이슬람에 관한 비이슬람 작가 목록

List of non-Muslim authors on Islam

다음은 이슬람에 [1]관한 저명한 비이슬람 작가들의 목록입니다.

생년월일별 연대기

622 ~ 1500

1500 ~ 1800

  • 예멘에서 온 무역업자 다브라 리바노스의 에코주 또는 수도원장 에티오피아 엔바콤(1470년-1565년); 게예즈어로 쓰인 그의 안카사 아민(c.1533)은 코란을 인용하며 이슬람에 대항하는 기독교를 옹호하고 이슬람권 침략자에게 보내진다.
  • 1543년 스위스 (주리히) 신학자인 테오도르 비블란데르 [부크만] (1506–1564)는 바젤에서 (마틴 루터의 서문과 함께) 1143년의 렉스 마후멧 의사단체를 포함한 다양한 문서를 출판했습니다.
  • 루이스 데 마르몰 카르바할 (1520년경-1600년경)은 20년간 아프리카에 주둔한 스페인 군인으로 7년간 붙잡혀 노예가 되어 기니, 북아프리카, 이집트, 그리고 아마도 에티오피아를 여행한다.데크립시온 장군 드 아프리카(1573, 1599).
  • 알론소 델 카스티요 (1520년대-c.1607), 스페인, 아랍어 기록과 비문의 조형 작업(그의 아버지는 한때 그라나다의 모리스코였다).
  • 앙드레 뒤 라이어 (1580년경-1660년)프랑스, 코란 번역: L'Alcoran de Mahomete d'arabe en francia (파리 1647년)[t]
  • 알렉산더 로스 (1591년-1654년), 스코틀랜드, 찰스 1세의 목사, 뒤라이어 프랑스어에서 코란 (1649년)의 첫 번째 영어 번역.
  • 루도비코 마라치 (1612–1700) 이탈리아 신부, 아랍어 교수, 코란의 라틴어 번역, 알코라니 교재... (Padova 1698) 교회 검열관에 의해 지연된 출판물은 두 권으로 구성되어 있다: Prodromus는 모하마드의 전기와 이슬람 교리의 요약을 포함하고 있다; Refatio Alcorani는 코란 교재를 포함하고 있다.'당파적 목적(오트만 군사적 근접성 참조)에 따라 주석이 달렸으며 에드워드 기번(Edward Gibbon)이 인용했다.또한, 성경을 아랍어로 번역한 그의 초기 공헌들(1671년)도 있다.
  • 다라 쉬쿠(1615–1659)는 아우랑제브의 형이며 무슬림이지만 그의 증조할아버지 아크바의 전통에 혼합되어 있기 때문에 여기에 포함된다; 그의 마자울 바레인[양대양의 혼합](1655)은 수피즘과 힌두교의 일신교인 힌두교의 단신교인 반타교의 유사점을 찾아냈다.우파니샤드의 페르시아어로의 전환.
  • 요한 하인리히 호팅어 (1620–1667)스위스 언어학자, 신학자, 라틴어로 Historia Orientalis (Tiguri 1651)
  • 프랑스 언어학자 Bibliothéque orientale(1697년–1695년)은 처음에는 터키 학자 카티프 셀레비의 카슈프 알-주눔에 기초했으며, 14,000개 이상의 알파벳 항목을 포함합니다.
  • 영국 작가 헨리 스투베(1632–1676)는 마호메트의 삶과 기독교인들의 중상모략으로부터 그와 그의 종교를 정당화하면서 마흐무드 칸 샤이라니에 의해 편집되어 출판되기까지 수백 년 동안 분명히 원고 속에 있었다(런던: 루아츠 1911).
  • 장 샤르댕 (1643–1713) 프랑스 상인, Journal du Voyage.. de Chardin en Perse et aux Indes Orientales (1686, 1711). [t]
  • 앙투안 갈랑(1646–1715) 프랑스, 서양에서 최초로 아라비아의 밤을 번역한 Les Mille et Un Nuits(1704–1717).
  • 전통적인 빨치산인 Humphrey Prideaux (1648–1724) 성공회 학장, The True Nature in the Life of Mahomet (런던 1697)은 1798, Fairhaven, Vermont)을 전재했다. 이 작품은 이전의 논쟁론을 따르고 또한 유럽의 이신론자들을 반박한다.
