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Morisco
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Moriscos(스페인어: [moɾiscos], 카탈로니아어: [muɾiscus];포르투갈어: 모리스코 (mo(w)ɾikuku]; 스페인어로 "Moorish"를 뜻하는 "Moorisco")는 이전 이슬람교도들과 그들의 후손들로, 16세기 [1]초 스페인이 이슬람의 개방 관행을 불법화한 후 로마 가톨릭 교회와 스페인 왕실이 기독교로 개종하거나 강제 망명하도록 명령했다.

통일된 포르투갈과 스페인의 군주들은 모리스코스를 불신했고 그들이 콘스탄티노플 [2]함락 이후 오스만 제국의 새로운 침략을 촉발할 것을 우려했다.그래서 1609년에서 1614년 사이에 그들은 통일된 왕국의 여러 왕국에서 체계적으로 그들을 추방하기 시작했다.가장 심한 추방은 동부 발렌시아 왕국에서 일어났다.스페인에서 추방되기 전에 존재했던 모리스코의 정확한 수는 알려지지 않았으며 추방 명령의 공식 기록을 통해서만 추측할 수 있다.게다가 제명을 회피하거나 스페인으로 돌아온 사람의 비율에 대한 [3][4]추정치는 5%에서 40%가 될 정도로 전반적인 제명 성공은 학계의 논쟁의 대상이다.영구 추방된 사람들의 대부분은 오스만 제국과 모로코 왕국의 서쪽 변두리에 정착했다.1727년 그라나다에서 모리스코스에 대한 암호이슬람 관행에 대한 마지막 집단 기소가 이뤄졌고, 유죄판결을 받은 사람들 대부분은 비교적 가벼운 [5]형을 받았다.

스페인어로 morisco는 또한 스페인 아메리카의 공식적인 식민지 시대 문서에 혼혈 카스타를 나타내기 위해 사용되었습니다: 스페인 남성과 혼혈 유럽 조상의 여성들 사이의 관계 자녀들.

이름과 어원

기독교로 개종한 이슬람교도들을 위한 모리스코라는 명칭이 16세기 전반부터 텍스트에 등장하기 시작했는데, 이때의 용어의 사용은 [6]제한적이었다.기독교 문헌에서는 세기 후반기에 널리 쓰이게 되었지만, 모리스코스가 이 용어를 [6]채택했는지는 불분명했다.그들의 본문에서, 그들은 그들 자신을 단순히 이슬람교도라고 말하는 것이 더 흔했다; 후기에,[6] 그들은 라벨을 받아들이기 시작했을지도 모른다.현대에는 스페인 문학에서 널리 사용되고 있으며 현대 표준 아랍어(아랍어로는 알-무르스키윤/알-모르스키윤)를 포함한 다른 언어에서도 사용되고 있다.[6]

모리스코라는 단어는 12세기 카스티야어 문헌에 moro라는 [7]명사의 형용사로 등장한다.이 두 단어는 영어 형용사 "Moorish"와 명사 "Moor"[7]에 필적한다.중세 카스티안 사람들은 "북아프리카" 또는 "무슬림"[7]의 일반적인 의미로 이 단어들을 사용했다; 그 단어들은 대응하는 명사가 없는 모리스코라는 더 구체적인 의미가 널리 퍼진 후에도 계속해서 이러한 오래된 의미들로 사용되었다.

L. P. Harvey에 따르면, morisco라는 단어의 두 가지 다른 의미는 현대 학자들이 morisco가 더 오래된 의미의 역사 텍스트를 새로운 [8]의미를 갖는 것으로 잘못 읽었을 때 실수를 초래했다.강제 개종 후 초기 몇 년 동안 기독교인들은 이 집단을 [9][10]지칭하기 위해 "새로운 기독교인", "새로운 개종자", 또는 "무어에서 개종한 새로운 기독교인"이라는 용어를 사용했다.

1517년, 모리스코라는 단어는 그 당시 존재했던 문화적 종교적 정체성의 배열에 추가된 "카테고리"가 되었고, 그라나다와 카스틸에서 기독교로 개종한 이슬람교도들을 식별하는 데 사용되었다.그 용어는 형용사 모리스코("Moorish")를 경멸적으로 변형한 것이다.그것은 곧 스페인의 [11]모든 이전 이슬람교도들을 가리키는 표준 용어가 되었다.

스페인 아메리카에서, morisca는 인종 분류를 식별하기 위해 사용되었습니다: 혼혈 카스타, 스페인인과 뮬라토 (스페인인과 흑인, 일반적으로 아프리카 혈통을 가진 가벼운 사람)의 아이입니다.이 용어는 식민지 시대의 혼인신고서와 18세기 카스타 [12]그림에 등장한다.

인구 통계

Morisco [13]인구에 대해 보편적으로 합의된 수치는 없다.정확한 인구조사의 부족으로 인해 추정치는 다양하다.게다가, Morisco 가족은 대다수의 스페인 [13]인구의 일원으로 보이기 위해 등록과 권한을 피했다.게다가 출산율, 정복, 개종, 이주,[14] 이민 등의 요인으로 인해 인구가 변동했을 것이다.

역사학자들은 일반적으로 추방 기록에 근거해 [15]17세기 초에 스페인에서 약 275,000명의 모리스코가 추방되었다는 것에 동의한다.역사학자 L. P. Harvey는 1568-75년 동안 321,000을 기부한 도밍게즈 오르티스와 베르나르 빈센트의 이전 추정치에 근거하고 있으며,[16] 1609년 추방되기 직전에 319,000을 기부했다.[15]하지만 크리스티아네 스탤러트는 16세기 초에 [17]그 숫자를 약 100만 명의 모리스코로 추정했다.Trevor Dadson의 최근 Moriscos 추방 연구는 다른 역사학자들이 제시한 수치와 일치하며, 추방 직전 50만 명의 수치를 제시한다.대드슨은 공식 추방 기록의 27만5000명이 맞다고 가정할 때 스페인 모리스코의 약 40%가 추방되는 것을 가까스로 피했다고 결론지었다.퇴학당한 [18]지 몇 년 만에 20%가 스페인으로 돌아왔다.

