치암

Qiyam
대만 가오슝 모스크의 치얌.

치야름(아랍어: يام ", "정통/서열")은 이슬람 살라의 필수적인 부분이다. 기도는 서 있는 자세에서 시작되며, 어떤 기도는 살라트 알-자나자와 같은 치얌만을 필요로 한다.

코란에서

'신 앞에 선다'는 것은 이슬람의 기도와 관련하여 쿠란에서 쓰이기도 한다.

기도 특히 중도를 엄수하고, 독실한 마음으로 알라 앞에 서십시오.

— Quran, (2:238)

개요

라카아라고 불리는 살라의 일반적인 단위나 순환은 서서 타크비어를 말하는 동안 시작된다. 타크비르는 الهههه is ( ( ((하나님이 가장 위대하다는 뜻의 번복 "알라후 악바")이다. 손은 어깨로 높이거나 귀 윗부분과 수평을 이루며 손가락 사이가 벌어지거나 함께 벌어지지 않는다.[1][2] 코란의 단면을 낭송하는 것도 이런 자세다.[1]

난 루쿠에서 두 번째 서기로 직진하고 있어 등을 곧게 펴고 다음과 같이 말하고 있다(역주: "사미" 알라아후 리만 하미다(역주: "사미" 알라후 리만 하미다)는 말은 "알라가 자기를 칭찬하는 자에게 경청하고 반응한다"[1][2]는 뜻이다). 또한 이러한 상황에 대해 신에게 많은 찬사를 보내기도 한다. 예를 들면, our ourاا ( ( ((역주: Rabbanaa wa lakal-hamd, "O our Lord! 그리고 모든 칭찬은 너를 위한 것이다").[2] 탁새는 다시 말을 듣고 예배자는 거동한다.[2]

기도 유형

매일의 5가지 기도, 순나살라트(자발적, 부가적 기도)와 다른 대부분의 기도에서는 치얌이 기도의 한 부분이다.

이슬람 장례 의식의 일부인 이슬람 장례 기도인 살라트 알-자나자에서는 기도 전체가 치얌으로 이루어져 있다.

치엄중언

이슬람 기도 중에 일어나는 쿠란의 낭송은 대부분 치엄에 있을 때 이루어진다. 쿠란의 제1장 알 파티하(Al-Fatiha)는 서서 읊는다.[1][2]사히 무슬림은 아부후라라가 예언자가 이렇게 말했다고 기록하였다.مَنْ صَلَى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا أُمَّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ‎» (Whoever performs any prayer in which he did not read Umm Al-Qur'an, then his prayer is incomplete.)

또한, 첫 번째 또는 두 번째 라카아에서는 선택한 쿠란에서 다른 구간의 암송도 뒤따른다.[1][2]

손 위치(chiyam)

손이 치얌에 들어가는 곳은 이슬람 학교와 지부에 따라 다르다.[3] 이러한 차이점들이 콰드-사드 논쟁으로 나타났다. 수니파 중에서 몇몇 하디스는 의무는 아니더라도 콰브드(팔짱을 끼고 기도하는 것)가 바람직하다고 지적하지만, 많은 말리키인들 사이에서는 여전히 사들(팔짱을 끼고 기도하는 것)이 선호되고 있다.[4] 이 논쟁은 다른 수니파 학교들의 영향 때문에 주로 북부 나이지리아와 같은 말리키 실기 지역에 존재한다.[5][6]

수니파 견해

하나피

하나피스를 위해 남자들은 배꼽 밑으로 손을 넣는다. 여자들은 가슴에 손을 얹었다.

말리키

수니파들 사이에서 독특하게(그러나 시아, 이바디 무슬림처럼) 많은 말리키인들은 허벅지나 옆구리에 손을 얹었다. 이러한 관행을 고수하는 사람들 가운데 그 근거는 예언자 시대에 얼마 지나지 않아 말리크 빈 아나스가 기록하고 그에게서 권위적인 것으로 전하여 온 세대들의 메디난 공동체의 실천에 있다. "이맘 말릭에 따르면, 기도는 손을 벌리고 해야 하는데, 그는 손을 접는 것을 의무적인 기도에서는 바람직하지 않고 나플 기도에서는 허용된다고 여긴다."[7] 그러나, 예를 들어 말리키 학자인 카디 아야드가 그의 콰와이드 알-이슬람에서 그 실천이 "진정한 하디스의 지지를 받지 못하고 있다"[8][9]고 지적하는 등, 이러한 실천은 보편적이지 않다.

샤피이

샤피스는 배꼽 위와 가슴 아래에 손을 얹었다.

