올드 아제리

Old Azeri
이 기사는 아제르바이잔의 이란어에 관한 것이다. 아제르바이잔의 투르크어는 아제르바이잔어를 참고하십시오.
올드 아제리
아제리/아자리
آر zar zar zar zar ī
네이티브:이란
지역이란 아제르바이잔
시대700-1600년대 CE
페르시아 문자
언어 코드
ISO 639-3없음(mis)
글로톨로지adha1238

올드 아제리(Adhari, Azeri 또는 Azari라고도 한다)는 이란의 서북부 역사 지역인 아제르바이잔(이란 아제르바이잔)에서 한때 이 지역의 투르크화 이전에 사용되었던 멸종된 이란어다. 일부 언어학자들은 하잔디와 카링가니 방언과 같은 타케스탄 주변의 이란 아제르바이잔 남부의 타티 품종이 올드 아제리의 잔재라고 믿고 있다.[1][2][3] 또 올드아제리는 탈리시와 친밀감이 강한 것으로 알려졌다.

올드 아제르바이잔어는 투르크어인 아제르바이잔어로 대체되기 전까지 아제르바이잔의 지배적인 언어였다.[3]

초기 연구

이란 아제르바이잔의 대표적 학자이자 언어학자였던 아흐마드 카스라비는 이란의 역사적인 아제르바이잔 지역의 이란어를 조사한 최초의 학자였다. 그는 아랍어, 페르시아어, 터키어, 그리스어 사료를 이용한 종합적인 연구를 실시하여 동명의 투르크어를 채택하기 전에 올드아제리가 이란 이 지역의 언어라고 결론지었다. 역사적 연구는 아제리스가 셀주크 투르크스가 이 지역에 도착하기 전 이란인이었다는 것을 보여주었다.[4]

언어적 관계

옛 아자르바이잔에서는 적어도 17세기까지는 대부분의 아제르바이잔에서 사용되었는데, 이 지역의 투르크화로 인해 11세기 이후부터 화자의 수가 줄어들었다. 어떤 설명에 따르면, 그것은 16세기나 17세기까지 수 세기 동안 살아남았을지도 모른다. 오늘날, 이란 방언은 여전히 아자르바이잔 내의 몇몇 언어적 지역에서 사용되고 있다. 일부 학자들은 이러한 사투리가 고대 아자리 언어의 직접적인 연속성을 형성한다고 믿고 있는 반면,[3] 다른 학자들은 이란의 다른 지역으로부터의 이주를 통해 나중에 수입될 가능성이 있으며, 원래의 아자리 사투리는 멸종되었다고 주장해 왔다.[5]

블라디미르 Minorsky, 9일 혹은 10세기 경에: 따르면.

Azarbayjan의 원래 앉아서 일하는 인구 가운데 소작 농민들은 질량과 아랍 정복의 시간에 Uluj의semi-contemptuous 용어("비 아랍인")—somewhat는 오스만 제국의raya(*ri'aya)에와 유사한 메뉴 아래에 위태로웠다로 구성되었다. 평화로운 이 시골 인구의 유일한 양손을 셋, Tabari, II, 1379-89를 참조하십시오. 그들은 방언(Adhari, Talishi)의 심지어 지금은 일부 섬들이 터키를 말하는 인구 가운데 살아남은 남아 있는 번호 말했다. 위에서 연주자는 caliphate에 대해서 그의 반란에 몸을 기댔다 그것은 바로 기본적인 인구.[6]

Clifford에드먼드 보스워스 말한다.

우리는 진지하게 Moqaddasī의 주장 아제르바이잔의 70개 언어, 문제 더 정확히는 카프카스 산맥 지역 북쪽에 해당하는 상태 있지 않지만, 그 기본적으로 이란 국민 페르시아(Masʿūdī al-āḏarīya에서 호출)의 도리를 벗어난, 변증법적 형태뿐만 아니라 표준 페르시아어 대화를 나눴고, 그됐다고 한다 것의 'caput'ormer was difficult to understand.[7]

Igrar 알리예프가:[8]이라고 말한다

1. 중세 아랍 역사가들의 글에서(이븐 Hawqal, Muqqaddesi..), Azarbaijan의 사람들 Azari 말했다.

