배트 여어

Bat Ye'or
지젤 리트먼
태어난지젤 오레비
1933년(90~91세)
이집트 카이로 자말렉
필명Bat Ye'or (히브리어: בת יאור)
직종.작가.
국적.영국어, 프랑스어
모교유니버시티 칼리지 런던
제네바 대학교[1]
주목할 만한 작품동방 기독교의 쇠퇴 (프랑스어: 1991, 영어: 1996)
이슬람교와 디미무드: 문명이 충돌하는 곳 (2001)
유라비아: 유로-아랍 축 (2005)

Bat Ye'or(히브리어: בת יאור, 나일강의 딸)라는 필명으로 더 잘 알려진 지젤 리트만(Gisèle Littman, 1933년생)은 이집트 태생의 영국계 프랑스 작가로, 현대 유럽에 대한 글에서 이슬람, 반미, 반유대주의가 유럽의 문화와 정치를 지배한다고 주장하는 유라비아 음모론을 지지합니다.

Ye'or는 또한 이슬람 정부 하에서 살고 있는 기독교와 유대인 종교 소수자들의 역사에 대해 글을 썼습니다. 그 중 일부로 Ye'or는 그러한 맥락에서 종교 소수자들의 대우를 정의하기 위해 dhimmitude라는 용어를 대중화했습니다.[3]

초기의 삶과 교육

박쥐 여오르는 1933년 이집트 카이로의 부유한 유대인 가정에서 태어났습니다. 그녀의 아버지는 이탈리아인이었고 무솔리니의 통치 기간 동안 이탈리아를 떠났고, 그녀의 어머니는 프랑스 출신이었습니다.[4] 그녀와 그녀의 부모는 1956년 수에즈 위기 이후 1957년 이집트를 탈출하여 [5]무국적자로 런던에 도착했습니다.[4]

1958년에 그녀는 UCL 고고학 연구소에 다녔고 1960년에 스위스로 이주하여 제네바 대학에서 공부를 [6]계속했지만 석사 학위를[1][7] 마친 적이 없고 학문적 지위를 가진 적이 없습니다.[8]

그녀는 1959년 9월부터 2012년 5월 사망할 때까지 영국의 역사학자이자 활동가인 데이비드 리트먼과 결혼했습니다. 그녀의 많은 출판물과 작품들은 리트먼과 함께 작업했습니다. 그녀의 영국 시민권은 그녀의 결혼으로부터 유래합니다.[1] 그들은 1960년에 스위스로 이사를 왔고, 함께 세 명의 아이들을 낳았습니다.[9]

그녀는 유엔과 미국 의회에 브리핑을 제공했고 조지타운, 브라운, 예일, 브랜다이스, 컬럼비아와 같은 주요 대학에서 강연을 했습니다.[1][10]

유로비아 음모론

주 기사: 유로비아 음모론

요르의 책 유라비아: 유로-아랍 축(2005)과 유럽, 세계화, 그리고 보편적인 칼리프의 도래(2011)는 1970년대 이후부터 유럽연합(이전의 유럽경제공동체)과 아랍 국가들 사이의 관계를 주장하는 유로-아랍 축(2005)과 유럽, 세계화, 그리고 보편적인 칼리프 국가의 도래(2011)를 기원으로 합니다.

접수처

"유라비아"라는 개념은 학자들과 다른 평론가들에 의해 음모론으로 치부되어 왔습니다.[7][11][12][13][14][15][16][17][18] 예를 들어, 작가이자 프리랜서 기자인 매트 카(Matt Carr)는 2006년 레이스 & 클래스(Race & Class)에서 "예르의 우스꽝스러운 논문을 받아들이기 위해서는 '이슬람적'이든 아니든 모든 아랍 정부가 참여하는 유럽을 정복하려는 일치된 이슬람 음모의 존재만을 믿는 것이 필요합니다. 그러나 또한 유럽의 모든 주요 정치, 경제 및 문화 기관들을 유럽의 언론이나 선출된 기관들이 인식하지 못한 채 '지하드'의 하위 도구로 변화시킬 수 있는 놀라운 능력을 가진 비밀스럽고 선출되지 않은 의회 기관에 공을 돌리기도 합니다."[18]

Carr는 Bat Ye'or가 현재 극우파에 존재하는 많은 음모론의 "주요 영감"이라고 주장합니다. 게다가, Carr는 "이슬람적인 내용, Ye'or의 터무니없는 논문의 넓은 윤곽에 대한 여행"이라고 언급합니다. 유로-아랍 축]은 20세기 전반의 반유대주의 음모론과 미국 극우계에 만연한 '시오니즘 점령 정부'의 현대적 관념을 상기시킨다."[18] 그는 또한 배트 여어의 분석이 "이슬람의 유명한 문화적 업적"에 대한 경멸과 이슬람을 "영원히 야만적이고 기생적이며 억압적인 종교"로 보는 관점에 의해 주도되었다고 언급합니다.