한발리

한발리스는 하나피스처럼 배꼽 아래나, 샤피스처럼 배꼽 위나 손을 올릴 수 있다.

살라피 전망

대다수의 살라피스는 오른손을 가슴 위에 올려놓지만 살라피스는 한 가지 특정한 방법으로만 제한되지 않기 때문에 서로 다른 살라피스는 한발리스, 하네피스, 샤피이스, 말리키스의 길을 따를 수 있다.[citation needed]

시아뷰

트윌버 시아

트윌버들은 손을 허벅지나 옆구리에 갖다 댔다.

자이디 시아

자이디스는 손을 허벅지나 옆구리에 놓는다.

이바디 전망

시아 무슬림이나 말리키 수니스처럼 이바디스는 허벅지나 옆구리에 손을 얹었다.[citation needed]

직선 기도 행

기도 중에 서 있을 때 줄을 똑바로 세워야 할 필요성과 관련하여 많은 아하디스가 존재한다.[10] 예를 들어, 동반자 아나스는 무함마드가 말한 것과 관련이 있다: "여러 줄로 나란히 서고, 서로 가까이 두고, 서로 목을 맞대고 서라. 내 목숨이 누구의 손에 있느냐 ? 나는 작은 양 떼처럼 그 틈새로 악마가 들어가는 것을 본다."[11][12]

이와 유사하게, 아부 우마마는 무함마드의 말을 인용한다. "줄 서고, 어깨를 나란히 하고, 동생에게 부드럽게 대하고, 틈새를 메워라. 악마는 작은 양과 같은 틈새로 들어오기 때문이다."[13][12]

알쇼와카니는 '어깨를 맞대고 서라'는 명령의 뜻으로, "기도하는 각 사람의 어깨가 배열되고 다른 사람의 어깨와 일직선상에 오도록 서로 신체 부위를 정렬하라"는 의미를 담고 있다. 이렇게 하면 어깨와 목이 일직선으로 맞춰질 것이다."[14][12]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e Haddad, Yvonne Yazbeck; Smith, Jane I. (1 January 2014). The Oxford Handbook of American Islam. Oxford University Press. p. 162. ISBN 9780199862634.
  2. ^ Jump up to: a b c d e f 샤이크 무함마드 일리아스 파이살 "시파투스 살라트: 진정한 아하디스의 빛에 살랏의 방법."마디나트 알 무나와라. 2014년 10월 8일.
  3. ^ Roman Loimeier (2013). Muslim Societies in Africa: A Historical Anthropology. Indiana University Press. pp. 23–4. ISBN 9780253007971.
  4. ^ Marloes Janson (2013). Islam, Youth and Modernity in the Gambia: The Tablighi Jama'at (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 83. ISBN 9781107040571.
  5. ^ Gomez-Perez, Muriel, ed. (2005). L'islam politique au sud du Sahara: identités, discours et enjeux. KARTHALA Editions. p. 344. ISBN 9782845866157.
  6. ^ Roman Loimeier (2011). Islamic Reform and Political Change in Northern Nigeria (illustrated, reprint ed.). Northwestern University Press. pp. 79–83. ISBN 9780810128101.
  7. ^ 샤르 e 무슬림, 1권 590쪽, 알라마 굴람 라술 사에디, 라호르
  8. ^ Ibrahim Ado-Kurawa (2000). Shariʼah and the press in Nigeria: Islam versus Western Christian civilization. Kurawa Holdings Ltd. p. 219. ISBN 9789783091078.
  9. ^ Zachary Valentine Wright (2015). Living Knowledge in West African Islam: The Sufi Community of Ibrāhīm Niasse. BRILL. p. 227. ISBN 9789004289468.
  10. ^ Haddad, Yvonne Yazbeck; Smith, Jane I. (1 January 2014). The Oxford Handbook of American Islam. Oxford University Press. p. 163. ISBN 9780199862634.
  11. ^ 아부 다우드, 667호, 알 나사이, 814호, 사히 체인. 알-나와위, 알-마즈무 샤르 알 무하드하브(베이루트: 다르 알 피크르, 2000), 4:227호, 수난 아비 도우드(다마스: Dar al-Risalah al-'Alamiyah, 2009), 2:9.
  12. ^ Jump up to: a b c 아부 알리아 "기도를 바로잡는 발에 합류하라" 순나인가?" 2016년 3월 15일
  13. ^ 아흐마드, 무스나드, 21760번지 사히알자미의 알사히르(Beirut: al-Maktab al-Islami, 1986), 1840년 알알바니에서 진품(사히)으로 확인되었다.
  14. ^ Nayl al-Awtar(리야드: Dar Ibn al-Jawzi, 2006), 6:113.

외부 링크