  • 아브라함 힌켈만 (1652–1692)은 나중에 독일 함부르크에서 출판된 코란의 아랍어 원문을 편집했다.
  • 앙리 콩트 드 불랑빌레 (1658–1722) 프랑스 역사학자, 그의 비 드 마호메 (제2판 암스테르담 1731)는 그가 본 것을 자연 종교의 관점에서 이슬람을 묘사하면서 예언자의 도구적 합리주의로 칭송한다.
  • 중국어로 쓴 중국 이슬람 학자 류즈(Liu Zhi, c.1660-c.1730)는 청나라 초기에 이슬람교를 유교와 일치시키는 것으로 만주족에게 제시했다. 예를 들어, 그의 톈팡뎬리는 이슬람교의 관습과 비교된다.
  • 장 가니에 (1670년–1740년) 옥스포드 대학, 드 비타 외 레부스 모하메디스 (1723년)는 무함마드에 대한 아부 엘-피다 (1273년–1331년)의 라틴어 번역에 주석을 달았고, 또한 1748년 프랑스 전기인 라 비에 드 마호메트 (1748년)도 마찬가지였다.
  • 류치(16wx-17yz)중국, 천방지성시루(天方之生時 (, [1721-1724], 1779), ["아랍의 예언자 실록"]; I.아라비아의 예언자 메이슨[t]; 중국 자료에서 나온 모하메드의 삶 (상하이 1921).[2]
  • 사이먼 오클리(1678-1720) 영국 케임브리지대 그의 사라센 역사(1708, 1718)는 이슬람을 거리낌 없이 찬양한다.
  • 볼테르 [프랑수아 마리 아루에] (1694–1778) 프랑스 작가, 비평가, 반 성직자, 신봉자, 부유한 투기꾼; 그의 희곡 Mahomete le pepticte ou le fanatisme (1741년) [t]는 음란한 전설과 위선을 창안했다.
  • 영국인 변호사 조지 살(1697–1736)은 힌켈만과 마라치를 사용하여 잘 알려진 코란(1734년)에 주석을 달아 영어로 번역했다.코란(1734년)은 아랍어 신약성서(S.P.C.K 1726년)를 교정했다.
  • 미겔 카시리 (1710-1780년대), 시리아 마론파, 비블리오테카 아라비코-히스파나 에스쿠리아렌시스 (2권, 마드리드 1760-1770).
  • 카르스텐 니에부어(1733–1815) 독일, 예멘 왕실의 덴마크 원정대원, 베슈라이붕 폰 아라비엔(1772), 레이세베슈라이붕 아라비엔과 우믈리에겐덴 란데른(3권, 코벤하브른 1774, 1778, 함부르크 1837).
  • Silvestre de Sacy(1758–1838) 유대인 프랑스어, 그의 Grammaire Arabe(2v., 1810), 로제타 돌을 읽은 샹폴리온의 교사.
  • 호세 안토니오 콘데(1765–1820)의 역사(Historia de la dominacion de los arabes en Espana)는 선구적 업적이 현재 평가절하되었습니다.
  • 람 모한 로이 [라자 람 모훈 로이] (1772–1833), 인도 (콜카타, 벵골), 초기 언론인, 영향력 있는 종교 및 사회 개혁가, 브라모 사마의 창시자, 그의 투팻 울 무와히딘 [유니테리아의 선물] (1803–1804)
  • 워싱턴 어빙 (1783–1859) 미국, 작가, 스페인 장관, 1842–1846, 그라나다 정복 연대기 (1829년); 그가 몇 년 동안 살았던 알함브라 이야기 (1832, 1851년); 마호메트와 그의 후계자 (뉴욕시: 푸트남)는 대중적 번역에 바탕을 두고 있다.f 위스콘신 1970).
  • 찰스 밀스 (1788–1826) 영국, 모하메다니즘의 역사 (1818).
  • Garcin de Tassy (1794–1878) 프랑스, L'Islamisme D'apre Le Coran (파리 1874), 코란의 낭독에 기초한 종교.
  • Yusuf Ma Dexin (1794–1874) 중국 (Yunnan) 이슬람 학자이자 지도자; 코란을 중국어로 번역한 첫 번째.
