ɣ/ ( / ɡ/의 후기 유사어와 대조적으로)는 드물며 거의 아베스탄과 파르티아어에서 배운 차용어에서만 발생합니다. 예를 들어 mo γ (Pahlavi mgw 또는 mwg 'Magian'), ma γ (Pahlavi m γ) '구멍, 구덩이'.

/ ʒ/ 소리는 또한 차입금에서도 변칙 음소로 기능했을 수 있습니다.

음운 /l/은 여전히 상대적으로 드물었고, 특히 마니교 문헌에서 그러했으며,^[41][39] 대부분 이란조어 *rd, *rz 및 더 드물게 *r에서 비롯되었습니다.^[48]또한 /hl/는 고대 페르시아어 /r θ/와 /rs/(cf. 단어 'Pahlavi'와 'Parthian')의 반사어인 /hl/에서도 나타났습니다.

/xw/ 소리는 음소로^[50][51] 볼 수도 있고 /x/와 /w/^[20][30]의 조합으로 볼 수도 있습니다.일반적으로 /x/, /xw/ 및 /ɣ/는 음각으로 간주되며, 덜 일반적인 견해는 /x/ 및 /ɣ/가 음각으로 표시된다는 것입니다.

마지막으로, 대부분의 학자들은 음소 /w/를 여전히 입술 마찰음으로 간주하지만,^{[51][20][30][21]} 일부 학자들은 유성 입술 마찰음 /v/^[53][54]로 간주한다고 지적할 수 있습니다.

/s/와 받침(/sp-/, /st-/, /sk-/)의 초기 성단은 마니교 중기 페르시아어 문헌인 istāy՚n(ՙ어 ՚어 ՙ어) '칭찬' vs Pahlavi stāy'.n(ՙ어 ՚어 d어 dšn') '칭찬'의 시기에 보철모음 /i/를 얻었습니다.

운율

마지막 음절에 강세가 있었습니다.^[41][55]그것은 고대 페르시아어의 강세 후 음절들이 변증되었기 때문입니다.^[51]

올드 페르시아 pati 'at' > 미들 페르시아 패드

올드 페르시아 마티야 - '남자' > 미들 페르시아 마드

고대 페르시아어 martiyā ́nam 'man' (유성-dative 복수형) > 중기 페르시아어 mardan

ī 'other' (Pahlavi 철자 AHRN, AHRNyd, Manichaean ՚니)와 마흐 ī 'bigger' (Manichaean mhy)와 같은 단어들이 중세 페르시아 시기에 이미 아포케이프되었기 때문에 첫 음절에서 예외적으로 강세를 받았을 수 있다고 제안되어 왔습니다: 후기 형태는 a(Manichaean ՚어),그리고 메흐(팔라빔스와 마니교아미);^[56] 실제로 어떤 학자들은 그것들을 단음절로 재구성하기도 했습니다. 심지어 중세 페르시아인들에게도 마히요.^[57]

스크립트

중세 페르시아어는 많은 다른 문자로 쓰여졌습니다.^[58]다른 문자들의 말뭉치들은 또한 부분적으로 그들의 다른 나이, 방언, 그리고 필사적인 전통에 기인하는 다른 언어적인 차이들을 보여줍니다.

팔레비 문자는 아케메네스 제국의 재상에 사용된 아람 문자의 제국적인 품종에서 유래된 압자입니다.전형적인 압자들처럼, 그들은 주로 자음을 단어 형태로 표현합니다.그러나 다른 배드들과 구별되는 것은 헤테로그램(Heterograms), 더 구체적으로는 아람어, 즉 아람어로 쓰인 단어들(때로는 나중에 왜곡된 단어들)을 사용한다는 것입니다. 예를 들어 남자 '나, 나'에 대한 LY(아라마어 '나에게').이것들은 북팔라비 품종에 약 천 개가 있었습니다.게다가, 그들의 철자법은 아르사크 시대의 발음을 표현하면서 매우 보수적으로 남아있었습니다.^[58]두 가지 가장 중요한 하위 변수는 다음과 같습니다.

1. 서기 3-4세기 사산 왕조의 왕들과 관리들의 비문에 사용된 팔라비 비문.22개의 문자들은 별개로 쓰여졌고 이후의 판본들과 비교했을 때 여전히 비교적 잘 구분됩니다: 원래 아람어 기호들의 유일한 공식적인 일치는 쌍 m과 q와 세쌍둥이 w, ʿ와 r입니다.
2. 서기 5세기의 조로아스터교 서적에 주로 사용된 팔라비 책.대부분의 텍스트는 서기 6세기부터 10세기까지 언어의 단계를 반영하는 것으로 생각됩니다.^[60] (아베스타와 아마도 일부 교훈적이고 오락적인 문학의 번역에 있어서 6세기-7세기, 대부분의 말뭉치를 형성하는 독단적이고 법적인 텍스트에 있어서 9세기-10세기)^[61]이것은 중세 페르시아어 문헌의 압도적 다수가 기록되어 있는 대본입니다.이 문자는 많은 연결 문자와 원래 다른 아람 문자의 공식적인 일치로 특징지어지며, 그 숫자를 단지 14개의 다른 기호로 줄였습니다.이제 n도 삼중항 w = ʿ = r과 일치하며, 또한 다른 삼중항 g, d, y도 병합되며, ʾ와 ḥ 쌍도 마찬가지입니다.아람 ṭ도 사라졌습니다.후대에 아랍어 abjad의 예를 따라 일부 합병은 분음 부호를 사용하여 모호성을 제거했습니다. 따라서 g, d, y가 다시 구별되었지만 이는 일관성 있게 적용되지 않았습니다.

다른 알려진 팔라비 품종으로는 기원전 2세기에서 서기 3세기에 파르스 지방에서 발행된 동전의 비문에서 발견된 초기의 팔라비, 기독교의 살터 조각에 사용된 비교적 보수적인 살터 팔라비,그것은 아직도 t와 ṭ 사이의 문자를 제외하고는 팔라비 인스크립션이 가지고 있던 모든 문자의 구별을 가지고 있습니다; 그리고 서기 7세기 초의 파피루스에서 발견된 팔라비는 팔라비 책보다 훨씬 더 많은 문자의 일치를 보여줍니다.

마니교 문자는 예언자 마니 (216–274 CE)가 팔미레네에서 기원한 아람어 문자를 바탕으로 중세 페르시아어를 쓰기 위해 도입한 압자드입니다.마니는 이 문자를 사용하여 알려진 책 샤부흐라간을 썼고, 9세기까지 마니인들이 중세 페르시아어와 다른 이란어로 더 오랫동안 쓰기 위해 사용했습니다.^[58]구체적으로, 중세 페르시아 마니교 문헌들은 많고 대부분 기원전 3세기부터 7세기까지의 기간을 반영한다고 생각됩니다.^[60]팔레비 문자와는 대조적으로 3세기 중세 페르시아어의 발음을 명확하게 표현하고 글자와 소리를 명확하게 구분하는 규칙적이고 모호하지 않은 음성 문자이기 때문에 현대 언어학자들에게 귀중한 증거를 제공합니다.^[58]위에서 언급한 팔라비 결합을 표시하지 않았을 뿐만 아니라, [p]와 [f]를 구별할 수 있는 특별한 문자(항상 그렇게 하지는 않았지만), [j]와 [d ͡ʒ], [β], [ð], [ɣ]에 대한 고유한 명칭, 그리고 [x] – [h]와 [r] – [l] 사이의 일관된 구분을 가지고 있었습니다.

이슬람교도의 이란 정복 이후 팔라비에 대한 지식이 감소했기 때문에, 조로아스터교인들은 때때로 그들의 종교적 문서를 더 접근하기 쉽거나 모호하지 않은 다른 문자로 옮겼습니다.한 접근법은 파잔드로 알려진 아베스탄 문자를 사용하는 것이었습니다. 다른 접근법은 이미 신 페르시아어에 사용되고 있던 페르시아어 문자에 의존하는 것이었고, 그것은 파르스 ī라고 불렸습니다.이러한 방법들은 비교적 늦은 언어적 단계에서 사용되었기 때문에, 이러한 전사들은 종종 신 페르시아어에 가까운 매우 늦은 발음을 반영합니다.^[58]

일반적으로, 비문의 팔라비 문자들은 가장 오래된 언어적인 특징들을 가지고 있고, 마니교 문자들과 살터 문자들은 약간 나중에 전시되지만, 비교적 초기의 언어 단계들을 가지고 있고, 아베스타의 팔라비 번역들 또한 일부 오래된 특징들을 가지고 있지만,대부분의 다른 조로아스터교 서적 팔라비 문헌들은 언어적으로 더 혁신적입니다 (중세 페르시아어 말뭉치 전체의 압도적인 다수를 형성합니다.

번역 및 전사

팔레비 문자 번역

팔레비 문자의 많은 모호성들을 고려할 때, 그것의 번역조차도 단지 문자들을 글로써 표현하는 것에 제한을 두지 않습니다; 오히려, 문자들은 보통 일치하는 형태들에 상관없이 그것들의 기원에 따라 번역됩니다: 그러므로, 비록 팔레비 문자가 원래 n, w, r에 대해 같은 문자 모양을 가지고 있지만,원래의 ʾ과 ḥ 그리고 원래의 d, g, y의 경우, 특정한 개별 문자와 모양이 일치하는 일부 연결을 갖는 것 외에, 이것들은 모두 다르게 번역됩니다.예를 들어, gosspand와 '가정용 동물'의 철자는 w와 n이 같은 그래픽 모양임에도 불구하고 gwsspnd로 번역됩니다.^[66]

또한 아람어 헤테로그램의 일부로 사용되고 음성적으로 해석하기 위한 것이 아닌 문자는 대문자로 작성됩니다. 따라서 단어 ā의 헤테로그램은 ZK로 번역되는 반면 음성 철자는 ʾ'로 번역됩니다(마지막 세로 줄은 소위 '오티오스' 획을 반영합니다, 아래 참조).마지막으로, 역사적 관점에서 다른 모양으로 '왜곡/부패'된 글자를 밑줄이나 겹침으로 표현하는 관습이 있습니다. 예를 들어, 안다르 'in'에 대한 헤테로그램은 아람어 byn에 해당하므로 BYN으로 번역되지만, 'b'였어야 한다는 기호는 실제로 g처럼 보입니다.^[64][65]

아람 문자 안에서 학자들은 전통적으로 아람 문자의 표준적인 의미론적 명칭을 사용해 왔으며, 이는 중세 페르시아어에서 구별되지 않았던 여러 의미론적 음소들을 표현하는 많은 숫자의 격언들과 특별한 기호들을 포함합니다.이것들의 필요성을 줄이기 위해, D는 다른 시스템을 도입했습니다. N. 맥켄지는 가능한 한 분음 부호를 사용하여 모음 문자로 대체하는 경우가 많습니다: ʾ의 경우 A, ʿ의 경우 O, H, ḥ의 경우 H, ṣ의 경우 C, 예를 들어 ʿR ʾY ḥ의 경우 ORHYA(bay 'god, majesty, lord').Inscriptional Pahlavi의 헤테로그램에서 여전히 발생하는 'ṭ'에는 θ가 사용될 수 있습니다.그러나 이란어에서는 두 체계 모두 이란어 발음에 따라 원래 아람어 ṣ에 c를 사용하고 원래 아람어 ḥ에 h를 사용합니다(아래 참조).발음이 /r/이 아닌 /l/임을 보여주는 특별한 수평 스트로크로 수정된 문자 l은 MacKenzie 시스템에서 ɫ로 렌더링됩니다.전통적인 시스템은 많은 사람들, 특히 유럽 학자들에 의해 계속 사용되고 있습니다.^[69]이 기사에서 사용하는 것이 맥켄지 시스템입니다.

마니교 문자 번역

팔라비는 아람어 원어 ṣ 번역에 c, ḥ 원어 번역에 h를 사용합니다.반면에 원래의 아람어는 ẖ로 표현되기도 합니다.원본 ṭ의 경우 기호 ṯ가 사용됩니다./x/, /f/, [β], /ɣ/ 및 [ð]의 특별한 마니교 문자는 x, f, β, γ 및 δ와 같은 발음에 따라 전사됩니다.마니교 문자는 팔레비 문자와 달리 이란어로도 아인 문자를 사용하며(아래 참조), 일반적인 의미론적 방식으로 ՙ로 번역됩니다.

전사

대부분의 압자들과 마찬가지로 마니교 문자와 팔레비어의 최대 명료화된 번역 형태조차도 중세 페르시아어 단어의 음소 구조에 대한 철저한 정보를 제공하지 않기 때문에 전사 체계 또한 필요합니다.팔라비 중기 페르시아어 텍스트의 전사에는 두 가지 전통이 있습니다: Ch.에 의해 사용된 것처럼 철자에 더 가까운 것과 아르사키드 시대의 발음을 반영하는 것입니다.Bartolomae와 H. S. Nyberg (1964)^[71] 그리고 C.에 의해 사용된 사산 시대의 발음을 반영하는 현재 더 인기 있는 것.세일즈맨, W. B. 헤닝 그리고 약간 수정된 형태로, D.N. 맥켄지 (1986).^[72][73]

일반적인 전사의^[30][47][20] 덜 명확한 특징은 다음과 같습니다.

1. 긴 모음은 마크롱으로 표시됩니다: /a ː/, /e ː/, /i ː/, /o ː/, /u ː/, /u ī/.
2. 세미보울은 /w/의 경우 w, /j/의 경우 y로 표시됩니다.
3. 구개벽 장애물은 /ʃ/의 경우 š, /t ͡ʃ/의 경우 č, /d ǰ/의 경우 ʒ, /ž/의 경우 ͡ʒ로 표시됩니다.
4. 무성 벨랄 마찰음 /x/는 x로 표시되고, 입술 모양으로 된 상대음 /xw/는 xw이며, (음성학적) 유성 벨랄 마찰음 /ɣ/는 γ입니다.

스펠링

마니교 철자법뿐만 아니라 팔라비어의 공통적인 특징은 아람 문자 ṣ와 ḥ가 각각 /t ͡ʃ/와 /h/를 표현하도록 각색되었다는 것입니다.또한 둘 다 /f/를 표현할 때는 p, 모음 뒤에 z를 표현할 때는 ṣ를 사용할 수 있습니다.

팔레비

아라모그램

팔라비어에서 아람어 문자가 널리 사용되고 있으며, 종종 '음운' 철자와 병행하여 존재한다고 이미 언급되어 있습니다: 따라서 동일한 단어 hasht 'eight'는 스펠트슈트^[74] 또는 TWMNYA가 될 수 있습니다.^[75]이 체계의 흥미로운 특징은 단순한 단어 줄기들이 때때로 아람어의 굴절형에서 파생된 철자를 가진다는 것입니다. 동사 줄기의 철자는 -WN, -TWN 또는 -N과 Y-와 같은 아람어의 굴절 접사를 포함합니다. 대명사의 철자는 종종 아람어의 전치사구(t о̄ 'you'는 LK, 원래 아람어 'to you', )에서 파생됩니다.о̄리 'he'는 OLE, 원래 아람어 ʿlh on him)이며 양도할 수 없는 명사는 명사형 수식어를 가진 명사구인 경우가 많습니다(pidar 'father'는 ABYtl, 원래 아람어 ʾ는 ' my father', pai 'foot'는 LGLE, 원래 아람어 rglh 'his foot').또한 ḥ와 k와 q 사이의 손 사이의 아람어 구별이 항상 유지되지는 않았으며, 첫 번째 것이 두 번째 것을 대체하는 경우가 종종 있었고, t와 ṭ 사이의 것은 비문 팔레비를 제외한 모든 것에서 사라졌습니다: 따라서 아람어 yq ṭ론 '킬'을 YKTLWN(발음 о̄자단), 아람어 yhwn 'be'를 YHWWN(발음 부단),비록 아람어가 다른 곳에서 E를 만들었지만 말입니다.^[78]이 글의 나머지 부분에서는 팔레비 철자가 예측 불가능하기 때문에 표기될 것이며, 아람어는 같은 이유로 '음운' 대체어보다 우선할 것입니다.

아람어로 표현되는 단어가 문법적 종결어미를 갖거나 많은 경우 단어 형성 접미사를 가진다면, 이것들은 일반적으로 음운 요소들로 표현됩니다: LYYA ʾ어는 샤브 ʾ어 '밤'을 뜻합니다.그러나 비문 팔레비어의 동사는 때때로 '맨발의 이데오그램'으로 쓰이기도 하는데, 그 해석이 학자들에게 큰 어려움입니다.^[79]

역사적이고 모호한 철자법

또한 팔레비 철자법은 3세기의 리니언시를 표현하지 않기 때문에 p, t, k, c는 모음 뒤에 /b/, /d/, /ɡ/, /z/를 표현하며, 예를 들어 shab 'night'의 경우 shp', az 'from'의 경우 hc를 표현합니다.희귀 음소 / ɣ/ 또한 k와 같은 문자 모양으로 표현되었습니다. (그러나 이 소리 값은 일반적으로 음역으로 표현됩니다.)마찬가지로, 문자 d는 모음 뒤에 /j/를, 예를 들어 pay 'foot'을 나타내는 p ʾd를 의미할 수 있습니다. 이는 원래 문자 y, d, g의 모양이 일치하기 때문에 북팔라비에서는 더 이상 분명하지 않지만, 비문과 살터팔라비에서는 이미 명확하게 볼 수 있습니다.실제로, xwday (xwt ēd)와 m ʾ노이 (mynwd)와 같은 현대적인 단어 번역이 항상 이러한 유사/유사 역사적 철자를 반영하는 것은 아니지만, 단어의 기원에 관계없이 마침내 일반적인 규칙 단어가 된 것처럼 보입니다.최종 ī리는 규칙적으로 yd로 작성되었습니다.마찬가지로, (w)b도 모음 뒤의 발음에서 w에 해당할 수 있습니다.^[84]초기 /j/에서 /d ͡ʒ/(또는 /ʒ/)로의 강화도 반영되지 않으므로 y는 ǰ암 '유리'에 초기 /d ͡ʒ/, 예를 들어 y ʾm을 표현할 수 있습니다(아직도 야즈드 '신'에 대한 학습된 단어 yzdt'에서 /j/를 표현함).

일부 단어에서 /θ/에서 /h/로의 전환과 같은 이전의 소리 변화도 일관성 있게 반영되지 않습니다(중세 페르시아어 반사는 /s/였어야 했기 때문에 /r/ 앞에서 이 반사는 파르티아의 영향 때문입니다).즉, 철자법은 r – t 앞에 sor가^[83] 있을 수 있습니다.예를 들어 gāh 'place, time'은 철자 g ʾ(cf)입니다.고대 페르시아어 gā θu)와 nigāh '(a) look'은 철자 nk ʾ이고, shahr 'country, town'은 철자 shtr'(cf)입니다.아베스탄 xsa θra)와 미르 '미트라, 계약, 우정'은 철자 mtr'입니다.반대로 마니교의 철자법은 g ʾ, ng ʾ, shhr, myhr입니다.팔라비어에서도 θ한, 기 ʾ어의 '물질 세계', 치르어의 '얼굴'과 같은 다른 단어들이 음성적으로 쓰이고 있습니다.pahikarr 'strief'의 ptk ʾl 뒤에 /h/가 /t/로 표기되는 경우도 있고, paywand 'connection'의 ptwnd를 나타내는 경우도 있습니다.

