티투스 버크하르트

Titus Burckhardt
티투스 버크하르트
Burckhardt 550.jpg
태어난(1908-10-24)1908년 10월 24일
이탈리아 플로렌스
죽은1984년 1월 15일 (1984-01-15) (75)
스위스 로잔
국적스위스인
주목할 만한 작품
  • 동서양의 성스러운 예술: 그 원리 및 방법
  • 수피 독트린 소개
  • 샤르트르와 성당의 탄생
  • 이슬람의 예술, 언어와 의미
  • 시에나, 성모의 도시

티투스 버크하르트(Titus Buckhardt, 1908년 10월 24일 ~ 1984년 1월 15일)는 스위스의 전통주의자 형이상학자로, 다년생주의 또는 전통주의 학파의 주도적인 일원이었다. 그는 형이상학, 우주론, 인류학, 에스토테리아, 연금술, 수피즘, 상징주의, 신성한 예술에 관한 수많은 작품들의 저자가 되었다.

인생

스위스 바젤의 귀족 가문인 티투스 버크하르트는 조각가 칼 버크하르트(1878~1923)의 아들이자 미술사학자 겸 르네상스 전문가인 제이콥 버크하르트(1818~1897)의 그랜드 넵휴였다.[1] 그의 족보에도 나바테안 도시 페트라를 발견한 탐험가 존 루이스 버크하르트(1784–1817)와 아부 심벨의 이집트 신전이 있다.[2] 1908년 10월 24일 이탈리아 피렌체에서 태어났다. 이듬해 그의 가족은 바젤에 정착했다.[3] 평생의 친구가 된 슈온과 같은 초등학교에 다녔다.[4] 1920년 그의 가족은 바젤을 떠나 티치노의 스위스 광구에 있는 리고르네토로 떠났고, 그곳에서 3년 후 아버지가 돌아가셨다.[5]

1927년경 버크하르트는 뮌헨과 파리에서 회화, 조각, 미술사를 공부하기 시작했다.[6] 서양이 제공할 수 없는 전통적인 생활방식에 이끌려 학업의 틈을 이용하여 모로코(1928년 또는 1929년)를 방문하여 그림 그리기와 그림에 전념하였다. 그는 영적 탐구의 시작을 알리는 이 소저에 사로잡혔다. 그가 돌아오면서 그는 프랑스 형이상학자 레네 게논의 작품을 발견했는데, 이 작품에서 그는 "자신을 매료시킨 세상의 열쇠를 찾았다"[7]고 했다.

1933년 초, Buckhardt는 영적인 주인을 찾아 모로코로 돌아왔다.[8] 그는 이슬람교로 개종하고 아랍어를 배우면서 [9]수피 고전들을 원어로 동화시킬 수 있게 되었다.[10] 약간의 실망이 있은 후, 그의 수색은 그를 Fez로 이끌었고, 그곳에서 그는 샤딜리 질서의 개혁자인 무함마드 알 아라비 알 다르카위(Mahmad al-Arabi al-Darqawi, 1823년)의 손자이자 정신적 후계자인 [8]셰이크 알 다르카위(Sheikh Alî al-Darqawi)를 만났다.[11] 그는 셰이크족에 의해 시작되어 타리카 다르카위야에 수용되었다.[12] 물질적인 욕구를 충족시키기 위해 그는 양떼를 얻어 미들 아틀라스의 시골에 목장을 만들었지만, 이것은 그의 위태로운 재정을 향상시키는데 거의 도움이 되지 않았다.[13] 이와 병행하여 그는 페즈 출신의 명장과 함께 느티나무 타일 제작에 견습생으로 나섰는데, 그는 그에게 아랍어 문법의 모든 규칙을 정리한 천 구절의 교훈적인 시인 이븐 말릭의 알피야를 외우라고 종용했다; 버크하르트는 이것에 대해 그에게 항상 감사했다.[14]

1935년 초, 모스타가넴의 고 셰이크 알 알라위의 자위야에서 유럽으로 돌아오는 길에 있던 프릿조프 슈온의 방문을 받았다.[15] 슈온은 1932년 이 샤딜리 셰이크로부터 입문서를 받았다.[16] 버크하르트는 곧 자신의 운명적인 가이드가 다름아닌 어린 시절의 친구라는 것을 깨달았다.[17] 버크하르트가 현지 생활에 완전히 통합한 것은 그를 출국을 명령한 프랑스 당국의 눈에 의심케 했다. 그리하여 1935년 봄, 그는 바젤로 돌아왔다.[18] 이로써 레네 게논과의 서신의 시작은 물론 [19]슈온의 타리카와의 소속도 알 수 있었다. 당시 프랑스에 살고 있던 슈온은 바젤에서 제자들의 영적 방향을 부르크하르트에게 청구했다.[17]

