레오네 카타니

Leone Caetani
1888년 이집트에서 찍은 레오네 카타니 사진

레온 카타니(Leone Caetani, 1869년 9월 12일 ~ 1935년 12월 25일)는 설교태자 공작(일명 카타니 왕자로도 알려져 있음)으로 중동의 이탈리아의 학자, 정치가, 역사가였다.

카에타니는 이 역사적 방법을 초기 이슬람 전통의 출처에 적용하는 선구자로 여겨지고 있는데, 그는 이 방법을 세밀한 역사 심리 분석을 받았다.[1]

그는 이탈리아계 캐나다 시각 예술가인 스베바 카에타니의 아버지였다.

인생

카타니는 로마에서 유명하고 부유한 카타니 가문에서 태어났다. 그의 아버지 오노라토 카에타니, 테아노 왕자와 설교태자 공작은 1896년 제2차 루디니 내각에서 이탈리아 외무장관을 지냈고, 그의 영국인 어머니인 에다 부틀 윌브라함은 라돔 백작의 딸이었다. 그의 친할아버지인 미켈란젤로는 폴란드인 칼리엑스타 레제부스키 백작부인과 결혼했는데, 그의 조상은 폴란드 동양인으로 잘 알려져 있었다.

카에타니는 어린 나이에 외국어에 관심을 갖게 되었다. 15살 때, 그는 산스크리트어와 아랍어를 스스로 공부하기 시작했다. 후에 그는 이그나지오 귀디와 자코모 리냐나 휘하의 로마 대학에서 아랍어, 히브리어, 페르시아어, 산스크리트어, 시리아어(그리고 아마도 터키어)에 대한 집중적인 연구로 동양어를 공부했다. 카타니는 여러 해 동안 튀니지, 알제리, 이집트, 시리아, 터키, 이라크, 레반트, 사하라, 인도, 중앙아시아, 남부 러시아의 광범위한 이슬람 문화에 관한 자료를 수집하며 이슬람 세계를 연구, 여행했다. 후에 그의 제자 중 한 명이 조르지오 레비 델라 비다였다. 1911년 아카다비아 나치오날레 데이 린시(Accademia Nazionale dei Lincei)의 해당 회원이 되었고, 1919년 정식 회원이 되었다. 후에 그는 이슬람 학문을 위한 카타니 재단을 만들기 위해 그의 부유한 도서관을 린시(Lincei)로 떠났다.

카타니는 또한 이탈리아 의회(1909–1913)의 부대표를 맡아 급진적인 사회주의 입장을 견지했다. 그는 나중에 갈라섰던 팔리아노의 마르칸토니오 6세 왕자의 딸인 콜론나의 비토리아 콜론나 카에타니와 결혼했다.[2] 1917년 그는 테아노 왕자와 설교네타 공작으로 아버지의 뒤를 이었다.

결혼이[3] 끝나고 파시즘이 대두된 후, 1927년 카타니는 그의 새로운 파트너인 오펠리아 파비아니와 그들의 딸 스베바와 함께 캐나다 브리티시 컬럼비아 주 버논으로 이민을 가기로 결정했다. 그는 후에 캐나다 시민이 되었다. 1935년, 파시스트 정권은 그의 이탈리아 시민권을 박탈하고, 그를 아카데미 데이 린시로부터 추방했다. 그는 곧 같은 해 브리티시 컬럼비아 주 밴쿠버에서 사망했다.

