마두수단 굽타

Madhusudan Gupta
판디트

마두수단 굽타
Madhusudan Gupta.jpg
판디트 마두수단 굽타, S.C. 캔버스에 기름 묻힌다. 벨노스
태어난1800
죽은1856년 11월 15일 (56)
국적영국령 인도
교육산스크리트 대학교
직업닥터
로 알려져 있다.서양의학으로 인도 최초의 인간 해부
의료 경력
기관캘커타 의과대학과 병원
서브 스페셜티
리서치사춘기의
주목할 만한 작품해부학자 바데메쿰의 번역

Pandit Madhusudan Gupta (Bengali: মধুসূদন গুপ্ত) (1800 – 15 November 1856) was a Bengali Brahmin translator and Ayurvedic practitioner who was also trained in Western medicine and is credited with having performed India's first human dissection at Calcutta Medical College (CMC) in 1836, almost 3,000 years after Susruta.

바이디야 집안에서 태어난 그는 산스크리트 대학에서 아유르베딕 의학을 공부했고 선생님으로 진학했다. 여기서 그는 후퍼의 해부학자의 베드메쿰을 포함한 많은 영어 원문을 산스크리트어로 번역하기 시작했다. 또한 해부학과 의학 강의에 참석하여 유럽의 임상-원자 의학에 익숙해졌다.

1835년 그는 새로운 CMC로 옮겨졌는데, 그곳에서 그는 실용적인 해부학에 대한 인도의 지지를 모으고, 사망자를 만지는 것에 대한 힌두 금기를 타파하는 데 근본적이었고, 결과적으로 최초의 인간 해부에 대한 책임을 지고, 헨리 구데브 교수의 지도하에 수행되었고, 다른 네 명의 힌두교 학생들의 도움을 받았다. 정확한 첫 시술 날짜, 다른 학생들이 시술한 적이 있는지, 군 예포가 이뤄졌는지 등에 대한 논란은 여전하다. 어떤 불일치에도 불구하고, 이 특이한 해부 행위는 서양의학이 인도로의 이동을 상징하게 되었다.

개업자로서 그는 성공적이었고 유럽 동료들뿐만 아니라 인도 동시대의 사람들 사이에서 좋은 평가를 받았다. 1837년 그가 열병원과 시개정 총위원회에 참여하면서 콜카타의 위생에 대한 권고, 모성보호의 개선 촉구, 콜카타의 천연두 예방접종자에 대한 표창 등이 있었다. 사춘기 연구에 대한 그의 기여는 인도와 영국 여성들 사이의 음탕한 관계에 대한 신화를 무시하는 데 도움이 되었다.

굽타는 1856년 56세의 나이로 당뇨병성 패혈증으로 사망했다.

초년기

판디트 마두수덴 굽타,[3] 마두수수단 굽타,[4][5][6] 무드후수덴 굽토 등 몇 가지 다른 방법으로 철자를 쓴 [1][2]마두수단 굽타는 1800년경에 후글리주 바이다바티에서 전통적인 의사 카스트인 바이디야 가문에서 태어났다.[2] 그의 할아버지는 후글리의 집안 내과의 나왑이었고 증조할아버지는 박시였다. 굽타는 학문을 추구하려는 아버지의 뜻에 반기를 들고 조기 교육 중에 집을 나섰다. 1826년 12월, 산스크리트 대학의 아유르베딕 수업에 입학하였다. 집을 떠나 대학에 들어가는 사이에 몇 년 동안 무슨 일이 일어났는지는 불분명하다.[2]

초기 경력

산스크리트 대학교

굽타는 산스크리트 학자가 되었고 아유르베데스의 의사가 되었다. 1830년, 산스크리트 대학의 학생에서 교사로 승진하였는데, 1835년 1월까지 유지하였다.[7] 처음에, 그 승진은 그의 수업을 보이콧하는 학생들 사이에서 격렬한 항의를 일으켰다.[2]