1936년 1938년까지 부르크 바젤 대학에서 미술사와 동양 언어를 공부하다.1937년[19]은 Guénonian-inspired의 학술 Études Traditionnelles,[20]에 그는 전통적인 예술(특정한 힌두교, 기독교와 이슬람 예술에서), 연금, 전통적인 우주론과 점성술에 관한 기사를 실었다로 그와의 협력의 시작이 되었다., 민속 그리고 다양한 상징들. 이 글들 중 많은 것이 나중에 두 권으로 모아졌다.[a] 이 잡지는 또한 알-가잘리, 이븐 아라비, 압드 알-카림 알-질리, 그리고 알-아라비 알-다르카와가 쓴 수피 서평들을 출간했다.[21] 파키스탄 교수 및 무하마드 Suheyl 오마르의 견해로는, 부르크 한 사람만 설명되지 않을 수 있는 작가라 동화되었다, 이븐 아라비의 metaphysics,[22]생각이 이란 Islamologist 세예드 호세 Nasr,[23] 부르크의 작품 이븐 아라비 내 서양의 관심에 그 이후로 기여했다고 말했다에 의해 확인했다. 둘째 20세기의 [9]반

Buckhardt는 1939년에 결혼했다.[24] 곧이어 올텐과 바젤에 본사를 두고 중세 조명이 들어오는 원고의 복제를 전문으로 하는 스위스 독일 출판사 우르스 그라프로부터 예술감독 겸 출판부장으로 임명되었다. 그는 1968년 은퇴할 때까지 그곳에 남아 있었다.[25] 그의 일하는 언어는 독일어, 프랑스어, 아랍어, 라틴어, 영어, 이탈리아어였다.[26] 그와 그의 아내는 올텐과 로잔의 중간쯤 되는 베른에 정착했는데, 그곳은 슈온이 거주하고 있었다.[27] Urs 그라프의 간행물의 품질, 사적인 접견.에, 부르크 하르트는quadrichromic 팩스와 Kells(Evangeliorumquatuor 코덱스 Cenannensis), 켈트의 전통 800A.D.,에서 데이트에 복음의 유명한 책 3권에서 교황 피우스 XII[b]제시했다 그 domain,[28]과 10월 1950년에 있어서 세계적인 명성을 안겨 주다.publi그의 회사를 [29]차버리다

1952년 버크하르트 부부는 로잔으로 이주하여 [27]우르스 그라프[30](Urs Graf)의 프랑스-스위스 지부를 설립하고, 그가 다음과 같은 세 권의 책을 쓰고 삽화를 그린 수집품 Stetten des Geistes("영령의 신")를 만들었다. 시에나, 성모의 도시, 페즈, 이슬람의 도시, 샤르트르와 성당의 탄생. 이들은 아토스 산, 시나이 산, 켈트 아일랜드, 콘스탄티노플, 교토에 있는 책들을 이미 수록한 소장품을 완성했다.[31] 1951년, 1958년, 1960년에 다른 출판사들도 버크하트의 <수피 독트린 소개>, 동서양의 신성한 예술과 알케미, 우주의 과학, 영혼의 과학>의 원판을 내놓았다.[32] 게논, 쿠마라스와미, 슈온에 이어 버크하르트는 "플라톤주의, 베단타, 수프리즘, 도교, 그리고 기타 진실한 난해하고 비과학적인 가르침으로 표현된 '처방되지 않은 지혜'라는 철학 페레니스의 위대한 20세기 대변자 중 한 명으로 확인되었다.[33] 철학자 윌리엄 스토다트에 따르면, 역사가이자 예술 철학자인 버크하르트는 수피에서 시작된 에스토테리스트,[34] 형이상학자, 예술가로서[35] "지혜와 전통의 다른 측면"을 설명하기 위해 작가로서 그의 작품을 바쳤다.[36]

