아후라 마츠다

Ahura Mazda
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아후라 마츠다
지혜의 신
Naqshe Rostam Darafsh Ordibehesht 93 (35).JPG
아르다시르 1세에게 주권의 경전을 제시하는 아후라 마츠다를 묘사한 나크쉬에 로스탐의 사산 시대의 부조
네이티브 네임𐬨𐬀𐬰𐬛𐬁 𐬀𐬵𐬎𐬭𐬀
Affiliation조로아스터교
텍스트아베스타
지역대이란
민족 집단이란인(파리스, 이란인)
등가물
상대편 등가아흐리만
시리즈의 일부
조로아스터교
Faravahar
주요 토픽
신성한 실체
성서와 숭배
계정 및 범례
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icon 종교 포털
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구체적인 개념
특정 종교에서
아브라함어
인도-이란어
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특성
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관련 토픽

Ahura Mazda ( / ˌ hʊr ə mézd [1]/ ); Avestan : 로마자 표기: 아후라 마즈다(페르시아어: اررا roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman, 로마자: 오로마데스, 오흐마즈드, 아후라마즈다, 아워마즈드, 호르마즈드, 호르마즈드, 호르마즈, 후르무즈라고도 알려진 아후라 마즈다)[n 1]는 조로아스터교의 창조신이다.그는 야스나에서 가장 자주 소환되는 영혼이다.아후라의 글자 그대로는 '군주', 마츠다의 글자 그대로는 '지혜'입니다.

아후라 마츠다의 첫 번째 주목할 만한 기원은 다리우스 대왕의 베히툰 비문과 함께 아케메네스 시대 c.(기원전 550–330)에 일어났다.아르타크세르크세스 c.2세(기원전 405/404–358년)까지, 아후라 마즈다는 현존하는 모든 왕실 비문에 홀로 숭배되고 인용되었다.아르탁세르크세스 2세와 함께 아후라 마츠다는 미트라, 아나히타와 함께 삼합회에 모였다.아케메네스 시대에는 아후라 마쓰다를 페르시아 군대와 함께 전투에 초대하기 위해 백마가 끄는 빈 수레를 각 천황이 끄는 풍습 외에 아후라 마쓰다에 대해 알려진 것은 없다.그러나 아후라 마츠다의 이미지는 기원전 5세기부터 존재했지만, 사산시대에 중단되어 석각으로 대체되었다가 나중에 사산왕조가 지지하는 우상 파괴 운동을 통해 완전히 제거되었다.

명명법

'아후라'는 베다어 '아수라'와 어원이 같으며 둘 다 '왕'[2]을 의미한다.핀란드의 인도학자 아스코 파르폴라는 아수라의 어원적 뿌리를 우랄어족의 *아세라어족으로 거슬러 올라가는데, 여기서 그것은 '군주, 왕자'[3]라는 뜻이다.

'마즈다' 또는 아베스타의 줄기 형태인 마즈다, 주칭 마즈도는 이란어 *마즈다H (여성 명사)를 반영한다.그것은 일반적으로 영혼의 본명으로 받아들여지고, 그것의 베다 동족인 메드하와 같이, "지혜" 또는 "지혜"를 의미합니다.Both the Avestan and Sanskrit words reflect Proto-Indo-Iranian *mazdʰáH, from Proto-Indo-European *mn̥sdʰh₁éh₂, literally meaning "placing (*dʰeh₁) one's mind (*mn̥-s)", hence "wise".[4]

아케메네스 시대에는 '아후라마즈다', 파르티아 시대에는 '호마즈드',[4] 사산 시대에는 '오흐마즈드'라는 이름이 붙었다.

이 이름은 아시리아 앗수르바니팔의 설형판에 아사라 마자쉬라는 형태로 증명될 수 있지만,[5] 이 해석은 매우 논란의 여지가 있다.

특성.