그라나다 왕국에서

에드윈 롱의 1500년 그라나다 대주교 시메네스의 무어인 수문(1829년-1891년)

그라나다 토후국은 이베리아 반도의 마지막 이슬람 왕국으로, 10년에 걸친 작전 끝에 1492년에 가톨릭 세력에 항복했다.그라나다 왕국은 카스티야에 합병되어 그라나다 왕국이 되었고, 이슬람교도 인구가 25만에서 30만 [19]명 사이였습니다.처음에 그라나다 조약은 그들의 무슬림 권리를 보장했지만, 인구를 개종시키려는 시스네로스 추기경의 노력은 일련의 [20]반란으로 이어졌다.반란은 진압되었고, 이후 그라나다의 무슬림들은 남아서 세례를 받거나, 세례를 거부하고, 노예가 되거나 죽임을 당하거나,[21] 추방될 수 있는 선택권이 주어졌다.망명 선택권은 종종 현실적으로는 실현 가능하지 않았고 [21]당국에 의해 방해받았다.반란이 패배한 직후 그라나다의 전체 이슬람 인구는 명목상 [22]기독교인이 되었다.

비록 그들은 기독교로 개종했지만, 그들의 언어, 뚜렷한 이름, 음식, 옷, 심지어 몇몇 [23]의식들을 포함한 그들의 기존 관습을 유지했다.많은 사람들이 공개적으로 기독교를 [24]공언하고 실천하면서 몰래 이슬람을 실천했다.이것은 가톨릭 통치자들이 이러한 [22]특징들을 근절하기 위해 점점 더 편협하고 가혹한 정책을 채택하도록 이끌었다.이것은 1567년 1월 1일 필립 2세의 실용주의로 절정에 이르렀고, 모리스코인들은 그들의 관습, 옷, 언어를 버리도록 명령했다.실용주의는 1568-71년 [25]모리스코 폭동을 촉발시켰다.스페인 당국은 이 반란을 진압했고, 싸움이 끝나자, 당국은 그라나다에서 모리스코족을 추방하고 [26]카스티야의 다른 지역으로 흩어지기로 결정했다.80,000명에서 90,000명의 그라나다인들이 [27][26][28]카스티야 전역의 도시와 마을로 행진했다.

발렌시아 왕국

1492년, 아라곤 왕국의 일부인 동부 발렌시아 왕국은 1502년 [29]그라나다에서 강제 개종한 이후 명목상 가장 많은 그라나다 다음으로 스페인에서 두 번째로 많은 이슬람교도 인구를 가졌다.발렌시아의 귀족들은 1520년대까지 이슬람이 행해지는 것을 계속 허용했고, 어느 정도까지는 이슬람 법체계가 [30]보존되었다.

1520년대에 [31]발렌시아의 기독교 신자들 사이에서 형제단의 반란이 일어났다.반란은 반이슬람 정서를 가지고 있었고, 반군은 발렌시아 이슬람교도들이 그들이 [32]지배하고 있는 영토에서 기독교인이 되도록 강요했다.이슬람교도들은 반란 진압에 왕실에 합류하여 여러 전투에서 [32]중요한 역할을 했다.반란이 진압된 후,[33] 찰스 5세는 반란군에 의해 강요된 개종의 타당성을 판단하기 위해 조사를 시작했다.그는 결국 이러한 개종을 지지했고, 따라서 강제 개종한 신민들을 종교재판의 권한에 넣었고, 나머지 [33]무슬림들의 개종을 강요하는 취지의 선언을 발표했다.

강제 개종 이후 이슬람 문화의 잔재가 가장 [33]강한 지역은 발렌시아였다.1570년대 베네치아의 한 대사는 일부 발렌치 귀족들이 "모리스코가 모하메드인으로서 [34]거의 공공연하게 살도록 허락했다"고 말했다.아랍어를 금지하려는 노력에도 불구하고,[35] 아랍어는 추방될 때까지 계속 사용되었습니다.발렌시아인들은 또한 다른 아라곤어 모리스코어들을 아랍어와 종교 [35]서적으로 훈련시켰다.

아라곤과 카탈로니아에서

모리스코는 아라곤 인구의 20%를 차지했고, 주로 에브로강과 그 지류에 살고 있었다.그라나다나 발렌시아 모리스코스와 달리 아랍어를 할 줄 몰랐지만 귀족의 신하로서 비교적 공개적으로 신앙을 실천할 수 있는 특권을 부여받았다.

Muel, Zaragoza와 같은 곳에는 Moriscos가 완전히 거주했고, 유일한 고대 기독교인은 신부, 공증인, 그리고 선술집 주인이었다."나머지 사람들은 산티아고 데 [36]콤포스텔라보다는 메카로 성지순례를 떠날 것입니다."

카탈로니아에서 Moriscos는[37] 인구의 2% 미만을 대표하여 Leida 시, Low Segre [38]지역의 Aitona 및 Serss 마을뿐만 아니라 Low Ebro 지역에 집중되어 있습니다.그들은 아랍어가 아닌 [39]카탈로니아어를 주로 구사했고, 덜 카스티안-아라곤어 또한 [40]leida에 있었다.

카스티야에서

카스티야 왕국은 또한 엑스트레마두라와 오늘날의 안달루시아(특히 과달키비르 계곡)의 대부분을 포함했다.빌라루비아 데 로스 오호스, 호나초스, 아레발로, 세뇨리오 데 라스 신코 빌라스(알바세테 주 남서부)와 같은 특정 지역을 제외하고 대부분의 영토에서 인구 비율은 더 분산되어 있었다.카스티야의 모리스코인들은 고도로 통합되었고 실질적으로 가톨릭 주민들과 구별이 되지 않았다: 그들은 아랍어를 하지 못했고 그들 중 다수는 진정한 기독교 [citation needed]신자였다.그라나다에서 카스티야 왕국으로 추방된 훨씬 더 눈에 띄는 모리스코인들의 집단 도착은 그라나다인들과 구별하려는 노력에도 불구하고 카스티야 모리스코스의 상황에 급격한 변화를 가져왔다.예를 들어, 카스티안 모리스코스와 "옛" 기독교인들 간의 결혼은 카스티안과 그라나단 모리스코스 사이의 결혼보다 훨씬 더 흔했다.호나코스 마을은 예외였는데, 사실상 모든 주민이 모리스코인이었을 뿐만 아니라 이슬람 신앙과 그들의 유명한 독립적이고 불굴의 본성을 가진 개방적인 실천 때문이었다.이러한 이유로 카스티야에서 추방 명령은 특히 카스티야 모리스코족 중 최초로 추방된 호나체로스족을 대상으로 했다.호나체로들은 예외적으로 완전 무장을 하고 떠나는 것이 허용되었고 패배하지 않은 군대로 모로코로 이송된 세비야로 행진했다.그들은 오늘날 모로코에 부레그레그와 살레 코르사리 공화국을 설립하면서 해외에서 투쟁적인 성격을 유지했다.