산스크리트 대학에 다니는 동안 굽타는 타이틀러와 존 그랜트의 해부학과 의학 강의를 들었다. 그렇게 한 지 5년 만에 그는 그들의 조수가 되었다.[2]

의학번역

그가 번역 작업에 착수했던 것은 산스크리트 대학 시절이기도 했다.[2] 영어를 평범한 인도어나 고전적인 인도어로 번역하는 것은 간단하지 않았고 유럽 과학을 인도에 이식하는 방법에 많은 딜레마를 일으켰다. 학자들은 인도인들이 수세기에 걸쳐 배운 것을 단순히 지워버리고 그것을 서양의 이론적 구조와 맞바꾸는 것은 불가능하다는 것을 알고 있었다. 그 주제에 대한 토론의 가장 주목할 만한 예는 후퍼의 책을 둘러싼 딜레마였다.[8][9]

1834년 굽타는 후퍼의 해부학자의 베드메쿰을 번역하여 1,000루피를 받았다. śîravidya("몸과 관련된 사물의 과학")[8]라는 제목으로 완성되어 아시아학회에 출판을 맡겼으나, 어떤 언어로 출판할 것인가에 대한 상반된 의견 때문에 [10]36쪽 이후 폐기되었다. 힌디가 아닌 산스크리트어로 궁극적으로 출판된 것은 많은 논의와 위원회 구성에 따른 것이었다.[9]

캘커타 의과대학

의과대학의 설립
헨리 구디브[11]

1833년 동인도회사(EIC)가 설치한 위원회는 콜카타의 의료진 연수를 불만족스럽게 여겼다. 그 결과, EIC가 원래 설립한 산스크리트 대학과 토착의학교에서 가르친 아유르베딕과 유나니 강좌는 폐지되었다. 이들을 완비된 의과대학으로 대체해 원주민들을 '치유의 기술'[2]로 교육하고 훈련시킨다는 계획이었다. 1835년 3월에 새로 설립된 [12]굽타는 원어민 교사로서 CMC로 전학되어, 첫 입학 시험의[7] 시행에 관여하게 되었고, 헨리 구데브윌리엄 브룩 오쇼네시를 보좌하기도 했다.[2]

그 후, 첫 번째 코호트는 이 과정을 통과하고 시작한 50명 미만의 학생들로 구성되었다. 그러나 해부학 해부 문제는 코스 주최자에게 문제가 되었다.[2]

해부학 소개

배경

실제 해부학 연구의 장애물은 인도만의 것이 아니었다. 영국은 인간의 해부 수용과 시신 확보의 어려움에 대해 나름대로의 거리낌이 있었다. 영국의 해부학 학생들은 훈련을 받기 위해 프랑스를 점점 더 찾고 있었고, 병에 걸리든 아니든 간에, 유능한 절제된 의사나 외과의사라는 신체 구조를 아는 것에 대한 강조는 서양 의학에 의해 강하게 느껴졌다. 1834년 벵골 의학교육 현황 보고서와 그에 따른 CMC의 구성과 그 당시 런던대학과의 제휴는 모두 증가하는 영국군을 위한 훈련된 원어민 의사의 필요를 충족시키는 데 기여했다. 여기에 윌리엄 벤틴크 경, 헨리 구데브 등의 집요함과 콜카타에 있는 주위의 풍부한 사체 공급은 유럽에서 인도로의 실질적인 해부학의 통로를 만들었다. 그때 필요한 것은 인디언의 수용뿐이었다.[13]