2. 이 Azari 의심 없이 이란 언어 때문에 그것은 또한 명견과 대조적이다 하지만 그것은 또한 페르시아 거론되고 있다. 그것은 코카서스의 언어 아랍 역사가들에 의해 언급한 같지 않았다.

3.Azari 정확히 동작(이름은 Khorasanian 페르시아는 근대 페르시아어에 사용되). 연구 이 언어에 연구 팀에 의해부터가 NW이란 어군의 이 언어는 부분과 가까이 있Talyshi 언어는 것으로 보인다. Talyshi 언어는 중간 언어의 특성상의 유지하고 있다.

Aliyev 이븐 Hawqal과 Yaqut al-Hamawi 이름으로 이 언어를 언급했다는 al-Baladhuri, al-Masudi 같은 무슬림 역사학자들 medieval.[8] 다른 그러한 작가들이 Estakhri, 이븐 al-Nadim, 함자 al-Isfahani, al-Muqaddasi, Ya'qubi, Hamdallah Mustawfi와 무함마드는 무사 al-Khwarizmi ibn.[3]

길버트 라자르드에 따르면 "아자르바이잔은 다리와 팔라비와 함께 마수디가 언급하는 중요한 이란 방언인 아드하리의 영역이었다"[9]고 한다.

리처드 N에 따르면 프례, 아자리는 이란의 주요 언어였으며 이란 아제르바이잔의 원어였다. 14세기 말에 이르러 점차 다수 언어로서의 지위를 상실하였다.[10]

과거증명세

에븐 알 모카파' (142/759)는 유명한 알-피크리스트에서 ibn 알-나딤이 인용한 것으로 아제르바이잔, 나하반드, 레이이, 하마단, 에스파한 등이 팔라비 (Pahlavi)를 말하고 있으며 집단적으로 팔라블라 지역을 구성하고 있다고 언급하고 있다.[11]

중세 역사학자 함제 이스파하니가 사사니드 이란에 대해 이야기할 때 매우 유사한 성명을 발표한다. 함제 이스파하니는 알탄비 '알라 호두트 알타시프'라는 책에서 5개의 "통"이나 사투리가 사산 이란에서 흔했다고 쓰고 있다: 팔라비, 다리, 페르시아어, 쿠지, 소라니. 함제(893-961 CE)는 이러한 방언을 다음과 같이 설명한다.[12]

팔라비는 왕들이 그들의 집회에서 말한 방언이었고 그것은 팔과 관련이 있다. 이 이름은 이란의 에스파한, 레이, 하마단, 만나하반드, 아제르바이잔의 5개 도시를 지정할 때 사용된다. 페르시아어는 성직자(조로아스트리아)와 그들과 연합한 사람들이 사용했던 방언으로 파르스 도시들의 언어다. 다리는 크테시폰의 도시 방언으로 왕들의 /다바리얀/'쿠르츠'에서 사용되었다. 그것의 이름의 뿌리는 그것의 용도와 관련이 있다; /darbar/ 'court*'는 /dar/에 내포되어 있다. 발흐 원주민의 어휘는 동양인의 사투리를 포함하는 이 언어에서 지배적이었다. 쿠지는 쿠지스탄의 도시들과 관련이 있는데, 쿠지스탄에서는 왕과 고관들이 사적인 대화와 여가 시간에, 예를 들어 목욕탕에서 그것을 사용했다.

Ibn Hawqal은 다음과 같이 말한다.[3]

아제르바이잔 국민들과 아르메니아 국민의 대부분은 이란어(알파르시아어)로 이들을 한데 묶고, 아랍어 또한 그 가운데 사용된다. 알프레시아어를 쓰는 사람들(여기서 그는 도시 인구의 엘리트들이 말하는 페르시아어를 말하는 것처럼 보인다) 중에는 아랍어를 이해하지 못하는 사람이 거의 없으며, 일부 상인과 땅도 있다.주인들은 심지어 그것에 능숙하다.

Ibn Hawqal은 아르메니아의 일부 지역은 이슬람교도들에 의해, 다른 지역은 기독교인에 의해 통제되고 있다고 언급한다.[13]

아랍 역사학자 아부 알 하산 알리 이븐 알 후세인 알 마수디(896-956)는 다음과 같이 말한다.