1956년 독립을 회복한 모로코는 1960년부터 정기적으로 모로코로 돌아왔다.[37] 1972년 유네스코는 모로코 정부와 함께 그를 Fez에 위임하여 메디나의 복원과 재활 계획과 그 종교적인 유산, 그리고 그 수공예품을 담당하였다.[38] 그는 5년 동안 그 곳에 머물렀는데, 그 오래된 도시가 아마도 이슬람 도시주의의 가장 잘 보존된 모델일 것이고,[39] 한 번 재활이 되면, 페즈는 "진화가 가능하지만 여전히 본질적인 자질을 보존하고 있는 전통적인 도시 모델의 연속성을 위한 참고자료가 될 수 있을 것"[40]이라는 것을 알고 있었다. 처음 2년 동안 Burkhardt는 그림판과 카메라로 외부와 내부로부터 종교적이고 세속적인 뛰어난 건물들의 목록을 단독으로 만들어 그들의 보존 상태를 평가했다.[41] 이후 3년 동안 그는 "영적 가치가 빛을 발할 수 있는 분위기를 조성하는 것이 역할"[42]이라는 수공예품을 포함한 기념물과 도시 구조물의 재생을 위한 마스터 플랜을 수립하는 일을 맡은 학제별 팀을 이끌었다. '페즈 도시를 위한 도시주의 기본계획'은 1980년 유네스코에 의해 채택되어 출판되었다.[43]

버크하르트는 Fez로 부임하는 동안 이슬람 예술인 Art of Islamic: Language and Empression에 관한 일반 작품인 《이슬람의 예술: 언어와 의미》를 편집하였는데, 이 중 그가 주도세력의 하나가 되었다.[44] 그는 정기적으로 전통예술과 도시주의 전문가로 초빙되어 동양과 서양 양쪽에서 강의를 하고 세미나를 주최하거나 참가하였다.[45] 그를 잘 알고 있던 이슬람학자 장 루이 미숀은 그의 화자로서의 자질을 이렇게 묘사했다.

그는 강사로서는 보기 드문 교육학적 재능을 가지고 있었다. 천성적으로 겸손한 덕분에 그는 보통 사람이 접근하기 쉽게 할 수 있는 방법을 알고 있었다. 그는 결코 단순화나 저속화에 빠지지 않고, 몇 가지 각도에서 자애로운 고의성을 가지고 발전시킨 근본 관념....이라는 핵심 사상을 명쾌하게 제시할 수 있었다. 한 시간 동안 담담한 어조로 대화를 나누면서, 전혀 주저함이 없는 침묵에 의해 구두점을 찍었지만, 반대로 반감을 불러일으키는 반성과 동화 속에서 그는 몇 가지 주요 주제들을 제시했는데, 각각은 특히 두드러진 예들로 설명되었다.[46]

교수님을 위해서. 나스르에 따르면 유럽과 미국 대학들이 이슬람 예술과 건축에 관한 강좌를 개설하기 시작한 것은 그의 영향력에 힘입은 바 크다.[47][48] 사우디 아라비아는 이 분야에서 그의 능력을 발휘하여 메카에 있는 대학 캠퍼스 계획 개발에 있어서 그를 고문으로 임명했다. 그래서 1978년과 1979년에 그는 이집트 노벨상 수상자인 하산 파시, 장 루이 미숀과 함께 이슬람 전통 건축의 원칙과 정신을 존중하기 위해 이러한 계획을 맡은 미국 건축가들의 사무실을 감독했다.[49]

버크하르트는 북미 원주민의 영성에 대한 공감이 그를 1979년 미국 서부로 인도하여 의술가인 토마스 옐로테일(Thomas Yellowtail)을 방문하였다. 그들은 1953년 파리에서, 1954년 로잔에서 다시 만났으며, 깊은 우정을 유지해왔다.[50] 미국 원주민에 대한 그의 관심은 독일판 블랙 엘크 스피치(1955년)와 11년 후 유명한 인도 추장들과 19세기 정착민들과 카우보이들의 인용구를 삽화로 엮은 데르 와일드 웨스턴("야생 서부")이라는 두 편의 출간된 작품에서 두드러졌다.[51]

1981년, 쇠약해진 신경증에도 불구하고, 버크하르트는 유네스코 사무총장의 메디나 보존을 위한 국제 캠페인의 취임식에서 마지막으로 페즈에 영예의 손님으로 갔다.[52]

1984년 1월 15일 로잔에서 사망하였다.[53]