리서치

카에타니는 1904년부터 1926년까지 쿠란과 이슬람 사상의 기원과 관련된 출처를 광범위하게 분석했는데, 그 기간 동안 그는 이슬람의 기원과 관련된 알려진 모든 자료를 수집하고 연대순으로 정리했다. 카에타니는 10권 분량의 그의 작품인 안날리 델'이슬람에서 이슬람 근원의 모순, 모순, 분산이 무엇이라고 믿었는지에 대한 비판적 분석과 결론을 제시했다.[4][unreliable source?][5]

카에타니는 이슬람의 초기 전통의 대부분은 후대의 작가들에 의해 날조된 것으로 치부될 수 있다고 주장했다.[6][unreliable source?][7] 그는 또한 이슬람의 형성기 시대의 아랍 정복은 종교가 아니라 물질적 욕구와 탐욕에 의해 추진된다고 제안했다.[8][9][unreliable source?][10]

카에타니는 무슬림이 아니었고 그는 쿠란의 문자 그대로의 진실을 믿지 않았다. 대신에 그것의 기원에 대한 그의 견해는 다음과 같았다. 무함마드가 살아 있는 한 어떤 교조적 질문에도 대답할 수 있어 서면 문서에는 거의 관심을 기울이지 않았다. 그의 후계자 아부 바크르의 통치는 무함마드의 가르침에 대한 복수의 서면과 구두 버전이 공존하면서 혼란이 가중되는 것이 특징이었다. 우트만은 이 상황의 위험을 잘 알고 있었다; 그는 공식 버전의 쿠란을 개발하여 승인되지 않은 모든 버전의 파괴를 명령했다. 요약하자면, 카에타니는 오늘날 존재하는 쿠란이 예언자의 펜에서 한 마디로 나온 것이 아니라, 사후 수년이 지난 후 진행된 표준화 및 정화 노력("우트만의 후퇴")의 결과라고 믿었다.[citation needed]