The Persians are a people whose borders are the Mahat Mountains and Azarbaijan up to Armenia and Aran, and Bayleqan and Darband, and Ray and Tabaristan and Masqat and Shabaran and Jorjan and Abarshahr, and that is Nishabur, and Herat and Marv and other places in land of Khorasan, and Sejistan and Kerman and Fars and Ahvaz...이 모든 땅들은 한 때 하나의 왕국이었고 하나의 주권자와 하나의 언어를 가지고 있었다...비록 언어는 약간 다르지만. 그러나 그 언어는 글자가 같은 방식으로 쓰여지고 작문에서도 같은 방식으로 사용된다는 점에서 하나의 언어다. 그리고 나서, 다른 페르시아어뿐만 아니라 팔라비, 다리, 아자리와 같은 다른 언어들도 있다.[14]

알모카다시(10세기 말 사망)는 아제르바이잔을 제8분단의 일부로 간주한다. 그는 다음과 같이 말한다."8사단의 언어는 이란어(알-아자미야)이다. 부분적으로는 다리와 부분적으로는 난독(monqaleq)이며, 모두 페르시아어"라고 이름 붙여졌다.[15]

알-모카다시는 아르메니아, 아르란, 아제르바이잔의 일반 지역에 대해서도 다음과 같이 쓰고 있다.[16]

그들은 큰 수염을 가지고 있고, 그들의 연설은 매력적이지 않다. 아르민야에서는 아르메니아어, 알란어에서는 라니안어(백인 알바니아어)를 쓴다. 그들의 페르시아어는 이해할 수 있으며, 소리로는 후라산어(다리아 페르시아어)에 가깝다.

아흐마드 이븐 야쿠비는 아제르바이잔 민족이 아자리 '아잠스'와 옛 자바니스(하비다의 추종자)가 혼합된 것이라고 언급하고 있다('아잠은 이란을 의미하도록 발전된 용어다)'''''''''아자바니스(하바크 호르람딘이 계승한 샤락 아들'의 추종자'''''''''''''[17]아자바 있다.

자카리아 b. 1275년에 구성된 아타르 알-빌라드에서 모하마드 카즈비니가 "타브리즈를 제외하고는 터키인들에게 점령당하는 것을 면한 도시는 없다"(베이루트 에드, 1960, 페이지 339)고 한 보고서는 적어도 타브리즈가 그때까지 터키인의 영향력에 초연해 있었음을 짐작할 수 있다.[3]

대부분의 군대가 투르크 부족들로 구성된 몽골 침공 당시부터 터키인들의 영향력은 이 지역에서 증가하였다. 반면, 이란의 오래된 방언들은 주요 도시들에서 여전히 널리 퍼져 있었다. 1340년대에 쓴 함달라 모스타와피(Hamdallah Mostawafi)는 마라카어를 "수정된 팔라비"(Pahlavi-ye Mughayar)라고 부른다. 모스토와피는 잔잔(Pahlavi-ye Raast)의 언어를 부른다. 길란에서 시르반까지의 카스피 국경지역을 아우르는 구슈타시 언어를 길란 언어에 가까운 팔라비어라고 한다.[18]

이란 이슬람 정복 이후, 팔레비라고도 알려진 중 페르시아어는 10세기까지 계속 사용되었는데, 그 때 페르시아어의 새로운 품종으로 점차 대체되었는데, 그 중에서도 특히 다리가 가장 두드러졌다. 특히 사파리드 왕조는 많은 왕조의 줄에서 875년 공식적으로 새로운 언어를 채택한 최초의 왕조였다. 따라서 전임자들의 외래어가 많이 포함된 다리는 초기 이슬람 시대인 이란 서부 시대에 만연했던 페르시아의 지속으로 간주된다. 다리라는 이름은 문단의 시인과 주인공, 후원자 등이 많이 번성했던 궁정을 가리키는 말(دربا)에서 유래했다.

타브리즈의 이란어 방언

Jean Peri에 따르면, 타브리즈의 주민들은 15세기에 터키어를 말하지 않았다.[19]

이란어인 타브리즈의 언어는 표준 쿠라사니 다리가 아니었다. 콰트란 타브리지(11세기)는 이 사실을 언급하는 흥미로운 쿠펠렛을 가지고 있다.[20]

بلبل به سان مطرب بیدل فراز گل
گه پارسی نوازد، گاهی زند دری

번역:
나이팅게일은 마음을 잃은 음유시인처럼 꽃 위에 있다.

그것은 때때로 파르시(페르시아어)에서, 때로는 다리(쿠라사니 페르시아어)에서 베무앙을 일으킨다.