카나리아 제도

카나리아 제도의 모리스코 가족은 유럽 대륙과는 상황이 달랐다.이들은 이베리아 무슬림의 후손이 아니라 기독교의 습격(카발가다)으로 북아프리카에서 납치된 무슬림 무어인이거나 바바리 해적단이 이 섬을 공격했을 때 납치된 죄수들이다.카나리아 제도에서 그들은 노예로 잡혀있거나 해방되었고, 점차 기독교로 개종했으며, 일부는 그들의 옛 고향을 습격할 때 안내자 역할을 했다.왕이 더 이상의 습격을 금지했을 때, 모리스코 가족은 이슬람과 연락이 끊겼다.그들은 란자로테 주민의 2분의 1에 달할 정도로 섬 인구의 상당 부분이 되었다.그들의 기독교에 항의하여, 그들은 유럽 모리스코에게 영향을 미치는 퇴출을 가까스로 피했다.여전히 푸레자 드 상그르의 인종 차별을 받고 있었기 때문에, 그들은 아메리카로 이주하거나 많은 조직에 가입할 수 없었다.나중에 탄원서를 통해 다른 캐나다 주민들과 [41]함께 그들의 해방을 허락했다.

종교

기독교

무어인들은 스페인을 떠나 북아프리카로 이주하는 것을 선택했지만, 모리스코 가족은 기독교를 받아들였고 그렇게 [42]함으로써 특정한 문화적, 법적 특권을 얻었다.

많은 모리스코들이 그들의 새로운 기독교 [43]신앙에 독실해졌고, 그라나다에서는 일부 모리스코들이 기독교를 [44]포기하기를 거부했다는 이유로 이슬람교도들에 의해 살해되었다.16세기 그라나다에서 기독교 모리스코들은 성모 마리아를 수호성인으로 선택했고 마리아에 [45]중점을 둔 기독교 신앙문학을 발전시켰다.

이슬람

상세 정보:오란파트와

기독교로의 개종은 그들 자신의 의지가 아닌 법에 의해 결정되었기 때문에, 대부분의 Morisco들은 여전히 [42][46]이슬람교를 진심으로 믿었다.그러나 이슬람을 실천하는 것과 관련된 위험 때문에, 그 종교는 대부분 비밀리에 [24]행해졌다.현대 학자들에 의해 "오란 파트와"라고 불리는 법률적 의견은 스페인에서 돌았고 [47]생존을 위해 필요할 때 이슬람에 대한 내적 신념을 유지하면서 겉으로는 기독교에 순응할 수 있는 종교적 정당성을 제공했다.파트와는 비록 그 의무가 편안한 방법으로 수행될 수 있지만(예를 들어, 파트와는 "약간의 움직임을 통해" 제사 기도를 [48]하고 "거지에 대한 관대함을 보여줌으로써" 제사 기도를 하는 것을 언급함) 무슬림의 규칙적인 의무를 확인했다.파트와는 또한 이슬람교도들이 이슬람 율법에서 일반적으로 금지되어 있는 행위들을 할 수 있도록 허용했는데, 그러한 행위들에 [49]대한 신념을 유지하는 한, 예수를 신의 아들이라고 부르고 예언자 무함마드를 모독하는 행위들이었다.

'아레발로의 젊은 남자'로 알려진 모리스코 암호 무슬림 작가의 글에는 그의 스페인 여행, 다른 비밀 이슬람교도들과의 만남, 그리고 그들의 종교적 관습과 [50]토론에 대한 설명이 포함되어 있다.이 글은 비밀 집회의식 기도, (이 여행이 궁극적으로 [51]이루어졌는지는 불분명하지만) 메카로 성지순례를 수행하기 위해 구호품을 모으는 (살라트 자마아),[51] 그리고 가능한 한 [52]빨리 이슬람의 완전한 관행을 다시 시작하려는 결심과 희망에 대해 언급했다.청년은 적어도 세 권의 현존하는 작품을 썼다.우리의 신성한 법과 순나의 개요, 타프시라와 수마리오 데 라 레라시온 이 에제르시오의 특정어, 모두 아랍어 문자(알자미도)와 함께 스페인어로 쓰여져 있으며 주로 [53]종교적 주제에 관한 것이다.

현존하는 코란의 사본들도 모리스코 시대의 것으로 발견되었지만, 많은 것들이 완전한 사본은 아니지만 [54]숨기기가 더 쉬웠던 수라의 선집들이다.이 시기부터 남아 있는 다른 이슬람 종교 자료에는 이슬람을 옹호하고 [59]기독교를 비판하는 논쟁적인 문헌뿐만 아니라 하디트,[55][56] 예언자들의 이야기, 이슬람 율법 문서,[57] 신학적 저작물(알-가잘리의 [58]작품 포함)이 포함되어 있다.

모리스코 가족은 또한 서기 [60]1세기부터 기독교의 성서라고 주장하는 아랍어로 쓰여진 서적인 '사크로몬테의 납 서적'을 썼을 것이다.1590년대 중반 발견된 이 책은 그라나다의 기독교인들에게 열렬한 환영을 받았고 기독교 당국으로부터 진품으로 취급받았으며 고대 기원으로 [61][62]인해 유럽 전역에 센세이션을 일으켰다.히스파노 아랍 역사학자 레너드 패트릭 하비는 [63][46]이슬람교도들이 받아들일 수 있는 기독교의 측면을 강조함으로써 모리스코들이 기독교를 내부에서 침투시키기 위해 이 문서들을 썼다고 제안했다.본문의 내용은 표면적으로는 기독교적이었고 이슬람을 전혀 지칭하지 않았지만, 많은 "이슬람화" 특징들을 담고 있었다.이 글은 삼위일체 교리를 다루거나 예수를 신의 아들로 지칭한 적이 없으며, 이슬람에서는 [46]신성모독적이고 모욕적인 개념이다.대신 이슬람 사하다에[63] 가깝고 예수의 코란식 별명인 '하나님의 영'[64][65]을 지칭하는 '하나님 외에는 신이 없으며 예수는 하나님의 영'이라고 거듭 밝혔다.그것은 무함마드의 다양한 이슬람 형용사를 [66]언급함으로써 암시적으로 무함마드의 도착을 예언하기 위해 나타난 구절들을 포함하고 있었다.

많은 면에서 위의 상황은 같은 시기에 스페인에 살았던 비밀 유대인인 Marranos와 비슷했다.

타임라인

알안달루스의 정복

상세 정보:레콘키스타, 무데하르, 그라나다 조약
그라나다의 무함마드 1세는 1264-66년의 무데자르 반란 기간 동안 그의 군대를 이끌었는데, 이는 동시대의 산타 마리아 칸티가스에 묘사되어 있다.