예루살렘 포스트와의 인터뷰에서 유라비아를 언급하며 다음과 같이 말했습니다. 유로-아랍의 축 영국의 역사학자 마틴 길버트는 "배트 여어의 책을 읽어 보았습니다. 저는 그녀를 알고 있고 그녀의 고뇌에 대해 큰 존경심을 가지고 있습니다. 100% 정확한 그녀의 책은 궁극적으로 그녀가 경고하는 것을 막을 수 있는 경보 전화라는 것입니다."[19]

브루스 바우어, '유라비아에 관한 허드슨 리뷰'에 다음과 같이 기고하고 있습니다. Euro-Arab Axis는 "유럽의 이슬람교도들의 상황을 모든 복잡함 속에서 설명하는 책은 더욱 그럴듯하게," "이 책의 중요성을 아무리 강조해도 지나치지 않습니다…"라고 썼습니다. 유라비아는 유럽의 현재 상황과 가능한 운명을 이해하는 데 진지하게 관심이 있는 사람이라면 누구나 눈을 뜨고 읽을 수 있는 책입니다."[20]

다니엘 피프스(Daniel Pipes)에 따르면, "박쥐 여오르는 지난 30년 동안 유럽의 거의 비밀스러운 역사를 추적하여 유로-아랍 대화가 작은 토론 그룹에서 어떻게 대륙의 이슬람화를 위한 엔진으로 발전했는지 설득력 있게 보여주었습니다. 이 현상을 묘사할 때, 그녀는 또한 그것에 저항할 수 있는 지적인 자원을 제공합니다.[21]

역사학자 니얼 퍼거슨(Niall Ferguson)에 따르면, "미래의 역사학자들은 언젠가 그녀의 '유라비아'라는 용어의 동전을 예언적인 것으로 간주할 것입니다. 자유로운 사회에서 살기를 원하는 사람들은 영원히 경계해야 합니다. 배트 여어의 경계심은 타의 추종을 불허합니다."[22] 영국 작가 데이비드 프라이스 존스는 그녀를 "용감하고 멀리 내다보는 정신인 카산드라"라고 불렀습니다.[23]

2011년 노르웨이 대학살의 가해자 안데르스 베링 브레이빅이 공격 당일 발표한 성명에서 인용하고 칭찬하면서 여오르의 유라시아 이론은 언론의 관심을 더욱 끌었습니다.[24] Ye'or는 Breivik이 자신의 글에서 영감을 얻은 것에 대해 유감을 표명했습니다.[25] 브레이빅은 나중에 실제로 그가 신 나치주의자라는 것을 인정했는데, 그는 나중에야 반지하적인 글을 이용했습니다.[26]

하레츠 프로필에서 아디 슈워츠는 유라비아에 관한 그녀의 책을 브뤼셀 장로 의정서에 비유했습니다.[27]

"유라비아: Renaud Camus의 대교체 음모론에 대한 가능한 영감으로 "Euro Arab Axis"가 언급되었습니다.[28]

딤미무드

주 기사: 딤미무드

Ye'or는 그녀가 이슬람교와 Dimmitude에서 자세히 논의하는 신조어 Dimmitude를 사용한 것으로 인정받고 있습니다. 문명이 충돌하는 곳. 일부러 servitude라는 단어와 발음상 유사성을 가지는 dhimmitude라는 단어는 [29]Bat Ye'or에 의해 의도적으로 사용되고 대중화되었습니다. 그녀의 글에서 그녀는 암살된 레바논의 대통령 당선자이자 팔랑주의자인 바치르 게마옐이 이 용어를 만든 것을 공으로 돌렸습니다: 나중에 그녀는 그녀가 그것을 직접 발명했고 친구를 통해 그가 그것을 사용하도록 영감을 주었다고 주장했습니다.[30][31] 용어 자체는 아랍어로[32] "보호"를 의미하는 dhimma 단어의 형용사형인 "dhimmi"에서 유래되었으며, "무슬림 공동체가 다른 드러난 종교의 구성원에게 환대와 보호를 제공하는 무한히 갱신된 계약"의 역사적 개념을 의미합니다. 그들이 이슬람의 지배를 인정하는 조건으로"[33]