이란의 옛 방언인 타브리즈에서 증명된 현존하는 단어, 구절, 문장, 시가 다양한 책과 원고에 담겨 있다.[21]

함둘라 무스투와피(14세기)는 타브리즈어로 다음과 같은 문장을 언급하고 있다.[22]

تبارزه اگر صاحب حُسنی را با لباس ناسزا یابند، گویند "انگور خلوقی بی چه در، درّ سوه اندرین"؛ یعنی انگور خلوقی( انگوری مرغوب) است در سبد دریده

"타브리지 인들은 운 좋고 부유한 남자가 지저분한 옷을 입고 있는 것을 보면 "그는 찢어진 과일 바구니 속의 신선한 포도 같다"는 구절이 있다.

호맘 타브리지(Homam Tabrizi)의 마카로니(Mula'ma) 시로, 일부 구절은 코라사니(Dari) 페르시아어로, 다른 구절은 타브리즈의 방언에 있다.[23]

بدیذم چشم مستت رفتم اژ دست // كوام و آذر دلی كویا بتی مست // دلام خود رفت و میدانم كه روژی // به مهرت هم بشی خوش گیانم اژ دست // به آب زندگی ای خوش عبارت // لوانت لاود جمن دیل و گیان بست // دمی بر عاشق خود مهربان شو // كزی سر مهرورزی كست و نی كست // به عشقات گر همام از جان برآیذ // مواژش كان بوان بمرت وارست // كرم خا و ابری بشم بوینی // به بویت خته بام ژاهنام

마지막 쿠펠레를 제외한 모든 커플이 페르시아어로 된 호맘 타브리지의 또 다른 가잘. 마지막 쿠펠릿에는 다음과 같이 적혀 있다.[24]

«وهار و ول و دیم یار خوش بی // اوی یاران مه ول بی مه وهاران» Transliteration: 와하르 오 월 오 딤야르 크와시 비 아위 야아라안, 마 울 비, 마와하라안

번역: 봄과 꽃과 친구의 얼굴은 모두 즐겁다. 그러나 친구가 없으면 꽃도 봄도 없다.

사피나이 타브리즈라는 이름의 또 다른 최근 발견은 타브리즈 출신들의 독특한 이란 사투리로 문장을 만들어냈다. 이 작품은 일카니드 시대에 편찬되었다. 사피나의 신비한 바바 파라즈 타브리지의 샘플 표현:[25]

انانک قدهی فرجشون فعالم آندره اووارادا چاشمش نه پیف قدم کینستا نه پیف حدوث

표준 페르시아어(사피나의 저자가 직접 번역):

چندانک فرج را در عالم آوردهاند چشم او نه بر قدم افتاده است نه بر حدوث

현대 영어:

그들은 파라지의 눈이 임신 전이나 창조성에 치우치지 않도록 이 세상에 파라지를 끌어들였다.

사피나(Ilkhanid 시대에 쓰여진)에는 아제르바이잔의 옛 지역 방언에서 나온 많은 시와 문장이 수록되어 있다. 사피나의 또 다른 부분에는 저자가 "자반-이-타브리즈"(타브리즈의 대화/언어)[26]라고 부른 것에 직접 문장이 들어 있다.

دَچَان چوچرخ نکویت مو ایر رهشه مهر دورش
چَو ِش دَ کارده شکویت ولَول ودَارد سَر ِ یَوه
پَری بقهر اره میر دون جو پور زون هنرمند
پروکری اَنزوتون منی که آن هزیوه
اکیژ بحتَ ورامرو کی چرخ هانزمَویتی
ژژور منشی چو بخت اهون قدریوه
نه چرخ استه نبوتی نه روزو ورو فوتی
زو ِم چو واش خللیوه زمم حو بورضی ربوه

타브리즈의 방언에 나오는 문장(저자는 자반-이-타브리즈(타브리즈의 대화/언어)를 녹음하여 이븐 바자즈 아르다빌리가 Safvat al-Safa에서 번역하기도 한다.[27]

«علیشاه چو در آمد گستاخ وار شیخ را در کنار گرفت و گفت حاضر باش بزبان تبریزی گو حریفر ژاته یعنی سخن بصرف بگو حریفت رسیده است. در این گفتن دست بر کتف مبارک شیخ زد شیخ را غیرت سر بر کرد» The sentence: "Gu Harif(a/e)r Zhaatah" is mentioned in Tabrizi Dialect.

