추수감사절 행사

추수감사절(아랍어: سجود الر,, sudjud shukr)은 하나님(알라)에게 감사하기 위해 만든 추수절(수주절)이다.

프리젠테이션

선지자 무함마드가 추수감사절 시행에 대한 판결을 두고 샤피와 한발리의 마드합 학파(fiqh)는 순나(Sunnah)라고 주장한다고 하디스가 전했다.^[2]

압드알바키알주르카니(d.1688)는 말리키 학파에 따르면 이러한 정당화에 추수감사절의 시행은 구질구질하거나 요구되지 않으며, 이는 머스타합이나 바람직하지는 않지만, 무바나 허용에 불과하다는 것을 의미한다고 덧붙였다.^[3]

말리키 학파에서는 추수감사절의 예규가 막크루(makruh)라는 것이 잘 알려져 있으며, 이것이 금단의 하람에 가까운 막크루(makruh)라는 그의 말에서 나온 말리키 이븐 아나스의 글이다.^[4]

아부 하니파의 마드합에 대해서는 하나피 이맘들이 막루로서 그저 싫어한다는 것을 나타내는 것을 명기하였다는 점을 제외하고는 막루에 포함된 것으로 간주하고 있어, 그에 대한 추수감사절의 강행은 중요하지 않으며, 따라서 아부 하니파에게 미움받고 해빙기로 보상받지 못하며, 그곳을 떠나는 것은 머스타합이다.^[5]

원인들

가임 절망 후 하나님께서 아이를 낳아 축복해 주셨는지, 병든 사람이 치료받았는지, 잃어버린 것을 발견했는지, 돈이 빠져나갔는지 등, 무슬림에게 복이 명백할 때 무바라고 말해온 푸카하에게 감사 기도를 드리도록 규정되어 있다.물에 빠지거나 불이 상하거나, 고통받거나, 미쳐 있거나, 복종하지 않는 사람을 보는 것, 그리고 그러한 재난과 광기와 불복종으로부터 그의 안전을 지켜준 하나님께 감사하는 것.^[6]

샤피와 한발리 이맘들은 감사절의 예절을 제정했다고 진술했다.^[7]

그리고 한발리 이맘에 대한 법학전문적인 말씀에서 무슬림들은 일반적인 복을 얻어 특별한 복에 굴복하지 않은 덕분에 굴복할 수 있다는 이야기가 나왔고, 법학자 이븐 함단이 그의 저서 중 하나에서 이런 말을 했다.^[8]

샤피 학자들과 한발리 학자들 역시 이러한 신성한 축복이 생물과 단절되지 않고, 현명한 사람들이 가끔 일어나는 문제에 대해 안전을 축하하고 매 시간마다 그것을 하지 않기 때문에 이슬람교도와 그의 공동체를 위한 축복이 계속되도록 엎드려야 한다는 것은 규정되어 있지 않다고 말했다.^[9]

조건들

법학자 Khayr al-Din al-Ramli는 추수감사절의 타당성과 누락되지 않는 조건 중 하나는 주어진 축복이나 재난이나 재난의 부재로서 추수감사절과 그 대의명분 사이에 긴 분리가 없다는 것이라고 말했다.^[10]

샤피족과 한발리스족은 추수감사절의 예절이 살라 기도에 필요한 조건과 동일한 조건, 예를 들어 의식의 순결성, 후슬족, 우두족 또는 타야마눔과 같은 조건이 요구되며, 치블라의 방향에 직면하고, 이슬람의 친밀한 부분을 덮고, 나자사와 불순절을 피한다고 진술했다.^[11]

법학자 압둘라 알 샤르카위는 또한 ghusl과 wudu라는 두 가지 순결을 잃은 이슬람교도들은 추수감사절에 굴복해서는 안 된다고 말했다.^[12]

말리키 법학자들이 말리키 사상의 학파를 근거로 이슬람교도가 전공적, 사소한 순수성이 부족해도 감사함을 굴복시킬 수 있다고 말한 것으로 명성이 자자했다면, 그 순수성이 결여되지 않도록 선택한 말리키인도 있다.^[13]

법학자 알 하탑은 성급함과 감사 웅덩이의 의미에 대한 비밀이 사라지게 될 것이라고 말했으며, 이맘 이븐 타이미야 역시 성급함을 위해 순결함이 필요하지 않다고 선택했다.^[14][15]

설명

샤피와 한발리 법학자들은 추수감사절의 추세가 살라 외곽의 수주드 틸라와의 특성과 동일한 속성으로 간주된다고 진술했다.^[16]

만약 이슬람교도들이 하나님께 감사하기 위해 엎드리고 싶다면, 그는 치블라와 마주보고 탁베어를 외치며, 타스비와 알함둘릴라를 신에게 외치는 수심을 행한 다음, 또 다른 탁베르가 말하고 고개를 든다.^[17]

파타와 '알람기리'라는 책에서 추수감사절 추행의 묘사는 암송의 추행과 동일하며, 무슬림들은 추행할 때 탁베어를 외치며 어깨까지 손을 들지 않는다고 언급하였다.^[18]

만약 이슬람교도가 프로슈션에서 몸을 일으키면 법학자들의 말에 따라 타슈후드나 태슬림을 견디지 못한다. 다만, 세 가지 의견에 따라 머리를 올린 후 추수감사절의 프로슈션에서 타슈후드와 태슬림을 가져오라는 말이 가장 많이 나온 것을 제외하면, 그는 타슈후드나 태슬림을 견디지 못한다. 그가 태슬림을 가져오고, 타샤훗을 가져오지 않는 것이 옳다.^[19]

그리고 한발리스에 따르면, 첫 탁구장에서 손을 들든 말든 암송의 예행에는 차이가 있으며, 이는 추수감사절의 예행에서는 그와 같은 것으로 불화가 진행되며, 태슬림을 수행하고 타샤후드를 수행하지 않는다는 것을 암시한다.^[14]

참고 항목

참조