마니차이 경전

Manichaean scripture

마니차이 경전에는 아홉 권의 주요 저서인 마니차이즘 7권, 모두 시리아크에서 마니가 개인적으로 쓴 《마니차이즘 7권》, 중세 페르시아어로 마니가 쓴 《샤부흐라간》, 마니가 그린 일련의 삽화인 《아르장》이 있다.

세븐어티스

《[1]마니차이즘의 7경》은 마니차이즘의 창시자인 마니차이즘이 개인적으로 쓴 7경전이며, 마니차이즘의 경전이다.

마니는 자기 앞에 놓인 종교의 단점을 인식한 채 세계, 통일된 종교를 만들겠다는 각오로 임했다.마니가 보기에 과거 종교사상의 통일은 설립자들이 살아 있을 때 비로소 이룰 수 있었다.그러나 이러한 창시자들은 스스로 책을 쓰지 않았고, 그들이 죽자 제자들이 자기들만의 길을 가면서 자신들의 종교를 분열과 혼란으로 이끌었다.마니는 마니차이즘에 대해 "내가 선택한 종교는 이전의 어떤 종교보다 열 배나 크다.첫째, 한 나라와 한 언어로 제한되었던 이전의 종교와 달리 나의 종교는 모든 나라에서, 모든 언어로, 그리고 지구 끝까지 퍼져나갈 것이다.둘째, 이전의 종교는 순수한 지도자가 있어야만 존재했고, 일단 지도자들이 죽고 나면 그들의 종교는 즉시 혼란에 빠졌고 그들의 계율과 글은 무시당했다.그러나 나의 종교는 살아 있는 고전들 덕분에, 설교자들, 주교들, 변호사들, 평신도들, 그리고 그 지혜와 저술 덕분에 끝까지 버틸 수 있을 것이다."[2]

  1. 마니 복음은 아마도 기독교 복음에 대해 논평하거나 대체하려는 의도였을 것이다.[3]
  2. 생명의 보물은 인간과 우주에 대한 마니체인의 견해를 보여준다.
  3. 서간에는 마니와 그의 제자들이 보낸 편지가 들어 있다.교리를 설명하고, 매니차이즘의 올바름을 관점으로 논의한다.
  4. 시편과 기도는 마니와 그의 제자들이 쓴 찬송가를 담고 있다.[7]
  5. Pragmateia는 인류의 역사를 묘사한다.
  6. '거인책'은 세계 창조의 시작에 있는 감시자와 거인에 대한 이야기를 담고 있다.
  7. 신비의 책은 실용주의, 거인의 책과 함께 분류된다.[10]기독교적 뇌파적 이미지를[11] 이용한 영혼의 본성에 초점을 맞춘다.

마니차이안 컴펜디움에서는 이 일곱 가지 경전을 배와 비교한다. 힘, 일곱 가지 경전을 만들어 항해하십시오.'[12]

여러 가지 이유로 오늘날에는 마니차이즘이 더 이상 활발하게 행해지고 있지 않으며, 7경전 중 그 전체에서 발견된 것은 하나도 없다.콥트어, 중간 페르시아어, 파르티아어, 소그디아어, 위구르어 등의 언어에 존재하는 경전의 파편들이 발견되었지만, 그 구체적인 소유권은 더욱 연구할 필요가 있다.

이름비교

영어 이름 "케플레아" 148; "세르몬 25" 찬송가 46-47, 139-40 케플레아 5호 설교로94번길 마니강 불교 수법의 간략한 소개 "마니강 불교 간략 소개"의 비유
마니의 복음서[13] 에우겔리온 에우겔리온 에우겔리온 에우겔리온 大应轮部（希腊文：evangelion） 彻尽万法根源智经
생명의 보물[13] 쓰사우로스 쓰사우로스 쓰사우로스 쓰사우로스 寻提贺部（粟特文：smṭyh'） 净命宝藏经
서간[13] 에피톨라우 에피톨라우 에피톨라우 에피톨라우 泥万部（中古波斯文：dēwān） 律藏经/药藏经
신비의 서[13] 무스티리온 무스티리온 PTa ton mustrion 무스티리온 阿罗瓒部（中古波斯文：razan） 秘密法藏经
실용주의[13] 실용주의 실용주의 실용주의 실용주의 钵迦摩帝夜部（希臘文：pragmateia） 证明过去教经
거인전[13] 엔기가스 nCalashire graphraph ntlaice nnParthos 그래프 [ntlaice nnParthos] 俱缓部（中古波斯文：kawan） 大力士经
시편과 기도[13] mPsalmos + nShelle nShelle + 2Psalmos mPsalmos + nShelle nShelle 阿拂胤部（中古波斯文：āfrīn） 赞愿经