아후라 마즈다는 인도-이란 종교에서 혼령이라고 추측되지만, 그는 아직 "치료받지 않은 영혼"이라는 칭호를 받지 못했다.조로아스터는 아후라 마쓰다를 창조자이며 아샤의 창시자이자 후원자이며 창조되지 않은 영혼이라고 선언했다.

조로아스터의 계시

조로아스터교의 전승에 따르면 조로아스터는 30세 때 신성한 의식을 위해 새벽에 물을 길어오던 중 조로아스터교를 아후 마즈다에게 인도한 아메샤 스펜다의 빛나는 모습을 보았다는 계시를 받았다.이 비전의 결과로, 조로아스터는 자신이 종교를 [6]전파하고 설교하도록 선택되었다고 느꼈다.그는 이 모든 선함의 원천이 최고의 숭배를 받을 가치가 있는 아후라라고 말했다.그는 또한 아후라 마츠다가 자신을 돕기 위해 야자타라고 알려진 영혼을 만들었다고 말했다.조로아스터는 일부 이란 신들은 숭배할 가치가 없는 대바들이라고 선언했다.이 "나쁜" 신들은 파괴적인 영혼인 앙그라 마이뉴에 의해 창조되었습니다.앙그라 마인유는 우주의 모든 죄와 불행의 근원이었다.조로아스터는 아후라 마츠다가 앙그라 마이뉴에 대항하는 우주 투쟁에서 인간의 도움을 이용했다고 주장했다.그럼에도 불구하고 아후라 마츠다는 앙그라 마이뉴의 상관이지 그와 동등한 존재가 아니다.아샤의 길로부터 인간을 끌어들이려는 앙그라 마인유와 그의 대바는 결국 [7]패배할 것이다.

역사

아케메네스 제국

베히스툰 비문은 아후라 마츠다에 대한 많은 언급을 담고 있다.
티리바조스의 스타터, 리디아 사트라프, 기원전 380년경 아후라 마즈다를 보여준다.

Achaemenids가 Zoroastian이었는지는 많은 논쟁의 대상이다.그러나 아케메니드는 아후라 마쓰다를 [8]숭배한 것으로 알려져 있다.아후라 마츠다의 표현과 기원은 아케메네스 [9]왕들이 쓴 왕실 비문에서 확인할 수 있다.모든 비문 중에서 가장 주목할 만한 것은 다리우스 1세가 쓴 베히스툰 비문으로, 아후라 마츠다에 대한 많은 언급을 담고 있다.그리스어로 쓰여진 비문은 페르세폴리스의 후기 아케메네스 신전에서 발견되었는데, 아후라 마즈다와 두 개의 다른 신, 미트라와 아나히타를 소환했다.엘라미테 페르세폴리스 요새화 태블릿 377에 남아 있는 최초의 비문 중 아후라 마즈다는 미트라, 아팜 나파트, 베딕 바루나("달의 신")와 함께 호출된다.아르타크세르크세스 3세는 그의 통치 기간에 다시 세 신에게 이러한 호소를 한다.이러한 비문보다 수천 년 앞선 베다어 문헌에서는 베다어 신 미트라와 바루나가 자주 함께 언급된다.리그베다의 초기 층에서, 바루나는 도덕법의 수호자이며, 아수라스의 통치자이며, 양심의 가책 없이 죄를 지은 사람들을 처벌하고, 양심의 과오를 범한 사람들을 용서하는 사람이다.그는 인도의 [10][11]서쪽 지역을 뜻하는 서부의 수호신이다.그는 7.86–88, 1.25, 2.27–30, 8.8, 9.73과 [10][12]같은 많은 리그베다 찬가에서 언급된다.물,[13] 강, 바다와의 관계는 베다에서 언급된다.베다 시인들은 그를 주요 [14][15]신들 중 하나인 아그니의 측면과 다원적 관점 중 하나로 묘사한다.게다가, 인도 신화에는 둘 다 분노하는 선한 면이 있다.