예오르는 그를 "지하드에서 비롯된 특정한 사회적 조건"으로 묘사하고, "굴욕의 조건을 받아들여야 하는" "이피델"들의 "공포와 불안의 상태"로 묘사합니다.[34] 그녀는 "딤미 조건은 지하드의 맥락에서만 이해될 수 있다"고 믿고 있으며, 이슬람의 신학적 교리와 이슬람 지배하에 있는 기독교인과 유대인의 고난 사이의 관계를 다른 시기와 장소에서 연구합니다.[35] 그녀는 지하드의 원인이 "무함마드 사후 8세기경 이슬람 신학자들에 의해 촉진되었고 오랜 역사를 통해 3개 대륙의 거대한 스와트를 정복하게 되었다"고 주장합니다.[36]

Bat Ye'or는 모든 이슬람교도들이 이른바 '사회의 무장 지하드 이론'에 가입하지는 않는다는 사실을 인정하면서, 1990년 카이로 이슬람 인권 선언에서 샤리아의 역할은 이슬람에 복종하지 않는 사람들에 대한 그녀의 말이 여전히 이슬람 국가들에서 "작전 패러다임"이라는 것을 보여준다고 주장했습니다.[37]

접수처

하레츠의 기자 Adi Schwartz에 따르면, 그녀가 학자가 아니며 어느 대학에서도 가르친 적이 없지만 독립적인 연구원으로 일했다는 사실이 그녀의 의견과 함께 그녀를 논란이 많은 인물로 만들었다고 합니다. 그는 로버트 S 교수의 말을 인용합니다. 비달 사순 국제 반유대주의 연구 센터장인 위스트리치는 다음과 같이 지적합니다.

1980년대까지만 해도 그녀는 전혀 받아들여지지 않았습니다. 학계에서 그들은 그녀의 출판물을 경멸했습니다. Bernard Lewis가 Bat Ye의 인용문으로 '이슬람의 유대'라는 책을 출판했을 때 비로소 그들은 그녀에게 관심을 가지기 시작했습니다. 그녀를 향한 진정한 변화는 1990년대에 나타났고, 특히 최근에 나타났습니다.[38]

루이스는 또 다른 경우에 유대인의 "딤미"(dhimmi-tude)라는 개념, 즉 이슬람 통치하에서 그들의 "종속과 박해 그리고 학대"라는 개념을 "신화"라고 불렀는데, 이는 "평등과 상호 존중과 협력의 황금 시대"라는 신화와 마찬가지로 "역사적 진실"이 "통상적인 자리에" 있는 "진리의 중요한 요소들을 포함하고 있다"는 것입니다. 극단의 중간쯤에서."[39]

영국의 역사학자 마틴 길버트는 그의 책 "20세기의 역사"에서 그녀를 "무슬림 땅에서 유대인과 기독교인의 곤경에 대한 인정받는 전문가"라고 불렀고, 그는 "그들의 지속적인 차별에 대한 문제를 광범위한 대중에게 가져왔다"고 말했습니다.[40]

위트레흐트 대학교의 아랍어 및 이슬람학 교수이자 게르트 와일더스 자유당의 MEP인 한스 얀센은 중동 계간지에 "1985년에 박쥐 여르는 그녀의 책 '딤미'로 이슬람 연구에 놀라움을 선사했습니다. 이슬람 하에서 유대인과 기독교인들은 유대인과 기독교 소수자들에 대한 전통적이고 관대하며 자유롭고 관용적인 무슬림 대우라는 개념이 현실보다 신화적이라는 설득력 있는 증거입니다."[41]

마크 R. 코헨은 Bat Ye'or가 Dimmitude라는 용어를 "유명하게 만들었다"고 말했는데, 그는 이것이 "오해의 소지가 있다"고 말합니다. 그는 그것이 "보호(아랍어로 그것의 의미)를 포함하며, 열등한 법적 지위를 나타내는 만큼 공동체의 자율성, 비교적 자유로운 종교 실천, 평등한 경제적 기회를 보장한다는 것을 염두에 두고 "우리는 사용을 선택할 수 있다"고 말합니다.[42][43]