논란

기독교 문헌에는 마니차이즘이나 다른 종교의 설명에는 언급되지 않는 '마니차이 4경'이라는 말이 또 있다.많은 오류가 있고 그것은 믿기에 충분하지 않다.[clarification needed]

헤게모니우스 아킬라이의 법(62.3) 살라미스의 에피파니우스 "파나리온" (66.2. 9) 테오도르 바르 코나이 "스칼리아"
미스테리아 (시크릿 수트라) 무스테리아 라제
카피툴라 (케팔라리아) 케팔라리아 리쉬
어안젤리움 (고스펠) 에우엔젤리온 에완글리윤
황소자리 (측정) 테사우로스 시마타

샤브라간

주요 기사:샤브라간

The Shabuhragan(Persian: شاپورگان Shāpuragān), which means "[the] book of Shapur", was a sacred book of the Manichaean religion, written by the founder Mani (c. 210–276 CE) himself, originally in Middle Persian, and dedicated to Shapur I (c. 215–272 CE), the contemporary king of the Sassanid Persian Empire.이 책은 조로아스터교, 기독교, 불교 등의 요소들을 하나로 묶은 마니의 새로운 종교의 개요를 샤푸르에게 제시하기 위해 기획되었다.투르판에서는 페르시아의 조각 원본이 발견되었고, 인용문은 비루니가 아랍어로 가져왔다.시리아크에[17] 씌어 있지 않은 마니의 유일한 저작이다.이 책은 아랍 역사 자료에서 마니차이즘의 7대 논문 중 하나로 열거되어 있지만 마니차이안 계정 자체에 있는 7대 논문에는 포함되어 있지 않다.[18][19]이 책은 조로아스터교, 기독교, 불교 등의 요소들을 하나로 묶은 마니의 새로운 종교의 개요를 샤푸르에게 제시하기 위해 기획되었다.[citation needed]

'샤부흐라간'의 중세 페르시아어 단어는 'dw bn wzrg'y s'bwhrgn'으로, 샤부르에게 바치는 두 개의 경전 "중국어 번역은 "두 개의 경전"으로 약칭된다.마니는 이 책을 중세 페르시아어로 써서 페르시아의 왕 샤브르 1세에게 마니차이즘의 가르침의 개요로 제시했다.마니는 이 책에서 자신의 종교를 다른 기존 종교의 완벽함과 지속성이라고 표현하면서 자신을 "세대를 통틀어 하나님의 사도들이 여기서 지혜와 일을 가져오는 것을 멈추지 않았다"고 자칭했다.그리하여 그들은 한 시대에 사도부처를 통해 인도의 나라로, 또 다른 시대에는 사도 조로아스터를 통해 페르시아로, 또 다른 시대에는 예수 그리스도를 통해 서부로 들어왔다.그 후 이 마지막 시대에 진정한 하나님의 사도인 마니 나 자신을 통해 바빌론까지 올 것을 예언한 계시가 왔다."[19]

북 오브 픽처스

주요기사 : 아르장

그림책은 마니차이즘에서 빛과 어둠의 이원론을 보여주는 지도책이다.마니가 그린 것으로 문맹자에게 교리를 설명하는 데 사용되었다.이쯤 되면 마니는 자신의 종교가 이전보다 우위에 있다고 믿고 있다: "사실 내 앞에 온 모든 사도들은 책을 쓰지 않았다.그들의 지혜는 나와 같다.그들은 나처럼 그림 속에 지혜를 그려 넣지 않았다고 말했다.[20]그림책의 중요성은 일곱 권에 버금간다.파르티아어에서는 이 컬렉션을 "아드르항"이라고도 한다.[21][22]