  • A. P. Caussin de Perceval (1795–1871) Essai sur l'histoire des Arabes 전위 이슬람주의 (파리 1847–1849), 무함마드 이전의 아라비아.
  • => 제목 뒤에 있는 t는 영어로 번역된 책을 나타냅니다.

1800~1900년

  • 구스타프 레베레흐트 플뤼겔 (1802–1870), 독일, 알-코란: 코라니 문자 아랍어(라이프치히 1834), 학문을 위한 아랍어 텍스트.
  • 구스타프 베일 (1808–1889) 유대인 독일어, 모하메드 데르 예언자 (슈투트가르트 1843), 비블리스 레전덴 데 무셀 마네르 (프랑크포트 1845) [t]; 다스 레벤 모하메드 나흐 모하메드 이븐 이스하크, 베어비테 폰 압델 말리크 이븐 이븐 (1864)
  • 존 메도스 로드웰 (1808–1900), 수라스의 파생된 연대순을 사용한 코란의 영어 번역.
  • 스페인 아라비스트 파스쿠알 데 가얀고스 이 아르체(1809–1897)는 파리에서 데 사시 밑에서 공부했고, 알 마카리(d.1632)를 영어로 번역해 스페인 모하메드 왕조의 역사(1840, 1843), 트라타도스 데 레그라시온 무술만(Mema, 5).그의.Esp. 1853)
  • 아브라함 가이거 (1810–1874) 독일 랍비이자 학자로 개혁 유대교의 주요 창시자이며 그의 모자 모하메드 aus dem Judenthume aufgenommen? (Bonn 1833)는 영구적인 논문(예: cf. L. Maracci)을 재작성하고 업데이트합니다.
  • Aloys Sprenger (1813–1893) 오스트리아, Das Leben und die Lehre des Mohammad (2판, 3권, 베를린 1869).
  • 칼 폴 카스파리(1814–1892) 독일어, 유대교에서 기독교로 개종한 노르웨이 학자, 그라마티카 아라비카(1844–48), 라틴어.
  • William Muir (1819–1905), 스코틀랜드, 인도 정부 공무원, The Life of Mohamet (런던, 1861).
  • Edward Rehatsek (1819–1891) 헝가리, 후에 인도, Sirah Rasul Alah를 영어로 번역한 첫 번째 (예탁, 1898).
  • 라인하르트 도지 (1820–1883)네덜란드, Histoire des Musulmans d'Espagne jusqu'a la Conquete de l'Anduli par le Almoravides (Leiden, 1861), 4권; Recherches surs sures surature l'l'l'Lespant Le'pangde (1881) Le'pantne â â â le le l l l l l l l l l l l l l l l l l.
  • 리처드 프란시스 버튼(1821–1890) 영국, 알 마디나와 메카 순례의 개인적인 이야기(2권, 1855).
  • 에네스트 레낭(1823–1892) 프랑스어, 가톨릭 변절자, 히스토아르 제네랄 등 시스템을 비교합니다(파리 1863).
  • 독일의 언어학자, 비교 종교의 선구자, 옥스퍼드 대학 교수, 동양의 성서 50권의 편집자, 6권과 9권은 E. H. 팔머에 의해 번역된 코란이다.
  • 에스:프란시스코 하비에르 Simonet(1825-c.1897)스페인어 아라비아 어 연구가, 전통적인 당파적인, Leyendas históricas árabes(마드리드 1858년), Historia 데로스 mozarabes 드 에스파냐(마드리드 1897–1903);논쟁적 관점을, 예를 들어, one-sided 이슬람 결혼 법은 세대에 걸친 그들의 종교적 및 신관은 주제 사람들에 있는 절연을 일으켰다;혈통을 제안합니다.야레 속의 식용어그러니 림피오 드 상그레에 초점을 맞추세요
  • 루돌프 크렐(1825–1901) 베이트라지 주르 무함메다니셴 도그마틱(라이프치히 1885).
  • 알프레드 폰 크레머 (1828–1889) 오스트리아 빈 아랍어 교수, 이집트 카이로에 파견된 외국 근무자, Geschichte de Herrschenden Ideen des Islams (라이프치히 1868), Culturgeschichte Streifzuge auge auf dem Gebiete Deslams (1873t)
  • Girish Chandra Sen (1836–1910) India는 이슬람 작품을 코란 (1886)을 포함한 벵갈리로 번역했다; 1828년 람 모한 로이 (1772–1833)에 의해 설립된 보편주의 힌두교 개혁 단체인 브라모 사마즈의 이슬람 교수이다.