/j/와 /d ͡ʒ/ 이외에도 구별되지 않는 몇 가지 음소 쌍이 있습니다: h(원래 아람어 ḥ)는 /h/ 또는 /x/(hm은 햄 '알콜', hl은 xar '당나귀'를 의미함)를 의미할 수 있는 반면, 원래 아람어의 사용은 헤테로그램(MacKenzie의 시스템에서 E로 번역됨)으로 제한됩니다(예: pāy 'foot'를 의미하는 LGLE)./p/ 뿐만 아니라, 빈번한 소리 /f/는 farrox 'fortunity'를 뜻하는 plhw'와 같은 문자 p로 표현됩니다.^[88]원래 문자 r은 일부 단어에서 /r/ 소리의 표현으로 유지되지만, 특히 오래된 빈출 단어와 아람어(예: 샤르 '시골, 마을'의 경우 shtr', duxt '딸'의 경우 BRTE)에서는 유지되지만,^[56] farrox의 경우 plhw' 예와 같이 l 문자가 해당 기능을 갖는 것이 훨씬 더 일반적입니다.l이 /l/을 표현하는 비교적 드문 경우에는 ɫ로 표기할 수 있습니다.

모음의 표현

많은 압자들처럼, 이 체계는 자음뿐만 아니라 일부 모음들을 특정 자음 기호, 이른바 matreslectionis로 표현할 수도 있습니다.이는 일반적으로 긴 모음에 한정됩니다. 따라서 원래 ʾ은 모음 /a ː/ (예: pad의 p ʾd), y는 /i ː/ 및 /e ː/ (예: p īm 'pain', nym은 n ēm 'half'), w는 /u ː/ 또는 /o ː/ (swt'는 sudd 'profit', sor 'salty'를 의미함)를 나타낼 수 있습니다.그러나 짧은 /u/는 일반적으로 긴 /u ː/(예: suy 'hungger'의 swd)와 같이 표현되는 반면, 짧은 /i/와 가정된 /e/ 및 /o/는 긴 대응어처럼 표현되거나 표현되지 않는 것 사이에서 다양합니다: p(y)t는 pid 'father', sl(y)shk는 sreshk 'tear', nohwm은 nohom '9'입니다./w/의 삭제로 인해 쓰기 yw는 /e ː/: nywk 'good'에도 해당할 수 있습니다.자음의 게미네이션은 표현되지 않았습니다. 예를 들어 wačchag, sp. wck 'child').

비문과 살터 팔레비에서 발음되지 않은 -y는 단어 끝에 나타납니다. 예를 들어 샤푸어의 shhpwhry입니다.그것의 기원과 기능에 대해서는 논쟁 중입니다.팔레비 책에서, 그것은 w/n/r와 비슷한 이른바 '오티오스' 획으로 발전했고, 왼쪽으로 결코 연결되지 않는 글자 뒤에 단어의 끝을 획정하기 위해 추가되었습니다: man' 'house'.^{[67][83][91][60][70]}

많은 압자드들처럼, 팔라비 ʾ는 단어가 모음으로 시작한다는 사실을 간단히 표현할 수 있습니다. 예를 들어, 아바이 ē의 ʾp ̄ʾyt'는 '그것은 필요하다'를 의미합니다(비록 두 개의 알레프가 초기의 긴 모음을 표현하기 위해 일렬로 쓰여지지는 않지만).

마니교

팔레비의 역사적, 사상적 특징과 대조적으로 마니교 철자법은 비교적 간단합니다.^[21][92]팔레비 문자와 마찬가지로 마니교 문자는 모음-초성 단어를 ʾ로 지정하지만, 이 문자는 ʾ가 아닌 문자 ՙ(예: 팔레비 ʾm 또는 LZNE와 대조적으로)의 ՙ어 앞에 쓰인다는 것이 추가적인 철자 규칙입니다.모음은 마니교 문자에서 보통의 방식으로 matresollectis로 표시되며, 긴 모음은 표시되는 경향이 더 강합니다.

각 소리에 대한 기호가 있음에도 불구하고 마니교 철자법이 항상 그것들을 완벽하게 사용하지는 않았습니다.특히 팔레비 뿐만 아니라 마니교에서도 /f/를 표현할 때 문자 p가 자주 사용되었고, 모음 뒤에 /z/가 c로 어원적으로 쓰여졌다: 따라서 팔레비에서와 마찬가지로 fraz 'forth'가 pr ʾc로 쓰였습니다.만약 유성 마찰음이 중세 페르시아어에서 /b/, /ɡ/, /d/의 알로포어로 실제로 발생했다면, 마찰음 β, γ, δ에 대한 특별한 마니교 기호는 보통 이것을 표현하는 데 사용되지 않았습니다.반대로 자음 q, ṭ, h(마니채아어로 번역된 ẖ)에 대한 셈 문자는 k와 t, 그리고 ḥ(마니채아어로 번역된 h)와 같은 중세 페르시아어 소리만을 표현했음에도 불구하고 때때로 유지되고 사용되었습니다.마니교 문자에는 ʾwd 'and', ʾw-sh 'and', ʾw-sh 'he', ẅw-sh ʾn 'and', 그리고 그들에 대한 두 개의 점을 표시하는 약어도 있는데, 이는 ̈어, š ̈ʾ어, š ̈ʾ어로 번역될 수 있습니다.또한, 복수형 및 복수형은 이중 점으로 표시될 수도 있습니다.^[70]

문법.

고대 페르시아어에서 중세 페르시아어로 전환하는 동안 강세가 없는 단어-최종 음절의 삭제는 많은 문법적 종결을 없앴습니다.결과적으로 중세 페르시아어는 고대 페르시아어의 합성문법에 비해 훨씬 더 분석적인 언어 유형에 속하며, 대신 구문적 수단(구체적으로 전치사와 주변구의 사용)을 통해 문법적 의미를 비교적 적게 변곡하고 광범위하게 표현합니다.^[93]

공칭 형태학

대소문자 및 번호 변곡

사산어 바위 비문(서기 3-4세기)에서 발견되는 초기 중기 페르시아어의 변곡은 명사, 형용사, 대명사, 숫자와 같은 명목상의 품사에 대한 최소한의 경우 체계를 여전히 유지했습니다.여기에는 주어와 술어 공칭에 사용되는 직접격 또는 주어격과 다른 함수에 사용되는 사선격(간접 목적어, 속격 소유자, 전치사의 보어, 주어/'대리인')이 포함되었습니다.^{[94][95][91][96]}대소문자 구분은 명사의 복수형, 경사형에서 -tar 또는 -dar로 끝나는 관계 명사(가족 용어), 1인칭 단수 대명사 az/an(ANE)에만 있었습니다.검증된 시스템은 아래 표에 나와 있으며, 예를 들어 mard(GBRA) 'man', pid(AB') 'father'라는 단어를 사용합니다.

	직접사례	비스듬한 케이스
정규 명사(singular)	마드- ∅(GBRA)	마드- ∅(GBRA)
정규 명사(plural)	마드- ∅(GBRA)	mard-an (GBRA ʾn') (일부 예외적인 단어 - ī어, -unn)
가족 용어 (singular)	pid-∅(AB')	피다르의 (ABYTL')
가족 용어 (plural)	피다르의 (ABYTL')	피다르안 (ABYTL ʾn')
1인칭 단수 대명사	az / az[97] (ANE)	남자 (L)

어미 - ī어와 -unn은 -an 대신 예외의 수가 줄어듭니다.팔라비 비문에서는 프레이저 ī어(przndyn') '아이들의'와 두슈메눈어(dwshm(y)nwn') '적들의'와 같은 형태가 여전히 발견됩니다.마니교의 중세 페르시아어에서도 마찬가지로 잔 ī어(스펠트 즈닌), '여성', 루완 ī어 '영혼', 두슈메눈(dwshmyn)과 같은 형태가 보존됩니다.그것은 또한 aw ē어를 aw ī샨 '그들, 저것들'과 동등한 형태로 가지고 있습니다.책 팔레비에서 -an의 일반화는 -an ī어만 보존되는 정도로 발전했습니다. 즉, harw(KRA)와 harwisp(hlwsp ̄') '모든' - 복수의 harwisp-ī어와 harwist ī어, 그리고 선택적으로 do(2, TLYN'), '2'- 복수의 dow ī어 또는 don ī어의 단어의 변형에서 말입니다.

이 초기의 변곡 시스템에서 직접적인 물체의 경우가 직접적인 것인지 아니면 비스듬한 것인지에 대해서는 약간의 의견 차이와 불확실성이 있습니다.원래는 에르고-절대 구조에서는 직접적이어야 했지만, 주격-누격 구조에서는 비스듬한 구조일 수 있습니다.'직접목적물은 두 경우에 모두 설 수 있다'^[60]거나 복수의 직접목적물이 구체적으로 어떤 경우를 취했는지 불분명하며, 부정한 직접목적물과 확정한 직접목적물이 각각 직접목적물과 경사목적물을 취하도록 구별하는 방안이 제시되어 있습니다.^[101]

더 고풍스러운 단계에서, 어떤 사람들은 정규 명사의 단수 역시 그것만의 사선격 형태를 가지고 있고, 그것이 다소 체계적이지는 않지만 비문과 살터 팔레비의 명사에서 여전히 나타나는 어미 - ē (스펠트 -y)에 의해 표시되었다고 주장합니다.이것은 두 경사 형태가 각각 *-아야와 *-아남의 옛 이란어 자음을 이어간다고 가정할 때 예상된 것입니다.하지만, 이 이론은 많은 학자들에 의해 논란이 되고 있습니다.^[91][60]

사례 체계는 페르시아 중기 동안에 붕괴되었는데, 비스듬한 사례 형태가 점차 일반화되고 직접적인 사례 형태를 대체했기 때문입니다.첫째, -an(- ī어와 -unn)의 사선 복수형은 일반 복수형으로 일반화되었는데, 이러한 용법의 일부 사례는 빠를라비 살터(Pahlavi Psalter) 초기인 6-8세기에 발견되며, 3세기 샤부라간의 보존된 부분들은 이를 유지할 수 있지만,대부분의 다른 마니교 문헌들은 -an을 일반적인 복수형으로 사용하고 단지 어족 용어와 첫 번째 단수 대명사에서 대소문자 구분을 유지합니다.마지막으로, 비록 아베스타의 중세 페르시아어 번역본들이 여전히 오래된 체계를 유지하고 있지만, 가장 명확하게 말하자면, 다른 팔레비 조로아스터교 문헌들은 경우의 구분이 전혀 없고 단수와 복수 사이의 대조만으로 새로운 체계를 보여줍니다.이 단계에서, pid와 pidar와 같은 관계 명사의 오래된 직설적이고 사선적인 경우는 자유형으로만 보존되었습니다.^[102]동시에, 형태론적으로 표현되지 않았을 때에도, 명목상의 프레이즈의 '근본적인' 경우는 관련 부분에서 설명될 동사와 명사형 외접어의 사용에 대한 합의와 관련이 있는 것으로 중기 페르시아 시기 내내 유지됩니다.

복수 어미 -an 외에도 새로운 복수 접미사 - īhā는 후기 마니교 문헌에서 점점 더 많이 사용되며, 변형 - īhan도 발생합니다. 특히 팔라비에서.이것은 무생물^[103] 명사와 함께 쓰이며 '개별의 복수', 즉 '다양한, 개별적인 X'를 표현한다고 합니다.^[104][105]동시에 -an은 여전히 무생물 명사뿐만 아니라 무생물 명사와 함께 사용되며 - ī하보다 훨씬 더 일반적입니다.샤르-ī하(쉬트리 ʾ) '국가'와 다르-ī하(BBAyh ʾ) '문', 치시-안(MNDOM ʾ어) '사물' 등이 그 예입니다.후기 중기 페르시아어 체계는 mard 'man'과 k о̄f 'mountain'이라는 단어로 예시된 바와 같이 다음과 같습니다.

단수형	기본 복수	개개의 복수
마드- ∅(GBRA) k о̄f- ∅(kwp)	mard-an (GBRA ʾn') k о̄f-an(kwp ʾn) (일부 예외적인 단어 - ī어)	k о̄f- ī하(kwpyh ʾ) (마니채안 - ī한)

대소문자의 감소가 여전히 유지되는 한, 소유자 명사는 사선문자에 서 있었습니다.이 오래된 구조에서, 그것은 소유된 명사보다 앞섰습니다.사례 체계가 붕괴된 후, 이 구성에서 남아있는 것은 소유 명사와 소유 명사의 단순한 병치이며, 실제로 소유 표현 중 하나로 보존되었다: 예를 들어, 뒤다그 살라르(dwtk의 rd ʾ) '가족의 가장', 오르마즈드 나암(ʾwhrmzd SHM) '아후라마즈다의 이름'.그러나 상대 입자 ī을 사용하여 더 명확한 옵션이 있었는데, 이는 (구불구불구불구를 도입한 경우에도, 구별이 존재하는 한) 다음과 같은 소유자 공칭 구문을 도입했습니다: 예를 들어, salar ī 두다그(srd ʾ Ydwtk'), nam ī 오르마즈드(SHM y ʾwhrmzd).이에 대해서는 상대 입자에 대한 섹션에서 보다 자세히 설명합니다.

디피니티

ē(w)(스펠트 '1' 또는 HD) '1'을 명사: mard- ēw(GBRA-1) '(특정) 사람'으로 둘러싸는 것으로 불확정성을 표현할 수 있습니다.어떤 학자들은 이 용법을 '무기한 기사'라고 설명하지만,^[111] 다른 학자들은 이 용법이 영어 단어 a(n)의 용법보다 훨씬 덜 일반적이기 때문에 이 용법을 그렇게 생각하지 않습니다.^[110]

형용사

동의

원래 형용사는 명사와 같은 굴절 범주를 가지고 있고 같은 어미를 가지고 있었습니다.명사로 독립적으로 사용될 때, 그들은 여전히 weh-an (SHPYL ʾ어) '선한(사람)'이라는 숫자의 변곡을 가지고 있습니다.그러나 명사의 귀인적 변형으로 사용될 때 합의는 선택적이며 마니교 중세 페르시아어에서는 일반적으로 유지되지만 북 팔라비에서는 점점 더 드물어지고 있습니다. 예를 들어 abar ī간 Gyān (ʾ ̄ʾ릭 ʾ어 gyw ʾk ʾ어) '다른 장소'와 abar ī그 d ē어 (ʾ프 ̄ʾ릭' SHDYA ʾ어) '다른 악마'가 모두 증명되었습니다.수식 형용사가 서술적 위치뿐만 아니라 상대 입자 ī에 의해 도입될 때, 그것은 절대 복수 접미사를 사용하지 않습니다: 예를 들어 마르단 ī weh (GBRA ʾ어 YSHPYL) '좋은 사람'.일부 출처는 또한 원래의 단수 경사 대소문자 끝 - ē(-y)가 일부 예에서 귀납적 전치사 형용사에서 나타난다고 주장합니다. 예: č ē-샤사르 카르바자사르 ē r о̄쉬n ī흐 프라즈 브르 ē흐 ē īd(MES ʾsl klp MN ʾ슬리 lwshnyh pr ʾc blyhynt) '영원한 빛으로부터 영원한 형태를 창조하셨기 때문입니다.

비교

형용사와 부사의 비교는 비교도 접미사 -tar(스펠트 -tl)와 최상도 접미사 -tom(스펠트 -twm)^[113][115] 또는 -tum으로 규칙적으로 표현됩니다.^[116] 마니교어에서는 유성 자음 뒤에 -dar와 -dom의 동형도 있습니다.예를 들어 ē재그(ʾp ̄yck') '순수'는 ē재그타르 '순수' – ab ē재그톰 '순수'와 비교됩니다.

또한 더 오래된 접미사(비교 -y 또는 - ī리 또는 그에 따른 앞 모음, 최상급 -ist) 및/또는 보충을 반영하는 불규칙 또는 유물 형태도 있습니다.

긍정적인	비교의	최상급의	의미.
x о̄b/xub (xwp)	weh(SHPYL), 마니교 또한 와히 또는 와히 ī리입니다. (sp. why)	팔롬(p ʾhlwm), páshom/pashom(p(ʾ)shwm); cf. 와히슈트 (whsht') 'paradise'	'좋음'
wazurg/wuzurg (LBA, wc(w)lg)	메(ms), mahistar(mhstl); 마니교 또한 마히 또는 마히 ī리(sp.mhy)	마히스트(msst')	'큰'
kо̄dag/kо̄dak (kwtk')	키에 (ks)	kahist (kst')	'작은
was (KBD)	w ē쉬(wysh), 프레이(ply ʾ리), freh (plyh)	프레이스트(pl ʾyst'), frahist (plh(y)st')	'much', '많이', '많이'
kam (km)	kem (kym)	카미스트(kmyst')	'조금', '소수'
garan (gl ʾn')	잿빛의 (유리 ʾ리)	grayist(글 ʾ리스트')	'무거운, 진지한'
nazd ( nzd)	-------	nazdist ( nzdst')	'near', 최상급에서도 'first'
d о̄샤그(dw슈크')	-------	마니교: d о̄시스트 (dw시스트)	'beloved'

어떤 경우에는, 상응하는 양성 및 비교형 없이 오직 '최고형' 형태만 존재합니다: balist (b ʾlyst) '최고형, 최고형', nidom (nytwm) '최하형', b ēdom (b twm) '최하형', 최하형 'fradom (awla)', b ʾdom (btwm) '최하형', fradom (awla) 'first', 복부 (dabdom, ̄p '.dwm) '최후형'.

비교도 형용사의 비교 대상은 접두사 az(hc) 'from', 종속 접속사 ku(AYK) '여기서', 더 드물게는 치이 о̄어(cygwn') 'as': о̄y az/ku/chiy о̄어 t о̄ о̄z о̄만드타르(OLEMN/AYK/cygwn' LK ʾwc ʾmndtl) '그는 당신보다 강합니다'로 소개됩니다.최상급의 형용사에 대한 비교 대상은 접두사 az(hc)에 의해 도입되거나 단순히 소유격 구성에 의해 도입됩니다: о̄리 (az) mard ʾ о̄z о̄ mandom (sp).OLE (MN) GBRA ʾ ʾwc ʾmndtwm) '남자 중 최강자'

배치

형용사가 어떤 연결 입자의 도움 없이 명사를 수식할 때, 그것들은 보통 그것들 앞에 붙지만,^[121] 때때로 그것들 뒤에 붙기도 합니다.^[122][113]둘 중 하나보다 훨씬 더 일반적인 가능성은 상대 입자 ī에 의해 형용사가 도입되는 것입니다. 여기서 관련 부분을 볼 수 있습니다.따라서, 예를 들어 'a/big house'는 와주르그만(LBA m ʾn'), 만 와주르그(m ʾn' LBA) 또는 만 ī 와주르그(m ʾn' Y LBA)로 표현할 수 있습니다.

대명사

인칭대명사

인칭대명사는 강세형과 외접형이 있습니다.그들은 다음과 같습니다.^{[123][124][99]}

	단수형			복수형
	스트레스 받은		주위의	스트레스 받은		주위의
1인칭	직접사례	비스듬한 사례.	-(i)m(sp.-m)	amā(h) (sp. LNE)		-(i)만(sp. -m ʾn') 팔레비 문자: -(i)n(sp. -n')
	az / an (sp. ANE)	남자 (sp. L, LY)
2인칭	tо̄ (sp. LK)		-(i)t(sp. -t)	ashmā(h) (sp. LKWM)		-(i)탄(sp. -t ʾn')
3인칭	о̄리(sp)OLE)		-(i)시(sp. -sh)	직접사례	비스듬한 사례.	-(i)샨(sp. -sh ʾn')
				о̄리(sp)OLE)	aw ē샨(sp)OLEš ʾn')
				마니교: aw ī인 (sp. ʾ윈)

초성 /i/(-im 등)을 가진 자음 뒤에 자음을 사용하는 엔클리어트 동형체를 사용됩니다.모음 /u/ 또는 /o/는 드물게도 /i/ 대신에 나타날 수 있습니다(-um, -om).^[99]man의 철자 변형 LY는 -iz (c) 'too': man-iz는 철자 LYc 앞에 사용됩니다.