초기 아케메네스 시대에는 아후라 마츠다의 특징이 없었다.이전에 유럽 학자들에 의해 아후라 마츠다로 여겨졌던 남성 형상이 있는 날개 달린 상징은 이제 왕실의 xvarnahnah, 신의 힘과 왕실의 영광을 상징하는 것으로 추측되고 있다.하지만, 키루스부터 다리우스 3세까지 모든 황제들은 아후라 마즈다가 페르시아 군대와 함께 전투에 참여하기 위한 장소로 백마가 끄는 빈 수레를 두는 것이 관례였다.아후라 마츠다의 이미지 사용은 기원전 5세기 후반 아케메네스 제국의 서쪽 사트라프에서 시작되었다.아르타크세르크세스 2세 시대에 아후라 마즈다의 조각상과 함께 최초의 문학 [16]참고 자료는 기원전 365년 리디아 페르시아 총독에 의해 세워졌다.

파르티아 제국

아후라 마츠다와 아나히타, 미트라에 대한 숭배는 이 기간 동안 같은 전통을 이어온 것으로 알려져 있다.상징적 이미지를 가진 아후라 마츠다에 대한 숭배는 눈에 띄지만, 사산기 안에 멈췄다.파르티아 시대 말기, 사산 시대의 시작까지 거슬러 올라갈 수 있는 조로아스터교의 우상 숭배는 결국 아후라 마츠다의 모든 이미지를 숭배에 사용하는 것을 중단시켰다.그러나 아후라 마즈다는 사산 왕조 시대의 [16]작품에서 볼 수 있는 서있거나 말을 탄 위엄 있는 남성상으로 상징되었다.

사산 제국

아후라 마츠다(오른쪽, 높은 왕관을 쓴 아르다시르 1세(왼쪽)에게 왕위 반지를 선물한다). (Naqsh-e Rustam, 3세기)
투자 장면:왼쪽의 아나히타가 호스로 파르비즈 황제의 뒤를 이어 사산 왕조의 수호 야자타로, 오른쪽은 아후라 마츠다가 주권의 경전을 보여준다.이란, Taq-e Bostan.

사산 제국 동안, Zurvanism이라고 불리는 이단적이고[17][18][19] 발산적인 형태의 조로아스터교가 출현했다.그것은 사산 제국, 특히 사산 황제들의 왕족 계통을 통해 신봉자들을 얻었다.샤푸르 1세의 통치하에, 주르바니즘은 확산되었고 널리 퍼진 컬트가 되었다.Zurvanism은 Ahora Mazda의 원래 메시지를 무식한 영혼이자 모두의 "무식한 창조자"라고 비난하고 Zurvan의 두 쌍둥이 아들 중 한 명이자 그들의 아버지이자 일차적인 영혼인 창조된 영혼으로 그를 축소한다.또한 주르바니즘은 아후라 마츠다와 앙그라 마인유를 동등한 힘과 대비되는 영혼으로 만듭니다.

주르바니즘 외에도 사산 왕들은 아후라 마츠다에 대한 헌신을 다른 방식으로 보여주었다.5명의 왕이 호르미즈드라는 이름을 얻었고 바흐람 2세는 사산제국의 멸망 이후 이슬람 시대를 거쳐 계속된 "오흐마즈드-모우바드"라는 칭호를 만들었다.사산기부터 시작된 조로아스터교의 모든 신앙행위는 아후라 마즈다에 대한 오마주로 시작한다.다섯 명의 가흐는 중세 페르시아어로 "오흐마즈드는 주님이다"라는 선언으로 시작하여 가트어 구절 "옴, 마츠다가 나의 보호자를 임명했다"를 통합한다.조로아스터교의 기도는 불이나 태양의 형태로 빛이 있는 곳에서 해야 한다.이란 방언인 Yidaa와 Munī,에서는 여전히 태양을 "ormozd"[16]라고 부릅니다.