시카고 대학의 이슬람 역사와 문학 교수인 마이클 셀스는 "유럽의 다른 지역에서 사라진 이유뿐만 아니라 기독교 이전의 다른 오래된 비기독교 공동체의 존재를 모호하게 함으로써, Bat Ye'or는 이른바 인간적인 기독교와 계몽주의 가치관의 유럽과 이슬람 내에서 항상 존재하는 박해 사이의 음험한 비교를 구성합니다. 유럽의 비기독교인들과 이슬람 통치하의 비이슬람교도들의 상황을 신중하고 사려 깊게 비교할 가능성이 제기될 때마다 박쥐 예는 그러한 비교를 예측합니다."[44]

이슬람 아래 동방 기독교의 쇠퇴: 지하드에서 짐미튜드까지에 대한 리뷰에서 미국 역사가 로버트 브렌튼 베츠는 이 책이 적어도 기독교만큼 유대교를 다루었고, 제목은 오해의 소지가 있으며 중앙 전제에 결함이 있다고 논평했습니다. 그는 이렇게 말했습니다: "책의 일반적인 어조는 엄격하고 반이슬람적입니다. 이는 무슬림 정부의 반(反)기독교적 행동 중 최악의 사례를 골라내기 위해 고안된 선별적 장학과 맞물려 있습니다. (1915년 아르메니아 대학살의 경우처럼) 일반적으로 전쟁과 자신들의 파괴에 대한 위협이 있을 때 말입니다. 여기에 서구 문명과 최종 산물에 대한 소위 이슬람적 위협을 악마화하려는 시도는 일반적으로 통일적이고 종종 짜증을 냅니다."[45]

미국 가톨릭 대학교의 셈족 및 이집트 언어 및 문학 학과장인 시드니 그리피스는 동방 기독교의 쇠퇴에 대한 리뷰에서 예오르가 "중요한 관심 주제를 제기했다"고 썼지만, "지하드와 디미트의 해석적 개념의 이론적 부적절성"은 다음과 같습니다. 여기에 사용되는 것처럼"과 "연구에서 도달한 결론에 대한 증거가 되는 문서 배포에 있어 역사적 방법의 want"은 이중 장벽으로 작용합니다. 그는 계속해서 "[인용문은] 분석이나 설명 없이 문맥에 맞지 않게 제시됩니다"라고 말합니다. 어떤 사람은 그들의 대부분이 단순히 책의 첫 부분에서 한 주장들을 이해하기 위한 것이라는 인상을 가지고 있습니다." 따라서 예오르가 "책임 있는 역사 분석이 아니라 폴리스틱 트랙을 썼다"고 결론지었습니다.[46]

이슬람 하에서 동방 기독교의 쇠퇴에 대한 리뷰에서, 뉴욕 시립 대학은 역사학 교수 체이스 F를 유명하게 했습니다. 로빈슨은 이렇게 쓰고,

[R]고백성 관계에 대한 격정적인 설명이나, 다르 알 이슬람에서 유대인들과 기독교인들의 광범위하고 다양한 경험에 대한 미묘한 논의에 관심이 있는 독자들은 다른 곳을 살펴볼 필요가 있을 것입니다: [...] 이 책은 극과 극의 작품입니다. 학문적 극이지만, 극과 극은 똑같습니다. 사실의 오류를 나열하는 것은 아마도 게시판의 전체 숫자를 채울 것입니다.[47]

미국 학자 조엘 베이닌(Joel Beinin)에 따르면, 박쥐 예오르(Bat Ye'or)는 이집트 유대인 역사에 대한 "네오 라크리모세(neo-lachrymose)" 관점을 예시합니다. 베이닌에 따르면, 이러한 관점은 "이집트 유대인 역사에 대한 규범적 시온주의적 해석"으로 "축복"되어 왔습니다.[48]

미국의 반이슬람주의자인 로버트 스펜서는 [49]그녀를 "이슬람 율법 아래 비이슬람교도들의 제도화된 차별과 괴롭힘의 선구적인 학자"라고 묘사했습니다. 그는 그녀가 지금까지 '중동학파'가 두려워하거나 무관심했다고 믿었던 이 분야를 학문의 영역으로 만들었다고 주장했습니다.[50]

Irshad Manji는 그녀를 "무슬림들이 역사적으로 '타자'를 어떻게 대했는지에 대한 어떤 몽환적인 견해에도 찬물을 끼얹는 학자"라고 묘사합니다.[51]