Pir Zehtab Tabrizi가 Tabriz의 사투리로 쓴 문장은 카라-코윤루의 통치자 Escandar를 가리킨다.[20]

اسن,,, وممم,, تتت " " " "에스칸다르, 뤄담 코슈티, 뤄다트 코샤드!"

(에스칸다르, 네가 내 아들을 죽였으니 네 아들이 죽기를!"

아들을 위한 루드라는 단어는 여전히 일부 이란 방언, 특히 루레스타니 방언과 파르스 주변의 다른 방언에서 사용되고 있다.

카화자 무함마드 코자니(677/1278-79년 사망)의 4개의 쿼트라인이 있으며, 압드알-카데르 마라기가 기록한 타브리즈 근처의 마을 코잔 또는 코르잔에서 태어났다.[21][28] 쿠화자 무함마드 코자니로부터 받은 4개의 쿼트라인 중 1개의 샘플

همه کیژی نَهَند خُشتی بَخُشتی
بَنا اج چو کَه دستِ گیژی وَنیژه
همه پیغمبران خُو بی و چو کِی
محمدمصطفی کیژی وَنیژه

.

압드알카데르 마라히가 타브리즈의 방언으로 인용한 두 개의 퀘타(시) (시, 838/1434-35; II, 페이지 142).[21][28] 이 시들의 표본은

رُورُم پَری بجولان
نو کُو بَمَن وُرارده
وی خَد شدیم بدامش
هیزا اَوُو وُرارده

시인 마그레비 타브리지(809/1406-7)에 의해 가잘과 14개의 쿼터가 화씨(fahlavyat)라는 칭호를 받는다.[21][29]

아마도 타브리즈의 신비한 여성시인 마마 에스마트 타브리지가 쓴 것으로, 이 책은 타브리즈의 성묘에 관해 터키에 보존되어 있다.[3][30]

페르시아어로 Biya Biya 또는 영어로 "Buri Buri"라는 문구: Come! 이리 와! 이 시에서 샴스 타브리지의 입에서 루미가 언급하고 있다.

«ولی ترجیع پنجم در نیایم جز به دستوری
که شمس الدین تبریزی بفرماید مرا بوری
مرا گوید بیا، بوری که من باغم تو زنبوری
که تا خونت عسل گردد که تا مومت شود نوری»

부리라는 단어는 후세인 타브리지 카르발리가 샤이크 쿠샤 압두르라힘 아즈-아바디와 관련하여 "오십시오"[31]라고 언급하고 있다.

20세기에 기록된 아제르바이잔의 카링가니 방언뿐만 아니라 아제르바이잔의 하르잔디 방언에서도 비리와 부라는 두 단어는 '오라'는 뜻이며 같은 뿌리다.[32][clarification needed]

마라게의 언어로

13세기의 함돌라 모스토피는 마라게의 언어를 "팔라비 무가이어"(수정된 팔라비)라고 언급한다.[33]

사파비드 이란을 여행한 17세기 오스만 터키인 여행자 에블리아 첼레비 역시 "마라헤의 대부분의 여성들은 팔라비에서 대화한다"[20]고 말한다.

체 백과 사전 이슬람에 따르면:[34]Pahlawi"(Nuzhat al-Qolub:Pahlawi Mu'arrab)은 북쪽 서부 그룹 이란 방언을 의미한다.""현재 날 주민들은으나 14세기에 아직도 말했다 Adhar 터키를 말하"arabicized.