참고 항목

참조

  1. ^ Brian, Nicholas (2011). Manichaeism: an ancient faith rediscovered. London New York: T & T Clark. ISBN 978-0-567-03166-2. OCLC 747034339.
  2. ^ 영어 번역은 Mary Boyce, Mary Boyce, A Reader in Manichaean and Parthian, Leiden, 1975, P.29; JPAsmussen, Manichaean 문학, New York, 1975, P.12 참조.따라서 마니는 자신의 종교가 영원히 존재하도록 직접 종교 작품을 쓰기로 했다."복음서"는 최고 신의 삼위일체를 찬양한다; <ref>Mary Boyce, "중간 이란어로 된 마니차이안 문학" 페이지 69.
  3. ^ Schneemelcher, Wilhelm; Wilson, Robert McLachlan (2005-07-28). New Testament Apocrypha. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22721-0.
  4. ^ G. 할룬&. WB 헤닝, "빛의 부처 마니의 가르침의 교리와 양식" p 206.
  5. ^ G. 할룬&. WB 헤닝, "빛의 부처 마니의 가르침의 교리와 양식" p, 205–207.
  6. ^ Mary Boyce, "중간 이란어로 된 마니차이 문학" 페이지 69.
  7. ^ Mary Boyce, "Manichaean 문학 in Middle 이란어",
  8. ^ G. 할룬&. WB 헤닝, "빛의 부처 마니의 가르침의 교리와 양식" 페이지 207.
  9. ^ Qumran에서 온 거인의 책:로렌 T의 텍스트, 번역 및 해설.스틱브룩, 1997.
  10. ^ https://www.researchgate.net/publication/274550953_Mani_216-276_CE_and_Ethiopian_enoch
  11. ^ Burns, Dylan M. (2020-11-30). Mani's Book of Mysteries: A Treatise De anima. Brill. ISBN 978-90-04-44546-8.
  12. ^ "영국 티베트어"(5), S.3969/3, 224b페이지
  13. ^ a b c d e f g 马小鹤：《光明使者：摩尼与摩尼教》（兰州：兰州大学出版社，2014）p.171-172
  14. ^ MarkJ.Vermes, Acta Archelay, Manichaean Studies (MAS 4) 2001.ISBN 978- 2-503-51156-6
  15. ^ 윌리엄스, 프랭크; 번역가."소개".살라미스의 에피파니우스의 파나리온 1권 (섹스 1-46)1987. (EJ Briel, Leiden) ISBN 90-04-07926-2.
  16. ^ 동방교회 바움 앤 윙클러, 63세
  17. ^ 헤닝, W.B., The Book of Giants, BSOAS, Vol. XI, Part 1, 1943, 페이지 52–74: "..."성장하여 페르시아 제국의 한 지방에서 대부분의 생애를 보냈으며, 어머니가 유명한 파르티아 가문에 속한 마니는 이란 신화 전통을 전혀 활용하지 않았다.페르시아판과 소그디아판 <거인전서>에 등장하는 이란식 이름인 셈, 나르망 등이 시리아어로 마니가 쓴 원판에서는 더 이상 상상을 하지 않았다는 것은 의심의 여지가 없다."
  18. ^ 고대국가 연대기, A에 의한 에드와 트랜스.브링크만; 라이프치히, 1895년
  19. ^ a b 고대국가 연대기, A에 의한 에드와 트랜스.브링크만; 라이프치히, 1895년
  20. ^ Iain Gardner와 Samuel NC Lieu에서 Manichaean은 로마 제국의 문헌/Iain Gardner와 Samuel NC Lieu가 편집했다.케임브리지; 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2004, 페이지 266
  21. ^ 하룬, A. & WB 헤닝, "빛의 부처 마니의 가르침에 따른 교리와 스타일의 개요" 아시아 메이저,NS3, 1952년, 페이지.194–195,204–210
  22. ^ H.-J. 클림키트, 마니차이안 미술과 서예, XX, 레이든, 1982, 페이지 11,15–17