계열사

Bat Ye'Or는 국제 자유 언론 협회의 고문 위원회에 속해 있으며,[17][52] 이 위원회는 카운터지하드 운동의 "핵심 조직"으로 확인되었습니다. 그녀는 요르의 유라비아에 뿌리를 둔 "주요 사상가"로 여겨지며, 이 운동에 중요한 역할을 합니다.[7][17] 2007년에 그녀는 브뤼셀에서 열린 국제 반지하 회의에서 기조 연설을 했습니다.[53]

작동하다

그녀는 유라비아를 포함한 8권의 책의 저자입니다. 유로-아랍 축(2005), 이슬람과 디미투데: 문명이 충돌하는 곳(2001), 동방 기독교의 쇠퇴: 지하드에서 딤미뛰드까지 (프랑스어: 1991, 영어: 1996) 그리고 딤미: 이슬람 하에서 유대인과 기독교인 (프랑스어: 1980, 영어: 1985).

책들

  • Dimmitude의 이해, 2013, RVP Press, ISBN978-1-61861-335-6 (paperback).
  • 유럽, 세계화 그리고 보편적 칼리프의 도래, 2011년 9월 16일, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 1-61147-445-0
  • 베르소일 칼리프토 유니버셜데일: 이리와, 유로파 디벤타타타는 우리의 열정을 칭찬합니다, Lindau, Torino, Musulmano: 2009년 5월 "보편적인 칼리프 국가를 향하여: 유럽이 어떻게 무슬림 확장주의의 공범이 되었는가")
  • 유라비아: The Euro-Arab Axis, 2005, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-4077-X
  • 이슬람교와 디미무드: 문명이 충돌하는 곳, 2001, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-3942-9; ISBN 0-8386-3943-7 (David Littman과 함께, 미리암 코찬 옮김)
  • 동방 기독교의 쇠퇴: 지하드에서 짐미튜드까지; 7-20세기, 1996, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-3678-0, ISBN 0-8386-3688-8 (페이퍼백).
  • 담미: 유대인과 기독교인 이슬람 아래, 1985, 페어레이 디킨슨 대학 출판부, ISBN 0-8386-3233-5; ISBN 0-8386-3262-9 (페이퍼백). (다비드 마이셀, 폴 펜튼, 다비드 리트먼과 함께; 자크 엘룰의 서문)
  • 1971년 제네바, Editions de l'Avenir, Geneva, Les Juifsen Egypte, 1971 (프랑스어로 제목은 "이집트의 유대인"으로 번역됨)

책장

  • 로버트 스펜서(Ed.), 이슬람 관용의 신화 17장: 이슬람법이 비이슬람교도를 대하는 방법, 프로메테우스 북스, 2005. ISBN 1-59102-249-5.
  • "아랍 국가에서 유대인들의 대탈출에 있어서의 딤미 요인": 말카 힐렐 슐레비츠(Ed.), 잊혀진 밀리언즈. 아랍 땅에서 현대 유대인의 탈출, 캐셀, 런던/뉴욕 1999; Continuum, 2001, ISBN 0-8264-4764-3 (33-51쪽).
  • "기독교 소수자. "이집트의 콥트들"(W. A. Vehoven), 인권과 기본적 자유에 관한 사례 연구(Ed.). 세계 조사. 4권. 헤이그: 마르티누스 니호프, 1976, ISBN 90-247-1779-5.