참고 항목

참조

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  2. ^ 돌비(1998년).사전 언어의:이상 400언어에 대한 Definitive 참조입니다콜럼비아 대학 프레스. p. 156. 아이 에스비엔 978-0-231-11568-1.,p. 496.
  3. ^ Jump up to: a b c d e f g "Azari, 아제르바이잔의 고대 이란 언어", Encyclopædia Iranica의 책, Vol III/2, 1987년 Ehsan Yarshater. 외부 링크:[1]
  4. ^ Jazayery, 싱, N.K의 MA"Kasravi, 아마드(1890-1946)";Samiuddin, A(2003년).Encyclopaedic 역사학 이슬람 세계의.글로벌 비전 Publishing하우스.아이 에스비엔 978-81-87746-54-6.
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  10. ^ R.N. 프라이, Encyclopædia Iranica에"비긴의 PEOPLES". " 길고 복잡한 역사의 Azari(q.v.), 주요한 이란어이고 본래의 언어의 영역을 그 부분적 이식으로 Azari 터키, 이즈음의 언어의 아제르바이잔, 조사된 디테일과 가진 부의 인용에서 나온 역사적인 소식통 그 외 지역의 백과 사전는 224년간( 보AZERB.AIJAN vii cm이다. Although the original Azari gradually lost its stature as the prevalent language by the end of the 14th century, the fact that the region had produced some of the finest Persian writers and poets of classical Persian, including Qaṭrān of Tabriz, Neẓāmi of Ganja, Ḵāqāni of Širvān, Homām of Tabriz (q.v.), Awḥadi of Marāḡa, Zayn-al-ʿĀbedin of Širvān, 샤베스타의 마무드, 우르미아의 iafi-al-Din, 마라샤의 ʿAbd-al-Qader 등이 문학사학자들에게 '아제르바이잔의 학교'(Rypka)를 이야기하도록 유도했다. 외부링크 : [2] (2009년 4월 접속)
  11. ^ : Ibn Nadeem, "Fihrist", Reza Tajadod by Ibn Sina 출판사, 1967. ابن ندیم در الفهرست مینویسد: (= اما فهلوی منسوب است به فهله كه نام نهاده شده است بر پنج شهر: اصفهان و ری و همدان و ماه نهاوند و آذربایجان. و دری لغت شهرهای مداین است و درباریان پادشاه بدان زبان سخن میگفتند و منسوب است به مردم دربار و لغت اهل خراسان و مشرق و لغت مردم بلخ بر آن زبان غالب است. اما فارسی كلامی است كه موبدان و علما و مانند ایشان بدان سخن گویند و آن زبان مردم اهل فارس باشد. اما خوزی زبانی است كه ملوك و اشراف در خلوت و مواضع لعب و لذت با ندیمان و حاشیت خود گفتوگو كنند. اما سریانی آن است كه مردم سواد بدان سخن رانند). ابن ندیم، محمد بن اسحاق: «فهرست»، ترجمهی رضا تجدد، انتشارات ابن سینا، 1346 Original Arabic. Ibn Nadeem, Al-Fihrist. www.alwaraq.com 접속2007년 9월. فأما الفهلویة فمنسوب إلى فهله اسم یقع على خمسة بلدان وهی أصفهان والری وهمدان وماه نهاوند وأذربیجان وأما الدریة فلغة مدن المدائن وبها كان یتكلم من بباب الملك وهی منسوبة إلى حاضرة الباب والغالب علیها من لغة أهل خراسان والمشرق و اللغة أهل بلخ وأما الفارسیة فتكلم بها الموابدة والعلماء وأشباههم وهی لغة أهل فارس وأما الخوزیة فبها كان یتكلم الملوك والأشراف فی الخلوة ومواضع اللعب واللذة ومع الحاشیة وأما السریانیة فكان یتكلم بها أهل السواد والمكاتبة فی نوع من اللغة بالسریانی فارسی
  12. ^ (메흐디 마라시, 모하마드 알리 자자이리, 북아메리카 페르시아어 연구: 모하마드 알리 자자이리, Ibex Publishers, Inc., 1994. 페이지 255)