  • es: Francisco Codera y Zaidin (1836년-1917년)Tratado numismatica arabigo-espa (ol (Madrid 1879년), Biblioteca Arabico-Hispana를 설립.
  • 네덜란드 학자 미카엘 얀 드 거제(1836–1909)는 페르시아 알 타바리 (d. 923년)의 아랍어 문헌인 타리크 알-라술 [예언자와 왕들의 역사]의 편집을 14권 (레이든: 브릴 1879–1901)으로 이끌었다.
  • 언어학자이자 학자로 잘 알려진 독일의 테오도르 욜데케 (1836–1930) Das Leben Mohammeds (1863), Zur Gramatik de klassische Arabish (1896), Friedrich Schwally Geschichte des Qorans (라이프치히치히치히트, 1909–19, 2권).
  • 에드워드 헨리 파머(1840–1882)는 영국인, 아랍권 여행자, 1874년 변호사에 불려갔다; S.B.E.(1880년)를 위해 코란을 번역했다; 영국 군 순찰 중 사막 매복에 의해 이집트에서 살해되었다.
  • 이그나치오 귀디 (1844–1935)이탈리아, 라라베 안테슬라미크 (파리 1921).
  • 율리우스 웰하우젠 (1844–1918) 독일 메디나의 무함메드 (베를린 1882), 다스 아라비셰 라이히 언세인 슈투르츠 (베를린 1902), 그의 프롤레고메나 주르 게시히테 이스라엘스 (베를린 1878–182)는 성경에 대한 "높은 비판"을 사용하여 연구를 제시한다.
  • William Robertson Smith (1846–1894) 스코틀랜드, 초기 아라비아의 Kinship and Marriage (1885); 셈족의 종교에 관한 강의 (1889); 웰하우젠의 영향을 받은 그의 구약성서 연구에서 고대 유대교를 역사적 맥락에서 찾으려 했다.
  • 이탈리아 피지(1849~1920) 리슬람(밀란 1905).
  • Ignaz Goldziher (1850년–1921년), 헝가리, Die Zahiriten (라이프치히 1884년), Muhammedanische Studien (2권, 할레 1889년–1890년){vol.2질문 hadith}; Volesungen 우버 덴 이슬람 (하이델베르크 1910년, 1925년)[T]; Diehungis derchen.카이로 모스크에서 무슬림과 함께 기도할 때 멘트.
  • Herbert Udny Weitbrecht(1851년-1937년), 성장 설명과 하위 색인 코란의 가르침(1919년)
  • Martjin Theudoor Houtsma (1851년-1943년)네덜란드, 이슬람 백과사전(레이든: E.J.Brill 1913년-1938년), 9권. 색인과 부록이 포함된 11권짜리 신판(1954년-2002년)에 의해 가려졌다.
  • 아랍어 교수인 훌리안 리베라 이 타라고(1858–1934) 스페인(발렌시아)은 알안달루스의 혼합문화(예를 들어 음유시인과의 관계)를 연구한다.El Cancionero de Abencuzmann (마드리드 1912); La musica de las Cantigas(1922년).
  • 데이비드 사무엘 마골루스(1858–1940), 성공회, 그의 아버지인 유대인 개종자 모하메드와 이슬람의 부흥(런던 1905, 1923), 이슬람의 부흥 이전의 아랍인과 이스라엘인 사이의 관계(1924), 메소포타미아 판사의 식탁 대화(1921, 1922, 2v).
  • 윌리엄 세인트 클레어 티스달(1859–1928) 성공회 신부, 언어학자, 전통적인 빨치산, 코란의 원본 출처(S.P.C.K. 1905).
  • 에드워드 G. 브라운 (1862–1926) 영어, 페르시아 문학사 (4권, 1902–1924).