대소문자 형식 및 통사적 기능

고유한 인칭 대명사 중 첫 번째 강세 형식만이 증명된 대소문자 구별을 갖지만, 직접 대소문자의 사용은 형식맨(L)이 일반화된 Book Pahlavi에서 이미 오래되었습니다.직접격형의 발음은 논란의 여지가 있습니다 – 마니교에는 ʾ어만 있는 반면, 그 형태 az는 파르티아어의 영향 때문이라고 알려져 있고, 그 존재에 의문이 제기되고 있습니다.또한 3인칭 대명사는 원래 지시대명사이고 명사처럼 쇠퇴하기 때문에 원래는 복수 접미사 -an이 있는 형태 -그리고 아마도 마니교어 - ī어로 된 형태 - 는 사선형의 경우에만 나타났지만, 사선형은 마니교어와 팔레비어에서 일반화되었습니다.그 외에도 강세형은 명사와 동일한 구문 기능을 모두 가질 수 있습니다: 주어(man w ēm, sp. L HZYTWnym, 'I see'), 목적어(man w ēn ēd, sp. L HZYTWnyt, 'he see me'), 전치사의 보어(о̄ man, sp.OLL, '나에게')와 소유자를 표현하는 수식어.명사와 마찬가지로 마지막 선택은 두 가지 방법으로 가능합니다.첫 번째 것은 현저하게 더 드문 것인데, 대명사가 다른 명사 앞에 놓이는 것입니다.훨씬 더 자주, 그것은 뒤로 미루어지고 상대적인 입자 ī와 머리 명사와 연결됩니다.따라서 '우리 집'은 만(lm ʾ어)으로 표현할 수 있지만, 더 일반적으로 만 ī어(m ʾ어 YL)로 표현할 수 있습니다.

이와 대조적으로, 엔클리어트 형태는 비스듬한 기능만 가질 수 있습니다: 즉, 그것들은 비록 몇몇 그러한 경우들이 후기 텍스트에서 증명되었지만, 그것들은 신 페르시아어의 영향 때문일 수도 있습니다.^[109][126]그러나 다음과 같이 표현할 수 있습니다.

1. 예를 들어, u-sh guft Ohrmazd... (APsh gwpt'/YMRRWNt' ʾwhrmzd), '그리고 Ohrmazd는 그에게...';
2. 소유자 예: ka-t 챠šm о̄ zr ēh о̄ft ēd(AMT AYNE OLzlyh ʾwptyt) '눈이 바다에 떨어질 때'; u-m mad Spandarmad(APM AM sprndrmt) '그리고 나의 어머니는 스펜타 아르마이티(Senta Armaiiti)'
3. 예를 들어 comple ē-샨다르(MESH BYN) '안에 있는' 전치사의 보어
4. 예를 들어 xwamn ī-md īd(hmn' ZYM HZYTWN) '내가 본 꿈',
5. 예를 들어, u-sh о̄잔! (APsh YKTLWN) '죽여버리세요!'

엔클리어트 대명사의 배치

엔클릭 형태는 일반적으로 절의 첫머리에 있는 단어에 붙으며,^[131] 그것은 종종 접속사나 입자이다: 특히 접속사 ud 'and', (이들 엔클릭 앞에 동종 유형 유-로 나타나 철자 AP로 표기됨), ka (AMT) '언제', ku (AYK) '그렇게'č ē (ME) '왜냐하면' 상대적 입자 ī (이후 철자 ZY-) 뒤에 상대대명사 k ē (MNW) '누구'와 입자 ā- (ʾ) '그때'.두 개의 엔클릭이 서로 발생할 수 있으며, 이 경우 1인칭 엔클릭이 먼저 발생하며, 이 경우 에이전트가 없는 경우 에이전트를 나타내는 엔클릭이 우선 순위를 가집니다.^[134] 예를 들어, "그런 식으로 그는 나에게 천국을 ^[135]보여주었습니다."

대명사가 논리적으로 전치사의 보어가 될 때, 그럼에도 불구하고 대명사는 일반적으로 그것에 붙지 않습니다.^[134]그럼에도 불구하고 이러한 예는 가끔 발생하며, 전치사의 일반적인 철자 대신 음성적으로 표기되는 경향이 있습니다. 예를 들어, az-ish 'from her', MNsh가 아닌 hcsh, о̄-만 '우리에게'는 OLM ʾn 대신 ʾwm ʾn'의 철자를 사용합니다.그러나 더 일반적으로, 엔클리트어는 절의 첫 번째 단어에 붙어서, 이미 예시된 '. ē-샨다르 '안에 있는 것처럼, 그것을 지배하는 전치사가 그 다음에 놓이게 됩니다.예외는 전치사 패드(PWN) 'at', о̄(OL) 'to' 및 az(MN) 'from'으로, 3인칭 엔클릭 -(i)sh를 단수 및 복수 참조와 함께 사용하며, о̄는 -ish 앞에 있는 동종 aw로 나타납니다: padish(ptsh), awish( ʾwbsh), azish(hcsh).그러나 논리 보어가 3인칭이 아닌 경우 절의 첫 번째 단어에 전치사가 아닌 적절한 엔클릭(-(i)m 등)이 붙으며, 3인칭 엔클릭(예: u-mawiš, APM ʾwbm 'on me')에 의해 전치사 자체에 '재개'됩니다.관계대명사 역시 이렇게 '재개'될 수 있습니다: k ē...padišon...어떤 명사라도 때때로: 자르두슈트... 파디슈'는...'차라투스트라'.^[139][140]

반사대명사

명사형 xwad (BNPSHE) 'one self'와 형용사형 xw ē쉬 (NPSHE) 'one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's one's own

지시대명사

지시대명사는 о̄리를 제외하고 단수와 복수의 지시대명사와 함께 사용될 수 있습니다.다음과 같습니다.

1. ē어 (ZNE) '이것'은 '다음'을 의미하며, 정의적으로 뿐만 아니라 준비적으로 사용됩니다.
2. (h)Ann (ZK, Manichhaean h ʾn) '그것'은 마니교에서만 발견되는 복수의 Ann ē샨과 함께 명사를 나타내기 위해 비형법적으로 그리고 결정적인 함수에 관계절이 뒤따르는 것을 사용했습니다.
3. о̄리(OLE) '그것'은 복수의 aw ʾ샨(OLE' ēn')과 함께 3인칭 대명사로도 사용됩니다.

더 희귀한 것들은 다음과 같습니다.

1. ēd(HNA) '이것'은 정의적으로 사용되지만 드물게 사용됩니다.
2. 마니교에서 사용되는 복수의 임 ē샨과 임 ī어가 있는 im(LZNE) '이것'은 책 팔라비에서 주로 'im cim rai(LZNE cym l ʾd)', 'im r о̄z(LZNE YWM)' '오늘')'과 같은 집합적인 문구로 발생합니다.

다른 지시대명사로는 ham (hm) 'same'과 (ʾ드) 'so much'가 있습니다.지시 부사는 ē어 о̄어(ʾ ytwn'), о̄어 ʾ어(о̄ wwgwn'), о̄어(KN)이며, 이 세 가지 모두는 '그래서'를 의미합니다; ē다르 '여기'(LTME); 전쟁 '히더'(LPNME); 전쟁 '히더'(LPNMEyt), 오론(ʾ wlwn) '히더'(Hither); ā о̄(TME) '거기'; 누논(KON) '지금'; ē그(ADYN) '그럼,따라서'; ā- (ʾ) '그때' (일반적으로 다음과 같은 각주 대명사와 함께 사용됨); had (HWET) '지금, 그때'; pas (AHL) '그 후'; p ē쉬 LOIN '그 전에, 더 일찍'.

의문대명사

의문대명사는 일반적으로 관계대명사로 사용될 수 있고 종속절과 부정대명사로도 사용될 수 있습니다.주요한 것은 k ē(MNW) 'who', me ē(ME) 'what', 'what', kdam(kt ʾm) 'what', kdar(kt ʾm) 'what', chand(cnd) 'whow much/many'입니다.앞의 두 개와 뒤의 한 개는 상대대명사로 사용되기도 하는데, 즉 종속절을 도입하고 '어느 것'을 의미합니다.그 용법에서는 전치사 앞에 올 수 없기 때문에 3인칭 단수 엔클릭이나 지시대명사에 의해 종속절에서 다시 시작됩니다. 'where'는 k ē로 표현될 수 있고 'where'는 k ē로 표현될 수 있고 'where'는 k ē로 표현될 수 있고 'where'는 k bag입니다.의문의 부사가 치이 о̄어인가요?'어떻게' '쿠?' '어디서' '케이?' '언제'^[148]앞의 두 개는 종속절을 각각 'as'와 'that'을 의미하는 상대 명사형 부사로 소개할 수도 있습니다.그러나 kay?(AYMT)에 해당하는 상대부사는 ka(AYT) 'when'입니다.^[149][150]

부정대명사

전문 부정대명사는 다음과 같습니다.^[151]

1. ēch 또는 h ēch(ʾyc) '임의'(attrib 연속).
2. kas (AYSH) '누구나'.이것은 명사: '사람'으로도 사용됩니다.
3. tis (서남서쪽 형태) 또는 chis (서북쪽 형태) (sp. MNDOM) 'something'.이것은 명사: 'a thing'으로도 사용됩니다.

이미 언급된 바와 같이, 의문어 č와 (cnd)는 '어떤 수/양'으로도 사용될 수 있는 반면, ē(w)-č와 (ʾ리(w)cnd)는 '몇 개(수/양), 몇 개'로 분명하게 부정적입니다.부정부사는 hagriz (hklc) 'ever'입니다.부정의 의미는 '너무'를 의미하는 -iz, sp. -(y)c 입자에 의해 강화될 수 있습니다.따라서 kas-iz 'where' 등.이 경우 č ē의 형태는 č ēgam-iz '무엇이든'으로 확장됩니다.

같은 절에서 'not'이라는 부정적인 입자 n ē와 함께 부정대명사도 부정대명사로 기능합니다: 'not...nobody' > 'nobody' 등: 예를 들어 kasn ē 보 ē드(AYSH LA YHWWnyt') '아무도 없을 것입니다.'

대체대명사

대명사는 ī어 (AHRN) 'other'와 ʾ어 (̄ʾ p ʾlyk') 'other, fore'이고, 대응하는 명사형 부사는 enyā (ʾ니 ī) 'other'입니다.

만유대명사

har(w) (KRA, hl, Manichaean hrw) '모든' (pl. harw īn); ham (hm) '모두, 전부, 전부', hamag (hm ʾk') '전체, 전부', hammoy ēn (hm mwdyn') '모두, 전부', wisp (wsp) '모두, 각각', harwisph hlwsp ̄(pl. harwisp īn) 또는 harwist '모두, 각각'을 포함하여 보편적인 의미를 가진 대명사가 많이 있습니다.보편적인 의미를 가진 명사형 부사는 함 ē(w) (Book Pahlavihm ʾ리, Manichaean hmyw) '항상'입니다.

상대입자

명목상의 어구 안에서, 머리 뒤에 오는 많은 다른 종류의 수식어들이 소위 상대 입자 ī에 의해 도입되었습니다. (비문과 살터 팔레비의 철자 ZY-, 그러나 책 팔레비의 철자는 명목상의 환경 앞을 제외하고; 마니교어에서도 īg, sp. ʿyg). 이것은 대략 '어느 것'으로 번역될 수 있습니다.이것은 에자페로 알려진 신 페르시아 건축물의 전신입니다. 페르시아 건축의 전신입니다.다음을 소개할 수 있습니다.^[156][157]

1. 형용사: kunishn ī n ēk (kwnshn' Ynywk') '선행'
2. '유전적' 소유 명사 또는 대명사 구문: pus ī 아르다완 (BREY ʾldw ʾn) '아르다완의 아들'
3. 전치사구: aw ī ī와 아르디즈 ' 요새에 있는 사람들'
4. 종속절: ē warz īgar... ī 패드 ē 드 만 ē드(ZNEWlcykl... YPWN ZNE MTA KTLWnyt') '이 마을에 사는 저 농부'

수식어는 머리 뒤를 따르는 것 외에도 지시대명사, 보통 (h)ān(ZK) 'that'에 붙여질 수 있지만, ē어(ZNE), oy(OLE), ē드(HNA)에도 붙여질 수 있습니다.

안 ī 알라와카스(ZKY ʾhlwb' AYSH) '정의로운 사람'

ī-쉬 파딕샤이 ī하잔(ZK 이쉬 슬리타이 ʾ NYSHE) '그가 합법적으로 결혼한 아내'에 불이 켜졌습니다.'그가 합법적으로 가지고 있는 아내'^[158][159]

부사

많은 형용사들이 아무런 변화 없이 부사적으로 사용될 수 있습니다.아르다완 삭스타위슈타프트 '아르다완은 매우 서두르고 있었다'(ʾ lldwn sht' ʾ wsht ʾp ̄트), 불이 켜졌습니다. '아르다완은 매우 서두르고 있었다'.그러나 부사는 접미사 - ī하(-yh ʾ): tuxshāg-ī하(tuxshāg-ʾkyh ʾ) '열일하게', dād-ī하(d ʾ티흐 ʾ) '법칙적으로'를 추가함으로써 명사와 구뿐만 아니라 형용사로도 형성될 수 있습니다.

형용사와 마찬가지로, 부사는 비교될 수 있습니다. 예를 들어, azabar (hcpl) '위' – azabar (hcpltl) '위' – azabar (hcpltl)^[121] '위' – azabartom (hcpltwm) '위'.ī하의 부사도 비교할 수 있습니다: 캄위냐-ī하타르 '죄가 덜함', 불이 붙음. '죄가 덜함'.

일부 일반적인 위치 부사는 아자바르(hcpl) '위'와 아즈 ē르(hcdl 또는 ʾdl) '아래', 아론(BYNlwn' / ʾndlwn') '내부', b ē론(ByNlwn') '외부', p ē라몬(pyl ʾmwn') '주변' 및 파론(parn 'away')입니다.이들 중 대부분은 명사 ron(lwn) '방향'을 두 번째 원소로 하는 화합물로 형성됩니다.

명사형 부사는 각 유형의 대명사 부분을 참조하십시오.동사와 공통적으로 같이 발생하는 방향성 부사에 대해서는 동사의 절을 참조하십시오.

언어형태학

합성 형태는 현재 시제에서만 생존하지만, 네 가지 다른 분위기를 계속해서 더 크거나 덜 구분합니다.비록 초기 비문에 합성 불완전한 유물이 몇 개 있을 수 있고 마니교 중세 페르시아어에는 단일 합성 불완전한 형태가 있을 수 있음에도 불구하고 과거와 완벽한 시제는 주변적으로 표현됩니다(아래 프레테라이트 부분 참조).^[162]

스템스

중세 페르시아어 동사에는 두 개의 줄기가 있는데, 즉 현재의 줄기와 과거의 분사와 일치합니다.^[163][164]대부분의 다른 합성 형태들은 현재 줄기를 기반으로 하지만, 부정사는 과거 줄기를 사용합니다 (몇 개의 파생 접미사들처럼, 아래 참조).과거 어간은 일반적으로 -d 또는 -t로 끝납니다(각각 유성 자음과 무성 자음 뒤에).때때로 이것은 어간의 유일한 차이인데, 이것은 -sh(kush – kusht, sp. NKSWN-, '죽이다')의 어근에서 흔히 볼 수 있으며, 예를 들어 동사 xwardan(OSHTENTn') '먹다'(xwar - – xward)에서도 볼 수 있습니다.하지만, 훨씬 더 일반적으로, 다른 차이점들이 있고 두 줄기 사이의 정확한 관계는 종종 예측할 수 없습니다.예를 들어,

동사의 의미와 아람어그램	현재줄기	과거줄기
'할 일' (OBYDWN-)	건의	카드를 쓴
떠나가라' (OZLWN-)	쇼우-	슈드-
'견디다' (YBLWN-)	바-	부담스러운

두 어간의 마지막 자음 간의 공통적인 교대 패턴은 다음과 같습니다.^[165][166]

동사의 의미와 아람어그램	현재줄기	과거줄기
	-z-	-xt
'달려라, 흘러라'	예: r ēz-	r ēxt
	-s-, -z-, -y-, -h-	-sht, -st
'원하다' (BOYHWN-)	예를 들어 xwāh-	xwast
	-t-, -d-, -n-, -h-	-st
'제본하다' (ASLWN-) 앉다' (YTYBWN-)	예를 들어 밴드- 니시 ī-	바스트 니샤스트
	-w-	-ft
'말하다' (YMRRWN-)	예를 들면 으으으으으	재롱을 부리다

다른 주목할 만한 대안은 ward-washt 'to turn', dar- – dāstt (YHSNN-) 'to hold', nimāy- – nimud 'to show', zan- – zad (MHYTWN-) 'to hit'에서 볼 수 있습니다.

어떤 동사들은 접미사의 첨가만으로 과거 어간을 유도하기도 하지만, 자음 -t/d로만 이루어진 것은 아닙니다.가장 일반적으로 - īd(-yt')이지만, 많은 동사들이 -add(- ʾt') 또는 -ist(-st')를 사용하기도 합니다.

동사의 의미와 아람어그램	현재줄기	과거줄기
'일을 하다'	워즈-	워즈 ī드
'서서' (YKOYMWN-)	est-	에스타드
'보여주기 위해' (MDMEN-)	사-	사히스트의

- īd와 -ist의 과거 어간 형성은 분모 동사, 접미사 - īh-의 수동형 및 인과형의 전형적인 형태입니다.

마지막으로, 몇 가지 줄기 쌍은 분명히 보충적입니다.^[168]

동사의 의미와 아람어그램	현재줄기	과거줄기
'보고 싶다' (HZYTWN-)	w ē의	d ī의
'올 것' (YATWN-)	ā-	아흐마드

보충의 또 다른 형태는 현재 시제에서 스템 h-(스펠트 HWE-)를 가진 동사 'to be, to be'에서 찾을 수 있지만, 프레터라이트에서는 현재 스템 보-(종종 단순히 b-로 축약됨)와 과거 스템 보-(스펠트 YHWWN-)를 가진 동사 부단 'to be, to be'의 형태를 사용합니다.^[121]

개인적인 결말과 세가지 분위기의 현재 시제

개요

네 가지 기분의 현재 긴장된 형태는 현재 줄기에 다음과 같은 종지를 추가함으로써 형성됩니다.^{[169][170][171][172][173]}

	암시적인	긴급한	가정법의	선택적인
첫 번째 노래.	-ēm (sp. -ym) (-am, sp. -m), -om, sp. -wm)		-안
두 번째 노래.	-ē (sp. -yh, -ē (sp. -yd)	-∅ (-ē, sp.d, -ydy)	-야야야 (-ā(h))	-ē슈(sp. -ysh)
세 번째 노래.	-ē드(sp. -yt') (-ed, sp. -t')		-앗드	-ē(sp. -yh), -ē (sp. -yd)
1등.	-ēm (sp. -ym) (-am(sp.-m), -om (sp. -wm))		-암
2등.	-ē드(sp. -yt')	-ē드(sp. -yt')	-앗드
3번째 pl.	-ē (sp. -ynd) (-and, sp. -nd)		-앤드	-ē h (sp. -ynd HNA)

예를 들어 동사 raftan(SGYTWntn') 'to go'는 지시어에서는 raw ēm(SGYTWnym), raw ēd(SGYTWnyt') 등으로, 지시어에서는 rawan(SGYTWN ʾn), rawāy(SGYTWN ʾy), 주관어에서는 rawād(SGYTWN ʾt) 등으로 결합됩니다.