이슬람교는 8세기 우마이야드의 히스파니아 정복 이후 스페인에서 존재해왔다.12세기 초, 이슬람교도들에 의해 "알 안달로스"라고 불리는 이베리아 반도의 무슬림 인구는 아랍인, 베르베르인, 원주민 [19]개종자를 포함하여 550만 명에 이르는 것으로 추정되었다.이후 몇 세기 동안 기독교인들이 북쪽에서 재키스타라고 불리는 과정을 진행하면서 무슬림 인구는 감소했습니다.[67]15세기 말, 레퀴스타는 그라나다의 몰락으로 절정에 달했고 스페인의 총 무슬림 수는 7백만에서 8백만 [19]명의 스페인 인구 중 50만에서 60만 명으로 추정되었다.남아 있는 무슬림의 약 절반은 스페인의 마지막 독립 이슬람 국가인 그라나다의 옛 토후국에 살았다. 그라나다 토후국은 [19]카스티야 왕국에 합병되었다.약 20,000명의 무슬림들이 카스티야의 다른 영토에 살았고, 나머지 대부분은 [68]아라곤 왕실의 영토에 살았다.그 전에 카스티야에서는 50만 명의 무슬림 중 20만 명이 강제 개종했고, 20만 명이 떠났고, 10만 명이 죽거나 노예가 되었다.

기독교인들은 그들의 통치로 온 패배한 이슬람교도들을 무데자르라고 불렀다.레콘키스타가 완성되기 전에 그들은 일반적으로 항복의 조건으로 종교의 자유가 주어졌다.예를 들어, 토후국의 항복을 지배한 그라나다 조약은 정복된 이슬람교도들의 항복에 대한 대가로 종교적 관용과 공정한 대우를 포함한 일련의 권리를 보장했다.

무슬림 강제 개종

주요 기사:스페인의 무슬림 강제 개종

그라나다의 초대 대주교 에르난도 데 탈라베라의 기독교 개종 노력이 성공하지 못하자 히메네스 데 시스네로스 추기경은 강제 개종, 이슬람 교서 [69]불태우기, 그라나다의 많은 이슬람교도 기소 등 강력한 조치를 취했다.조약의 이러한 위반과 다른 위반에 대응하여, 그라나다의 이슬람교도들은 1499년에 반란을 일으켰다.반란은 1501년 초까지 지속되었고, 카스티야 당국은 이슬람교도들을 위한 조약의 조건을 무효화할 구실을 주었다.1501년 그라나다 조약의 보호 조항은 폐기되었다.

1501년 카스티야 당국은 그라나다의 무슬림에게 기독교로 개종하거나 추방될 수 있다는 최후통첩을 보냈다.대부분은 자신의 재산과 어린 자녀들을 빼앗기지 않기 위해 개종했다.많은 사람들이 계속해서 전통적인 패션으로 옷을 입고, 아랍어를 말하고, 몰래 이슬람을 실천했다.1504년 오란파와는 외부적으로는 기독교를 실천하면서 비밀리에 이슬람을 실천하는 것에 대한 학문적인 종교적 조건과 지침을 제공했다.아랍 문화의 쇠퇴와 함께, 많은 사람들이 알자미도 문자 체계를 사용했다. 즉, 카스티안 문자나 아라곤 문자 같은 아랍어 문자는 산재된 아랍어 표현으로 쓰여졌다.1502년, 카스티야의 이사벨라 1세 여왕은 카스티야 왕국 전체에 대한 이슬람 관용을 공식적으로 철회했다.1508년 카스티야 당국은 그라나단의 전통의상을 금지했다.1512년 스페인의 나바라 침공으로 나바라의 무슬림들은 1515년까지 개종하거나 떠나라는 명령을 받았다.

하지만, 아라곤 왕국의 통치자로서, 페르디난드 왕은 그의 영토에 살고 있는 많은 무슬림 인구를 계속 용인했다.아라곤 왕국은 카스티야로부터 법적으로 독립되어 있었기 때문에, 무슬림에 대한 그들의 정책은 이 기간 동안 다를 수 있었다.역사학자들은 아라곤 왕국이 이슬람을 용인하는 경향이 있다고 주장해왔다. 왜냐하면 그곳의 토지 귀족들은 이슬람 신하들의 [70]값싸고 풍부한 노동력에 의존하기 때문이다.그러나, 아라곤의 이슬람교도들에 대한 토지 엘리트들의 착취는 또한 계급의 분노를 악화시켰다.1520년대, 발렌치 길드가 형제단의 반란으로 지역 귀족들에게 반기를 들자, 반군들은 "시골 귀족들의 권력을 파괴하는 가장 간단한 방법은 그들의 신하들을 해방시키는 것이라고 생각했고, 그들은 그들에게 [70]세례를 줌으로써 그렇게 했다."종교재판과 군주제는 발렌시아의 이슬람교도들에게 강제로 세례를 가하는 것을 금지하기로 결정했다.마침내, 1526년, 찰스 5세는 아라곤 왕실의 모든 이슬람교도들에게 가톨릭으로 개종하거나 이베리아 반도를 떠나도록 강요하는 법령을 발표했다. (포르투갈은 이미 1497년에 이슬람교도들을 추방하거나 강제로 개종시켰으며 1536년에 자체 종교재판소를 설립할 예정이었다.)

변환 후

개종 후 처음 수십 년간 그라나다에서는 옛 에미리트국의 이슬람 엘리트들이 왕실과 모리스코 인구의 중간자가 되었다.특정 [71][page needed][clarification needed]종교적 관용 또한 16세기 전반기에 여전히 관찰할 수 있었다.그들은 알과카일, 히달고, 신하, 궁정 고문, 아랍어 [72]번역가가 되었다.그들은 세금 징수를 도왔고(카스티야 수입의 [73]5분의 1을 차지하는 그라나다의 세금) 왕실 내에서 [74]모리스코를 옹호하고 옹호했다.그들 중 몇몇은 진정한 기독교인이 되었고 다른 사람들은 비밀리에 계속 이슬람교도가 [74]되었다.이슬람 신앙과 전통은 도시와 [74]시골의 그라나단 하층민들 사이에서 더 끈질겼다.그라나다 시는 모리스코와 구 기독교 구역으로 나뉘었고 시골에는 구 기독교와 [74]신 기독교가 번갈아 지배하고 있는 구역이 종종 있다.왕실 및 교회 당국은 일부 모리스코 [74][43]주민들 사이에서 비밀스럽지만 끈질긴 이슬람 관습과 전통을 무시하는 경향이 있다.