참조

  1. ^ 바벨에서 드래고만인 버나드 루이스에 이르기까지 그 후 2단계에 이르러 19세기 위대한 학자들이 비판적 방법을 적용하기 시작하면서 무슬림 역사가들을 그리스, 라틴어, 그리고 그들 자신의 역사학자들을 다루었던 것과 같은 방식으로 다루면서 편향, 왜곡, 변형판 등을 탐지하려 했다. 여기서 나는 특히 드 괴제, 웰하우젠, 카에타니 등 우리 규율의 건국의 아버지들의 일에 대해 생각하고 있다.
  2. ^ 그들은 정신적으로나 육체적으로 장애가 있는 아들 오노라토(1902년 - 1948년)를 낳았다. 카타니 전기와 친숙한 생활에 대한 자세한 내용은 마렐라 카라치올로 치아, 그 사이의 빛, 푸시킨 프레스 2013을 참조하라. ISBN978-1908968050
  3. ^ 카에타니는 그 당시의 이탈리아 법에 따라 다른 여자와 사귀었던 사생아 딸에게 자신의 이름을 물려주는 것이 불가능함에 화가 났다.
  4. ^ 무함마드와 이슬람의 발흥에 관한 연구 Ibn Warraq Caetani는 아랍 역사학자들이 제공한 모든 자료를 편집하고 정리했다. 출처에서 발견된 변형 형태를 고려한 사실에 근거한 결론은 랑그루이스와 세이그노보스[109]가 역사학자에게 절대적으로 불가결한 것으로 방금 제시한 방법론적 회의론을 반영한 비판적 분석을 동반했다."110
  5. ^ Buckingham, James Silk; Sterling, John; Maurice, Frederick Denison; Stebbing, Henry; Dilke, Charles Wentworth; Hervey, Thomas Kibble; Dixon, William Hepworth; MacColl, Norman; Rendall, Vernon Horace; Murry, John Middleton (March 28, 1908). "Review: Annali dell' Islam by Leone Caetani". The Athenaeum (4196): 379–380.
  6. ^ 역사적인 모하메드 이븐 와라크에 대한 추구 1905년 카타니 왕자는 그의 기념비적인 안날리 델리슬람 10권(1905~1926년)에 대한 소개에서 "전통에서 무함마드에 대해 거의 아무것도 찾을 수 없다는 비관적인 결론은 우리가 가지고 있는 모든 전통적 물질에 대한 사실이라고 할 수 있다"고 했다.08 카타니는 "아랍 역사학자들이 제공한 모든 자료를 (연간, 사건별로) 종합하고 정리했다"고 밝혔다.
  7. ^ 우트만과 코란의 후퇴, 레오네 카에타니, 제5권, 380-390권, 1915 선지자의 생전에 코란은 수집되지 않았다. 이는 선량한 당국에 의해 분명히 명시되어 있다. 수집가로서 열거된 사람들은 분명히 일부분만 수집했을 수 있는데, 그렇지 않으면 아부 바크르, '우마르'와 '우트만'이라는 세 칼리프가 예언자의 폭로의 단 하나의 공식적인 텍스트를 생산하기 위해 무함마드의 죽음 이후에 자신을 처단한 큰 고통에 대한 설명이 없기 때문이다. 아부 바크르 재위 때 첫 편찬의 전통은 대개 의심 없이 받아들여지지만, 그 회계를 심사하면 금방 어떤 모순을 배반한다. 그러므로 알야마마에서 그렇게 많은 이슬람교도의 죽음으로 글의 보존이 위태로웠다면, 아부 바크르는 왜 자신의 사본을 만든 후 그것을 여성의 후견인에게 맡기고 사실상 감추었을까? 하파의 사본은 사실 '우트만'에 따라 뒤이어 편찬된 것의 수정을 정당화하기 위한 발명품인 것 같다. 그러나 나는 아부 바크르와 '우마르'의 시대에 알-야마마 전투와는 상당히 독립적으로, 아마도 '우마르'의 제안으로 코란 사본 한 부를 메디나에서 준비했을 개연성을 인정하는데, 그 사본은 지방에서 다른 사람들이 편찬된 것과 정확히 같은 것으로, 그 후에 '우트만'의 명령에 의해 파괴되었다. 메디나에 있는 사본은 진위를 더 잘 보장해 주었을지도 모른다. 아부 바크르가 작성한 본문과 '우마르'라는 글에서 적어도 두 명의 증인이 인정하지 않은 시는 받아들여지지 않았다는 진술은 적어도 예언자로부터 직접 들었다고 선언하면서, 최초의 코라니어 편찬에서 이미 그런 사실을 가정하게 한다. 필요한 지지를 받지 못한 다른 구절들은 억압되었다.
  8. ^ 이슬람 신학과 법학 소개 이그나크 골드지허 p.119 리오네 카에타니는 이슬람에 대한 그의 연구의 여러 부분에서 분명히 보여주듯이 아랍인들의 정복욕구는 주로 물질적 욕구와 냉담함에서 비롯되었는데, 이것은 아라비아의 경제상황으로 쉽게 설명된다. 가난과 열정은 쇠퇴한 땅에서 이민을 가고 더 비옥한 지역을 차지하려는 열정을 불러일으켰다.
  9. ^ 무함마드 아서 제프리 카에타니 역사탐구는 주변 비옥한 땅을 정복하기 위해 아랍 군대를 내보낸 거대한 폭발은 점진적인 파괴에 따른 경제적 스트레스로 인해 아라비아에 의해 붕괴된 셈족들의 일련의 유사한 폭발들 중 가장 최근의 것에 불과하다고 주장한다.아라비아의 국가 그러므로 무함마드는 종교적인 이 운동의 지도자가 된다. 당시 아라비아의 종교 사상에 따르면, 그러나 무엇보다도 정치인이자 기회주의자였다.
  10. ^ 스투디 디 오리엔탈레(Leone Caetani, 페이지 369)는 《초기 이슬람 국가의 팽창(Fred M)》에서 번역하였다. 도너, ISBN 9780860787228, 페이지 61: 아랍인들은 오직 물질적인 수단과 그들의 성격에 내재된 도덕적 미덕을 가지고 그들의 정복을 성취했다; 그리고 이슬람은 이것들과 아무 관련이 없었다.

작동하다

  • 안날리 델 이슬람교(밀란, 울리코 회플리, 1905–1907) 10권
  • "우트만과 코란의 후퇴", 무슬림 세계 5 (1915), 페이지 380–90
  • 동양사 연구(밀란, 울리코 회플리, 1914년)

외부 링크