어미의 모음

ē의 대체 모음을 포함하는 어미는 마니교 중세 페르시아어에서 1인칭 복수 -om을 제외하고는 찾아볼 수 없으며, 반대로 1인칭 복수 -om이 유일한 버전이라고 보고되었습니다.1인칭 단수 어미의 경우, 대부분의 저자들은 - ēm을 정상 형태로 나열하지만, 일부 저자들은 -am이 1인칭 복수형 - ēm과는 반대로 비 마니교 중세 페르시아어의 정규 어미였다고 간주합니다.따라서 팔라비의 sg. -am : pl. - ēm은 마니교의 sg. - ēm : pl. -om에 해당할 것입니다.일반적으로 모음의 겉보기에 무작위적인 변화는 소수 어간 유형의 변곡의 유물로 해석되거나 반대로 신 페르시아어 형태의 종말을 예고하는 것으로 해석되어 왔습니다.

게다가, 소수의 동사는 어미에 모음이 전혀 없는 세 번째 단수 현재에 대해 대체적으로 수축된 형태를 가지고 있었습니다: 예를 들어, 예상되는 kun ēd of kardan에 대한 kund.이러한 형태가 증명되는 동사에는 dashtan (YHSNNtn') 'hold' – dad (dt)', raftan (SGYTWntn') 'go' – rawd (lpd), brudan (YBLWNtn') 'carry' – bard (bld), 챠슈탄 (c ʾ슈tn') 'teach' - 챠슈트 (ch ʾ슈트'), hosh ī단 (hwshytn') 'dry' - hosht (hwt)', fragendan (plkndn) 'lay foundation' – fragended (plknd)가 있습니다.또한, buddan (YHWWNtn')의 현재 줄기 'become', baw-는 종종 b-: b- ēd (byt')로 단축됩니다.

두 번째 단수 명령어는 끝이 없지만 마니교와 살터 팔레비의 소수 앞에 모음 -ā-'가 나타납니다. 예를 들어 ʾhr ʾm ʾm) '나를 일으켜 세워라!'

가정법과 선택법

세 번째 이외의 자에 대한 가정법은 마니교 중세 페르시아어에서 나타나지만 팔레비서에서는 나타나지 않습니다.^[170]가정사는 소원(현재 시제에서) 또는 가상적이거나 조건화된 사건(후자는 대부분 과거 시제에서)을 표현할 수 있습니다.선택지는 소원을 표현하는 또 다른 방법입니다.그러나, 동일한 의미는 별개의 선택 입자인 ē(w), p. ʾ리(w) in Book Pahlavi (예를 들어, ē 다르 ē드, sp.ʾ리 YHSNNyt '그가 그것을 소유하게 하라')와 h ēbin Manichaean (예: h ēb dar ēd hyb hybd ʾ리드, 같은)현재 지시사와 현재 주관사는 미래 시제를 표현할 수도 있습니다(전자는 특히 가까운 미래에 사용됩니다).^[178]

코풀라

코풀라 동사의 합성 형태는 대부분 다른 동사와 동일한 패턴을 따르며, 현재 어간은 자음 h-(sp)로 구성되어 있습니다.HWE-) 단독: 따라서 1st sg.ind. h ēm(HWEym) 또는 ham(HWEm), subj.한 등그러나, 현재 지시어의 3인칭 단수는 ast(sp. AYT)이며,^[179] 후자의 형태는 주로 '존재하다'라는 의미로 사용됩니다. 남자 – oy mard(OLE GBRA)와 대조적으로 남자 – mard ast(AYT GBRA)와 같이 순수한 예측의 의미일 때는 생략됩니다.세 번째 복수 h ēnd도 생략되는 경우가 많으며, 가정사 had 조차 생략될 수 있습니다.또한 실존적인 3인칭 단수 또한 특별한 계약 부정형을 가지고 있습니다: 정규 *n ē ast(LA AYT) 대신 n ēst(LOYT')입니다.

옵션 속성은 규칙적입니다: h ē(HWEyd).그러나 명령어 기능은 동사 buddan(YHWWNtn')의 선택적 형태인 'to be, be'에 의해 수행되는 것으로 보입니다: bāsh는 baw ē쉬에서 축약되고, 복수 명령어에서는 같은 동사인 baw ēd가 사용됩니다.

마지막으로, 코풀라는 또한 초기 h-가 없이도 외접적 형태로 발생할 수 있지만, 이는 문자 텍스트인 코닥암(sp. kwtkm) '나는 작다'에서 자주 발견되지 않습니다.^[182]

불완전한

P. O. Skj ærvø(2009: 219)는 비문 팔라비에서 고대 페르시아어 불완전 유물을 식별합니다. 현재 줄기에 추가되는 마커는 첫 번째 단수를 나타내는 -ē어, 세 번째 단수를 나타내는 -ē 또는 -ē드, 첫 번째 복수를 나타내는 -om입니다.그러나 접미사 - īh- 또는 - ī리-로 형성된 합성 수동형에서는 불완전한 상태에서 전혀 어미가 추가되지 않습니다: gugan īh-∅ 'destrought'.이것들과 유사한 형태에 대한 정확한 해석에 대해서는 많은 불확실성과 논쟁이 있습니다.^[183][184]

번호 일치

복수의 주어가 무생물일 때, 개별성이 특별히 강조되지 않는 한 동사는 동의하는 대신 단수로 남을 수 있습니다.^[185]

주변부 형태

과거시제

모든 과거 시제는 과거 분사 형태의 주요 동사와 함께 주동사 구조를 사용합니다. 예를 들어, 동사 raftan(SGYTWN 'go')의 raft.유한한 보조동사는 적절한 사람과 기분에 대해 결합됩니다. 특히 사람의 일치에 대한 규칙은 과거 시제의 Ergativity에 대한 부분에서 설명됩니다.구성은 다음과 같습니다.^[162][186]

프레테라이트

preterite는 동사의 과거분사와 해당 인물과 기분에 맞는 보조동사로 사용되는 copula h-(HWE-)를 결합하여 형성됩니다.코풀라는 평소처럼 세 번째 단수로 떨어집니다.

(az) raft h ēm ((ANE) SGYTWNt'HWeym) '나는 갔지만,'

뗏목 (OLE) SWYTWNT') '그가 갔습니다.'

동사 h-에는 동일한 어근의 대응하는 과거분사가 없으므로 부단의 과거분사를 보충적으로 사용합니다.

(az) budh ēm ((ANE) YHWWNt' / bwt' HWeym) '나는 그랬지만,'

(oy) bud ((OLE) YHWWNT / bwt') '그는 그랬습니다.이 시제는 과거의 행동을 표현합니다.

또한, 코풀라의 합성적으로 (그리고 보충적으로) 형성된 과거 시제는 마니교 중세 페르시아어에서 발견되는 것으로 보입니다: 3인칭 단수 아나드 'was'와 3인칭 복수 아나드 'were'.이것과 보통의 preterite 사이에는 뚜렷한 기능의 차이가 없습니다.^[187]이것은 고대 페르시아어의 불완전한 시제의 유물로 알려져 있으며, 비문 팔레비에서 발생하는 신비한 아르마에오그램 HWYTN도 이러한 형태의 코풀라에서 발견된 줄기를 지정한다고 추측되고 있습니다.^[188]

과거사

과거 preterite는 과거 분사를 사용하기도 하지만, 코풀라 자체가 여기서 현재가 아닌 preterite에 있다는 점에서 단순한 preterite와 다릅니다.

(az) raftbud h ēm ((ANE) SGYTWNt 'YHWWNt' / bwt 'HWeym') '나는 갔습니다';

(oy) raftbud ((OLE) sGYTWNt 'YHWWNt' / bwt') '(그가) 갔습니다'.

마니교 중기 페르시아어 (그리고 아마도 비문 팔레비)는 코풀라의 합성된 과거 (불완전한) 형태를 유지하기 때문에, 그것은 또한 과거의 프리라이트 구조 (다른 구조와 다른 기능을 가진 것처럼 보이지는 않지만 '과거의 불완전한'이라고 불림)에서 보조로 사용할 수 있습니다.^[189]

(oy) raft anad = '(그가) 갔습니다.'

(aw ē샨) 뗏목 난드 = '(그들은) 사라졌습니다.'

과거 선행은 과거의 다른 행동에 앞서 행동을 표현합니다.

퍼펙트

perfect는 과거분사도 사용하지만, 조동사가 사용하는 것은 코풀라가 아니라 현재 시제에서 ē스타단(YKOYMWntn') '서서'라는 점에서 preterite와 다릅니다.따라서:

(az) raft ēst ēm ((ANE) SGYTWNt' YKOYMWNym) '가버렸어요/가져갔어요'

(oy) 뗏목 ēst ēd((OLE) SGYTWNt 'YKOYMWnyt') '(그가) 사라졌습니다.'

이 시제는 결과가 현재에도 관찰 가능한 과거의 행동을 표현합니다.^[190]

과거의 완벽함

과거의 완벽함 또는 완벽함은 동사 ē스타단 자체가 여기서 현재가 아닌 프레테라이트에 있다는 점에서 단순한 완벽함과는 다릅니다.

(az) 뗏목 ē스타드 ēm ((ANE) SGYTWNt' YKOYMWNt' HWeym) '나는 가버렸거나 가버렸어';

(oy) 뗏목 ē스타드 ((OLE) SGYTWNt 'YKOYMWNa ʾt') '(그는) 사라졌습니다.'

이 시제는 과거 어느 시점에서 결과가 여전히 관찰 가능했던 과거의 행동을 표현합니다.

과거 완벽

일부 저자들은^[191] 또 다른 형태인 과거의 완벽함을 확인합니다.

(az) raft ēstaddbudh ēm ((ANE) SGYTWNt' YKOYMWNt ʾt' YHWWNt' / bwt' HWeym) '나는/없었습니다';

(oy) 뗏목 ē스타드버드 ((OLE) SGYTWNt' YKOYMWNt' YHWWNt' / bwt') '(그는) 사라졌거나 사라졌습니다.'

조동사 생략

보조 부단은 3인칭 단수뿐만 아니라 복수형인 u-mano pad īrag āmad aw ē샨 위더다간 루완(APM 'OL ptyrk' YATWNt' OLE olet' wtltk ʾn' lwb ʾn') '그리고 고인들의 영혼이 우리를 만나러 왔습니다.'

과거 시제의 에르고리티

영어 및 라틴어 과거 분사와 마찬가지로, 중세 페르시아어 과거 분사는 동사가 자동사일 때 동사의 논리적 주어를 설명하지만, 동사가 자동사일 때 동사의 논리적 목적어를 설명합니다. 예를 들어 뗏목(SGYTWnt') '(어떤 사람은) 사라졌지만, d ī드(HZYTWNt') '(어떤 사람에 의해) 보이는 것'입니다.결과적으로 코풀라(및 보조 ē스타단)를 사용한 구문은 동사가 자동사일 때 '활성'이라는 의미를 갖습니다. - traft h ē, sp. (LK) SGYTWNt' HWEyd, litt.'You are gone' – 그러나 동사가 추이적일 때는 'passive'를 의미합니다. (to) mard īd, sp. (LK) GBRA HZYTWnt'가 켜집니다.'그 남자는 당신에게 보여집니다.'즉, 여기서는 통상적으로 대상이 되었을 참가자를 대상으로 취급하고, 통상적으로 대상이 되었을 참가자를 경사형 수식어로 취급합니다.이러한 타동사 구성에서, 타동사의 단일 인수처럼 취급되는 참여자는 더 주제적인 것이 아니라, 더 대상적인 것일수록, 이러한 구성의 형태적 통사적 정렬은 에르고적이기 때문입니다.이 정렬은 과거 시제에 국한되기 때문에 스플릿-에지티브(split-ergative)^[193][194]로 더 설명됩니다.

이것의 가장 명백한 결과는 과거 시제의 동사가 (현재 시제의 경우와 마찬가지로) 자동적이면 (논리적) 주어에 동의하는 반면, (논리적) 목적어에 동의하는 것입니다.

도마단과 ī드 ē드 (LK GBRA ʾ어 HZYTWNT' HWND) = '그 사람들을 보셨다'는 불이 켜졌습니다. '그 사람들을 보셨다';

cf. present 시제: tomardan w ē ē (LK GBRA ʾn HZYTWnyd) = '남자들이 보여';

cf. 또한 자동 동사의 과거형: toraft h ē (LKSGYTWNT' HWeyd) '너는 갔다'

마르단토 ī ē (GBRA ʾ어 LK HZY)TWN'HWeyd) = '그 사람들이 당신을 보았다. 당신이 목격된 사람들이 당신을 보았다.'

cf. present 시제: mardan town ē ēnd (GBRA ʾ LK HZY)TWN'HWEND) = '남자들이 당신을 봅니다';

cf. 또한 자동 동사의 과거형: mardanraft h ēnd (GBRA ʾ어 SGYTWNT' HWND) '남자들은 갔다'

또 다른 결과는 공칭의 변곡에서 볼 수 있는데, 이는 보존된 만큼입니다.현재 시제에서 용례를 사용하는 것과 달리, 에르고 구성은 직접적인 경우에 있는 논리적 대상과 비스듬한 경우에 있는 논리적 주체라는 것을 의미합니다.따라서 원래 우리는 현재에는 아즈 마르단w ē ēm '나는 남자들을 본다'가 있지만, 과거에는 man mard d īd h ēnd; mard man w ēn d ēnd '나를 본다'가 현재에는 '남자들이 나를 보았다'가 과거에는 mard danz d īd h ēm '나를 보았다'가 있었습니다.명사의 경우 변곡의 마지막 잔재와 대명사의 강세형이 상실되어 통합형과 주격형이 동일해진 후에도,매우 빈번한 명사형 엔클로저가 경사형 케이스에 제한되었다는 사실은 그 사용이 시제 간의 정렬 차이를 여전히 반영한다는 것을 의미합니다.

u-tard d īd (APT GBRA HZYTWNT') = '그리고 당신은 그 남자를 보았습니다'

cf. present 시제 : u-tmard w ēd APT GBRA HZYTWnyt') = '그리고 그 남자는 당신을 봅니다'

이와는 대조적으로 *u-tard d ī드 ē '그리고 그 남자가 당신을 보았다'와 마찬가지로 *u-trafth 'and you go'는 불가능합니다.대명사의 강세형만이 직접적인 경우에 기능할 수 있기 때문입니다.

마지막으로 논리적 주체의 표현 가능성은 부단의 선험적 시제보다는 ē스타단의 완전 시제가 늦게 발전한 것으로 보인다는 점을 지적할 수 있습니다.그것은 아직 비인격적이고 수동적인 마니교 중세 페르시아어나 비인격적인 문자와 살터 팔레비에서 발견되지 않습니다.그러나 Book Pahlavi에서는 이미 정기적으로 발견되므로 u-tard d īd ēst ē와 같은 조항은 충분히 가능합니다.

현재 수동형

동사 buddan의 현재 시제 특성인 baw ēm도 과거 분사와 결합하여 현재 수동형의 일종인 dad baw ēd(YHBWnt 'YHWWnyt') '그것은, 주어졌을 것입니다.응집체 구조에서와 같이, 작용제는 때때로 비스듬한 엔클라이트(예: ā-shkard baw)로 표현될 수 있는데, 예를 들어 '그러면 그에 의해 이루어진다'(ē쉬 OBYDWnyt 'YHWWnyt')라고 ʾ쉬 OBYDWnyt.

미래주변부

비록 드물게 부정사와 결합된 동사 kamistan 'to want'는 미래 시제를 표현할 수도 있습니다: dushpādixshāy īh ē aw ē샨 사르캄 ʾ드 부단 (dwshSlyTayh YOLEšn'LOYShšE YCBENYT' YHWWNtn') '그들의 사악한 통치는 끝날 것이다', 불이 켜졌다. '끝나고 싶다'.^[199]

낱말 낱말 낱말 낱말

동사 앞에는 두 개의 입자가 존재하는데, 이 입자들은 그 사용이 의무적이지는 않지만, (분명히 반대의 방식으로) 그것의 양상적인 의미를 수정할 수 있습니다.

그들 중 하나는 팔라비어에서 be(BRA)로, 마니교어에서 ba(b ʾ)로 나타납니다.그것의 가장 초기의 의미는 지향적이고 구체적으로 그리고 지시적이었던 것으로 보이는데, 즉 '원정, 밖'이었고, 이것은 마니교 뿐만 아니라 비문과 살터 팔레비에서도 여전히 그러하다고 하지만,^[200] 팔레비서에서는 덜 명확하고 더 논란이 많은 다른 의미들도 가지고 있는 것으로 보입니다.과거나 미래에 완벽한 모습을 표현해야 한다는 주장이 제기돼 왔습니다.^[201][202]예를 들어, 마르드 ī 샤흐르 카슈카스 파드 푸스 ī는 파드 ē르 ī드(GBRA y šr' AMTsh AYš PWN BRAyh BRA MKBLWnyt') '누군가가 왕국의 사람을 아들로 삼는다면', 샤흐르 벡스와 ī드(sh ʾpwhl GHBHWnyt') '샤흐르가 웃었습니다.그것은 또한 팔레비 책에서 명령어와 함께 비교적 자주 발생하지만 마니교 중세 페르시아어에서는 발생하지 않습니다.^[202]

다른 입자는 햄 ē(hm ʾ리)인데, 원래는 '항상'이라는 뜻의 부사와 같습니다.그것은 불완전하고 더 구체적으로 지속적이거나 반복적인 측면을 표현합니다: 칸 ī재그패드 사르 ī 차부두... 차하르파얀 라이브함 ē 다드 (나이크' PWN 로이시 ʾ히 YHWNt')... chlp ʾd ʾnr ʾd MYAmm ʾy YHBWNT') '소녀는 우물가에 있었고 동물들에게 물을 주고 있었습니다.'어떤 사람들은 그것의 양상적 사용을 신 페르시아어로의 이행을 나타내는 후기 현상으로 봅니다.^[200]

비한정 동사형

부정사

부정사에는 두 가지 버전이 있습니다.^[203][204]

1. -an: 예를 들어 kardan (kartn' / OBYDWntn')을 추가하여 과거 어간에서 파생된 '긴' 것
2. 과거 줄기와 동일한 '짧은' 것, 즉 과거 분사체와 동일한 것: kard(카트' / OBYDWNt')

파드 그리프탄 ī 아르닥슈 ī르(PWN OHDWNtn' Y ʾ르트쉬르) '아르닥슈 ī르를 사로잡기 위해'('아르닥슈 ī르를 사로잡기 위해'), 하감 ī xwarishn xwardan(hng ʾm y OShTENn' OShTENn') '음식을 먹을 시간'('음식을 먹을 시간') 등의 통사적인 명사로 기능할 수 있습니다.

분사구

과거 분사, 과거 줄기와 일치합니다.동사가 타동적일 때는 수동적인 의미를 갖지만, 타동적일 때는 능동적인 의미를 갖습니다: kard (krt' 또는 OBYDWNT') 'made' 그러나 āxist (KDMWNT') 'risen'.이는 가장 일반적으로 서술적으로 사용되지만 명목상으로도 사용될 수 있습니다: duz īd(dwcyd) '도난당한 물건(goods)'.대신 속성 수식어인 경우 상대 입자인 치시 ī 위다드(MNDOM Y wtlt') '죽은 것, 사라진 것'에 의해 도입되는 것이 일반적입니다.