작동하다

독일어로 된 책

  • 랜드가 랜드 데어 자이트다. 바젤: Urs Graf Verlag, 1941.
  • 슈바이저 폴크스쿤스트/아트 포퓰러레 쉬이스 바젤: Urs Graf Verlag, 1941.
  • 테신(Das Polkersbe der Schweiz, 밴드 I). 바젤: Urs Graf Verlag, 1943; 확대판, 바젤: Urs Graf Verlag, 1959.
  • Vom Sufitum—Die Misitk des Islams의 Einführung. 뮌헨: 오토 빌헬름 바르트-베를라크, 1953.
  • 데른 웰트종교엔에 있는 베센 힐리거 쿤스트를 토해내라. 취리히: 오리고-베를라크, 1958.
  • 시에나, 스타드 데 융프라우 올텐(스위처랜드)과 프라이부르크임브리스가우(독일): Urs Graf Verlag, 1958.
  • 알케미, 신- 언 웰빌드. Olten 및 Freiburg-im-Breisgau: 월터-베를라크, 1960년
  • Fes, Stadt des 이슬람교. Olten 및 Freiburg-im-Breisgau: Urs Graf Verlag, 1960.
  • 차르트르와 다 죽어 게부르트 데르 카트레일은 죽는다. 로잔: 우르스 그라프 베를라크, 1962년
  • 폰 underbaren Büchern. Olten 및 Freiburg: 우르스 그라프 베를라크, 1963년
  • 스페인에서 마우리슈 쿨투르를 죽이십시오. 뮌헨: Callwey Verlag, 1970.
  • 마로코, 웨슬리처 오리엔트: 에인 레이세프뤼허. Olten and Freiburg: Walter-Verlag, 1972.
  • 슈피겔 데어 와이스헤이트: Texte zu Wissenschaft und Kunst. 뮌헨: 데데리히스, 1992년.

편집자로서

  • 월리스: 찰스 퍼디난드 라무즈. 바젤: Urs Graf Verlag, 1956.
  • 라헨과 바이넨. Olten 및 Freiburg: 우르스 그라프 베를라크, 1964년
  • 디제이그드. Olten 및 Freiburg: 우르스 그라프 베를라크, 1964년
  • 데르 와일드 웨스턴. Olten 및 Freiburg: 우르스 그라프 베를라크, 1966.
  • 스키피오와 한니발: 프리드리히 도나워의 캄프 움 다스 미텔마이어. 커버 디자인 및 Titus Buckhardt의 그림 6개. Olten and Freiburg: Walter-Verlag, 1939년.
  • 제우스 und 에로스: 브리페 und Aufzeichnungen des Bildhauers Carl Buckhardt (1878–1923) 바젤: Urs Graf Verlag, 1956.
  • 아토스, 필립 쉐라드가 쓴 베르그 데 슈바이겐스. 침묵의 산 아토스의 티투스 버크하르트의 영어 번역. 로잔과 프라이부르크: Urs Graf Verlag, 1959.

프랑스어로 된 책

  • 아트 포퓰러레 스위세 / 슈바이저 폴크스쿤스트 스위스 바젤: 우르스 그라프, 1941년
  • 스위스 테신, 올텐, 로잔: 우르스 그라프, 1943년, 1956년
  • 프랑스 리옹 리슬람의 에소테리크 데 르슬람 도입: 폴 데레인, 1951년(원제: Du Soufisme); 파리, 더비, 1955년, 1969년, 2008년.
  • Principles et méthodes de l'art sacré, 프랑스 리옹: Paul Derain, 1958; 레디케이션: 파리, 더비, 1976, 1995, 2011.
  • 알치미에: 스위스 바젤의 sa signification et son image du monde: Toth & Fornation Ludwig Keimer, 1974; Milan, Arché, 1979.
  • Clee spirituel de l'astogramie musulmane d'aprés Mohyiddîn Ibn Arabî, 파리: Ededitions 전통넬스 1950; 이탈리아 밀라노: Arché, 1974.
  • 기호: 이탈리아 밀라노의 레큐일 데사이스: 아체, 1980.
  • L'art de l'islam: Langage et signification, 프랑스 Arles: Sindbad, 1985, 1999.
  • 과학 모더니네 등은 이탈리아 밀라노의 전통의 아체, 1986년.
  • 이탈리아 밀라노의 아페르수스 수르 라 정찰 사크레: 아체, 1987.
  • 스위스 로잔의 Miroir de l'intellection: 1992년 라지 옴므.
  • 샤르트르 외 라 네상스 드 라 카세트랄, 이탈리아 밀라노 & 프랑스 디울레피트: Arché & La Nef de Salomon, 1995.
  • Fés, Ville D'islam, 이탈리아 밀라노: Arché, 2007.
  • 스위스 로잔의 시엔느, 빌 드 라 비에르: 레스셉트 플레지스, 2017년