  13. ^ Ibn Howqal, Surat al-ardh. 번역 및 논평: J. Shawar, Amir Kabir Publishers, 이란. 1981. "ارمنیه دو قسمت است: داخلی و خارجی. در ارمنیه ی خارجی شهرهایی از آن مسلمانان و به دست آنان است و خود مسلمانان فرمانروای آنجا هستند و دست ارامنه از دست آن قطع گردیده است و به کلی تحت حکومت پادشاهان اسلامی است: از جمله این شهرها ارجیش، منازجرد و خلاط است. و حدود ارمنیه خارجی معین است یعنی از مشرق به بردعه و از مغرب به جزیره و از جنوب به آذربایجان و از شما به نواحی روم در سمت قالیقالا محدود است
  14. ^ (알 마수디, 키타브 알 탄비 와-이슈라프, 드 괴제, M.J.(에드), 레이든, 브릴, 1894, 페이지 77-8). Original Arabic from www.alwaraq.net: فالفرس أمة حد بلادها الجبال من الماهات وغیرها وآذربیجان إلى ما یلی بلاد أرمینیة وأران والبیلقان إلى دربند وهو الباب والأبواب والری وطبرستن والمسقط والشابران وجرجان وابرشهر، وهی نیسابور، وهراة ومرو وغیر ذلك من بلاد خراسان وسجستان وكرمان وفارس والأهواز، وما اتصل بذلك من أرض الأعاجم فی هذا الوقت وكل هذه البلاد كانت مملكة واحدة ملكها ملك واحد ولسانها واحد، إلا أنهم كانوا یتباینون فی شیء یسیر من اللغات وذلك أن اللغة إنما تكون واحدة بأن تكون حروفها التی تكتب واحدة وتألیف حروفها تألیف واحد، وإن اختلفت بعد ذلك فی سائر الأشیاء الأخر كالفهلویة والدریة والآذریة وغیرها من لغات الفرس.
  15. ^ Al-Moqaddasi, Shams ad-Din Abu Abdallah Muhammad ibn Ahmad, Ahsan al-Taqasi fi Ma’rifa al-Aqalim, Translated by Ali Naqi Vaziri, Volume one, First Edition, Mu’alifan and Mutarjiman Publishers, Iran, 1981, pg 377 المقدسی، شمسالدین ابوعبدالله محمدبن احمد، احسن التقاسیم فی معرفه الاقالیم، ترجمه دكتر علینقی وزیری، جلد 1، چاپ اول، انتشارات مؤلفان و مترجمان ایران، 1361، ص 377.
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  17. ^ 타르쉬-이 야쿠비 / 탈레프-아이 아흐마드 이븐 아브 야쿠비; 타르자마-이 무아마드 이브라힘 아야티, 인티리샤라트 분가-이 타르자마-이 나시-이 키타브, 1969년.
  18. ^ «مستوفی، حمدالله: «نزهةالقلوب، به كوشش محمد دبیرسیاقی، انتشارات طهوری، 1336 Mostawafi, Hamdallah. 노자트 알콜럽 무함마드 다비르 사야키 편집 타후리 출판사, 1957년
  19. ^ 장 중 "소리의 정령: 2003년 콘월 북스 '오스타드 엘라히의 독특한 예술' 172페이지에서 발췌한 "이 마카세드 올 알한 (1418년)에서 마라기는 터키어와 셜바니 탄부르를 언급하는데, 이 툰부르는 (쿠르드와 로르스가 파랑기라고 부르는) 두 개의 현을 두 번째로 조율했고, 타브리즈(당시 아직 터키어를 말하지 않은 지역)의 주민들 사이에서 꽤 인기가 있었다."
  20. ^ Jump up to: a b c 모하마드-아민 리아히. "몰레하시 다르바레예-아이 코한 아제르바이잔"(아제르바이잔의 고대 언어에 대한 일부 논평), '이틸리아'at Siyasi Magazine, 181-182권. ریاحی خویی، محمدامین، «ملاحظاتی دربارهی زبان كهن آذربایجان»: اطلاعات سیاسی - اقتصادی، شمارهی 182-181 Also available at: [3] or here: [4]
  21. ^ Jump up to: a b c d "Fahlaviyat in Encyclopedia Iranica by Ahmad Tafazoli". Retrieved 20 November 2014.
  22. ^ مستوفی، حمدالله: "نزهةالقلوب"، به كوشش محمد دبیرسیاقی، انتشارات طهوری، 1336 Mostawafi, Hamdallah. 노자트 알콜럽 무함마드 다비르 사야키 편집 타후리 출판사, 1957년, 페이지 98. یك جمله از زبان تبریزیان در «نزهةالقلوب» حمدالله مستوفی : تبارزه اگر صاحب حُسنی را با لباس ناسزا یابند، گویند "انگور خلوقی بی چه، در درّ سوه اندرین"؛ یعنی انگور خلوقی( انگوری مرغوب) است در سبد دریده»