과거 분사의 확장된 형태는 과거 스템에 접미사 -ag(-k)를 추가함으로써 생성됩니다.이 형식은 이전 형식보다 더 자주 사용됩니다. duxt ī 패드 īriftag(BRTE Y MKBLWntk') '양녀'이며, nibishtag(YKTYB)라는 이름으로도 자주 사용됩니다.WNtk') '작성된 것, 문서'(cf).라틴어 스크립트, 영어 writ).^[200][206]

또한 -an( ʾn)으로 끝나는 현재 줄기에서 파생된 현재 활성 분사가 있습니다: 예를 들어 griyan(BKYWN ʾn), gld ʾn), 'crying'.동명사 - zarduxsht griyan passox guft (zrtwxsht gld ʾ어 pshw' gwpt), 'Zarasthustra가 울면서 대답했다', 그리고 동사 nwistan (nwystn) 'to begin'에 의해 지배되는 일반적인 동사 형태이지만, 대부분 마니교어 (Psalter Pahlavi에서 증명되었지만)의 전형적인 형태입니다.이 건축물들은 북 팔레비에서 보기 드문 것들입니다.^[206]역사적으로, 소젠다그(sozendag, swcndk ' 'burning')에서와 같은 파생형 역어 접미사 -endag / -andag (-ndk ')는 인도유럽조어 현재 능동 분사 접미사를 포함하고 있고 그러한 의미를 가지고 있기 때문에 로 파생된 형용사는 '분사'라고도 불려왔습니다.^[209]따라서 sazag(sc ʾk) 'fitting'에서와 같이 생산적 접미사 -agg(- ʾk')와 함께 형성되는 탈언어 형용사도 매우 유사한 의미론을 가지고 있습니다(단어 형성 부분 참조).이 두 후자 모두 대부분은 귀납적으로 사용됩니다.^[209]

접미사 -ishn(-shn)은 일반적으로 kunishn(kwnshn') '하다, 행동하다'에서 kardan(OBYDWntn' / krtn') '하다'에서 '하다, 행동하다'와 같이 동사의 현재 어간에서 행동의 언어 명사를 형성합니다.그러나 이러한 대형은 동침식으로 서술적 위치에서도 기능하며, 그 이후로 '필요의 입자'라고 불리고 있습니다: u-sh č ē 쿠니신 '그리고 그는 무엇을 해야 하는가?'라고 불렸습니다. mardomann... mizd ī m ē노이 b ē ē 힐리신(ANSH).WTA ʾ어 mzd Ymynwd BRELA šBKWNšn') '사람들은 영적 세계에서 보상을 포기해서는 안 됩니다.'실제로, 그들은 정도에 따라 변형될 수 있다는 점에서 형용사와 닮게 되었습니다: zanishntar (MHYTWNshntl) '맞고 죽일 가치가 더 있습니다.^[211]

목소리

현재 시제에서 과거 분사와 부단(dad baw ēd, 'given')이 있는 주변 수동 구조는 이미 현재 수동 구조 섹션에서 언급했습니다.ē스타단 '스탠드'와 대응하는 에르고르 프리페라이트 구성과 에르고르 퍼펙트 시제 구성은 동일한 시제의 능동형과 대조되지 않고 이러한 시제를 표현하는 표준이자 유일한 방법이기 때문에 실제로 수동적이지 않습니다.그럼에도 불구하고, 그것들은 여전히 명백한 대리인 없이 사용될 수 있고, 결과적으로 수동적인 의미를 가지게 됩니다: pus...ozad (BREYKTLWNT) '아들이 죽었다', mardom... ē엔드(ANSHWTA...KRYTWNT'HWND) '사람들이... 부르심을 받았습니다.

수동적인 사람들을 표현하는 또 다른 근현대적인 방법은 3인칭 복수의 '그들'을 비인격적인 주제로 사용하는 것입니다. 카스파드 w ī마르 ē n ī m ēr ī d b ē 패드 자르만 ʾ 하야보잔 ʾnd (AYSH PWN wym lawryh LA BREYMYTWnyt' PWN zlm ʾnyh ēdwp YKTLWNnd) '누구도 병으로 죽지 않을 것이지만 (오직) 늙어서 죽거나 (불이 붙거나) 죽일 것입니다.'

그러나 Pahlavi Psalter 또한 -ī리-(sp. -yd-)와 같은 오래된 텍스트에서 접미사 - īh-(-yh-)를 가진 현재 줄기에서 파생된 합성 수동형도 있습니다.그 모음은 나중의 중세 페르시아어 발음에서 짧아졌을지도 모릅니다.해당 과거 스템은 -ist 또는 -īd로 끝날 수 있습니다.일부 예로는 다르 īh ēd(YHSNNyht') '보유'(다슈탄, 현재 스템 다르-, '보유'), 야즈 īh īd(YDB)가 있습니다.HWNyhyt') '낭송되었다' (야슈탄, 현재 스템 야즈- '낭송하다, 축하하다').^[214][215]기본 동사에 사실/원인 접미사 - ēn- (-yn-)가 있으면 - īh-: 라와그 ēn ī단 (lwb ʾkyntn') '전파되다' > 라와그 ī히스탄 '전파되다' (lwb ʾkyhystn')가 추가되기 전에 제거됩니다.

소지

중세 페르시아어에는 '갖다'라는 동사가 없습니다.대신, 소유는 동사 'to be'를 사용하여 소유하는 대상의 존재를 기술하고 소유자를 비스듬한 논쟁으로 취급함으로써 표현됩니다(가능하면 비스듬한 논쟁으로 반영함). man paygalast (Lpyg ʾl AYT') '나에게는 컵이 존재한다' = '나는 컵이 있다'; xwāstag ī-shast (NKSYA Ysh AYT') '그가 가진 재산'에 불을 붙입니다.'그에게 존재하는 것'^[108]

격언

특정 부사 입자들은 별도의 단어로 남아 있으면서 방향을 표현하기 위해 동사와 결합됩니다.가장 중요한 것은 다음과 같습니다.^[217]

전언	의미.
바(QDM)	'up', 'over', 'onto'
ul(LALA)	'위'
frod (plwt')	'아래'
andar (BYN)	'인
(BRA)이다	'원정', 'out'
fraz (pr ʾc)	'앞으로'
아바즈(LAWHL)	'back', '다시'

이들 중 일부(바와 안다르)는 전치사로도 기능합니다.

전치사

가장 일반적인 간단한 전치사는 다음과 같습니다.^[218]

전치사	의미.
바(QDM)	'온'
az ēr (ʾcdl)	'아래'
az(MN', hc)	'from'
o (OL)	'할'
andar (BYN)	'인
패드(PWN)	'at, to, for'
타르(LCDR')	'over', 'through'
abag (LWTE)	'with'
ǰ오마(ywm ʾ리)	'with'
be(BRE), Manichaean ba(b ʾ)	'without', 'besides'
tā (OD), 마니교 다 (d ʾ)	'까지'

pad, o, az의 특별한 연기된 형태는 대명사 - (i)sh – padish (ptsh), awish (ʾwbsh), azish (hcsh) - 에서 이미 언급되었습니다.

특정 부사와 명사는 전치사로 사용될 수 있는데, 이 경우 보통 (항상은 아니지만) 상대적인 입자나 전치사 az를 사용하여 명사를 소개합니다. 따라서 부사 p ē슈(LOYN')는 p ē슈 ī '앞', p ē슈 아즈 '앞'으로 확장될 수 있습니다.차례로, 부사는 전치사 'o ē쉬 ī' 앞에 올 수 있습니다. 명사는 반드시 선행 전치사 'mayan ī (mdy ʾn Y) '(in) the middle of'를 필요로 하지 않습니다.이런 식으로 '전'(p ī쉬 ē, sp. LOYN' Y), '후'(pas ī AHL), '주변'(p ē라몬 ī, sp. pyl ʾmwn' Y), '주변'(kanārag ī, sp. kn ʾlk' Y), '근접, 가까운'(nazd īk ī, sp. nzdyk' Y), '주변'(pad sar ī, sp. PWN LOY' Y), '예외,' ǰ우드 아즈(sp. ywdt' MN)' 등 많은 전치사적 의미를 표현합니다.ī에 의해 도입되는 대신, 성분의 공칭 구문이 명사 앞에 배치될 수도 있으므로, az / o ... ron (MN / OL ... lwn')'에서 /'에서 /'에서 /'에서 /'에서 /'에서 /'에서 /'에서 /'(론 'direction'에서); 유사한 구조가 보입니다... enyā (BRA... ʾ니 ʾ) '예외', enyā 'otherwise'도 생략할 수 있습니다.

전치사는 위에서 언급한 몇 가지 통사적 과정 때문에 보어 후에도 좌초될 수 있지만, 정기적인 조사도 있습니다: ray(l ʾd)는 'for (secause of)', 'because', 'about', 'to'를 의미합니다.조사구는 또한 전치사 az... 앞에 올 수 있습니다. 'because', 패드... 하기 위하여'^[218][220]라고 외치다'양막자리'로 확인된 일부 다른 조합에서는 첫 번째 원소가 떨어져 두 번째 원소가 후행으로 발생할 수 있습니다. (az)의 경우가 이에 해당됩니다. hammis(t)('together with') 및 (b ē)... tā 'except'.

접속사

가장 일반적인 조정 결합은 다음과 같습니다.^[221][99]

접속사	의미.
ud(W); u-(AP-) 명목상 주변 영역 앞	'그리고'
아야브(팔라비 ʾdwp, 마니교 ʾ리 ʾb)	'아니면'
팔라비베(BRE), 마니교안바(b ʾ)	'하지만'
마니교만 해당: 아니 또는 ē(ʾ ʾ리)	'하지만'

ā-(ʾ) '그때'라는 단어는 지시부사로 묘사될 수 있지만, 이 역시 u-와 매우 유사하게 문장 연결 또는 도입부사로 작동하지만 빈도는 적습니다. 둘 모두의 중요한 기능은 명사형 엔클릭트를 '지지'하는 것으로 보이며, ā-는 일반적으로 하나와 함께 발생합니다. 예를 들어 ʾ쉬드 ī드(HZYTWNt') '그때 그는 보았습니다.

일반적인 종속 접속사는 다음과 같습니다.^[224]

접속사	의미.
한천(HT)	'만약에'
q ē (ME)	'왜냐하면'
치욘 (cygwn')	'마치' '왜냐하면' '빨리'
ka (AMT)	'when', 'if', '비록'
쿠(AYK)	'저건' '그러니까' 'than'
타(OD)	'까지' '그러니까'

접속사 ud는 ham bar ahlawān ud ham bar druwandān (hm QDM ʾhlwb ʾ어 Whm QDM dlwnd ʾ어) '의인과 의인 모두를 위해' 입자 햄(hm)으로 강화될 수 있습니다.

입자들.

입자는 다음과 같습니다.^[225]

1. n ē (LA) 'not', 음의 입자, 예를 들어 마르도만 ē d ēw(ANSH)나는 인간이지 악마가 아닙니다.이미 언급한 바와 같이 동사 형식(AYT) '존재한다, 있다'는 수축 n ēst'(LOYT') '존재하지 않는다, 없다'와 합쳐집니다.
2. ma or mā (AL) 'don't', 명령어와 접속사에서 동사에 선행하는 금지사: ann xwāstag manstan! (ZKNKSYA ALYNSBWN) '이걸 가져가지 마!'
3. -(i)z(-(y)c) '또한, 짝수'입니다.모음 초성은 자음 뒤에 사용됩니다.이 입자는 외지적이고 강조되는 것에 추가됩니다: ē-iz paydāg (ZNEC pyt ʾk') '이것도 분명합니다.'

단어형성

명사를 형성하는 접미사

명사를 형성하는 가장 생산적인 접미사는

동작 명사 접미사

1. -ishn(-shn')은 동사의 현재 어간에서 연관된 의미를 가진 행동명사와 명사를 형성하는 가장 생산적인 접미사입니다. 남성 ī단(mynytn) '생각하다' > 메니신(mynshn) '생각하다, 생각하다' > xwardan(OXTENtn) '먹다' > xwarishn(OXTENn) '음식'.-is(-shn)의 동사 명사는 동명사로써 서술적 위치에서도 기능하며, '해야 한다'는 행동을 표현합니다: Andar hamahlan... 후차심 바위신 (BYNHM ʾ ʾ인... '동지들 사이에서...사람은 자애해야 합니다.^[226][227]
2. -ag(-k)는 동사(양쪽 어간)와 숫자에서 명사(행동 명사, 그러나 종종 다양한 구체적인 의미를 갖지만)를 형성합니다: widardan (wt ltn') '통과, 교차' > widarag (wt lg) '통과, 통과' , chāshtan (c ʾ슈tn') 'teach' > chāshtag (c ʾ슈tk) 'teaching' , hft (hp ̄t) '7' > hftag (hp ̄tk) '주간'

이 접미사는 또한 의미의 변화가 없거나(ǰā> ǰā '유리'), 또는 예측할 수 없는 변화가 있는(차 sp, sp) 이미 존재하는 명사에 추가된 것으로 보입니다.AYNE, '눈' > 챠슈마그, sp. cshmk '봄, 글쎄').그만큼 생산적이고 확장적인 접미사였습니다.^[228]형용사 형성 접미사와 동일하며 원래의 기능이었다는 점에서 다음 절을 참조하십시오.

추상 명사 접미사

1. -ī(-yh)는 형용사에서 추상 명사를 형성하는 가장 생산적인 접미사입니다.명사 및 동사에서 거의 유래하지 않음: tar īg 또는 tar īk (t ʾryk) 'dark' > tar īg īh (t ʾrykh) 'darkness'; dost (dwst) 'friend' > dost īh (dwstyh) '우정'; ast (AYT) '존재' ast (AYT) '존재' 액션 명사 접미사 -iin as -išn īh (-shnyh): dro-gwign īh (KDBA YMRRWNshnyh / dlwb' YMRRWNshnyh) '거짓말하기'와 결합':
2. 형용사로부터 추상 명사를 형성하는 비생산적인 접미사는 -ay(- ʾ)이며, 특정 차원을 따라 크기나 정도를 표현하는 것이 가장 일반적입니다: pahn (p ʾhn) 'wide' > pahn (phn ʾd) 'width'.

에이전트 명사 접미사

1. -arr(- ʾl)은 동사의 과거 어간인 dādan(YHBWNTn') 'give, create' > dādar(d ʾt ʾl) 'creator'에서 에이전트 명사를 형성하는 생산적 접미사입니다.뜻이 수동적인 몇 가지 놀라운 예외가 있습니다: griftan (OHDWntn') 'seize' > griftar (glpt ʾl) 'prisoner'.

   마찬가지로 생산적인 접미사 -ag(- ʾk)도 동사에서 에이전트 명사를 파생한다고 하지만, 그것들은 형용사로도 보여질 수 있고 형용사에 대한 부분에서 다루어집니다.

2. -gar(-kl)와 -gar(-k ʾl)는 둘 다 때때로 첫 ī와 함께 나타나는 명사에서 명사를 생산적으로 파생시켜 '어떤 일을 하는 사람'이라는 의미와 '어떤 일을 하는 사람'이라는 의미의 명사에서 형용사를 표현합니다: warz (wlc) '일, 농사' > warz ī가르 (wlcykl) '일, 농부'; wināh (wn ʾ) 'sin' > wināhgar 'sinner' (wn ʾskl),ziyan (zyd ʾn') '해' > ziyngar (zyd ʾnk ʾl) 'harmful'.기본명사가 접미사 -ag로 끝날 때 어간의 종성과 접미사의 초성이 모두 /k/: kirbag (krpk') '선행' > kirbakkar (krpkl) '선행, 수혜자'로 나타납니다.^[230][232]
3. -반(p ʾn')은 기본 명사가 가리키는 것을 담당하는 누군가를 의미하는 명사를 생산적으로 형성합니다: stor(stwl) 'hor' > storban(stwlp ʾn') 'groom'.
4. -bed (pt)는 위 접미사와 유사한 의미를 가지지만 주의를 기울이기 보다는 권력과 소유의 뉘앙스를 가진 제목을 형성합니다: spāh (sp ʾh) 'army' > spāhbed (sp ʾhpt) 'army 지휘관'.
5. -yarr(-d ʾl)는 shahr(shtr') > shahryar(shtr'd ʾl)에서 볼 수 있듯이 앞의 접미사와 다소 유사한 의미를 가진 희귀한 접미사입니다.
6. -(a)gan(-k ʾn')은 다른 명사에서 명사를 파생한 희귀한 접미사입니다. 그 의미는 사람이나 사물이 기본 명사가 가리키는 것과 연결된 것입니다: wāzar (w ʾc ʾl) 'market' > wāzarragan (w ʾc ʾlk ʾn') 'merchant'

명사자리

1. -(e/i)stan(st ʾn')은 장소 명사를 형성하는 생산적 접미사입니다: asp(SWSYA) 'horse' > aspestan(ʾ어 ̄pst ʾn') 'horse stable', hindug(hindwk) 'Indian' > hindustan(hndwst ʾn') 'India'.계절의 이름에도 포함되어 있답니다.^[233]
2. -dan(-d ʾn')은 장소 명사를 형성하는 희귀 접미사입니다: ast(ag)(ʾstk') 'bone' > astodan(ʾstw(k)d ʾn') 'ossary'
3. -ī간(-yk ʾn')은 집합 명사와 장소 명사를 형성하는 것으로 보입니다: māh(BYRH) 'moon, month' > māh ī간 'moon, month' (BYRHyk īn), shāh(MLKA) 'king' > shāh ʾ간(shyk ʾn') 'palace'.

소수 접미사

체감 접미사는 - īzag(-yck')입니다.예: murw (mwlw) 'bird' > murw īzag (mwlwyck') 'birdie'.

앞서 언급한 접미사 -ag(-k)도 동일한 의미를 가진 것으로 추측되었으나, 이 용법에 대한 명확한 증거를 찾기는 어렵습니다.^[238]형용사들은 그들만의 고유한 접미사를 가지고 있는데, 아래에 나와 있습니다.

여성 접미사

여성성은 -ag : J ̌am > J ̌amag로 적절한 이름으로 표현할 수 있었습니다.아베스탄 접미사 - ann ī리 / - ē ī리 : ahlaw 'rightous' > ahlaw ē ī리 'rightous woman'으로 표현할 수도 있습니다.

형용사를 구성하는 접미사

명사형에서 파생된 형용사

1. - īg (-yk), 때로는 - īk: 명사에서 형용사를 파생한 것으로, 종종 '에 속하다'와 '원어'의 의미를 갖지만, '갖다'도 있습니다: āb (MYA) '물' > āb īg (ʾp ̄yk) '수상적'; 파르스 (p ʾls) '파르스' > 파르스 ī그 (p ʾlsyk) '페르시아'; zor (z ʾwl) '힘' > zor īg (z ʾwlyk) '힘'; nazd (nzd) '인접하다, 가까이하다';
2. 형용사가 지명에서 파생된 경우 접미사 - īg 앞에 -ay- (- ʾd-): hrom (hlwm) 'Rome' > hromai īg (hlwm ʾdyk) 'Roman'; Asurrestan 'Assyria' > Asurrai īg 'Assyrian'이 오는 경우가 많습니다.접미사 -āy는 명사 hromai, 'a Roman'에서도 단독으로 등장합니다.
3. -omand, -mand (- ʾ wmnd, -mnd): '무엇을 가지다'를 의미하는 형용사에서 유래함: oz (ʾwc) '힘' > ozomand (ʾwc ʾ wmnd) '힘'; xwarrah (GDE) '행운, 영광' > xwarrahomand (GDE ʾ wmnd) '행운, 영광', shoy (shwd) '남편> shoymand (shwdmnd) '남편을 가지다';
4. -(ā)wand 또는 -(ā)wend, -(ā)wend, spelt -(ʾ윈드)(마니채어로도 - ʾ윈드)는 희귀하고 원래는 이전 접미사의 오래된 버전으로 명사에서 형용사를 파생한 것으로, 종종 -omand와 같은 의미를 가지지만 때로는 xw ē슈(NPShE) '소유' > xw ē슈완드(hwysh ʾwnd) '친척'과 같은 일반적인 연관성을 표현하기도 합니다.
5. -gen 또는 -g ēn, spelt -k(y)n'은 -omand와 기능이 유사한 희귀 접미사입니다.
6. -war(-wl)와 -warr(-war)는 명사에서 형용사를 파생하여 명사가 가리키는 것과 일종의 연관성을 표현하고, 이 형용사들은 차례로 명사로 변환될 수 있습니다.예: k ē어(kyn) '복수' > k ē어(kynwl) '복수', asp(SHWSH)YA) '말' > 아스와르 (PLSHYA, ʾspw ʾl, aswb ʾl) '승마 > 마부'.