아랍어 번역

소개와 논평으로

  • Ibn Arabî, La sagesse des prophées (Fusûs al-hikam), 파리: 알빈 미셸, 2008년
  • 압드 알-카름 알-질 î, 드 l'homme universel (Al-insn al-kahmil), 파리: 더비, 1975년
  • 알 아라비 알 다르카위, 이탈리아 밀라노의 레트레스 던 마우트레 수피: 아체, 1978.

영어로 된 책

  • 수피 독트린 소개 (D에 의해 프랑스어에서 번역됨) M. 매슈슨). 파키스탄의 라호르: 1959년 영국 웰링버러: Thorsons, 1976년.
  • 이슬람의 예술: 언어와 의미 (Peter Hobson에 의해 프랑스어로 번역됨) 런던: 이슬람 축제 신탁, 1976년 [1]
  • 시에나, 성모 마리아 (마거릿 브라운에 의해 독일어로 번역됨) 옥스퍼드: 대학 출판부, 1960.
  • 유명한 조명이 들어오는 원고(본 웡더바렌 뷔체른의 부분 번역). 스위스 올텐 및 로잔: 우르스 그라프 베를라크, 1964년
  • 지성의 거울: 전통 과학과 신성한 예술에 관한 에세이 (윌리엄 스토다트 번역) 영국 케임브리지: 퀸타 에센티아, 1987; 알바니/NY: SUNY, 1987.
  • 페즈, 이슬람의 도시 (윌리엄 스토다트에 의해 독일어로 번역됨) 영국 케임브리지: 1992년 이슬람 문자학회
  • 샤르트르와 성당의 탄생 (William Stoddart에 의해 번역됨) Ipswich, England: Golgonoza Press, 1995; Bloomington, Indiana: 1995년 세계지혜서.
  • 신성한 예술의 보편성. 콜롬보: 스리랑카 전통 연구 연구소, 1999.
  • 스페인의 무어 문화(새판, 알리사 자파, 윌리엄 스토다트가 독일어로 번역) 루이스빌/KY: 폰스 비테, 1999.
  • 동서양의 성스러운 예술(노스본 경에 의해 프랑스어로부터 번역됨). 영국 미들섹스의 베드퐁: 다년생 책, 1967; 루이빌/KY: 폰스 비테, 2001; 블루밍턴/인: World Wisease Books, 2001.
  • 알케미, 코스모스의 과학, 영혼의 과학(William Stoddart에 의해 독일어로 번역됨) 런던: 스튜어트와 왓킨스, 1967; 볼티모어/MD: Penguin Books, 1972; Longmede, Shafesbury, Dorset: Element Books, 1986; Louisville/KY: Fons Vitae, 2001.
  • Ibn '아랍어(Bulent Rauf에 의해 프랑스어로 번역됨)에 따른 신비 점성술. 영국 셔본: 1977년 베샤라; 루이스빌/KY: 폰스 비테, 2002년

버크하르트 문집

  • Stoddart, William (ed.), The Essential Titus Buckhardt: Creflections on Sacred Art, Faiths and Civilies, Bloomington/IN: World Wise, 2003; Seyed Hossein Nasr의 서문.
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  • 피츠제럴드, 마이클 O(에드), 오리엔탈 아트 & 상징주의 재단, 블루밍턴/IN: World Wisease, 2009; Brian Keyble의 서문[3]
  • 츄이레프, 타이에브 (에드), 티투스 버크하르트: Le Soufisme intentre Orient et Occident, 제2권(에투데스 et 분석), (프랑스어로), 와트렐로스: 태즈넴, 2020년