첫 번째 인간 해부는

"영국 인도의 첫 힌두교 보급자"로 널리 알려진 굽타는 인도에서 현대 의학을 시작하고 종교적 금기를 깨뜨린 공로를 자주 인정받았다.[14] 사체를 만지는 것에 대한 힌두교의 편견은 대학에 실질적인 해부학을 도입하는 데 있어 주요한 장애물로 여겨졌다.[15][11] 구프타는 영향력 있는 인도 공동체가 인간의 해부를 받아들이기 위해 드링크워터 베쓰네[16] 영향을 받았으며 라다칸타 데브에게도 조언을 구했던 데이비드 헤레로부터 전통 산스크리트 아유르베딕 문학으로부터 필요한 뒷받침하는 문학 증거를 제작해 달라는 요청을 받았다.[2][2] 인간의 해부에 앞서, 왁스 모델은 교재로 사용되었다.[6] 굽타는 주 원어민 교사로서, 시체를 해부하는 승인을 얻기 위해 전통적인 산스크리트 아유르베디 문학의 지지를 모으는 데 중요한 역할을 했다.[2]

스스루타 이후 거의 3,000년이 지난 지금,[17] 이 획기적인 해부의 지정일은 서양의학의 지배가 상승하고 있다는 것을 보여준다. 비록 1836년 1월 10일이 자주 인용되지만,[12][18][19] 이 날짜는 논란이 되고 있으며 다른 사람들은 1836년 10월 28일로 그 날짜를 인용했다.[20][21][22]

6개월간의 준비와 [17]베쓰네의 설득, 그리고 계획적인 비밀주의로 굽타는 구드브 교수를 따라 고드타운으로[2] 갔다. 그곳에서 닫힌 칼리지 문[17] 뒤에서 아이의 사체가 해부될 준비를 했다.[17] 그는 우마차란 세트, 라즈크리스나 데이, 드워마카나트 굽타, 나빈 찬드라 미트라 등 네 명의 학생들의 도움을 받았다.[13] 14년 후, 베쓰네는 어떻게 "예약된 시간에 메스를 손에 들고 굿브를 따라 고든으로 들어갔다"고 묘사했고, 첫 컷이 끝난 후, 안도하는 구경꾼들로부터 "긴 숨을 몰아쉬었다"고 말했다.[13][11]

대응 및 논란

학생들과 CMC당국을 보호하기 위해, 굽타는 서구 문명의 주요 승리로 환영받게 된 이 행위에[2] 대해 단독으로 책임을 지었고, 지금까지 캘커타의 윌리엄 요새에서 50발 경례에 대한 수많은 의심스러운 언급을 인용했다.[13] 그럼에도 불구하고, 의심, 보호, 저항은 인도에서 서양 의학을 사로잡았고 해부하는 것에 대한 깊은 혐오가 많은 인도인들 사이에서 지속되었다.[23] 벵골 중장과 베쓰네 중장이 주관한 굽타는 나바드윗의 마하라자의 감독 아래 퐁당파의 의문에 직면했다. 그는 산스크리트 경전으로부터 주어진 증거들로 성공했고, 그 후 몇 년 동안 CMC에서 꾸준히 해부가 진행되었다.[2]

서양의학과 CMC의 확고한 지지자였던 인도 기업가 드와르카나트 타고레도 인도인에 대한 유럽의 편견을 완강히 반대하는 신봉자였지만 해부학 연구를 적극적으로 장려하면서 해부학 연구실에도 끊임없이 존재하게 되었다.[24] 미트라는 그의 회고록에서 타고르가 인도 젊은이들을 위한 해부학 수업이 열렸을 때 해부학의 증인이 되었다고 언급하기도 한다.[25] 2011년 CMC에서 발견된 해부 자료 원본은 영향력 있는 타고어가 해부실로 시체를 밀수하는데 일조했을 수도 있다는 것을 보여준다.[16]

1838년 해부학과 해부학에 대한 대중적, 의학적 관심이 높아진 결과, 벵골 청년 그룹에 의해 '일반 지식 습득을 위한 사회'가 설립되었다.[2]

이 사건을 기억하기 위해 베쓰네는 S. C. 벨노스에게 왼손에 두개골을 넣고 자신의 연구 대상을 묘사하고 CMC에 걸리게 한 구프타의 초상화를 그려달라고 부탁했다.[13][26]