   몇몇 설명에 따르면, -warr(-w ʾl)는 형용사와 명사에서 부사도 파생되었다고 합니다: sazagwar(skw ʾl) '적합하게', xwadāywar(hwt ʾdw ʾl) '경건하게'.

7. - ē어(-yn')는 어떤 것으로 만들어진 물질을 표현하는 형용사를 파생한 생산적 접미사입니다: zarr (ZHBA) 'gold' > zarr ē어 (ZHBA-yn') 'gold'
8. -ag(-k'): 명사를 형성하는 것 외에, 이 접미사는 명사와 동사의 과거 어간에서 형용사를 파생하기도 합니다: tishn(tyshn') 'thirst' > tishnag(tyshnk') 'thirsty'.때때로 그것은 또한 뚜렷한 의미의 변화가 없는 기존 형용사에 생산적으로 추가됩니다: wad, sp.SLYA > 와닥, sp. wtk '나쁜, 악'^[228]
9. -og(-wk')는 앞의 형용사와 마찬가지로 명사로 변환될 수도 있지만 의미의 뚜렷한 변화 없이 기존 형용사에 추가되는 희귀한 접미사입니다.^[235]
10. -안(-ʾ어')은 소유적인 이름 형용사를 형성하며, 특히 자칭은 아야드가르 ī 자르 ē란(ʾ트 이즈리 ʾn)의 '자르 ē르의 회고록', 아르닥슈 ī르(ʾ르트셰르) > 아르닥슈 ī르(ʾ르트셰르 ʾn)의 '아르닥슈 ī르의 아들', 현재 분사 접미사와 혼동하지 말 것,
11. 접미사 -agan(-k ʾn')도 자칭을 형성합니다. Pābag(p ʾpk') > Pābagan(p ʾpk ʾn') 'Pābag/Pāpak의 아들';
12. 이미 언급된 바와 같이 -gannag는 '-fold'라는 뜻의 숫자에서 형용사를 파생했습니다.
13. 접미사 -ak(-k')는 ʾnd'so much' > andak ( ʾndk') '조금'을 형성했습니다.

동사에서 형용사를 파생하는 접미사

1. -agg(- ʾk')는 동사의 작용 수행자를 설명하기 위해 동사의 현재 줄기에서 형용사를 파생한 생산적 접미사입니다. 이 형용사들은 명사로 자주 사용되고 또한 대리 명사로도 설명되어 왔습니다.예를 들어, Danistan (YDOYTWNstn') '알다' > Danāg (d ʾk') '알다, 현명한 사람'입니다.
2. -(a/e)ndag(-ndk', -yndk')는 비생산적인 접미사로 위와 같은 뜻을 가지고 있습니다: z ī(wi)stanzywstn '살다' > z īndagzywndk 'alive, 살아있다.
3. 이미 언급한 바와 같이, 위의 두 가지와 같은 의미로 -an(- ʾn')으로 끝나는 현재 활동분사도 있습니다.분사와 파생 형용사의 경계가 명확하지 않습니다.

동사를 형성하는 접미사

1. 접미사 - ēn- (-yn-) 및 덜 일반적으로 -an-은 과거 스템이 항상 - īdyt)로 끝나는 다음과 같은 기능을 갖습니다.

– p ē로즈 (pylwc) 'victorious' > p ē로즈 ē ī단 (pylwcynt') 'victorious';

– 그것은 현재 어간이 추가된 동사를 인과적 의미를 가진 타동사로 만듭니다: tars ī단(tlsynt') '두려워하다' > tars ē ī단(tlsyntn') '두려워하다'

그 외에도, 사실 동사는 - ī단에서 새로운 과거 어간을 만드는 것만으로 형성될 수 있습니다: nam (SHM) 'name' > nam ī단 'to name'.더 일반적으로, namkardan에서와 같이 prasal 동사가 대신 사용되었습니다.^[251]반면에, 일부 타동사 쌍들은 여전히 살아남았는데, 타동사는 보통 모음 ā를 가지고 있습니다: intr. nibastan (SHKB)HWNstn'), nibay - '누우려면' – tr. nibāstan(np ʾstn'), nibāy - '누우려면'; intr.니샤스탄, 니슈 ī어 - '앉다(앉다) – tr. 니샤스탄, 니샨 - '앉다(둘 다 아르마에오그램 YTYBWNstn으로 철자가 쓰여 있지만)' – nsh ʾstn'으로 구별됩니다.

2. 타동사에서 타동사를 형성하는 접미사도 있습니다.구체적으로, 현재 동사는 -ft 와 -xt의 타동사 스템에서 유래하지만, 분명히 두 동사는 과거 스템에서 동일하게 남깁니다.Manichaean에서 접미사는 -s이고 과거 줄기의 앞니를 제거합니다. buxtan (현재 줄기 boz-) 'save' > 현재 줄기 boxs - 'save' 입니다.팔라비어로 접미사는 -t-이다. 즉, 새로운 현재 줄기는 과거 줄기와 일치합니다: boxtan, sp. bwhtn', (현재 줄기 boz-) 'save' > 현재 줄기 boxt- 'save'^[253]

접두사

공칭 접두사

1. a(n)-, sp. ʾ(n)-는 어떤 것의 부정 또는 부재를 나타냅니다.단순한 부정은 purnāy (pwln ʾd) '성인' > aburnāy (ʾpwln ʾd) '비성인', dost īh (dwstyh) '우정, 우호' > adost īh (ʾdwstyh) '적대', ē르 (ʾ일) '이란어, 조로아스터교' > ē르 (ʾ닐), '비이란어', '비조로아스터교'와 같은 예에서 발견됩니다.

그러나 접두사 a(n)-는 대부분의 명사에 추가될 때 '무언가 부족하다'라는 뜻의 형용사 또는 명사로 변환합니다. kanārag(kn ʾlk') 'border' > akanārag(ʾkn ʾlk') 'borderless' 현재 동사 어간에 추가될 때도 형용사를 생성할 수 있으며, 이는 동작의 비수행을 나타냅니다. danistan(YDOYTWNstn') '알고 있다' > adan( ʾd ʾn') '무시하다'.

2. ab ē-, spʾp ̄리는 명사에 첨가되어 무언가의 부족함을 표현하는 형용사를 형성하는데, 이것은 앞의 접미사의 기능 중 하나이기도 합니다.따라서, 그들은 심지어 같은 줄기와 다소 같은 의미로 발생할 수 있습니다: b īm 'fear' > ab ēb īm (ʾp ̄ym) 뿐만 아니라 단순히 ab īm (ʾp ̄ym) 'fearless'.

3. ham-(hm-)은 함께함과 동일함을 표현합니다.그것은 또한 명사를 '동일한 X를 가지거나/동일한 X에 속한다'는 의미의 형용사나 명사로 변환합니다. 예를 들어 karr (k ʾl) 'deed, labour' > hamkar (hmk ʾl) '협업자'입니다.

4. ǰud-(ywdt-)는 부분적으로 함-과 반대되는 의미를 가지며, 명사를 '다른/반대의 X를 가지거나 속함'을 의미하는 형용사 또는 명사로 변환합니다. 예를 들어 kāmag(k ʾmk') '욕망' > ǰudkāmag(ywdt'k ʾmk') '불일치', litted.'다른 욕망을 가지고'그러나 d ēw(SDYA 'demon') > ǰud-d ēw(ywdtSHD)와 같이 'X를 멀리하다'는 의미도 가질 수 있습니다.YA) '악마를 멀리하라' '반악마'.^[258]마지막으로 ab ē와 유사한 의미를 갖습니다 - ǰud-āb 같은 경우에는 (ywdt'M)YA) '물이 없는'.^[259]또한 '분리', '다름'이라는 뜻의 독립어이므로 ^[260]화합물의 첫 번째 구성원으로도 볼 수 있습니다.

5. hu-(hw-)는 다른 명사에서 명사를 유도하여 '좋은 X'라는 뜻을 표현할 수 있습니다. 예를 들어, pādixshai (SHLYTA) '왕' > hupādixshai (hwp ʾthsh ʾd) '좋은 왕'입니다.그러나 훨씬 더 일반적으로, 그것은 '좋은 X를 가지다'라는 뜻의 형용사와 명사를 형성합니다: 예를 들어, 보이 (bwd) '냄새' > 후보이 (hwbwd) '향기'; 지푸라기 (slwb) '단어' > 후스로우 (huslwb) '좋은 명성을 가지다'.^{[256][257][254]}

6. dush- / dus / du ǰ- (sp. dwsh-, dw(s)-), 두 번째 동종형은 /s/ 이전에 발생하고 세 번째 동종형은 유성이 멈추기 전에 발생하며, 이전 접두사와 반대되는 의미를 갖습니다: 그것은 '나쁜 X를 가지다'라는 뜻의 형용사와 명사를 형성하거나, 드물게 단순히 '나쁜 X'를 형성합니다.예를 들어, dušpādixshāy (dwšp ʾthš ʾd) '나쁜 왕', dusraw (dwslwb') '익명하지 않음', d ē어 (dyn) > du ǰ드 ē어 (Pahlavi dwšdyn), Manichaean dwjdyn) '이교도'

7. 마지막으로, 몇 가지 형용사는 pad-(PWN-)로 시작하고 '갖다' 또는 '연관하다'를 의미합니다. 예를 들어 parrag(plk) 'wing' > pad-parrag(PWN plk) '날개를 가지다'; dro(KDBA, dlwb) '거짓말'^[261] > pad-dro(PWN dlwb) 'ling'.

어구 접두사

일부 부사 입자는 동사와 동시에 발생할 수 있지만, 별개의 단어로 남아 있습니다. 이에 대해서는 Preverbs 절을 참조하십시오.이전의 인도유럽어족 언어 접두사들은 다음과 같은 어근들과 연합해 왔으며, 비록 매우 빈번함에도 불구하고, 그들의 원래 의미는 거의 식별할 수 없습니다.따라서 다음과 같은 요소가 있습니다.^[262][263]

1. ā- 접근하는 것을 표현합니다: brudan (YBLWMtn') 'carry' > āwurdan (YHYTYWntn') 'bring', āmadan (YATWNtn'), madan (mtn') 둘 다 '다가온다'는 의미입니다.
2. ab(e)/ap- 무언가로부터 멀어지는 움직임 표현: : burdan (YBLWMtn') 'carry' > apurdan (YHNCLWntn') 'steal'
3. fra - 앞으로 나아가는 것을 표현합니다: franaftan (plnptn') '가세요 (앞으로), 진행하세요, 출발하세요'.
4. gu- expressing together: gum ēxtan (gwmyhtn') '(co-)mix'.
5. ham-과 han-(비순음 앞의 후자의 변형)은 'with'라는 함께 또는 연결을 표현하기도 합니다.이 접두사는 명사에서 같은 형태로 여전히 나타나지만 동사에서는 그 의미가 거의 명확하지 않습니다. bastan (ASLWNtn') 'bind, tie' > hambastan (hnbstn') 'bind, around, composition' 뿐만 아니라 hambastan (hnbstn') 'collapse', han ǰāftan (hnc ptn') 'complete, composition'도 마찬가지입니다.
6. 아래로 이동하는 니 표현: 니샤스탄(YTYBWNstn') '앉아(아래)', 니바스탄(SHKB)HWNstn'), '누워(아래)', 니비슈탄(YKTYBWNstn') '쓰기(아래)'
7. o- 액션을 완료하는 표현: 자단(MHYTWntn') '히트' > 오자단(YKTLWntn') '킬'
8. 파 표현 무브먼트 'around': bastan (ASLWNtn') 'bind, tie' > parwastan (plwatn') 'surround, under'; pargandan (plkndn') '산란, 분산.
9. pay- 무언가를 향한 표현 방향: bastan (ASLWNtn') 'bind, tie' > paywastan (ptwstn') 'join, connect'
10. us-, uz- 위쪽 또는 바깥쪽으로 표현하는 방향: uz ī단( ʾwcytn') '밖으로 나가, 끝으로, 지출', uzmudan( ʾzmwtn') '시도해, 실험'
11. wi- 무엇인가로부터 멀어지거나 멀어지는 움직임을 표현합니다: r ēxtan (lyhtn') 'flow' > wir ēxtan (OLYKWntn') '탈출, 도망쳐'.

컴파운드

합성은 매우 생산적입니다.일반적인 유형은 다음과 같습니다.^{[264][245][265]}

1. 바후브리히(bahuvrihi) 또는 소유격 합성어, 수식어 + 명사 구조의 복합 형용사 또는 명사, 두 번째 구성원이 지정하는 것의 소유자 지정:

• wad-baxt(wt' b ʾxt'), 불이 켜짐. '나쁨'(SLYA) + 'fortune' = '운이 나쁜 사람', 즉 'unfortun';

pad-uzwan(p ʾt ʾwzw ʾn'), 불이 켜짐. '보호됨'(NTLWNT) + 'tongue'(SHNA) = '누가 혀를 보호받았는가', 즉 'reticent';

차하르-파이(ch ʾlp ʾd), 불이 켜짐. '4'(ALBA) + '다리'(LGLE), '4개의 다리가 있는', 즉 '네발 달린 동물'.

수식어는 일반적으로 명사를 수식하는 형용사나 또 다른 품사입니다.

2. 구조 수정자 + 명사의 결정적 복합 명사로, 두 번째 멤버가 지정하는 클래스의 부분 집합을 지정합니다.

카르나마그(k ʾn ʾmk'), 불이 켜졌습니다.'deed' + '책', '행서', 즉 전기.수식어는 보통 명사로, 중세 페르시아어에서 파생된/차입된 단어가 적습니다.

일반적으로 weh-d ē어(SHPYDyn')와 같은 형용사, lit.'좋음' + 'religion' = '조로아스터교'.

3. 수식어 + 디버벌 명사 또는 분사 구조의 결정적 복합 형용사 또는 명사:

불이 켜진 아나그 케르다르(ʾ ʾk'klt ʾ)'evil' + '하는 사람' = '악인';

Ohrmazd-dad(ʾ whrmzd d ʾt), 불이 켜졌습니다. 'Ahuramazda' + 'given'(YHBWNT) = 'given, Ahuramazda가 만들었습니다.

4. 수정자 + 현재 동사 스템 구조의 결정적 복합 형용사 또는 명사.에이전트 명사의 뜻은 다음과 같습니다.

axtar (ʾhtl) 'star', āmardan (ʾm ʾldn') 'calculate' > axtar-(ā)mar, litted. 'star' + 'calculate' = 'astrolog'

흔하지 않은 유형은 두 줄기를 동일한 조건으로 결합하는 누적형(dvandva) 유형입니다. 몇 가지 가능한 예는 다음과 같습니다.

로즈-샤반(lwc šp ʾn), 불이 켜졌습니다.'day'(YWM) + 'night'(LYYA) + -an = '24시간 주기'; 및

usttar-gaw-palang(wstlg ʾwp ̄plng), 불이 켜짐. 'camel'(GMRA) + 'ox'(TWRA) + '표범'(pngng).

숫자

숫자 체계는 십진법입니다.이 숫자들은 보통 굴절되지 않지만, 그들이 수정하는 명사 앞에 복수 어미를 사용할 수도 있습니다. 예를 들어 마니교의 ē난노샤간 '세 명의 불멸자'와 같이 말이죠.숫자는 일반적으로 팔라비어로 숫자로 쓰이지만, 1부터 10까지의 추기경들을 위한 아람어도 있습니다.^[75][267]

기수

1부터 10까지의 기본값은 다음과 같습니다.^[268][267]

번호	발음	아람어
1	ē크, 이른 ē왁? ē(w) 야크(마니채야크)	ēk용 없음; 'phonetic' ʾdwk' ē용 HD(w)
2	하다	TLYN
3	s	TLTA
4	차하르 주	알바
5	팬ǰ(마니채안팬즈)	혼샤, 혼샤
6	샤시	슈타
7	하프트	슈바
8	하슈트	TWMNYA
9	아니	티샤 주
10	dah	ASLA, ASYA

십대들은 대부분 관련된 숫자의 유닛들과 단어 dah 'ten'을 결합함으로써 형성되지만, 일부 음성들, /z/의 괄호들, 삭제들, 형태소 경계들에서의 예측할 수 없는 변화들이 있습니다.

번호	발음
11	야즈다
12	드와즈다
13	ē즈다
14	차하르다
15	판즈다, 판즈다
16	샤즈다
17	하다
18	하슈다
19	노즈다

십 개는 종종 통신 단위와 유사하고 때로는 -ad 또는 -ad로 끝나지만, 종종 동기적으로 분석할 수 없습니다.

번호	발음
10	dah
20	w ī스트
30	ī 같은
40	치힐 또는 치힐
50	범 ǰ아
60	샤스트
70	하프타드
80	아슈타드
90	나도 모르게
100	슬퍼

수백은 관련 단위와 duw ēst인 200을 제외하고 슬픈 '100'(예: 800의 hast sad)이라는 단어를 결합합니다.천은 하자르이고, 그 수는 다시 하슈타자르 패턴 등에 형성되지만, 만은 b ē워(wl로 철자)라는 특별한 숫자도 있습니다.복합 숫자는 ud 'and' 또는 chihl ud ahhar를 사용하거나 사용하지 않을 수 있습니다.

분수는 단순히 분모와 분자의 기수와 연결됩니다: s ē - ēk (ī...) '1/3 (...의)', 또한 '무정사' - ēw.또 다른 주목할 만한 파생어는 '접다'를 의미하는 인-가나그(in-gannag), 예를 들어 s ē간나그(3-k ʾnk) '트리플(triple)'입니다.

기수는 명사 앞에 붙거나 뒤에 붙습니다; 명사는 보통 단수로 붙지만, 복수로도 붙습니다.^[266]

서수

서수는 해당하는 기수에 -om(sp. -wm)을 추가함으로써 규칙적으로 형성됩니다(예: hft-om(7-wm) '7번째').모음 뒤에는 앞모음 e와 i 뒤에 -om: -y-, 뒤모음 o 뒤에 -w- 앞에 반모음이 삽입됩니다: 따라서 3번째는 ē-yom, 30번째는 ī-yom, 2번째는 도-wom이 될 수 있습니다.

이 규칙적인 패턴은 앞의 세 숫자에도 적용될 수 있지만, 프래돔(pltwm) '첫 번째', 뒤드 ī가르(dtykl) '두 번째', 사이드 ī가르(stykl) '세 번째', 뒤드 ī가르(stykl) '세 번째' 등 더 일반적인 불규칙 변형도 있습니다.Manichaean 텍스트: dud īg(dwdyg) 및 sid īg(sdyg)에는 마지막 ar가 없을 수 있습니다.또한 naxust(nhwst')와 nazdist(nzdst')로 'first'가 발생할 수 있으며, 'decond' 역시 '다른'^[266]을 의미하는 didom(TWB, dt')과 같이 발생할 수 있습니다.^[270]'Fourth'는 tasom(tswm)일 수도 있습니다.

기수와 마찬가지로 서수는 명사 앞이나 뒤에 나타날 수 있고, 후자의 경우 상대 입자 ī에 의해 연결될 수 있습니다.