그라나다 외곽에서는 모리스코의 기독교 [75]영주들이 옹호자와 변호자의 역할을 맡았다.발렌시아 왕국과 다른 왕국의 특정 지역과 같이 모리스코 집중도가 높은 지역에서, 전 이슬람교도들은 경제, 특히 농업과 [75]공예 분야에서 중요한 역할을 했다.결과적으로, 기독교 영주들은 종종 그들의 모리스코를 옹호했고,[75] 때로는 종교재판의 표적이 되기도 했다.예를 들어, 종교재판소는 아라곤의 제독 산초 데 카르도나가 모리스코 가문이 공개적으로 이슬람을 실천하고 이슬람 사원을 건설하고 [76]공개적으로 아단을 만들도록 한 혐의로 기소되자 무기징역을 선고했다.세고르베 공작(나중에 발렌시아 총독)은 발두소에 있는 그의 신하가 마드라사를 [75][77]운영하도록 허락했다.한 목격자는 신하 중 한 명이 "우리는 무어로 살며 아무도 감히 우리에게 아무 말도 하지 못한다"[77]고 말했다고 회상했다.1570년대 베네치아의 한 대사는 일부 발렌치 귀족들이 "모리스코가 모하메드인으로서 [34]거의 공공연하게 살도록 허락했다"고 말했다.

1567년 필립 2세는 모리스코에게 아랍어 이름과 전통의상을 포기하라고 지시했고 아랍어 사용을 금지했다.게다가, Moriscos의 아이들은 가톨릭 사제들에게 교육받기로 되어 있었다.이에 대응하여 1568년부터 1571년까지 알푸자라스에서 모리스코 폭동이 일어났다.

추방.

주요 기사:모리스코의 추방
페레 오로미그의 발렌시아 모리스코스 승선

1609년(아라곤)에서 1614년(카스티레)[78] 사이에 레르마 공작과 발렌시아 총독 후안 데 리베라 대주교가 모리스코 일가를 스페인에서 추방했다.그들은 "죽음과 몰수의 고통 속에 재판이나 선고 없이" 떠나라는 명령을 받았다.돈, 금괴, 보석, 환어음도 가지고 가지 않는다.가지고 [79]다닐 수 있는 것만 있으면 돼."추방된 숫자에 대한 추정치는 다양하지만, 동시대의 기록으로는 27만 명에서 30만 명(스페인 인구의 약 4%) 사이이다.

대다수는 아라곤 왕국에서 쫓겨났으며, 특히 모리스코 공동체가 크고 눈에 띄며 결속력이 강한 발렌시아에서 쫓겨났다.기독교인들의 반감은 특히 경제적 이유로 극심했다.일부 역사학자들은 스페인 동부 지중해 연안의 경제 붕괴를 모리스코 노동자들을 기독교 신자로 성공적으로 대체하지 못한 탓으로 돌렸다.그 결과 많은 마을들이 완전히 버려졌다.새로운 노동자들은 수가 적었고 지역 농업 기술에 익숙하지 않았다.

반면 카스티유 왕국(안달루시아, 무르시아, 옛 그라나다 왕국 포함)에서는 모리스코 추방 규모는 훨씬 적었다.이는 그들이 지역 기독교인, 권위자, 그리고 경우에 따라서는 성직자들의 지지와 동정을 받으며 지역사회에 상당히 더 통합되었기 때문에 그들의 존재가 덜 느껴졌기 때문이다.게다가 알푸자라스 전쟁 이후 카스티야와 안달루시아 전역에 걸쳐 더욱 독특한 모리스코 공동체가 내부적으로 분산되어 있기 때문에, 이 모리스코 공동체를 추적하고 식별하는 것이 어려워졌고, 그들은 더 넓은 사회로 합쳐져 사라지게 되었다.

비나로스에서 모리스코를 추방한다.

비록 많은 Morisco들이 성실한 기독교 [43]신자들이었지만, 성인 Morisco들은 종종 은밀한 이슬람교도들로 [80]추정되었지만, 그들의 자녀들을 추방하는 것은 정부에 딜레마를 안겨주었다.아이들은 모두 세례를 받았기 때문에, 정부는 합법적으로나 도덕적으로 그들을 무슬림 땅으로 이송할 수 없었다.일부 당국은 자녀들을 부모로부터 강제로 격리시켜야 한다고 제안했지만, 이는 비현실적인 것으로 나타났다.그 결과, 추방자들의 공식 목적지는 일반적으로 프랑스(구체적으로는 마르세유)로 명시되었다.1610년 헨리 4세가 암살된 후, 약 15만 명의 모리스코가 그곳에 [81][82]보내졌다.많은 모리스코인들은 마르세유에서 이탈리아와 시칠리아,[83] 또는 콘스탄티노플을 포함한 기독교의 다른 땅으로 이주했다.귀환자들의 추정치는 다양하며, 역사학자 얼 해밀턴은 추방된 사람들의 4분의 1이 스페인으로 [84]돌아갔을 수도 있다고 믿고 있다.

난민의 압도적 다수는 주로 오스만 제국(알제리아, 튀니지)이나 모로코에 있는 이슬람이 지배하는 땅에 정착했다.그러나 그들은 스페인어와 관습에 맞지 않았다.

발렌시아의 Fundacion Bancaja de Valencia 오란항(1613, Vicente Mostre) 모리스코스 상륙

국제 관계

상세 정보:장기 터키 전쟁과 이슬람과 개신교

프랑스 위그노들은 1570년대에 [85]스페인을 지배했던 오스트리아 왕가에 대한 계획에서 모리스코와 접촉했다.1575년경에 앙리 드 나바레가 이끄는 베아른에서 스페인 아라곤에 대한 아라곤의 모리스코와 위그노들의 연합 공격이 계획되었지만, 이 계획들은 오스트리아의 존이 아라곤에 도착하고 모리스코의 무장 [86][87]해제로 좌절되었다.1576년, 오스만 제국은 이스탄불에서 세 갈래의 함대를 보내 무르시아와 발렌시아 사이에 상륙할 계획을 세웠다. 프랑스 위그노인들은 북쪽에서 침략하고 모리스코인들은 반란을 일으켰지만,[86] 오스만 제국은 도착하지 못했다.