참고 문헌 목록

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  • Borella, Jean (April–June 1984), "Rencontre d'un métaphysicien", Études Traditionnelles (in French), Paris: Éditions Traditionnelles (484): 76–78
  • Canteins, Jean (April–June 1984), "De l'auteur et de son œuvre", Études Traditionnelles (in French), Paris: Éditions Traditionnelles (484): 63–68
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  • Faure, Philippe (2000), "Un comparatisme au service de l'art sacré : arts islamiques et arts chrétiens médiévaux dans l'œuvre de Titus Burckhardt (1908-1984)", in Jaafar Kansoussi (ed.), Sagesse et splendeur des arts islamiques : Hommage à Titus Burckhardt (in French), Marrakesh: Al Quobba Zarqua, p. 75-92
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  • Michon, Jean-Louis (2000), "Titus Burckhardt et le sens de la beauté : pourquoi, comment il a aimé le Maroc", in Jaafar Kansoussi (ed.), Sagesse et splendeur des arts islamiques : Hommage à Titus Burckhardt (in French), Marrakesh: Al Quobba Zarqua, p. 37-60
  • Nasr, Seyyed Hossein (2020), "Avec Titus Burckhardt au tombeau d'Ibn Arabî", in Tayeb Chouiref (ed.), Titus Burckhardt : Le soufisme entre Orient et Occident, volume 1 (biographie, souvenirs et témoignages) (in French), Wattrelos, France: Tasnîm, p. 200-207, ISBN 979-109130027-8
  • Nasr, Seyyed Hossein (2000), "La vision du sens spirituel de l'art islamique chez Titus Ibrahim Burckhardt", in Jaafar Kansoussi (ed.), Sagesse et splendeur des arts islamiques : Hommage à Titus Burckhardt (in French), Marrakesh: Al Quobba Zarqua, p. 61-73
  • Nasr, Seyyed Hossein (2003), "Foreword", in William Stoddart (ed.), The Essential Titus Burckhardt: Reflections on Sacred Art, Faiths, and Civilizations, Bloomington/IN: World Wisdom, ISBN 978-1-933-31638-3
  • Nasr, Seyyed Hossein (1999), "The Spiritual Significance of Islamic Art: The Vision of Titus Ibrahim Burckhardt", Sophia, Oakton/VA: Foundation for Traditional Studies, 5 (2)
  • Schaya, Leo (April–June 1984), "Souvenir d'une amitié", Études Traditionnelles (in French), Paris: Éditions Traditionnelles (484): 79–80
  • Stoddart, William (1992), "Introduction", in Titus Burckhardt (ed.), Miroir de l'intellect (in French), Lausanne, Switzerland: L’Âge d’Homme, ISBN 0-941532-36-4
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  • Stoddart, William (1999), "Titus Burckhardt and the Traditional School", Sophia, Oakton/VA: Foundation for Traditional Studies, 5 (2)
  • Suheyl Omar, Muhammed (2000), "Étude sur l'importance des œuvres de Ibrahim Azzedine (Titus Burckhardt)", in Jaafar Kansoussi (ed.), Sagesse et splendeur des arts islamiques : Hommage à Titus Burckhardt (in French), Marrakesh: Al Quobba Zarqua, p. 103-104, 125-140

메모들

  1. ^ • Symboles (1980), comprising "Le masque sacré", "Le symbolisme du jeu des échecs", "La Jérusalem céleste et le paradis de Vaikuntha", "Le retour d'Ulysse", "Considérations sur l'alchimie", "Les sciences traditionnelles à Fès", "Commentaire des Noms divins par l'imâm Ghazzâlî", "Du Barzakh" and "La prière d'Ibn Mashish".
    • Aperçus sur la connaissance sacrée (1987), comprising "Le folklore dans l'art ornemental", "Principes et méthodes de l'art traditionnel", "Généralités sur l'art musulman", "Nature de la perspective cosmologique", "Le temple, corps de l'homme divin", "La symbolique du miroir dans la mystique islamique", "De la Thora, de l'Évangile et du Coran", "Le 프로토타입 유니크"와 "La danse du Soleil".
  2. ^ 버크하르트가 1950년 10월 24일 슈온에게 보낸 편지에서 추출한 것: "…"성부 비오 12세는 순교자의 인상을 주었는데, 무덤에서 소생한 거의 시체가 매우 가난하고 섬세하고 완전히 고귀하며 고통스럽게 감동적인 선함을 발산하고 있었다... 그의 신성한 상태는 분명하고 그가 움직이는 사무적이고 외교적인 수행원들과는 더 이상 아무런 관계가 없으며 고독하고 신중하다."

참조

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참고 항목

외부 링크