구문

일반적인 어순은 주어 – 목적어 – 동사이지만, 편차가 있습니다.^[271]이미 언급한 바와 같이, 속격 및 형용사 수식어들은 보통 그들의 머리 뒤에 표기되지 않은 경우에 그들의 머리 뒤에 배치되지만, 형용사들은 또한 그들의 머리 뒤에 배치될 수 있고, 관격 ī에 의해 도입된 수식어는 그 머리 뒤에 배치되는데, 단, 관격 대명사를 수식하는 지시대명사 (대명사 + ī + 수식어 + 머리)에 부가되지 않는 한 말입니다.언어는 전치사를 사용하지만 논리적 보어가 인클리어트 대명사나 상대대명사라면 후치사로 끝날 수도 있습니다.엔클리어트 대명사는 일반적으로 절의 첫 번째 단어에 붙습니다.예/아니오 질문은 억양을 통해서만 진술문과 구별됩니다.^[148]wh-questions는 또한 의문의 단어로 도입될 필요가 없습니다: war... 쿠카드 ē스트 ē드?(wl... AYK krt 'YKOYMWnyt') '쉼터는 어디로 만들어졌습니까?'^[272]

어떤 동사는 비인격적으로 사용됩니다: 논리 주어가 없거나 사선적이고, 동작은 부정사나 종속절에 의해 주어에 동사가 들어가 표현됩니다.따라서 아바이스탄 '필요하다, 적합하다'의 현재 시제는 다음과 같이 사용됩니다: 아바이 ē드래프트안(ʾp ̄ʾdt 'SGYTWNtn'), '가야 한다'.이와 같이 사용되는 다른 동사는 의무적으로 또는 선택적으로 sahistan(MDMENstn') 'seeem', saz-(sc) 'be propositive'(현재 시제만 해당), shaiistan(sh ʾdstn') 'be possible', kammistan(YCBENstn') 'want'(s.o.처럼 구성됨), wurroyistan(HYMN-stn') 'believe'(s.o.에 신뢰할 수 있는 것처럼 구성됨) 등입니다.투완 '힘, 힘': 투완 라프탄(twb ʾ어 'SGYTWNtn') '하나는 갈 수 있다'와 같은 일부 명사들도 마찬가지입니다.

명사형 품사와 상대적으로 추상적인 동사로 구성된 구동사가 많이 있는데, 가장 일반적으로 kardan (OBYDWNtn' / krtn') 'do', 때로는 dadan (YHBWNtn') 'to give', burdan (YBLWNtn') 'to bear', zadan (MHYTWNtn') 'to hit' 등이 있습니다.일부 예로는 duzkardan(dwc krtn') '도둑질하기'가 있습니다.'도둑질을 하다', 프라만단(plm ʾn' YHBWNtn'), '지휘하다', 불이 켜졌습니다.'명령을 내리기 위해', ʾ ʾ krtn', '정보를 제공하라', '정보를 제공하라'.

복수의 숫자는 1인칭(왕 자신에 의해), 2인칭(왕에게 말할 때), 3인칭(왕을 지칭할 때) 모두 왕을 지칭하는 데 사용되었습니다(예: aw ē샨 바얀, sp).OLE ʾn' ORHYA ʾn, '폐하', 원래는 비스듬한 케이스 형태).상관에 의해 수행되는 동작은 주요 동사의 부정사를 지배하는 더미 동사 framudan 'order'에 의해 도입되었습니다: framāy ē xwardan! (prm ʾd OShTEN ʾn) 'deign eat!'.

렉시스

팔라비 철자법의 수많은 아람어와 달리, 중동 페르시아어의 아람어에서 실제 차용한 것은 많지 않으며, 실제로 언어의 차용 횟수는 현저히 적습니다.^[276]페시타서를 비교적 문자 그대로 번역한 중세 페르시아어 시편은 시리아어로부터 신학과 관련된 대출을 상당히 많이 포함하고 있습니다. 예를 들어 purkānā '구세'.^[277]

팔라비는 종종 마니교보다 파르티아어에서 빌려온 형태가 더 많습니다: 예를 들어 팔라비 자메스탄(zmst ʾ어) 대 마니교 다메스탄(dmst ʾ어) '겨울'.당연히 아베스탄에서 차용한 신학 용어들은 조로아스터교의 팔라비어로, 때로는 원본에서조차 발생하지만, 종종 '팔라비즈' 형태나 차용 번역으로 발생합니다.^[245][278]

아베스탄	팔레비	개역
ṣ̌완고대 페르시아 아르타반)	ahlaw, sp.ʾhlwb' (but arda, sp. ʾ lt ʾ리의 대명사)	'righteous'
다 ē나	d ē어, sp. dyn'	'religion'
fraua ṣ̌i-	frawahr, sp. plw ʾhl 프래워드, sp. plwlt'	'프라바시; 불멸의 영혼/guardian 천사'
ga ēθ디아-	g ēt ī리 / g ēt īg, sp. gytyd, late gytyk, Manichaean gytyg; 그러나 참고: g ē한, sp. gyh ʾ인의 '세계 (인류의)'	'물질'
gā θā	gaha (g ʾ)	'가타, 찬송가'
mainiiu-	m ēnoy / m ēnog, sp. mynwd, late mynwk, 마니채안민쥐	'spirit', 'spiritual'

샘플

중세 페르시아어 비문의 표본: 카바예 자르토쉬트에 대한 카르티르의 비문(Kartir KZ 1)

번역	전사	번역[279]
WANEKtyl ZYMgwptyzd'nshpwhry MLKA'nMLKA hwpls ť리 Hwk'mky HwYTNn.	우다즈 키르드 ī르 ī는 잔디를 깎았고, 야즈단 우드 샤부흐르 샤하후파리스타이 우드 후카마간 ē인.	그리고 저, 마구스 사제 카르티르는 신들과 왕들의 왕 샤푸르에게 좋은 봉사와 자애를 베풀었습니다.
APM PWN ZK sp's Zym PWNnyz ď W Shpwhry MLKA'n MLKA krty HWYTNt	u-m pad annspas ī-m pad yazdān ud shābuhr shān shān shāh kard	그리고 내가 신들과 왕중왕 샤푸르에게 했던 그 봉사에 대해서도
ZKmobyDWN shhpwhry MLKA'n MLKA PWN kltk'n Zyz ď어	안임쿤 ē드 샤흐르 샤흐 파드 카르다간 ī 야즈단,	샤푸르는 신의 문제에 관해서는
PWN BBA Wshtry OL shtry Gyw'k OL gyw'k'm'try PWN mgwstn k'm'ly W'th'y	pad dar ud shahro shahr, gyago gyagham-shahr pad mowestan kamgār ud pādixhay.	왕궁과 나라마다, 나라마다, 나라마다, 제국 전체에서, 마기안 땅에 강력하고 권위 있는 사람들입니다.
WWN plm'n Zyshpwhwhwhwry MLKA'n MLKA Wwwhwshty Zyz ď WMLKA'n MLKA	우드 파드 프라만 ī 샤부흐 샤우드 푸슈트 ī 야즈단 우드 샤우드 샤흐	그리고 왕중왕 샤푸르의 명령과 신들과 왕중왕의 지원으로
shtry OL shry gyw'k OL gyw'k KBYR krtk'nyz ď 'pz'dyhy WKBYR 'try ZYwl' ľ YTYBWND.	샤흐로 샤흐르, 가고야그는 카르다간 ī 야즈단 압자이 ī 후드는 ē의 ī 전쟁 하란 니샤나 ī/니샤였습니다.	나라마다, 나라마다, 신들을 섬기는 많은 봉사가 늘었으며, 와흐람 화재가 많이 발생했습니다.
WKBYRmgwGBRA'wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwt	udwas mo γ-마르드 우르와무드 패드 ēxbud	그리고 많은 마법사들이 즐겁고 번창하게 되었습니다.
WKBD'twrnWmwnyp'thshtlyHTYMWnd	ud was ādurān ud magun pādixsh ī rāwāshend/āwāsh īh/āwišt	그리고 많은 화재와 마법의 계약들이 봉인되어 있었습니다.
W'whrmzdy Wyz ď LBAswty YHMTWN	udohrmazdud yazdan wuzurg sudras ī드,	그리고 아후라 마즈다와 신들에게 큰 혜택이 돌아왔고,
'Hlmny WSDYA'n LBA mhyk'ly YHWWNt.	우다르 ē만 우드 ē완 우주르그 미카르 버드.	아리만과 악마들에게 큰 피해를 입혔습니다.

마니교 중세 페르시아어의 예: 샤부라간에서 발췌

번역	전사	번역[280]
՚wrr, ՙprrm, ՚wd mrw, wd ՚՚cyr, ՚wd gwng-gwng ՚rwy kysht ՚wrdrwst.	우르와르, 이스프라엠, 우드마르우, 우드 *azihr, 우드고나가로이 키슈투트 루스트.	식물, 꽃과 약초 그리고 씨 없는 식물들(?) 그리고 다양한 성장물들이 파종되고 자랐습니다.
՚wsh ՚n xwd ՚՚z xwysh gryw ՚ndr ՚mixt.	우샨 xwad āz xw ē쉬 그르 ī완다르 āmixt.	그리고 (악마) 아즈 자신이 그들에게 자신을 섞었습니다.
՚wd ՚nyk bhr ՙ ՚ w 드라이 ՚ b ՚ wbyst, h ՚nysh mzn ՙ yw dwshcyr ՚ pr ՚ wd shmyn ՚ cysh bwd.	우단야크바르 ī 오다리야보비스트, 한니시마잔 ē우 두시치르 장치 삼 ē나지슈부드.	그리고 바다에 빠진 그 한 부분, 추하고 포식적이며 무서운 괴물이 바다에서 생겨났습니다.
psmyhryzd, ՚ch ՚n pnzyzd ՙy xwd ՚pwr	파스미흐랴즈드, 아잔 판즈야즈드 ī xwad āfur	그리고 미르 신은, 자기가 창조한 다섯 신 가운데서,
h ՚nyzd ՙyw ṯskyrb pryst ՚d	한야즈드 ē w taskirb fr ē스타드	네 개 모양의 것을 보냈죠
ky ՚ wymzn ՚ ndr ՚ brg p ՚ dgws, ՚ cxwr ՚ nd xwrnw ՚r, pd hmg ՚ brg pr ՚r ՚st.	k ē aw ē (= oy) 마잔과 아라바라그 파드고스, 아즈와라사산다오 xwarniwarr, 파드하마가바라그 프라라스트	그 괴물을 동쪽에서 서쪽으로, 북쪽 전체에 뻗은 사람들이,
p ՚리 ՙ spwxt ՚ wd ՚ bgnd, ՚ wsh ՚ br ՙ yst ՚d, kw ՚ dr shhr wyn ՚ẖ ny qwn d.	파이이스폭스투드압간드, 오샤바르 ē스타드, 쿠안다르샤르위난 ē쿠나드.	발을 동동 구르고(발을 아래로 던지며), 그 위에 서서, 왕국(=세계)에 해가 되지 않게 하였습니다.
՚wd ՚wyzd ՚brhm ՚gmyg ՚wd ՚sm h ՚mqyshwr, ՚br ՚brg ՚wd xwr ՚n, ՚yrg ՚wd xwrpr ՚n...	udaw ē (= oy) yazdabar hamāg zam ī gud āsmann hamkišswar, barabarag ud xwarāsan, ērag ud xwarparan...	지구 전체, 하늘, 우주, 동서남북, 그 신...
wysbyd kyrd kwshr p ՚y ՚d.	지혜로운 kird ku shahr pāyad	왕국(세계)을 보호하기 위해 마을의 주인이 되었습니다.

시편 팔레비 중세 페르시아어의 시편 129편

번역	전사	번역[281]
MNm(z)[pl](ʾ)dyKlytnw MR 왜 이즈디지 질 ˊY	az-im zofray xwand, ay xwadāy yazd ī맨.	나는 깊은 곳에서 울었습니다, 주님, 나의 하나님.
에이미트 오슈멘트 ʾ니기, l7 ʾ유트 ˊ니트 gwshy ʾ니지엠 L8 스와이키히.	우-미타슈누드왕, ē w-tniyoxsh ē 고슈왕 ī-무드가르 ī.	주께서 내 기도의 목소리를 주의 귀로 들으시길 바랍니다.
HT시드 ʾ NTLWNYDY MRWHY ʺ MNWtwb ʾ YKOYMWNt	agar syā(?) pai ē, xwadāy, k ē 투완에스타드?	주님, 죄인들을 지켜보면 누가 설 수 있겠습니까?
M)EMN LK ʾwlwny A(Y)TYhylshn[y] pts ʾshtlsy	치 ē 아즈토오론나스트힐리신 파디사스타스	그러나 주님께선 용서가 있습니다. 주님을 두려워하기 위해서입니다.
pndyNTwnt hyazyolmrhy; pndyNTwnt hyazyolsyolshya	pand pad gyan ī mano xwadai; ud pand pad gyan ī mano-shaxwan.	내 영혼은 주님의 말씀을 따르고, 내 영혼은 주님의 말씀을 듣습니다.
pndmNT ʿL MRWHY MN p ʾsy ZYsypk[y WODO]L p ʾsy ZY špky.	pand-am pādo xwadāy az pás ī shabag tāo pás ī shabag.	아침 시계에서 아침 시계로 주님의 말씀을 듣습니다.
pndy N[TLW]Nt ʾdyy ʿ LMR WHY MEsh ʾcshy ʾwwny HWEND LHMYDY. APsh KBR ʾYTYLWTE pwlkn ʾ.	판 파드 ē로 xwadāy č ē-샤지쇼론 ē 바박샤이 ī.우시는 아스타바그 푸르카냐,	이스라엘은 주님의 충고를 따를 것입니다. 주님으로부터 우리에게 자비가 있기 때문입니다.그리고 그와 함께 큰 구원이 있습니다.
WBNPShEbwc ʾ to OL ʾdyly MNsh ʾmd(wy)ndwby	udxwad boz ē도 ē 아지시 함 ē 드로.	그리고 그는 이스라엘을 모든 거짓으로부터 구원할 것입니다.

팔라비 중세 페르시아어 책의 예시 (역사적 서술):아르다 위라즈의 시작

번역	전사	번역[282]
PWN SHM 이즈던	파담 ī 야즈단	신들의 이름으로:[283]
ytwn' YMRRWNd AYK 'ywb'l 'hlwb' zltwhsht...	ē동고우 ē드쿠 ē와 바라라와 자르두슈트...	그래서 그들은 정의로운 조로아스터가...
dyn'Y MKBLWNt BYN Gy'nlwb'k Brakrt	d ē ī 패드 ī 리프트와 아르그 ē한 라와그 베카드.	그가 받았던 종교를 세상에 전파했습니다.
WOD bwndkyh 300 SHNT dyn' BYN 'p'ygwm'nyh Yhwwnt dyn'p'ykyh WanshwTA BYN 'pygwm'nyh Yhwwnt hwd	udta bawandag ī [ī] s ē 슬픈 살 ē난다 ab ē자그 ī 후드 마르도만다르 ab ē-구만 ī 부드 ēnd	그리고 300년의 기간 동안 종교는 순수했고 사람들은 의심의 여지가 없었습니다.
WAHL gcstk'gn'k mynwg dwnd...	ud pasgizistag gannang m ēnog [ī] 드루완...	그리고 저주받고, 사악하고, 기만적인 영혼이...
gwm’n' krtn' Y ANŠWTA'N'PWN ZNE dyn'd'd	구만카르단 ī 마르도만 패드 ē와 ē 라이,	사람들이 이 종교를 의심하게 하기 위해서는
ZK gcstk 'lkskdl Yhlwm'dyk Ymwcl'dyk m'nshn'wyd'p'nyt	앙기스탁 *알렉/산다르 ī * 흐로마이 ī그 ī 무즈라이 ī그-마니슈난 위야반 ē ī드	이집트의 거주자인 로마인 알렉산더가 길을 잃고,
YPWN gl'nzd Wplt Wdhyk Ol'yl'nshtr' YATWNt...	ī 패드 가란세즈두드 * nib라드 우드 *위시 ē고 ē란샤흐르흐르흐마드 ...	심각한 폭정과 폭력과 괴로움을 안고 이란에 온...
APsh OLE 'у' dhywt YKTLWNT W BBA Whw ťywshwpt W 'pyl'nkrt	우쇼이 ē란 다히베도자드 다르 우드 와다이 ī 위슈프트 우드 아우 ē란카드.	그리고 이란의 통치자를 죽이고, 궁정과 영주권을 망치게 하여, 그들을 황폐하게 만들었습니다.
WZNE dyn' cygwn hm'k 'pst'k Wznd QDM TWRApwstyh' Ywyl'stk' PWN MYAY ZHBA npshtk	ud ē와 ē 치욘 하마가베스타그쥐즈와 [ī] 바르가우 포스 ī하 ī 위라스타그 패드하브 ī 자르니비슈타그	그리고 모든 아베스타와 잔드가 금빛 물(금잎)로 장식된 소가죽에 쓴 것과 같이, 종교도 (경전)
BYN ťhl p'pk'n' PWNKLYTA npsht HNHTWNt YKOYMWn't'	안다르스탁스르 [ī] 빠바간 파디즈 [ī] *nib리스트 니하드 ē스타드 –	그리고 '글의 성채'에 있는 바박의 스가흐르에 놓여 있었습니다.
OLE pty ďlk Y'hlmwk Ydlwd Y'nk kr ť lkskdlwm'dyk	oy petyārag ī wad-baxt ī 알로모 γ ī 드루와 ī 아나그-kard아르 * aleks안다르 [ī] hromai īg	그 사악하고, 불운하고, 이단적이고, 거짓이고, 사악한 알렉산더, 로마인,
mwcl'dyk m'nshn' QDM YHYTYWNT W BRAwht	[ī] muzrai īg-mannioshnabar āwurdud boxext	이집트에 살면서, 그들을 훔쳐 불태워 버렸습니다.

팔라비 중세 페르시아어의 예(전설적 서술): 소분다히신에서 발췌한 것

번역	전사	번역[284]
YMRRWNyt AYK 'hwsh YHWWNyt'입니다.	삼라이고우 ē드 쿠아호슈부드	샘에 관해서는 그가 불멸의 존재였다는 것이 종교적 전통입니다.
PWN ZK AMTst tlmyny' dyn' Y'zdsn'	파단가스타멘 ī드 ē ī 마즈드 ē스난,	그가 마즈다야스니아 종교를 경멸할 때
twlk-1 Ywhyn'KLYTWNn'AMT'HLMWN'YKOYMWN't', PWNtgl Brown't TMEWN't'Ypysh'syd.	투르크-ē ī 노 ī xwan ēnd, 카쉬프트 ē스타드, 파드 티그 베 위나 ī드, 야노 파드 다슈트 ī ē샨스 ē;	ē산 ē 평원에서 자고 있을 때에, 노 ī인이라고 부르는 투르크 사람이 화살로 그를 다치게 하였습니다.
APsh ZKy 'p'lwn' bwsh'sp QDM Y<u>B</su>YKOYMWN't YOYMWN't.	우샨 ī 아반 부샤스파바르 부르드 ē스타드.	그리고 그것이 그에게 죄악한 무기력(Bushāsp)을 가져다 줬습니다.
이드크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크크트	mayan ī darmag {* dramanag} 니바스트	그는 약쑥숲 한가운데 누워있었습니다.
APshwpl 'cplnshst YKOYMWnyt'	우슈 와프라자바르니샤스트 ē스트 ē드,	눈이 그에게 내리니,
PWN ZK'l AYK AMT' '<u>c</u>ydh'kl<u>c</u>k' bwyt	파단카르쿠 카 아즈다하그하르자그 보 ē드,	아즈다하그가 풀려나면
OLE 'h(y)cyt' APsh YKTLWnyt'	oy ē즈 ē두쇼잔 ē드	그가 일어나서 그를 죽일 수도 있습니다.
APsh bywl plw'hlwb'n'p'nk' HWEind.	u-shb ē 전쟁 프라와르 ī 알라완 판나그 ē드.	수많은 의인의 수호신들이 그를 지켜 주십니다.
d'k MNW by wlspc KRYTW'd YMRRWnyt'	다하크 ē b ē 와라스-이즈완 ē른드라이, 고우 ē드	그들은 브 ē와랍이라고도 부르는 다하그에게서 다음과 같이 말하고 있습니다.
AYK plytwn'AMTshOHDWN'PWN kwshtn'LA sh'yst',	쿠프르 ē돈카슈타하그 베그리프트 패드 쿠슈탄난 ē샤이스트,	ē돈 신부가 그를 잡았을 때, 그를 죽일 수는 없었습니다.
APsh AHL PWN kwpy dwmbwnd BRabst'	ī 덤와완드의 u-sh paspad ko와 best.	그리고 그는 그를 덤바완 산으로 묶었습니다.
AMT 'hlck' YHWWnyt 'm hycyt' APsh gd znyt 'WYKTLWYnyt'	ka harzag baw ēd samax ēz ē du-sh gad zan ē dudozan ēd.	그가 풀려나면, 샴은 일어나서 그를 매로 쳐서 죽일 것입니다.