술탄 모하메드 아시 셰이크 (1554–1557)의 통치 기간 동안, 터키의 위험은 모로코의 동쪽 국경에서 느껴졌고, 비록 기독교에 대한 성전의 영웅이 여전히 기독교의 옹호자인 스페인 왕의 동맹자가 됨으로써 위대한 정치적 사실주의를 보여주었다.1609년 스페인의 필립 3세가 약 30만 명에 달하는 무슬림 개종자들을 추방하기로 결정하면서 모든 것이 바뀌었다.반란군들은 항상 봉기할 준비가 되어있었고, 그들은 개종을 강력하게 거부하고 국가 내에 국가를 형성했다.위험은 터키가 동쪽에서 압박하자 스페인 당국이 그들을 "잠재적 위험"으로 보고 그들을 주로 모로코로 추방하기로 결정했다는 것이다.

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스페인 스파이들은 오스만 황제 셀림 2세가 시칠리아 아래 지중해에서 몰타를 공격하고 그곳에서 스페인으로 진출할 계획이라고 보고했다.셀림은 스페인 모리스코들 사이에서 반란을 선동하고 싶어했다고 보도되었다.게다가 그라나다 인근 지역이자 명백한 군사적 위협 지역인 알푸자라스에서 저항세력과 함께 싸우기 위해 약 4천 명의 터키인과 베르베르인들이 스페인으로 들어왔다.[88]"양쪽에서 자행된 과도한 행동은 동시대인들의 경험에서 비교할 수 없는 것이었다. 그것은 그 [88]세기에 유럽에서 일어난 가장 야만적인 전쟁이었다."카스티야군이 이슬람 반군을 격퇴한 뒤 그라나다주에서 8만여 명의 모리스코를 추방했다.대부분 카스티야의 다른 곳에 정착했다.'알푸자라스 봉기'는 군주제의 태도를 굳혔다.그 결과, 스페인 종교재판은 봉기 이후 모리스코에 대한 기소와 박해를 증가시켰다.

문학.

만세보 데 아레발로의 알자미도 교재. 16세기경.이 구절은 스페인 모리스코나 비밀 이슬람교도들에게 이슬람의 처방과 변장(타키야)을 계속 이행하도록 요구하기 때문에 그들은 기독교 신앙에 대한 대중의 신념을 보여주면서 보호될 것이다.

돈키호테와 두 마리의 개의 대화와 같은 미겔 데 세르반테스의 글은 모리스코스에 대한 양면적인 관점을 제공한다.돈키호테의 첫 부분(추방 전)에서 모리스코인이 세르반테스가 단지 "출판"하고 있는 아랍어 "역사"를 포함한 발견된 문서를 번역한다.제명 후 2부에서 리코테는 모리스코인이며 산초 판자의 이웃이었다.그는 종교보다 돈을 더 아끼고, 보물을 찾기 위해 거짓 순례자로 돌아온 독일로 떠났다.그러나 그는 그들의 제명의 정당성을 인정한다.그의 딸 아나 펠릭스는 베르베리로 끌려가지만 성실한 기독교인이기 때문에 고통을 받는다.

16세기 말, 모리스코 작가들은 그들의 문화가 스페인에 이질적이라는 인식에 도전했다.그들의 문학 작품은 아랍어를 구사하는 스페인인들이 긍정적인 역할을 했던 초기 스페인 역사를 표현했다.그러한 작품들 중 가장 중요한 것은 미겔 데 루나의 베르다데라 역사학 델 레이 돈 로드리고입니다.[89]

여파

많은 Morisco들이 북아프리카의 Barbary 해적에 합류했다.

학자들은 많은 모리스코들이 모로코에서 리비아에 이르는 기지망을 가지고 스페인 선박과 스페인 해안을 공격한 바바리 코르세어족에 합류했다는 점에 주목했다.코르세어 판매 공화국에서는 모로코 당국으로부터 독립하여 무역과 [90]해적으로부터 이익을 얻었다.

모로코 술탄을 섬기는 모리스코 용병들은 아크부스를 이용해 사하라를 건너 1591년 팀북투와 니제르 커브를 정복했다.그들의 후손들은 아르마의 민족 집단을 형성했다.모리스코인은 술탄 셀림 1세가 이끄는 1517년 오스만 제국의 침략에 맞서 싸우는 동안 이집트의 술탄 알-아슈라프 투만베이 2세(마지막 이집트 맘루크 술탄)의 군사 고문으로 일했다.모리스코 군사고문은 술탄 투만베이에게 기병에 의존하지 말고 총으로 무장한 보병을 쓰라고 조언했다.아랍 소식통은 튀니지, 리비아, 이집트의 모리스코가 오스만 군대에 합류했다고 기록했습니다.이집트의 무함마드 알리 시대에 많은 모리스코들이 군대에 입대했다.

인구 유전학의 현대 연구는 현대 스페인인의 최근 북아프리카 조상이 이례적으로 높은 수치를 보인 것은 이슬람[91][92][93] 시대 무어인의 정착 때문이며, 보다 구체적으로는 스페인에 남아 [94][95]추방을 면한 모리스코 인구의 상당한 비율 때문이라고 보고 있다.

제명 후 스페인의 모리스코

전통적인 스페인 역사학에서는 아무도 남아 있지 않고 라페이어의 것과 같은 초기 학술적 추정치가 1만에서 1만5천 명 정도 남아 있는 것을 고려했을 때, 추방 후에 얼마나 많은 모리스코가 남아있는지 아는 것은 불가능하다.그러나 최근의 연구는 스페인에서 모리스코 인구를 숙청하는 데 있어 추방의 성공 여부에 대한 전통적인 담론에 도전하고 있다.실제로 추방은 특히 카스티야와 아라곤의 두 주요 스페인 왕관 사이에서 크게 다른 수준의 성공을 거둔 것으로 보이며, 최근의 역사적 연구도 원래의 모리스코 인구와 축출을 피한 이들의 수가 이전에 [96]생각했던 것보다 더 많다는 데 동의한다.

많은 모리스코가 피난처를 찾고 살레 공화국을 세운 세일 기념물.

2007년 Trevor J. Dadson에 의해 Morisco의 퇴출에 대한 최초의 재조사 중 하나가 실시되어 남부 카스티유의 Villarrubia de los Ojos에서 중요한 부분을 퇴출에 할애했다.빌라루비아의 전체 모리스코 인구는 3명의 추방 대상이었지만, 그들은 간신히 피해갔거나, 모리스코인이 아닌 이웃들에 의해 보호되고 숨겨져 그들의 고향 마을로 돌아오는 데 성공했다.Dadson은 Moriscos가 비[96] Moriscos의 보호와 지원을 받고 북아프리카, 포르투갈 또는 프랑스에서 일제히 그들의 고향으로 돌아온 스페인 전역에서 유사한 사건의 많은 예를 제공한다.