메모들

  1. ^ a b c d Duin, J.a (30 October 2002). "State of 'dhimmitude' seen as threat to Christians, Jews". The Washington Times. Archived from the original on 1 November 2002. Retrieved 3 August 2012.
  2. ^ "Eurabian Follies". Foreign Policy. 4 January 2010.
  3. ^ Sidney H. Griffith (November 1998). "The Decline of Eastern Christianity under Islam: From Jihad to Dhimmitude, Seventh-Twentieth Century (review)". International Journal of Middle East Studies. 30 (4): 619–21. doi:10.1017/S0020743800052831. JSTOR 164368. S2CID 162396249.
  4. ^ a b André, Darmon (July 2007). "Interview with Bat Ye'or". Israel Magazine. I was born in Egypt, in Cairo, into a family of the Jewish bourgeoisie, of an Italian father and a French mother. My grandfather, to whom Egyptian nationality was accorded by exception, was crowned Bey by the Ottoman sultan. My father decided to renounce Italian nationality as a result of Mussolini's racist laws, but when Nasser came to power, my mother's goods were confiscated because she was French and my father's because he was Jewish. We were forced to stay home, we were chased out of public places and at that moment we decided to flee Egypt. Many fled secretly from fear of being imprisoned. We were forced, like all Egyptian Jews, to sign papers according to which we renounced all our goods, our passport and our nationality, for those who had it, since the Jews had been for the most part Ottoman subjects and not Egyptian. The Jews promised in writing not to demand anything of the Egyptian State. The only right we had was to take one suitcase, which was searched and thrown to the ground and 20 Egyptian pounds that were taken from us anyway by the customs officials, not to mention the insults and acts of terror in front of my parents, both of whom were invalids.
  5. ^ Gilbert, Martin (1997). A History of the Twentieth Century: 1952–1999. HarperCollins. p. 142. ISBN 9780688100667. Retrieved 3 August 2012. Most of those who went elsewhere did so as 'stateless refugees, among them Gisele Orebi (later Gisele Littman), who was to become the acknowledged expert on the plight of Jews and Christians in Muslim lands, and their vigorous champion: her book The Dhimmi. Jews and Christians under Islam, written under the pen name Bat Ye'or, brought the issue of continuing discrimination to a wide public.
  6. ^ Whitehead. John W. (9 June 2005). "Eurabia: The Euro-Arab Axis An interview with Bat Ye'or". Rutherford Institute. Archived from the original on 3 March 2013. Retrieved 3 August 2012.
  7. ^ a b c "Eurabiske vers" [Eurabian verses] (in Norwegian). Morgenbladet. 19 August 2011. Archived from the original on 24 October 2012. Retrieved 27 April 2012.
  8. ^ Byrnes, Sholto (28 October 2011). "History rewritten". The National. Archived from the original on 22 April 2012. Retrieved 26 August 2012.
  9. ^ "Bat Ye'or: Curriculum Vitae". 2 June 2007. Archived from the original on 2 June 2007.
  10. ^ Poller, Nidra (7 February 2005). "The Brave New World of Eurabia". The New York Sun. Archived from the original on 27 September 2012. Retrieved 3 August 2012.
  11. ^ Fekete, Liz (2012). "The Muslim conspiracy theory and the Oslo massacre". Race & Class. 53 (3): 30–47. doi:10.1177/0306396811425984. S2CID 146443283.
  12. ^ Carland, Susan (2011). "Islamophobia, fear of loss of freedom, and the Muslim woman". Islam and Christian–Muslim Relations. 22 (4): 469–73. doi:10.1080/09596410.2011.606192. S2CID 145063957.