팔라비 중세 페르시아어(신학담론)의 표본: 소분다히신 2에서 발췌

번역	전사	번역[285]
KRA 2 mynwd kn ʾk ʾwmnd W ʾkn ʾwmnd.	ē노그 카나라고와 우다 카나라고만드.	두 정령(오흐마즈드와 아리만)은 제한적이고 무제한적입니다.
b ʾɫyst ZKY ʾ slwshnyh YMRRWND wzwp ʾy ZK ʾ sl ʾlyk	발리스트안 ī 아사르로신 ī는 ē와 우드조파이안나사르타르 ī그.	(왜냐하면) 그들이 끝없는 빛이라고 부르는 최고와, 끝없이 어두운 심연,
AYKsh ʾ 음디 ʾ twhyk W ʾydwk LWTE TWB Laptwst YKWYMWnyt.	쿠샨 마얀투 ī 구드 ē카바그는 ē스트 ē드를 ē했습니다.	그러므로 그들 사이에는 아무 것도 없고, 한 쪽은 다른 쪽과 연결되어 있지 않습니다.
WTWB KRA 2 mynwd PWN NPShetn' kn ʾk ʾwmnd HWED.	udd hardo m ē농 패드 xw ē슈탄 카나라고와 h ēnd.	그리고 다시 말하지만, 두 영혼 모두 자신의 몸에 한정되어 있습니다.
WTWBlwsp ʾk ʾsyh(Y) whrmzdl ʾd	udd did harwisp-agāh ī (ī) ohrmazdray,	게다가, 오흐마즈드의 전지전능함 때문에
KRA 2 MNDOM BYND ʾn Yhrmzd, kn ʾk ʾ wmnd W ʾkn ʾk ʾ wmnd	하르도 치시와 다르다니신 ī 오흐마즈드, 카나라고와 우두 아카나라고만드,	두 가지 모두 오흐마즈드가 아는 범위 안에 있으며, 유한하고 무한합니다.
MNW ZNE ZKY BYN KRA 2 ʾmynwd ptm ʾnYDOYTWND	q ī안 ē안다르 하르도완 ē노그 페이만단 ē 엔드.	그것은 양쪽 영혼의 언약에 있는 것이므로, 그들(둘 다)은 알고 있습니다.
WWBwndk p ʾthsh ʾdyhd ʾm Y ʾwhrmzd PWntn' (Y) synYHWWnyt'	uddid bowandag pádixshāy ī dam ī ohrmazd pad tan <ī> pas ē baw ēd,	게다가 오흐마즈드 창조의 완전한 지배권은 궁극의 화신에 있을 것입니다.
ZKyc AYT [Y] ODhm ʾk hm ʾk lwbshnyh ʾkn ʾk ʾwmnd	탄이자스트 타함 ē 함 ē 라위신 ī 하카나라고만드.	그리고 그것 또한 영원토록 무한한 것입니다.
Wd ʾm Y ʾhlmn PWN ZK zm ʾn BRA ʾp ̄sy[n](h)yt, MNWtn'(Y) syn YHWWNyt. ZKyc AYT ʾkn ʾkn.	우담 ī 아레만 파드 탄 자만 베베 ī ē드, 카탄(ī) 파스 ē 보 ē드.ī의 타카나라그의 아난이즈.	그리고 아리만의 창조는 궁극의 화신이 일어나는 시점에 파괴될 것이며, 그것 또한 영원입니다.

시

자마스프 아사나의 필사본에 수록된 중세 페르시아어 시의 예시:

중세 페르시아어 원본: 다로만다르스 ē 아즈 다냐간 아즈구프트-ī ē슈 ē ī간 오슈마브 ē 위자롬 파드라스트 ī한다르 ē한 한천 ē나즈만 패드 īr ēd 바브 ē드 수드 ī 도그 ē

거의 문자 그대로 현대 페르시아어로 번역: 다람안다르즈아즈다냐얀 دارم اندرزی از دانایان 아즈고프테예피시니얀 از گفتهٔ پیشینیان 베소마베고자람 به شما بگزارم 베라스트 ī 안다르 야한 به راستی اندر جهان ī나즈만파즈 ī리드 اگر این از من پذیرد 보바드수드도자한 بوَد سود دو جهان

영어로 번역: 현명한 조언이 있습니다 옛사람들의 충고에 의하면 전해 드리겠습니다. 세상에 진실로 이 상담을 수락한다면 그것이 당신의 이번 삶과 다음 삶을 위한 이익이 될 것입니다.

어휘

접사

중세 페르시아어에는 현대 페르시아어에도 살아남지 못한 수많은 접사들이 있습니다.^{[286][287][288]}

중세 페르시아어	영어	기타 인도유럽어족	예제
A-	개인 접두사, un-, non-, not-	그리스어 a- (예: 원자)	a-spas '은은망덕', a-bim 'fearless', a-char 'inevit가능', a-dā 'unjust'
안-.	사전 로컬 개인 접두사, un-, non-	영어 -un, 독일어 -	ē어 '이란어가 아닌', 아스트어 '존재하지 않는'
-ik(-ig는 중기 페르시아어로)	에 관련된, 에 의해 만들어진, 에 의해 발생된, 에 관련된,	영어 -ic, 라틴어 -icus, 그리스어 -ikos, 슬라브어 - ь크 ъ/- ьc	파르스 ī크 '페르시아인', 아소리크 '아시리아인', 팔라빅 '파르티아인', 흐로마이 ī크/흐롬 ī크 '비잔틴, 로마인', 타즈 ī크 '아랍인'

위치 접미사

중세 페르시아어	기타 인도유럽어족	예제
-거드	슬라브어 졸업생	미트라다테게르트 "미스리다테스 시티", 수잔의 도시, 다랍게르트 "다리우스 시티", 바흐람게르트 "바람 시티", 다스트게르트, 비루게르트, 보루게르트
-v ī		아르다빌 "신성한 도시" 카불 자볼
-āpāt (나중에 -ābād)		아슈카바드 > 아슈카바트 "아르사케의 땅"
-얼룩얼룩	영어 스테드 'town', 러시아 스탠 '정착', 게르만 스탠드와 공통된 어근	타푸르스탄, 사카스탄

중세 페르시아어와 현대 페르시아어 어휘의 비교

중세 페르시아어와 신 페르시아어 사이에는 많은 음운론적 차이가 있습니다.중세 페르시아어의 긴 모음은 오늘날의 많은 방언에서 살아남지 못했습니다.또한, 초성 자음군은 중세 페르시아어에서 매우 흔했습니다(예: سپاس 스파 "감사합니다").그러나 신 페르시아어는 초성 자음군을 허용하지 않는 반면, 종성군은 일반적입니다(예: اسب as b "horse").

중기 페르시아어	영어	신 페르시아어 초기	메모들	인도유럽어족 중세 페르시아어에서 파생된/빌려온 단어들
암바르('mbl, 'nbl)	앰버, 앰버리스	–	Arabic: ʿanbar عَنْبَر
아르자트	실버	sīm (سیم)		라틴어: argentum (프랑스어: argent), 아르메니아어: arsat, Old Irish: airget, PIE: h ₂어 ǵ ̥트-, n-stem
아르	은화	Arj(ارج) 'value/worth'	Erzan (ئەرزان) in Kurdish	Arg(а рг ъ ъ)와 동일한 '가격'(오세티안)
Asēm 𐭠𐭮𐭩𐭬	철	아한(آهن)	쿠르드어로 앗신(آسِن)	독일 아이젠
아즈	부터	아즈(از),	쿠르드어로 지(ژ)
브라드, 브라드	오빠	Barādar (برادر)		늙은 Ch.슬라브어 brat(r)u, 리투아니아어 brolis, 라틴어: fratter, O.H. German brooder, 쿠르드어 bira
Duxtar 𐭣𐭥𐭧𐭲𐭫	딸.	Duxtar (دختر)	쿠르드어 점(mam), 쿠르드어 점(dotmam), دۆتمام어 점(dotmam) 부계 여성 사촌	고딕 도흐타르, O.H. 독일 도흐터, 올드 프로이센 덕티, 아르메니아 다우스트르, 리투아니아 덕테
Drōd 𐭣𐭫𐭥𐭣	안녕하세요.'건강')	Durōd (درود)
ē바라크	저녁	현대 페르시아어로 멸종	쿠르드족과 루리쉬족에서 ē바르(ایوار)로 생존
프라다크	내일.	Fardā (فردا)	프라- '쪽으로'	그리스 프로, 리투아니아 프라 등
프래돔	첫번째	소멸됨	상사리어의 프로닌으로 보존됨	첫째, 일차, 라틴어: primus, 그리스 πρίν, 산스크리트어 prathama
Hāmīn 𐭧𐭠𐭬𐭩𐭭	여름	소멸됨	함 ī인들은 발로치와 중부 쿠르드 지역에서 살아남았습니다. 쿠르드족 북부의 하브 ī인으로 살아남았습니다.
Mātar 𐭬𐭠𐭲𐭥	어머니.	Mādar (مادر)		라틴어: matter, Old Church Slavonic matter, 리투아니아 모티나, 쿠르드 막, ma
Murd 𐭬𐭥𐭫𐭣	죽은	머드(مرد)		라틴어: morta, English murd-er, Old Russian mirtvu, 리투아니아 mirtis, Kurdish mirin, mirdin
Nē 𐭫𐭠	아니요.	나(نه)
Ōhāy 𐭠𐭧𐭠𐭩	네.	ārē (آری)
Pad 𐭯𐭥𐭭	To, at, in, on	Ba (به)
Pad-drōt 𐭯𐭥𐭭 𐭣𐭫𐭥𐭣	잘가요.	Ba durōd (به درود), later bedrūd (بدرود)
Pidar 𐭯𐭣𐭫	아버지.	피다르(پدر)		라틴어: 파테르(이탈리아어 파드레), 고대 고등 독일어 파테르
로즈	하루	로즈 (روز)	로잔 '빛'에서.발로치에 있는 쿠르드족 로 ž(رۆژ) 역시 로치(رُوچ)로 보존되어 있습니다.	Armenian lois 'light', 라틴어: lux 'light', 스페인어 luz 'light'
Šagr𐭱𐭢𐭫, Šēr1	사자	Šēr (شیر)	고대 페르시아인 *샤그라-.타지키 шер 셰르와 쿠르드족(شێر) 셰르 ē로 보존
살	연도	살 ( سال)		아르메니아 사르트 '태양', 독일 손네, 러시아 солнце, 쿠르드 살
Šīr𐭱𐭩𐭫 1	우유	Šīr (شیر)	고대 페르시아인 **xsh ī라-.타지키 шир쉬르 쿠르드족 (시 ī르, شیر)	출처: *sw ē이드-
Spās 𐭮𐭯𐭠𐭮	감사해요.	Sipās (سپاس)	쿠르드어의 스파스	PIE: *speak ḱ-
Stārag 𐭮𐭲𐭠𐭫𐭪, Star 𐭮𐭲𐭫	별	Sitāra (ستاره)	쿠르드족 북부의 스타르, 성 ē르크	라틴어: stella, 고대 영어: steorra, 고딕어: stearno, 고대 노르드어: stjanna
Tābestān 𐭲𐭠𐭯𐭮𐭲𐭠𐭭	여름에 (adjective)	تابستان Tābistān		Kurdish: تاڤستان
크와(ar)	언니.	Xwāhar (خواهر)		아르메니아어: khoyr, 쿠르드어: xwah, xweng, xwi ş크

¹ 중세 페르시아어의 많은 긴 모음들이 살아남지 못했기 때문에, 많은 동음이 새로운 페르시아어로 만들어졌습니다.예를 들어, 각각 "우유"와 "사자"를 의미하는 쉬르와 셰르는 모두 현재 쉬르로 발음됩니다.이 경우 정확한 발음은 쿠르드어와 타지키어로 보존되어 있습니다.^[289]

중세 페르시아어는 다른 언어에서 동음이 됩니다.

영어에는 페르시아어 차용어가 많이 있는데, 그 중 많은 것들이 중세 페르시아어로 거슬러 올라갈 수 있습니다.고전 아랍어의 어휘 또한 중세 페르시아어에서 차용한 것이 많습니다.아랍어에 이질적으로 들리는 이란어 자음에서 g, č, p, ž은 q/k, j, š, f/b, s/z로 대체되었습니다.접미사 -ik/-ig 및 -ak/-ag의 정확한 아랍어 표기법은 다양한 차용 기간을 추론하는 데 종종 사용됩니다.^[1]다음은 동음이 병렬로 나열된 단어 목록입니다.^{[290][291][292]}

중세 페르시아어	영어	기타 언어	아랍어 차용 가능성	영어
스라트[290]	거리	라틴어 지층 '거리', 웨일스어 '평판'; PIE 루트 스테레오 - ' 펴다, 펴다, 펴다, 펴다' (아베스탄 스타-, 라틴어 스테르네레, 구 교회 슬라브어 스텔라)	Sirāt (صراط)	경로.
버그[290]	타워	게르만어 부르크 성 또는 요새	버즈 (برج)	타워
탁[293]: 89	아치, 볼트, 창	아나톨리아 터키어와 스탠다드 아제르바이잔어로 차용 '작은 창문, 틈새'	Tāq ( طاق)	아치형
나브수다[1]: 93	선장님, 선장님	PIE root *nau-에서 라틴어 navigia와 일치함	Nāxu𝛿ā (نوخذة)	대장.
나르기스[1]: 89	나르키소스		Narjis (نرجس)	나르키소스
고슈[1]: 87	듣는 사람 듣는 사람 듣는 사람 귀	같은 어근이 아람어 구샤크 '예언자, 정보원'(중세 페르시아어 고샤크에서 -ak가 명사 에이전트리스의 접미사로 사용됨)	Jāsūs (جاسوس)[citation needed]	스파이
A-sar;[292] A- (부정 접두사) + sar (끝, 시작)	무한, 끝없는	A- 그리스어 접두사; 산스크리트어 시라스, 히타이트 하르사르 '머리'	아잘(أزل)	인피니트
A-pad;[292] a- (부정의 접두사) + pad (끝)	Infinity		배드(أبد)	인피니티, 영원히
드 ē인[290]	종교	아베스탄 대나에서	Dīn (دين)	종교
보스탄[291](보 '아로마, 향기' + -stan 지명 요소)	정원		Bustān (بستان)	정원
치라그[290][1]: 90[291]	램프		Sirāj (سراج)	램프
타그[291]	왕관, 티아라		타즈 ( تاج)	왕관
파르가르[291]	나침반		Firjār (فرجار)	나침반(도면도구)
라바그[292]	현재의		Rawāj (رواج)[citation needed]	인기
라바크[292] (라바그의 오래된 형태; 뿌리의 라바(v. raftan)에서 '갈 것')	현재의		Riwāq (رواق)	통과장소, 회랑
건드[291]	군대,부대		준드(جند)	군대
살와르[291]	바지		Sirwāl (سروال)	바지
로스탁	마을,구,도		Ruzdāq (رزداق)	마을
자르-파란	샤프란		Zaʿfarān (زعفران)	샤프란
사다그[1]: 91	간단하죠.		Sa𝛿ij (ساذج)	간단하죠.
바나프샤그[1]: 91	바이올렛		Banafsaj (بنفسج)	바이올렛
파리스트[1]: 99	리스트, 레지스터, 인덱스		Fihris (فهرس)	목록, 색인
타슈트[293]: 156	대야, 세면기		타슈트 (طشت)	대야, 세면기
다야크[293]: 142	간호사, 조산사		Daya (داية)	산파
잔닥[1]: 101	도랑, 참호		Xandaq (خندق)	도랑, 참호

중세 페르시아어와 현대 페르시아어 명칭의 비교

중세 페르시아어	신 페르시아어	고대 페르시아어	영어
아나히드	나히드	아나히타	아나히타
아르탁시 ē르	아르다시르	아르탁샤사	아르탁세르크스
미어	메어	미차	미트라
록사나	록산느		록사나
파팍	바박		파백
알렉산다르	에스칸다르		알렉산더
ē로스 주, ē로스 주	ī루즈 주		동결
미흐르다트	메흐르다드	미 θ라다타	미트리다테스
보란	보란		보란
허스로우, 쉬스로우	코스로		쵸스로스
자라투(x)슈트	자르토슈트		조로아스터
오어마즈드	호르미즈드	우라마즈다	아후라 마즈다, 아스트.주피터

참고 항목

• 아베스탄
• 고대 페르시아어
• 신 페르시아어
• 파르티아어
• 페르시아어
• 페르시아어#역사
• 중세 페르시아 문학

참고문헌

서지학

• 맥켄지, D. N. 1986년간단한 팔라비어 사전.런던: OUP
• 맥기, 마우로, 파올라 오르사티.2018.옛 페르시아어에서 새 페르시아어로.인: 옥스포드 페르시아어학 핸드북.7-52페이지
• 니버그, H. S. (1964):팔라비 1편 - 텍스트, 알파벳, 색인, 패러다임, 노트 및 소개, 비스바덴:Harrassowitz.
• Skj ærvø, Prods Oktor. 1997.중앙 페르시아의 불완전함에 관하여.Langues des Indoiraniennes anciennes, ed.E. 피라트, AuOrSup 6 (바르셀로나), 161–88.
• Skj ærvø, Prods Oktor. 2007.팔라비 소개.케임브리지, 매사추세츠.
• Skj ærvø, Prods Oktor2009.중서부 이란인.게르노 윈드푸어(ed.), 이란어, 196–278.런던 & 뉴욕: 루틀리지.
• 선더만, 베르너.1989.미텔페르시쉬.인: Compendium Linguarum Iranicarum헤라우스게벤 폰 뤼디거 슈미트.비스바덴: 루트비히 라이허트 베를라그 박사.P. 138–165.
• Расторгуева, В. С. 1966.Среднеперсидский язык.Москва: Издательство "Наука"
• Расторгуева, В. С., Е. К. Молчанова. 1981.Среднеперсидский язык.In: Основы иранского языкознания, т. 2. Москва: Издательство "Наука". P. 6-146

외부 링크

• S.D.의 팔라비 파젠드 수업바루흐 ī와 E.S.D.인터넷 아카이브에서 Bharucha (1908) – 1, 2부
• 티투스에 관한 페르시아 중기 문헌
• 학자 Raham Asha의 웹사이트, 원문과 번역에 많은 중세 페르시아어 텍스트를 포함합니다.
• 문예 및 구어로서의 중세 페르시아어 부흥을 추진하는 단체(문법 및 수업 포함)
• Edward Thomas (1868). Early Sassanian inscriptions, seals and coins. Trübner. p. 137. Retrieved 2011-07-05.
• Oktor Skj ærvø(2012년 11월 2일 기록)의 팔라비 소개
• 팔라비카:조로아스터교 중동어 온라인 사전