  • 앙리 라멘스(1862–1937), 현대 빨치산 플랑드르 예수회(Flamish Jesuit), 파티마 외 필 드 마호메트(Roma 1912), 르 베르소 드 라 이슬람(L'ceau de l'Islam, L'Islam, 크로이앙스 외 기관(Beyrouth 1926년) [t]; 아랍의 아방디멘탈 아방디엔탈리아브헤이슬람(L'IREGE)
  • 앙리 피렌느 (1862–1935) 벨기에 역사학자 마호메트 에 샤를마뉴 (파리 1937)는 아랍 정복이 지중해 무역을 어떻게 방해하고 쇠퇴한 유럽 경제를 고립시켰는지 이야기했다.
  • Maurice Gaudefroy-Desmobbynes (1862–1957) 프랑스, Le pelerinage a la Mekke (파리 1923), Le monde musulman et virantin jusqu'aux croisades (파리 1931년)Platonov; Les Institutions Musulmanes (파리 1946)[t]
  • 던컨 블랙 맥도날드(1863–1943) 스코틀랜드; 미국의 하트포드 신학교; 무슬림 신학, 법학 및 헌법 이론의 발전 (뉴욕 1903);이슬람에서의 종교적 태도와 삶(시카고 1909).
  • 독일, 프리드리히 자카리아스 슈발리(1863년-1919년), 테오도르 놀데케의 제자, 이브라함 이븐 무함메드 엘 바이하키 키타브 엘 마흐신 발 마스드위(라이프치히 1899년-1902년), 키타브 알 마흐신 바이마사비(기엔 1902년).
  • Thomas Walker Arnold (1864–1930)영국, Shibli Nomani & Muhammad Iqbal 교수, 후에 런던 S.O.A.S.에서; The Caliphate (Oxford 1924), 이슬람에서의 그림. 이슬람 문화에서 회화 예술의 위치에 관한 연구(1928년)이슬람의 설교(1929년); A와 함께 이슬람의 유산(Oxford 1931년) 편집자. 기욤.
  • 철학자 미겔 데 우나모노(1864년-1936년)는 북아프리카 베르베르에 대한 스페인의 관계를 받아들였지만 [3]아랍인에게는 그렇지 않았다.
  • 프랑수아 나우(1864년-1913년) Les Chrétien arabes en 메소포타미아 et en Syrie au VIIE siécles (파리 1933년).
  • William Ambrose Shed(1865–1918) 미국, 장로교, 이슬람 및 동양 교회: 그들의 역사적 관계(1904년).
  • 마셜 브룸홀(1866-1937) 영국, 중국 개신교 선교사, 중국 이슬람. 방치된 문제(1910).
  • 테어도르 윈볼(1866~1948) 이슬람 율법에 관한 핸드부흐 데 이슬라미셴 게세츠(라이프치히: 브릴 하라소위츠 1910).
  • Samuel Marinus Zwemer (1867년-1952년)미국, 네덜란드 종교 개혁 선교사, 나중에 이슬람 프린스턴에서. 신앙에 대한 도전(1907년); 이슬람의 배교법(1924년).
  • 리언 왈레리안 오스트로그(1867~1932) 폴란드 앙고라 개혁(1827년 런던)은 술탄에서 의회로 권력을 이양하는 터키 공화당의 '근본조직의 법칙'(1921)에 관한 개혁(1921년 파리 1912년)이다.
  • 게르트루드 벨(1868-1926) 영어, 페르시아 영화(1894년); 시리아: 사막과 씨앗(1907년); 제1차 세계대전 중 아랍의 영토에서 영국의 정치 장교가 되었다.
  • 레이놀드 니콜슨 (1868–1945) 영어, 이슬람 신비론 (1914), 아랍 문학사 (캠브리지 대학 1930).
  • 칼 브로켈만 (1868–1956) 게시히테 데 아라비셴 문학가 (5권, 바이마르 & 라이덴, 1898–1942), 게시히테 데 이슬라미셴 볼커 und Staatten (Munchen 1939년)[t]
  • 스페인의 라몬 메넨데스 피달(1869-1968)은 리베라와 아신을 자세히 묘사한다.에스파냐, 에스라본 엔트레 크리스티안다드 이 엘 이슬람 (1956) [t]
  • 리온 카에타니(1869~1935) 이탈리아 귀족 아날리 델 이슬람(10권, 1904~1926년)은 1972년 출간된 초기 아랍어 자료를 담고 있다.