1848년 구디브는 전년에 CMC에서 500여 건의 유포가 발생했다고 주장했다.[13]

굽타의 해부가 실제 처음이었는지에 대한 문제가 논의되었다. 1830년대에는 많은 힌두교 학생들이 편견을 극복하고 메스를 집어들고 "해부학 연구를 위해 사체를 만질 것"[13]이라고 말할 수 있는 충분한 증거가 있었다. 1836년 개인적인 진술에서 굽타는 그의 주요 업적을 말하지만 해부는 언급하지 않는다.[13]

브램리는 1836년에 많은 힌두교 학생들이 "신체의 검사"에 관심을 가지고 관찰해왔다고 언급했고 그는 1836년 10월 28일 네 명의 힌두교 학생들이 행한 인간 해부를 묘사했다. 그는 그 학생들을 칭찬하고 싶지만, 그들이 받게 될 불리한 광고에 대해 유감스럽게도 자제했다.[13]

1899년 Havelock Charles CMC의 해부학 교수가 CMC의 해부학 교수에 관해 Lancet에게 편지를 썼을 때, 대안이 주어졌다. 그는 그럼에도 불구하고, 첫 해부에 대해 Gupta에게 주어진 공과 명예를 설명했다.

1835년에 카스트의 철의 결속을 돌파하고 인체의 해부에 종사할 용기를 가진 11명의 학생 본교시. 인도에서 인체 해부학을 공부한 이 첫 수업의 학생들의 이름을 언급하는 것은 옳다고 생각한다.Umacharan Set, Dwarkanath Gupto, Rajkisto Dey, Gobind Chunder Goopto, Kallachand Dey, Gopalchander Gupto, Chummun Lal, Nobin Chunder Mitter, Nobin Chunder Mookerjee, Buddinchunder Chowdree, and James Pote.[3]

후기 경력

대학 당국은 1차 해부에 이어 구프타가 '미어 카비라자'나 비의사로부터 가르침을 받는 것에 대해 향후 학생들의 반발을 피하기 위해 정식 의료 자격을 이수할 것을 요청했다.[2] 그는 1840년에 의학 학위를 받았다.[2][27]

열병원 종합위원회 및 시정비위원회

성공적인 의사로서, 그의 유럽 동료들뿐만 아니라 그의 인도 동시대의 사람들 사이에서 잘 평가된, 굽타는 1836년 6월 3일 열병원과 시립 개선의 총위원회에 소집되었다. 콜카타의 건강 상태를 개선하기 위해 마련된 그는 나흘에 걸쳐 증거를 제시했다.[2][28]

그는 열로 인한 산모와 신생아 사망률이 높은 것은 노동실의 열악한 상태 때문이라고 말했다. 그러므로 그는 더 나은 자격을 갖춘 힌두교 산파들과 잘 갖춰진 누워있는 병원을 호소했다.[2]

게다가 그는 1850년 3월에 설치된 천연두 위원회의 일원이 되었다.[29] 인도에서는 1850년까지 천연두에 대한 변종과 예방접종이 모두 사용되었는데, 그 때 천연두 위원회는 백신 접종을 승인했다.[28] 굽타는 백신 접종에 대한 초기 편견을 몇 년 동안 극복해왔으며 원주민 백신 접종자들에게 칭찬했다.[2]

그는 콜카타의 최악의 지역을 지목하면서 건강에 해로운 하수구가 있는 좁은 거리에 붐비고 있다고 불평했다. 그는 결과적으로 적절한 환기, 배수, 물을 요구했다.[2]

더 많은 번역

그는 1836년 런던의 약리학을 벵갈리, 아우샤드 칼파발리어로 번역했다.[4] 이 책은 "영어와 라틴어로 "산, 알칼리, 과즙, 해독제, 플라이스터, 인퓨전스, 리니멘츠, 금속, 알약, 파우더, 시럽스, 팅크, 연고"의 준비 방식을 명명했다.[5]