오늘날의 조로아스터교

1884년 마틴 하우그는 조로아스터교 교리에 큰 영향을 준 야스나 30.3에 대한 새로운 해석을 제안했다.하우그의 해석에 따르면 30.3의 쌍둥이 정령은 앙그라 마인유와 스펜다 마인유이며, 전자는 문자 그대로 파괴 [n 2]정령, 후자는 아후라 마쓰다의 샘목 정신이다.게다가 Haug의 계획에서, Angra Mainyu는 이제 Ahura Mazda의 2진수가 아니라, Spenda Mainyu와 같이 신의 발산이었다.Haug는 또한 Yasna 45.9의 자유 의지의 개념을 Ahura Mazda가 좋은 것만을 창조했기 때문에 앙그라 마이뉴가 어디에서 왔는지 설명하기 위한 적응으로 해석했다.자유의지로 인해 앙그라 마인유는 악마를 선택할 수 있게 되었다.후자의 결론은 조로아스터교의 [4]전통에 의해 입증되지 않았지만, 그 당시 호그의 해석은 기독교 선교 [n 3]수사, 특히 신처럼 처리되지 않은 악의 조로아스터교 사상에 대한 공격을 방어하는 역할을 했기 때문에 봄베이의 파시스에 의해 감사하게 받아들여졌다.Haug에 이어, 봄베이 파시스는 영어 신문에서 그들 자신을 방어하기 시작했다.앙그라 마이뉴는 마츠다의 이원적인 반대자가 아니라 그의 부하이며, 주르바니즘에서와 마찬가지로 악마를 선택한다는 주장이었다.결과적으로, Haug의 이론은 서양에서 파르시 해석으로 전파되었고, Haug를 뒷받침하는 것으로 보였다.스스로를 강화하면서, Haug의 생각은 너무 자주 반복되어 오늘날 거의 보편적으로 [16][20][n 4]교리로 받아들여지고 있다.

다른 종교에서는

몇몇 학자들(Kuiper).IIJ I, 1957년 짐머Münchner Studien 1984:187–215)는 Ahura Mazda가 *vouruna-mitra, 즉 Vedic Varuna(및 Mitra)[21]에서 유래했다고 믿는다.윌리엄 W 말란드라에 따르면, 베다 시대의 바루나와 고대 이란의 종교인 아후라 마즈다 둘 다 "지혜롭고 모든 것을 아는 군주"[22]라는 같은 인도-이란 개념을 나타냈다.

후비슈카와 후라마즈다의 쿠샨 주화(그리스 전설 δδομ, Orom[zdo]).서기 [23]150~180년

마니차이즘에서, 오흐마즈드 만(신 아후라 마즈다)이라는 이름은 빛의 세계를 지키기 위해 자신을 희생한 후 위대한 아버지(마니교에서 주르반이라 불림)의 배출인 원시 인물인 나샤 카즈마야(Nin qa qaā)를 위해 사용되었다.오르무즈드는 어둠의 세계로부터 해방되었지만, 종종 그의 옷이나 무기라고 불리는 그의 "손들"은 남아 있다.일련의 사건 후, 후에 세계 영혼으로 알려진 그의 아들들은 대부분 물질로부터 탈출하여 그들이 온 빛의 세계로 돌아갈 것이다.마니교 신자들은 종종 마니의 많은 우주론적 인물들을 조로아스터교 신자들과 동일시했다.이것은 부분적으로 마니가 거대한 조로아스터교 파르티아 제국에서 태어났기 때문일 것이다.

소그드 불교에서, Xwrmzt ((소그드어는 모음을 일관되게 나타내지 않고 쓰여짐)는 아후라 마즈다를 [24][25]대신해서 사용된 이름이다.위구르족과 같은 투르크 민족과의 접촉을 통해, 이 소그드족의 이름은 몽골인들에게 전해졌고, 그들은 여전히 이 신을 코르무스타 텐그리(Qormusta 또는 Kormusda)라고 이름 짓고 있으며, 지금은 명확하게 [26]불교적이지 않은 많은 맥락에서 나타나기에 충분히 인기 있는 신이다.