  • 모한다스 카람찬드 "마하트마" 간디(1869–1948)는 인도의 정신적 독립 지도자로 카스트 분열을 반대했다; 다작 작가이자 전 세계적으로 사티아그라하의 스승으로 마틴 루터 킹 주니어에게 영향을 미쳤다.1944년 9월 11일 모하마드 알리 진나에게 보낸 편지에는 "내 인생 임무는 힌두교와 이슬람교의 단합이었다...외국의 지배력을 축출하지 않고서는 달성할 수 없다"고 말했다.이슬람에 우호적인 정책 때문에 간디는 힌두교 극단적 민족주의자에 의해 암살되었다.참조, 맥도너, 간디의 이슬람에 대한 반응(뉴델리 1994).
  • 아랍어 교수인 가톨릭 신부 미겔 아신 팔라시오스(1871–1944)는 기독교와 이슬람 영성 사이의 상호 영향을 연구했다(힘찬 반응을 촉구함), 알가젤(자라고사 1901), 라 에스카톨로지아 무술마나 엔 라 디비나 코미야(마드리드 1923년); 단테 엘라 문학의 영향을 받았다. Estudio del sufismo a las obras de Abenarabi de Murcia (마드리드 1931년)Huellas del Islam (Madrid 1941년)은 토마스 다키노와 후안 데 라스 크루즈에 대한 비교 기사를 포함하고 있다.
  • 드 레이시 오리어리(1872~1957) 브리스톨 대학교.아랍어 사상과 그 역사에서의 위치(1922, 1939), 셈어족 언어의 비교 문법(1923), 무함마드 이전의 아라비아(1927)그리스 과학이 어떻게 아랍인들에게 전해졌는가(1949년).
  • 게오르크 그라프 (1875–1955) 독일, 게시히테 데 크리스티첸 아라비셴 문학가 (바티칸 1944).
  • 리처드 벨(1876-1952) 영국, 기독교 환경의 이슬람 기원(에딘버그 대학 1925).
  • 아서 S. 트리톤(1881-1973) 칼리프와 그 비무슬림 신하들. '우마르' 규약에 대한 비판적 연구(Oxford 1930).
  • 알폰스 밍가나 (1881–1937) 아시리아 크리스천 (이라크)은 전 신부이자 종교 역사가로서 초기 시리아와 아랍어 문서와 책을 "밍가나 컬렉션"에 수집했습니다.
  • 줄리안 모겐스턴(1881~197x) 미국, 탄생, 결혼, 죽음 및 셈족의 동족상제(1966년)
  • 얀 벤싱크(1882–1939) 네덜란드인, 모하메드 엔 데 조덴 테 메디나(1908년 암스테르담), 라 펜세 데 가잘리(1940년 파리), 핸드워터부크 데 이슬람(1941년)와 J. H. 크라메르스, 시리아 출신.
  • 루이 마시뇽 (1883–1962) 프랑스, 바티칸 2세 노스트라 국가 (1962–1965)에 의해 가톨릭과 이슬람의 이해에 영향을 미쳤다; 결혼한 신부 ([아랍 의례]), 에사이 수르 레스 뒤 레시케 기술 de laique musulmane (파리 1922, 2nd Edt; 1954년);
  • 호세 오르테가 이 가세트(1883-1955) 스페인, 철학자; 우나모노처럼 스페인의 역사학에서 긍정적인 이슬람 요소를 통합하는 현대적 경향에 반대했다.이븐 [4]칼둔에 관한 Abenjaldun nos revela el secreto(1934년).
  • 니콜라스 P. 아그니데스(1883-19xx) 모하메드 금융 이론(콜럼비아 대학 1916).
  • 마가렛 스미스 (1884–70) 이슬람의 신비주의자와 동료 성인들 (Cambridge Univ. 1928); 근동 및 중동의 초기 신비주의 연구 (1931) 초기 기독교 신비주의, 이슬람 레 수피즘, 그리고 비교.
  • Seymour Gonne Vesey-FitzGerald(1884-1954)는 다양한 학교(Oxford University. 1931)에 따르면 요약본이다.1930년 이라크 조약(런던 1932년).
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  • 오카와 슈메이 (1886-1957) 일본 작가 활동가, 1913년 이래 범아시아 근대 빨치산, 친인도(1930년대 간디로부터 중국으로부터 비판을 받았다), 도쿄 전범재판소에 "문명의 충돌" 견해로 기소되었다; 코란을 일본어로 번역했다(1950).