  13. ^ David Lagerlöf; Jonathan Leman; Alexander Bengtsson (2011). The Anti-Muslim Environment – The ideas, the Profiles and the Concept (PDF). Stockholm: Expo Research. Archived from the original (PDF) on 3 May 2012. Retrieved 8 June 2012.
  14. ^ Shooman, Yasemin; Spielhaus, Riem (2010). "The concept of the Muslim enemy in the public discourse". In Jocelyne Cesari (ed.). Muslims in the West after 9/11: religion, politics, and law. Routledge. pp. 198–228. ISBN 978-0-415-77654-7. Archived from the original on 30 August 2014. Retrieved 16 March 2016.
  15. ^ !Fekete, Liz (2006). "Enlightened fundamentalism? Immigration, feminism and the Right". !Race & Class. 48 (1): 1–22. doi:10.1177/0306396806069519. S2CID 145578004.
  16. ^ Carr, M. (2006). "You are now entering Eurabia". Race & Class. 48: 1–22. doi:10.1177/0306396806066636. S2CID 145303405..
  17. ^ a b c Arun Kundnani (June 2012). "Blind Spot? Security Narratives and Far-Right Violence in Europe" (PDF). International Centre for Counter-terrorism. Archived (PDF) from the original on 10 July 2012. Retrieved 23 July 2012.
  18. ^ a b c Matt Carr (July 2006). "You are now entering Eurabia". Race & Class. 48 (1): 1–22. doi:10.1177/0306396806066636. S2CID 145303405.
  19. ^ Ruthie Blum. "One on One with Sir Martin Gilbert: Hindsight and aforethought". The Jerusalem Post. Archived from the original on 9 December 2011.
  20. ^ Bawer, Bruce (Winter 2006). "Crisis in Europe". The Hudson Review. Archived from the original on 25 January 2013.
  21. ^ Pipes, Daniel (January 2005). "Eurabia: The Euro-Arab Axis". Fairleigh Dickinson University. Archived from the original on 21 March 2012.
  22. ^ Thomas Jones (20 October 2005). "Short Cuts". London Review of Books. p. 18. Archived from the original on 5 August 2011. Retrieved 27 July 2011.
  23. ^ 프라이즈-존스, 데이빗 "2007년 9월 26일 웨이백 머신에 보관된 캡티브 대륙", National Review, 2005년 5월 9일
  24. ^ Zia-Ebrahimi, Reza (13 July 2018). "When the Elders of Zion relocated to Eurabia: conspiratorial racialization in antisemitism and Islamophobia". Patterns of Prejudice. 52 (4): 314–37. doi:10.1080/0031322X.2018.1493876. S2CID 148601759.
  25. ^ "물론 저는 이 남자가 제가 쓴 것에서 영감을 얻었는지 다른 작가들이 쓴 것에서 영감을 얻었는지 후회합니다"라고 그녀는 월요일 AP통신과의 인터뷰에서 말했습니다. […] 하지만 그녀는 자신의 생각과, 동료 작가들과 반이슬람 우파 지도자들의 생각이, 브레이빅이 영향력이 입증된다면, 계속해서 폭력적인 영향을 미칠 수도 있다고 경고했습니다. "이것은 다른 사람들이 흉내낼 만한 것이 아닌가 하는 걱정이 듭니다."
  26. ^ "Breivik: - Jeg leste Hitlers Mein Kampf da jeg var 14 år". Nettavisen (in Norwegian). 16 March 2016.
  27. ^ Singre Bangstad, 'Bat Ye'or and Eurabia', Mark Sedgwick (ed.), 급진 우파의 주요 사상가들: 자유민주주의에 대한 새로운 위협의 이면, 옥스포드 대학 출판, 2019 ISBN 978-0190-8761-3 페이지 170–83; p.170
  28. ^ "'The Great Replacement': How New Atheists spread a white nationalist theory". OnlySky Media. 29 July 2022.
  29. ^ 무슬림, 다문화주의 그리고 침묵하는 다수의 질문, S. Akbarzadeh, J.M. Roos, 무슬림 소수자 문제 저널, 2011, Taylor & Francis.
  30. ^ Bat Ye'or (1996). The Decline of Eastern Christianity Under Islam. Fairleigh Dickinson Univ Press. p. 28. ISBN 9780838636886. Archived from the original on 24 June 2016.
  31. ^ "저는 '딤미투데'라는 단어를 만들었고, 레바논 친구들과 이 단어에 대해 논의했습니다." 제 친구는 암살 전 마지막 연설에서 이 단어를 사용했던 바시르 게마옐에게 이 단어에 대해 말했습니다." 이집트 유대인 유배지에서: Wayback Machine에서 2011년 10월 7일 Bat Ye'or 인터뷰[1] 2016년 3월 9일 Wayback Machine에서 아카이브됨, newenglishreview.org , 2011년 10월
  32. ^ 한스 웨어, J M. 코완. 현대 문자 아랍어 사전입니다. 제3판. 이타카, 뉴욕: 구어 서비스. 312쪽.
  33. ^ Cl. Cahen. 이슬람 백과사전 2집, 브릴. "Dhimma", Vol. 2, p. 227.
  34. ^ Duin, Julia (30 October 2002). "Islam's 'idealistic version of itself' not quite the reality". The Washington Times. Retrieved 3 August 2012.