기독교 이전의 아르메니아인들은 아라마즈드를 그들의 신들의 판테온에서 중요한 신으로 삼았다.그는 아르메니아인의 자기중심적인 인물인 아람과 그의 아들 아라, 그리고 이란인 아후라 마즈다의 조합인 혼합신이라고 여겨진다.현대 아르메니아에서 아라마즈드는 남성 이름이에요.

101 이름

참고 항목: 101개의 신의 이름
  1. 야자트 ('예배할 가치가 있다')")
  2. harvasp-tavang ('전능')")
  3. harvasp-aggh ('전지적')")
  4. '하바프후드' ('만유의 주님')
  5. abadah ('시작 없이')")
  6. "끝없이"
  7. bnnastah ('세계 형성의 기원')
  8. fruxtahntah("모든 것의 넓은 끝")
  9. jamakh ('가장 큰 원인')")
  10. 파르자타라 ('더 높이')")
  11. 'tum-afayah' ('가장 순수한 자')")
  12. '아브라바네트' ('모두와 별개로')")
  13. parvadahdah("모든 사람과의 관계")
  14. an-ayfah ('누구도 이해할 수 없다')")
  15. 함-아-아-파("모두 이해할 수 있다")
  16. '다로' ('가장 직선적이고 정의로운')")
  17. grr' ('모두 고정')
  18. acim("이유 없음")")
  19. cimn'("이유")")
  20. safin ('증가자')")
  21. 'wz' (증가의 원인).순결의 신" )
  22. ('모든 것에 균등하게')")
  23. parvaré("영양사")
  24. ('세계의 수호자')
  25. "다양한 종류의 것은 아니다."
  26. an-a-yanah("형식 없이")
  27. xraoshttum ('가장 단단함')")
  28. 가장 눈에 띄지 않는 것.")
  29. ('Omnipresent')")
  30. harvastum("All in All")
  31. '고맙다'는 뜻이죠.
  32. 하르-헴 ("('모두 착한 마음')")
  33. 하네카레('만복')
  34. beshtarn("고통 해소")")
  35. 타론스('승전')")
  36. 아나오삭(불멸).")
  37. 파라삭('소원 성취자')")
  38. 파조하드 ('선한 자연의 창조자')")
  39. xavpar ('유익한')")
  40. '사랑의 여신'이라는 뜻이죠
  41. awarz' ('과도한 브링어')
  42. '-시토' ('무패, 무스트레스')")
  43. Raxoh (독립, 근심 걱정 없음)")
  44. varnn ('악으로부터 보호자')")
  45. a-fr-pah ('상상할 수 없는')")
  46. awe-frftftah ('미인식')")
  47. adhva (" ('비길 데 없는'")
  48. 카미랏 ('소원의 제왕')")
  49. framén-kmm ('오직 소원')")
  50. 육탄('몸 없음')")
  51. framosh (잊을 수 없다)")
  52. hamrn' ('계정 취득자')")
  53. ('인정 가능, 인정받을 가치가 있다')")
  54. a-tars ('무겁다')")
  55. a-bshsh(고통이나 고통 없이)")
  56. a-frazdum ('가장 높은')")
  57. hamcnn("항상 균일")")
  58. mö-stgargar (영혼적으로 우주를 창조한 자)")
  59. a-mögar ('영혼의 창조자')")
  60. Mîno-nahab ('영혼에 숨은')")
  61. dhar-battgar (불의 공기, 즉 변압기가 공기로 바뀌는 것)")
  62. 다르남가르('불의 물', 즉 변압기가 물로 바뀐다).")
  63. 바타다르가르 ('공기를 불로 바꾸는 사람')")
  64. 바트남가르(공기를 물로 변환하는 것)")
  65. b)t-gelgar ('공기의 흙으로의 변환기')
  66. bât-girdtum("공기를 기라드로 변환하는 것, 즉 집합).")
  67. 달-키-바-툼('불의 보석으로 변신하는 자')")
  68. "바트가르자이" ("모든 곳에서 공기를 만들어 내는 자")")
  69. 'wtum' ('대부분의 과도한 물의 생성자')")
  70. 겔다르가르 ('지구의 변압기')")
  71. 겔-바트가르 ('지구의 공기 변환기')")
  72. 겔남가('지구의 물로 변환하는 것')")
  73. gargar (장인의 장인)")
  74. 가로가 ('소원의 선물')")
  75. 가라가 ("인간의 창조자")
  76. gargar ('만물의 창조자')
  77. a-gargar('4요소 창조자')
  78. a-gargargar(별의 성단 창조자)
  79. 아-그망('의심 없이')")
  80. '시간도 없이'")
  81. 잠도 못 자고.")
  82. "mushushyr" ("지능형")")
  83. frashtantan' (영원한 프로텍터 증가자)")
  84. 파다만(padman, 즉 황금 평균의 유지자)")
  85. 포즈가르(Victorious).")
  86. 후드하바느드 ('우주의 군주')")
  87. 아후라마즈다(전능하신 분)")
  88. abaravnkuhantavang ('창조의 기원'을 유지하는 힘에서 가장 높은 계급의)")
  89. 아바른-노-타방("새로운 창조물을 창조하는 힘에서 가장 높은 지위의")")
  90. vaspangn ('모든 창조물의 존재')")
  91. vasparr ('모든 것을 실현하는 자')
  92. 화르 ('Mercificous')")
  93. 아('세계의 신')
  94. ('용서')")
  95. dthedhr ('저스트 크리에이터')")
  96. rayomaynd ('래-러스트-스플렌더로 가득찬')")
  97. 하레만드("영광으로 가득 찬")
  98. 다와르("정의로운 심판")")
  99. kerfagar ('공훈의 제왕')")
  100. buxtarr ('Redeemer, savour')")
  101. frashogar ('영혼의 증진을 통한 회복')")