  23. ^ 골람 레자 엔사프푸르, "타리크 오 타바르 자반이 아자르바이잔"(아자르바이잔 언어의 역사와 뿌리), 페크르-아이 로즈 출판사, 1998년 (1377년) انصافپور، غلامرضا:"تاریخ تبار و زبان آذربایجان"، انتشارات فكر روز، 1377
  24. ^ كارنگ، عبدالعلی: «تاتی و هرزنی، دو لهجه از زبان باستان آذربایجان»، تبریز، 1333 Karang, Abdul Ali. 타티, 하르자니, 아제르바이잔 고대 언어의 방언 2개" 타브리즈, 1333. 1952.
  25. ^ 마누체르 모르타자비 자반-에-디린 아제르바이잔 (아제르바이잔의 옛말에서) 본야트 모쿠파아트 아프샤르 박사. 2005(1384). منوچهر مرتضوی، زبان دیرین آذربایجان، بنیاد موقوفات دکتر افشار، 1384.
  26. ^ صادقی, علی اشرف 1379: چند شعر به زبان کرجی, تبریزی و غیره ... در مجله ی زبان شناسی, سال پانزدهم, شماره ی دوم, پاییز و زمستان Ali Asghar Sadeqi, "Some poems in the Karaji, Tabrizi and others" in Zaban-Shenasi, Year 15, No. 2 (Fall and Winder), 1379 (2001). 또한: [5]
  27. ^ 레자자데 말락, 라힘. 「아자리 방언」(귀시-아이 아자리), 안쥬만 파항 이란 바스탄 출판사, 1352년(1973년).
  28. ^ Jump up to: a b A. A. Sadiki 박사, "Ash'ar-e mahalli-e Jame's al-AlHaanna", Majalla-ye zaban-shenasi 9, 1371./1992, 페이지 54-64/ [6] 또는 여기에서 [7]:
  29. ^ M.-A. Adib Tusi "Fahlavyat-e Magrebi Tabrizi", NDA Tabriz 8, 1335/1956 [8] 또는 [9][dead link]
  30. ^ Adib Tusi, "Fahlawiyat-e-Mama Esmat wa Kashfi be-zaban Azari estelah-e raai yaha shahri", NDA, Tabriz 8/3, 1335/1957, pp 242-57. [10] 또는 [11][dead link]에서도 이용 가능하다.
  31. ^ حافظ حسین کربلائی تبریزی، «روضات الجنان»، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1344-1349 1965-1970. 카르발라이 타브리지, 후세인 "Rawdat al-jinan va Jannat al-Janan", Bangah-I Tarjumah va Nashr-I Kitab, 1344-49 (1965-1970), 2권. در روضات الجنان، دفتر نخست، ص 115 «مرقد و مزار...خواجه عبدالرحیم اژابادی...در سرخاب مشخص و معین است...وی تبریزی اند منسوب به کوچۀ اچاباد(اژآباد) که کوچۀ معینی است در تبریز در حوالی درب اعلی...و از او چنین استماع افتاده که حضرت خواجه در اوایل به صنعت بافندگی ابریشم مشعوری می نموده اند و خالی از جمعیتی و ثروتی نبوده و بسیار اخلاص به درویشان داشته، روزی حضرت بابا مزید وی را دیده و به نظر حقیقت شناخته که درر معرف الهی در صدف سینه اش مختفی است، گفته: عبدالرحیم بوری بوری یعنی بیا بیا، که دیگران را نان از بازار است و تو را از خانه یعنی کلام تو از الهامات ربانی باشد.»
  32. ^ كارنگ، عبدالعلی: «تاتی و هرزنی، دو لهجه از زبان باستان آذربایجان»، تبریز،چاپخانه-ی شفق، 1333 Source: Karang, Abdul Ali. 1333년(1955년), 샤파크 출판사(pg 91, pg 112)
  33. ^ "حمدالله مستوفی هم كه در سدههای هفتم و هشتم هجری میزیست، ضمن اشاره به زبان مردم مراغه مینویسد: "زبانشان پهلوی مغیر است مستوفی، حمدالله: "نزهةالقلوب"، به كوشش محمد دبیرسیاقی، انتشارات طهوری، 1336 Mostawafi, Hamdallah. 노자트 알콜럽 무함마드 다비르 사야키 편집 타후리 출판사, 1957년
  34. ^ 뉴에드, 이슬람 백과사전 속의 마이너스키, V.(1991a), "마라그하" 6:498-503."오늘날 주민들은 아다르 터키어를 말하지만 14세기에도 여전히 북서부 집단의 이란 사투리를 뜻하는 '아랍화된 파하르비'(Nuzhat al-Qolub: Pahlawi Mu'arrab)를 사용했다.

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