의학 샤스트라에 대한 그의 기술과 이해, 서양 과학에 대한 친숙함과 지식은 힌두교의 의학 원문을 번역할 때 그를 믿음직스럽고 귀중한 도움을 주었다.[30] T. A. 와이즈 는 굽타의 안내를 받은 그런 의료 장교와 번역가였다.[31] 와이즈가 거머리들의 종류와 사용법에 대한 스스루타의 설명을 번역했다. Gupta는 또한 벵골 디스펜서에서 거머리들의 의학적 사용에 관한 노트를 기고했다.[32]

리서치

보수적인 힌두교계 사이에서는 정중하지 않다고 여겨지는 사춘기의 사적인 문제를 다루면서, 굽타는 힌두교 소녀들의 평균 남성연령을 결정하기 위한 탐색에서 자료를 수집하기 시작했다.[7] 그 mid-1840s에서 그는 대학에서 학생들의 힌두 아내들의 사춘기에 대한 정보를 얻은 그는 그때 Goodeve, 이번엔 존 Roberton이 Roberton의 Essays와 메모로 여성의 Physiology과 질병, 및 실용화 Midwifery[33]고 discrepa에 자신의 연구에서 방향을 발견한 발송에 폭로하는 데이터입니다.ncy 영국과 비교했을 [34]때 인도의 사춘기 사이에

구데베가 제공한 정보는 인도의 90여 건에 대한 연구에서 메나르슈의 평균 연령이 12세였던 곳이 영국에서 온 2,000여 건에 대한 또 다른 연구에서 14년이라는 것을 보여주었다.[33] 로버튼은 이 차이가 "인도의 사람들에게 아직 알려진 바로는 특이한 성격의 생리학적 현상"[34]을 나타낸다고 느꼈었다. 굽타 교수는 웹 교수 외에도 "사춘기를 의미하는 변화 이전에, 원칙적으로 벵골에서 일어나는 결혼생활의 완성" 때문에, 일부 "사춘기의 실제 사례가 아니다"[34]라고 경고했다. 굽타는 거의 130명의 힌두교 소녀들을 대상으로 설문조사를 했는데, 이 중 80명 정도가 12살에 첫 월경을 관찰했고 9살에 첫 성적인 경험을 했다. 거의 30명이 14살까지 출산했다. 그의 경력의 상당 부분은 이후 모성 건강과 산부인과에 헌신하는 데 쓰였다.[7]

약속

파라메디컬 인력의 부족이라는 딜레마를 해결하기 위해 CMC에서 의료교육을 이수한 인도인들에게 큰 기대를 걸지 않고, 1839년 CMC에서 '군인교실' 또는 '힌두스타니교실'로 알려진 파라메디컬 클래스가 설립되었다.[2] 힌두어로 가르친 이 학교는 군대를 보급했지만 처음에는 성공하지 못했다. 1844년경에 구조조정된 굽타는 새로운 감독관이 되었다. 1848년 1급 부원외과의로 승진했다. 또 다른 유사한 벵골계급은 1852년에 설립되었고, 굽타는 다시 교육감으로 임명되었다.[2]

죽음과 유산

그는 당뇨병에 걸렸고 해부 후에 감염에 걸렸고 그로 인해 의 괴저가 생겼다. 그 후 그는 1856년 11월 15일 패혈증으로 사망했다.[2] 캘커타 국립 의과대학은 해부학 분야에서 "판디트 마두후수단 구프타 기념 평생 공로상"을 그의 이름으로 수여한다.[35]

선택한 게시물

  • 벵골의 샤리르 비드야라는 해부학
  • 벵골어로 번역된 런던 약리학
  • 산스크리트어로 번역된 해부학자 바데 메쿰
  • 치키스타 상그라하.[4]
  • 스슈루타 삼히타 초판(2권, 캘커타 1835, 1836)

참조

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추가 읽기