  35. ^ Ye'or, Bat (10 October 2002). Dhimmitude Past and Present : An Invented or Real History? (Speech). C.V. Starr Foundation Lectureship. Brown University. Archived from the original on 7 February 2003. Retrieved 3 August 2012.
  36. ^ Desrochers, Donna (28 February 2002). "Americans should educate themselves about jihad's "culture of hate," says WSRC speaker". Brandeis University. Archived from the original on 12 February 2012. Retrieved 3 August 2012.
  37. ^ Bat Ye'or (1 July 2002). "Jihad and Human Rights Today". The National Review. Archived from the original on 30 August 2013. Retrieved 3 August 2012.
  38. ^ 하레츠에서 온 아디 슈워츠.com '브뤼셀 장로들의 의정서' 2009년 4월 30일 웨이백 머신에 보관된 "Bat Yeoor"의 의견은 그녀를 논란의 대상이 된 인물로 만들었고, 그녀가 학자가 아니며 어느 대학에서도 가르친 적이 없다는 사실 또한 그녀를 논란의 대상으로 만들었습니다. 그녀는 독립적으로 연구를 수행합니다. 현재 71세인 배트 여어는 1970년대부터 10여 권의 책을 출간했는데, 대부분 이슬람 국가의 기독교와 유대계 소수민족의 삶을 다루고 있습니다."
  39. ^ Bernard Lewis, '새로운 반유대주의' 2015년 12월 8일 웨이백 머신에 보관, 미국 학자 저널 - 2006년 겨울 제75권 제1호 25-36쪽.
  40. ^ 마틴 길버트 경, 20세기의 역사, 3권: 1952-1999, 127쪽: "다른 곳으로 간 사람들 대부분은 '무국적 난민'으로 그렇게 했습니다. 그 중에는 무슬림 땅에서 유대인들과 기독교인들의 곤경에 대해 인정받는 전문가가 될 지젤 오레비(훗날 지젤 리트르만)와 그들의 강력한 챔피언, 그녀의 책 '딤미'도 포함되어 있습니다. 바트 여오르(Bat Ye'or)라는 필명으로 쓰인 이슬람교 아래 유대인과 기독교인들은 지속적인 차별 문제를 광범위한 대중에게 제기했습니다."
  41. ^ Johannes J.G. Jansen (1 March 2005). "Eurabia: The Euro-Arab Axis". Middle East Quarterly. Archived from the original on 19 October 2007. Retrieved 6 December 2007.
  42. ^ Cohen, Mark R. (2011). "Modern Myths of Muslim Anti-Semitism". In Ma'oz, Moshe (ed.). Muslim Attitudes to Jews and Israel: The Ambivalences of Rejection, Antagonism, Tolerance and Cooperation. Sussex Academic Press. pp. 33–36. ISBN 978-1845195274.
  43. ^ Ma'oz, Moshe (2011). Muslim Attitudes to Jews and Israel: The Ambivalences of Rejection, Antagonism, Tolerance and Cooperation. Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-527-4. Archived from the original on 29 March 2017. Retrieved 27 October 2016.
  44. ^ Qureshi, Emran; Sells, Michael Anthony (2003). The New Crusades: Constructing the Muslim Enemy. New York: Columbia University Press. p. 364. ISBN 9780231126663. Archived from the original on 1 January 2014. Retrieved 4 August 2012.
  45. ^ Robert Brenton Betts (September 1997). "The Decline of Eastern Christianity Under Islam: From Jihad to Dhimmitude (review)". Middle East Policy. 5 (3): 200–203. doi:10.1111/j.1475-4967.1997.tb00274.x. Archived from the original on 6 November 2013. Retrieved 4 August 2012. (구독 필수)
  46. ^ 그리피스, 시드니 H., "이슬람 하에서 동방 기독교의 쇠퇴: 지하드에서 짐미튜드까지", 국제 중동학 저널, 제30권, 4호 (1998년 11월), 619-621쪽.
  47. ^ 체이스 F. 로빈슨. "지하드에서 담미무드까지 이슬람 하에서 동방 기독교의 쇠퇴: 박쥐 요어, 미리암 코찬, 데이비드 리트먼의 7세기-20세기". 중동학 협회 회보. 제31권 제1호(1997년 7월), 페이지 97-98.
  48. ^ Beinin, Joel (2005). The Dispersion of Egyptian Jewry: Culture, Politics, And The Formation of a Modern Diaspora. American University in Cairo Press. p. 15. ISBN 9789774248900. Archived from the original on 1 January 2014. Retrieved 4 August 2012.
  49. ^ "Robert Spencer". Southern Poverty Law Center. Archived from the original on 1 June 2016. Retrieved 29 July 2016.
  50. ^ Brian Lamb: Robert Spencer 인터뷰 2014년 11월 9일, C-SPAN, Wayback Machine(전사)에서 아카이브됨, 2006년 8월 20일
  51. ^ Irshad Manji, 이슬람과의 문제, 61쪽
  52. ^ "International 'Counter-Jihadist' organisations – The International Free Press Society (IFPS) Network". Counter-jihad report. HOPE not hate. Archived from the original on 3 March 2013. Retrieved 21 July 2012.
  53. ^ "Counter Jihad Brussels: 18-19 October 2007". International Civil Liberties Alliance. 20 October 2007.

외부 링크

Wiki quotes에는 Bat Ye'or와 관련된 인용문이 있습니다.