안달루시아에서의 추방에 대한 유사한 연구는 지방 당국과 주민들 사이의 조치에 대한 저항으로 인해 그 심각성이 현저하게 감소된 비효율적인 수술이라고 결론지었다.이는 북아프리카에서 귀순자들이 끊임없이 유입되고 있다는 점을 더욱 부각시켜, 왕실 칙령에 따라 이슬람으로 개종하는 것 외에는 선택의 여지가 없었던 사람들을 어떻게 처리해야 할지 몰랐던 현지 심문에 딜레마를 안겨주고 있다.펠리페 4세의 대관식이 열리자, 새 국왕은 귀환자들에게 조치를 취하려는 시도를 중단하라는 명령을 내렸고, 1628년 9월, 최고 종교 재판 위원회는 "심각한 [97]소동을 일으키지 않는 한" 추방된 모리스코를 기소하지 말 것을 세비야에서 명령했다.

2012년 발표된 조사는 그라나다 지방에만 남아 1571년 스페인의 다른 지역으로의 최초 추방과 1604년의 최종 추방 모두에서 살아남은 수천 명의 모리스코인들을 밝혀냈다.이 모리스코들은 여러 가지 방법으로 왕명을 회피하고, 그 뒤에 그들의 진짜 기원을 숨겼다.더욱 놀라운 것은, 17세기와 18세기까지 이 집단의 많은 부분이 비단 무역을 통제하고 백여 개의 공직도 보유함으로써 엄청난 부를 축적했다.그럼에도 불구하고 이러한 혈통의 대부분은 그들의 내과적 관행에도 불구하고 세대에 걸쳐 완전히 동화되었다.활동적인 비밀 이슬람교도들의 콤팩트한 핵심이 1727년 종교재판소에 의해 기소되어 비교적 가벼운 형량을 받았다.이 죄수들은 18세기 [98]후반까지 그들의 정체성을 유지했다.

모리스코를 엑스트레마두라에서 추방하려는 시도는 오늘날 모로코에서 살레 공화국의 창시자가 된 호나코스 마을의 모리스코를 신속하게 추방한 것을 제외하고는 실패로 간주되었다.에스트레마두란 모리스코스는 이 지역 당국과 사회의 조직적인 지원과 수많은 모리스코들이 추방을 피하면서 일시적으로 국경을 넘어 포르투갈로 이주했다가 나중에 돌아왔다.따라서 1609년에서 1614년 사이의 추방은 이 지역에서 [99]모리스코를 제거하려는 목표에 미치지 못했다.

Murcia 남동부 지역의 추방 세부 조사에서도 비슷한 양상이 관찰되고 있으며, 그 중 Morcisco가 대부분을 차지하고 있다.퇴출 당시 모리스코와의 통합은 높은 수준에 이르렀고, 그들은 복잡한 가족관계와 선린관계로 강한 사회경제적 블록을 형성했다.그 결과, 모리스코인 대다수가 예외 없이 돌려보낼 수 있었다.일부는 돌아오자마자 박해받았지만,[100] 1622년이 되자 당국으로부터 더 이상 아무런 문제가 주어지지 않았다.

크리스토프 바이디츠(1529년)가 그린 '그라나다의 모리스코스'

현대 스페인인들의 북아프리카 혼합물에 대한 최근의 유전자 연구는 남유럽과 서유럽의 다른 지역들에 비해 스페인과 포르투갈 인구들 사이에서 높은 수준의 북아프리카와 사하라 이남 아프리카 혼합물을 발견했고, 그러한 혼합물은 처음에 예상했던 것처럼 남북의 구배를 따르지 않는다.좀 더 동서쪽에 [101]가깝죠.

북아프리카로 도망친 모리스코의 후손들은 안달루시족의 [102]뿌리에 대해 강한 인식과 자부심을 가지고 있지만, 스페인에서는 추방당하든 지배적인 문화에 흡수당하든 간에 공동체로서의 모리스코의 정체성은 사라졌다.그럼에도 불구하고, 지난 몇 년간 언론 조사를 통해 스페인의 시골 지역(구체적으로는 무르시아와 알바세테 주)의 기존 공동체가 발견되었는데, 그들은 20세기 후반까지 비밀리에 이슬람의 타락한 형태를 행했을 뿐만 아니라 모리스케를 보호한 것으로 보인다.o 그들의 [103]연설에서의 관습과 특이한 아랍어 어휘.

그럼에도 불구하고 카스티야 영토에서의 추방은 스페인 동부의 아라곤 왕관(현재의 카탈로니아, 아라곤, 발렌치아 지방)과 대조된다.여기서 퇴출은 훨씬 더 진심으로 받아들여졌고 탈루 및/또는 귀환의 사례는 지금까지 인구통계학적으로 중요하게 여겨지지 않았다.반면 발렌시아 지방 정말이지 그 왕국의 경제적 혹은 정치적 강국으로서, 국왕 아라곤의 내에 스페인 나라들에 대한 상당한 무어 사람 인구 처음부터 본 적 없는 북쪽에 입장권을 회복했다 절망에 빠졌어 왜 스페인은 전반적으로 방출에 의해 영향을 받지 않았다.[104]

모리스코와 관련된 스페인의 근대 민족

스페인 북부의 많은 민족들은 역사적으로 모리스코에 뿌리를 둔 것으로 의심되어 왔다.그들 중에는 아스투리아스의 바케이로스 데 알자다, 메르체로스, 칸타브리아 산맥의 파스 계곡의 파시에고스, 레온의 마라가토스 등이 있다.파시에고 족의 경우에만 인접 [105]집단과 분명한 차이가 있었지만, 후자의 두 조상은 모두 이베리아의 평균보다 높은 수준의 북아프리카 조상을 보여준다.

모리스코와 집단유전학

스페인의 모리스코 인구는 북아프리카에서 온 무슬림 정복자들의 다양한 물결에서 뿌리를 찾아낸 마지막 인구였다.역사학자들은 일반적으로 이슬람 통치가 한창일 때, 이슬람 이전의 이베리아 태생인 뮬라디스나 무슬림들이 스페인에서 [citation needed]무슬림의 대다수를 구성했을 가능성이 있다는 데 동의한다.현대 인구의 모리스코 조상을 확인하는 것을 목적으로 하는 집단 유전학 연구는 북아프리카의 [106]동시대 모리스코 후손들 사이에서 이베리아 또는 유럽의 유전자 표지를 찾고, 현대 스페인 [94]사람들 사이에서 북아프리카 유전자 표지를 찾습니다.