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  • Gonzangue Rykmans (1887~1969) 벨기에, 가톨릭 신부, 루뱅 교수, 이슬람 전 남아라비아의 경구, 레종교 아랍인 프리이슬람교도(1951).
  • Harry Austryn Wolfson (1887년-1974년)미국 하버드 대학교 필로 유대교, 기독교, 이슬람 종교철학의 기초(1947년)칼람의 철학(1976년); 유대 철학에서의 칼람의 영향(1979년).
  • 알프레드 기욤 (1888-1966)잉글랜드, 무함마드의 삶 (Oxford 1955)은 이븐 이샤크의 시랏 라술 알라의 번역에 주석을 달았고, 예언자의 초기 전기(Ibn Hisham에 의해 전달됨), T W 아놀드와 공동 편집되었다.
  • es: Angel Gonzales Palencia (1889년-1949년)스페인 아랍주의자, Historria de la Espana musulmana (바르셀로나 1925년, 제3ed 1932년)히스토리아 데 라 리터라투라 아라비고 에스파놀라(바르셀로나 1928, 1945). 에스파냐 중세의 Moros y Christianos. Estudios historicos-litarios(1945).
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  • 올라프 카로에 (1892-1981) 전 파탄스 주지사. 기원전 550년 - 서기 1957년 (런던 1958년)
  • 프레야 스타크(1893년-1993년) 영어, 암살자의 계곡(1934년)은 이란 북서부에 관한 것이다.아라비아의 남문입니다. 하드라마우트에서의 여행(1936년); 아라비아에서의 겨울(1939년).
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  • 모리스 S. 세일(1896년-1993년) 무슬림 신학. 교회 아버지들에 관한 기원에 관한 연구 (런던: 루작 1964).
  • 제럴드 드 고리 (1897년-1984년)영국 군인, 메카의 지배자 (뉴욕, c.150년)
  • 호세 로페스 오르티스(1898~1992) 스페인, 법률사에 관심이 있는 아랍인, 그라나다의 지방 기사, 로스 주리스콜토스 무술마네스(El Escorial, 1930), 데레코 무술만(바르셀로나, 1932), 가톨릭 신부, 후에 주교가 되었다.
  • 엔리코 세룰리 (1898–1988)이탈리아, Documenti Arabi per la storia nell' Etiopia (로마 1931), 그의 두 작품은 M. 단테와 이슬람. Assin: Il "Libro della scala" e la question delle fonti arabo-spagnole divina commedia (바티칸 1949년), Nuove ricerche sul "Libro della Scala" e la conoscente dell' Ilamin (바티칸 1972년)
  • => 제목 뒤에 있는 t는 영어로 번역된 책을 나타냅니다.

1900~1950년대

  • 하버드 대학의 중국어 교수인 Claude L. Pickens(1900-1985)는 중국의 이슬람에 관한 문학 참고 문헌에 주석을 달았습니다(Hankow:1950년 중국 이슬람 친구 협회).
  • 요제프 샤흐트(1902–1969)프랑스(알자스), 이슬람 법적 역사, 데어 이슬람교(튀빙겐. 1931년), 출처는 이슬람교의 법학의(옥스포드 1950년)영향력 있는 일, 하디스의 초기 구두 전달 및 법적 역사적 비평(다음 예를 들어 Goldziher), 법학자 설립, 소개의 이슬람 율법(옥스포드 1964년), 유산은 이슬람의(2판, O.xford 1974년)를 C. E. Bosworth로 편집.
  • J. 스펜서 트리밍엄(1904-1987) 영어, 에티오피아 이슬람(Oxford 1952), 역사 및 사회학, 이슬람 수피 교단(Oxford 1971)이슬람 이전 시대의 아랍인들 사이의 기독교(Beirut 1990.
  • 에르빈 로젠탈(1904-1991) 독일어, 중세 이슬람의 정치 사상(1958), 유대교와 이슬람(1961).
  • Arthur John Arberry (1905-1969) 영어, The Koran Interpretered (1955) 원래 아랍어의 매개체를 포착하려는 번역; 다양한 다른 번역; Sufism. 이슬람 신비의 설명(1950).