호르미즈드 이 쿠샨샤의 동전(277-286년).팔라비 비문: "마츠다 숭배자, 신성한 위대한 쿠샨 왕 호르미즈드"/팔라비 비문: "존경받는 신, 위대한 쿠샨 왕 호르미즈드" 호미즈드, 제단 위에 서 있는 제단 위에 서 있는 헌화 화환을 들고 있는 아나히타에게 베네딕트 제스처를 취하여 헌화관을 들고 있다.머브 민트.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 페르시아어 발음:[/ehuːɾː mézd(으)
  2. ^ "마인유"의 근사에 대한 설명은 앙그라마인유를 참조하십시오.
  3. ^ 이 목소리들 중 가장 두드러진 것은 스코틀랜드 장로교 목사 존 윌슨 박사의 목소리였는데, 그의 교회는 조로아스터교 사제들을 위한 최고의 학교인 M. F. 카마 아토난 연구소 옆에 있었다.이어진 논쟁에서 조로아스터교의 사제들의 의견이 거의 표현되지 않은 것은 성직자들이 영어가 아닌 구자라티를 말했기 때문이기도 하지만, 또한 그들이 고전적으로 훈련된 신학자와 토론할 준비가 되어 있지 않았기 때문이다.윌슨은 심지어 아베스탄을 독학했다.
  4. ^ 인도의 조로아스터교의 신학적인 발전, 특히 순수한 악이 마츠다의 창조물로 간주된(그리고 그들의 순수한 선의 모습을 손상시킨) 위치에 대한 앙그라 마인유의 평가절하와 관련된 학술적 리뷰는 1997년 마넥 참조

레퍼런스

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참고 문헌

추가 정보

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