현대 스페인과 포르투갈 인구를 대상으로 한 광범위한 최근의 유전자 연구는 유럽 대륙의 [107]나머지 지역보다 이베리아 반도에서 북아프리카 혼합물의 현저한 높은 수치를 확인했습니다.그것은 일반적으로 이슬람의 통치와 [107][108]이베리아 반도의 정착에 기인한다.유럽 대륙에 비해 이베리아 반도에서 비교적 빈도가 높은 일반적인 북아프리카 유전자 표지는 Y염색체 E1b1b1b1(E-M81)[92][109]과 매크로하플로그룹 L(MTDNA) 및 U6이다.연구 결과는 북아프리카 혼합물이 안달루시아,[110] 엑스트레마두라, 포르투갈 남부, 카스티야 서부 일부 지역에서 정점을 찍으며 반도의 남부와 서부에서 증가하는 경향이 있다는 것과 일치한다.북아프리카 표지의 분포는 바스크 국가뿐만 아니라 스페인 북동부 지역에도 거의 없다.스페인에서 혼화물의 불균등한 분포는 특정 지역의 이슬람 식민지화의 정도와 강도, 또한 16세기와 17세기 [111]동안 강요되고 자발적인 모리스코 인구 이동에 의해[94] 설명되었다.

북아프리카의 Morisco 후손을 추적하는 것에 대해서는, 지금까지 Maghreb 지역의 Morisco 출신 인구의 유전자 연구는 거의 없었지만, 모로코 인구의 연구는 이베리아 [citation needed]반도로부터의 최근 유전자 유입을 발견하지 못했다.튀니지의 다양한 민족 집단에 대한 최근의 연구는 안달루시아인이라고 [106]자칭하는 사람들을 포함하여 모두 북아프리카 원주민들이라는 것을 밝혀냈다.

후손 및 스페인 국적

2006년 10월 안달루시아 의회는 과반수를 차지하는 3개 의회 그룹에 모리스코 후손들이 스페인 국적을 취득할 수 있도록 하는 개정안을 지지해 줄 것을 요청했다.그것은 원래 연합좌파의 [112]안달루시아 지부인 IULV-CA에 의해 만들어졌다.그 제안은 거절당했다.

스페인 민법 제22.1조는 이베로 아메리카 국가, 안도라, 필리핀, 적도 기니 및 포르투갈 국민에게 양보를 제공하고 있으며, 특히 스페인 거주에 [113]통상적인 10년이 아닌 2년 후에 시민권을 취득할 수 있도록 하고 있다.추가적으로 유사한 양보는 나중에 세파르딕 유대인들의 후손들에게 제공되었다.

안달루시 역사기억협회 회장인 나이브 루바리스에 따르면, 이 조치는 라바트와 전국의 다른 여러 도시로 이주했을 모리스코 출신 가족을 포함할 가능성이 있다.이러한 가족은 토레스, 루바리스, 바르가치, 부에노, 소르도, 데니아, [114]루카스 같은 스페인 성씨로 쉽게 알아볼 수 있다.이전의 추정치에는 잠재적 후손의 훨씬 더 큰 수치가 포함되어 있었다(모로코의 경우 최대 500만 명, 다른 이슬람 [115]국가에서는 불확실한 숫자).

1992년 이후 일부 스페인, 모로코 역사학자 및 학자들은 모리스코에 대해 세파르딕 유대인들에게 제공되는 것과 유사한 공정한 대우를 요구하고 있다.스페인 [116]이슬람 평의회 회장인 만수르 에스쿠데로는 이번 유치를 환영했다.

Moriscos와 Morisco의 유명한 후손들

스페인 식민지 시대의 모리스코

주요 기사 : 카스타
데 에스파놀 이 물라타, 모리스카미겔 카브레라, 1763세, 캔버스에 기름, 136x105cm, 개인 소장품.

식민지 스페인에서 Morisco라는 용어는 두 가지 의미를 가지고 있었다.하나는 모리스코가 기독교인으로 통하던 스페인 이민자들을 위한 것이었는데, 모리스코와 "새로운 기독교인"으로 개종한 유대인들이 16세기 말에 스페인으로 이주하는 것이 금지되었기 때문이다.식민지 콜롬비아에서 한 남자가 모리스코인이라고 비난받은 사례 중 하나로, 법원은 그가 이슬람([117]및 유대인) 방식으로 할례를 받았는지 확인하기 위해 그의 음경을 검사했다.

스페인 아메리카에서 모리스코를 더 일반적으로 사용한 것은 스페인인과 뮬라타(흰색+검은색)의 밝은 피부 자손이었다.18세기 카스타 그림에서 모리스코스는 스페인인과 뮬라타의 후손으로 보여지는 표준 범주였다.백인과 인도인의 혼혈(메스티조스와 카스티조스)은 긍정적으로 보였지만, 아프리카 혈통을 가진 가장 밝은 피부의 사람조차도 부정적으로 보았다.식민지 멕시코에서 "모리스코"라는 용어는 "부정적인 [118]함축이 담긴 용어"였다.스페인인과 아프리카인의 자손 등록부에 있는 Morisco라는 용어는 "Morisco가 Mulato 범주에 [119]대한 대안을 제공하지 못하게 했다"고 할 수 있다.모리스코라는 꼬리표는 신랑 신부가 인종적 범주로 선언한 멕시코 시티의 혼인신고서에 나타난다.1605-1783년 동안, 201명의 모리스카가 신부였고 149명의 모리스코 신랑들이 있었는데, 이는 모든 결혼 중 가장 큰 집단이었다.모리스코스는 메스티자스, 에스파놀라스, 모리스카스, 카스티자스와 가장 많이 결혼했다.카스타 카테고리의 선언은 결혼에서 이루어졌고, 결혼의 성찬을 추구하는 집단들 사이에서 모리스코스와 뮬라토스는 결혼의 성찬으로 그들의 결합을 신성화하려고 했던 것으로 보인다.모리스코라는 카테고리가 가톨릭 교회에게 가장 중요했을지도 모른다.멕시코시티의 혼인신고서에는 모리스카스와 모리스코가 높은 [120]수의 자기선언을 했다.공식 문서에는 모리스코가 노예로 거의 등장하지 않지만, 17세기 멕시코 시티의 "모리스카 블랑카" (흰색 모리스카)와 모리스코 (100페소 [121]가치)의 몇 가지 예가 있다.카스타 그림에서 모리스코는 18세기 멕시코를 충분히 표현하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크

Wikisource에는 "Morisco"에 관한 1905년 신국제 백과사전 기사의 텍스트가 있습니다.