  • 에밀리오 가르시아 고메스(1905~1995) 스페인, 아랍주의자, 시인, 포에시아 아라비고안달루케스(마드리드 1940), 포에시아 아라비고안달루사(마드리드 1952), 예를 들어 무와시샤하트(인기 중세 스트로피어 시)의 기원에 관한 그의 이론, 아랍어 번역.
  • 앙리 라우스트(1905-1983) 프랑스, Essai sur les societes et politiciques de Taki-d-Din Ahmad Taimya, 코니스테 '안발라이트'(Le Caire 1939), Le traite de Driit public d'Ibn Taimiya [al-Siarh](알시아르티르)
  • Geo Widengren(1907-1996) 스웨덴, 비교 종교; 무함마드, 신의 사도, 그리고 그의 승천(웁살라 1955).
  • Frithjof Schuon(1907~1998) 독일계 스위스인; Rene Guenon, Ananda Coomaraswamy와 공동 설립자인 전통주의 학교(Sophia perennis 또는 "서부" sufi)의 설립자; De'unite는 종교를 초월한다(파리 1948).
  • Eranos Institute(Carl Jung에서 영감을 받은)와 연관된 프랑스, Les Motives zoroastriens la philosie de Suhrawardi(Thran 1948)아비센 et la recissionaire (테란 1954년)[t]; L'imagination creatrice dans le soufisme d'Ibn 'Arabi (주리히 1955년–56년, 파리 1958년); Terre celeste et arviscuration : de l'Iran mazen a l'lan shi ( 1960년)
  • 닐 로빈슨(1908-1983), 이슬람과 기독교의 그리스도(1991년), 이슬람의 해설과 해석 연구.
  • 제임스 노먼 달림플 앤더슨(1908~1994) 영국, S.O.A.S.의 이슬람법, 아프리카 이슬람법(H.M.S.O., 1954), 현대 세계 이슬람법(뉴욕대, 1959).
  • Titus Burkhardt(1908–1984) 독일계 스위스인, 전통주의 학교 및 르네 게논과의 초기 접촉; Du Soufisme(1951년)[t]; Spanien의 Die Maurische Kultur(1970년)[t]
  • 에이브러햄 캣시(1908~1998) 미국 학자, 유대교 in 이슬람. 코란과 해설자 수라 1세(1954년 뉴욕)의 성경과 탈무드의 배경은 1962년을 유대교와 코란으로 전재했다.
  • 윌리엄 몽고메리 와트(1909–2006) 메카에서 무함마드(1953), 메디나에서 무함마드(1956), P와 함께.카키아 이슬람 스페인의 역사(Edinburg 1965년)이슬람 사상의 형성기(1998).
  • Claude Cahen(1909-1991) 프랑스, 중세 몽드몽드무술만 소개, 7e-XVIe 시클(파리 1983)
  • Martin Lings(1909~2005)는 무함메드주 Frithjof Schuon의 학생입니다. 그의 생애는 최초의 자료(1983년); 셰익스피어의 비밀(1984년)에 기반을 두고 있다.
  • 유제프 비엘로프스키(1910~1997년) 터키 주재 폴란드 외교관 유니웨시테트 바르자프스키(Unwersytet Warszawski), Historia lieratury arabskiej(Wroclaw 1968), 폴란드어 번역(Warszawa 1986년), J.M.Tbucki.
  • 자크 베르케(1910 알제리 - 1995 프랑스)는 일찍이 마그리비 독립을 지지했던 피에누아르 학자로 아프리카와의 관계를 유지했다.모로코 베르베르 민족학:Les structures du Haut Atlas(1955); 아랍 르네상스:Les Arabes d'hier a demain (1960) [t]
  • 비교 종교인 Geoffrey Parrinder(1910-2005)는 1995년 Oneworld를 전재했다.
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  • Uriel Heyd [ Heydt ](1913~1968) 독일어, 후에 이스라엘어, 옛 오스만 형법 연구(Oxford 1973).
  • 옥스퍼드에서 종교학을 공부한 로버트 찰스 재너(1913–1974)는 1958년 런던 1958년 힌두교와 이슬람 신비주의(1960년 런던): 신앙의 상호의존성(Oxford 1970).
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발행일별 연대순

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기타 및 미완성: 알파벳 순으로 표시

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레퍼런스 노트

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「 」를 참조해 주세요.

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