후안 콜

Juan Cole
후안 콜
Juancole1.jpg
미네소타 대학에서 강연하는 콜(2007)
태어난
존 리카르도 어판 콜

(1952-10-23) 1952년 10월 23일(69세)
앨버커키, 뉴멕시코, 미국
모교
직종.역사학자
배우자
샤힌 말리크
(1982년)m.
아이들.1

존 리카르도 어판 "후안" 콜(John Ricardo Irfan "Juan" Cole, 1952년 10월 23일 ~ )은 미국의 현대 중동 [1][2]및 남아시아에 대한 학자이자 해설자이다.그는 리차드 P. 미시건 대학의 미첼 대학 역사학과 교수입니다.2002년부터 그는 인폼드 코멘트(juancole.com)라는 웹로그를 쓰고 있다.

배경

콜은 뉴멕시코의 앨버커키에서 태어났다.그의 아버지는 미국 육군 신호대에서 복무했다.콜이 두 살 때 그의 가족은 뉴멕시코를 떠나 프랑스로 향했다.그의 아버지는 프랑스에서 미군과 함께 2차례(총 7년), 에리트레아(당시 에티오피아) 아스마라 카그뉴역에서 18개월 동안 체류했다.콜은 12년 동안 12개의 학교에서 교육을 받았고, 군사 기지에 있는 일련의 종속 학교에서 교육을 받았고, 때로는 민간 학교에서도 교육을 받았습니다.일부 학교 교육은 미국, 특히 [3]노스캐롤라이나와 캘리포니아에서 이루어졌다.

바하치 연구

콜은 1972년에 바하이 신앙으로 개종했다.25년 동안 그는 그 종교를 지지하기 위해 글을 쓰고 여행했다.그는 바하이 출판사를 통해 여러 작품을 출판했으며 온라인 저널(샤이키, 바비, 바하이 종교에 관한 오카세셔널 페이퍼)을 공동 편집했다.이들 중 일부는 비공식 번역본이었고, 초기 바하이의 신학자인 미르자 아부알 파들(Mirrza Abu'l-Fadl.[4]

1994년 콜은 바하이 학자들 사이에서 바하이 정부에 반대하는 토론의 장이 되는 토론 그룹에 참여하였다.콜은 반체제 파벌의 지도자로 인식되었고, 1996년 바하이 지도부와 맞닥뜨린 후 그의 회원 자격을 사임했다.그는 스스로를 유니테리언 [5]유니버설리스트라고 선언했다.사임 직후 콜은 H-Bahai라는 이름의 이메일 목록과 웹사이트를 만들었는데,[5] H-Bahai는 종교에 대한 주요 자료와 비판적 분석의 저장소가 되었다.콜은 1998년부터 2002년까지 여러 권의 책과 기사에서 바하이 신앙을 비판적으로 공격하면서 저명한 바하이를 "조사자"와 "편견"으로 묘사하고 바하이의 종교단체들을 컬트적 [5]성향으로 비난하였다.

시사사

2001년 9월 11일 이후, 콜은 급진적인 이슬람 운동, 이라크 전쟁, 미국의 외교 정책, 그리고 이란 위기에 대한 글을 쓰기 시작했다.그는 자신의 작품을 "현대사"가 아니라 "시사"[6][7]라고 부른다.콜은 미국에 관한 작품을 아랍어로 번역하기 위해 Global America Institute를[8] 설립했습니다.첫 번째 권은 아랍어로 [9]번역된 토마스 제퍼슨의 작품이 선정되었고, 두 번째 권은 마틴 루터 킹 목사의 전기와 선정된 연설문, 글(2012년 가을 예정)을 번역한 것이다.

콜은 2004년 [10]상원 외교위원회에서 이라크에 대해 증언했다.

임명 및 수상

콜은 풀브라이트-헤이즈의 인도(1982년)와 이집트(1985년-1986년) 펠로우쉽을 받았다.1991년 그는 이란에서 시아파 이슬람 연구를 위한 인문기금을 모금했다.1999년부터 2004년까지, 후안 콜은 국제 중동 연구 저널의 편집자였다.그는 미국 이란 연구소의 전문 사무실과 이란 [11]연구 저널의 편집 위원회에서 근무했습니다.그는 북미 [12]중동학회 회원이며 2006년 [13]이 단체의 회장을 역임했다.2006년, 그는 [14]헌터 칼리지가 관리하는 사회 정의 저널리즘 부문 제임스 아론슨 상을 받았습니다.그는 NIAC(National Iran American [15]Council) 커뮤니티 평의회 멤버입니다.

인폼드 코멘트 블로그

2002년부터 Cole은 "역사, 중동, 남아시아, 종교 연구, 테러와의 전쟁"을 다루는 Informed Comment라는 블로그를 발행하고 있습니다.콜의 명성은 블로그를 [16]통해 빠르게 높아졌고, 포린 폴리시는 2004년 "콜의 공공지식인으로의 전환은 블로그권의 영향을 높인 많은 역동성을 구현하고 있다.그는 자신의 전문성을 알리고 싶었고, 블로고스피어의 엘리트 멤버들의 관심을 끌면서 그렇게 했다.콜이 가상 세계를 떠들썩하게 만들면서 현실 세계의 다른 사람들도 주목하기 시작했습니다.[17]

2006년 내셔널 저널은 콜을 [18]"왼쪽에서 가장 존경받는 외교 정책에 대한 목소리"라고 불렀고 그의 블로그는 2009년에 [19]99번째로 인기가 많았지만 그 이후 목록에서 떨어졌다.

표시

콜은 힐러리 클린턴, 루디 줄리아니, 밋 롬니를 포함한 몇몇 미국 대통령 후보들이 이란에 대해 호전적인 발언을 한 것에 대해 더 강경하거나 더 보수적인 시각으로 [20]자신을 드러내기 위해 비난했습니다.

2002년 콜은 사담 후세인이 "수니파와 시아파 근본주의자들을 대량 학살했다"[21]고 언급하면서 이라크가 대량살상무기를 [22]개발하고 있다는 취지의 주장을 일축했다.그는 이 전쟁이 미국을 더 안전하게 만들기보다는 역설적으로 반미 무장세력을 고무시키는 역효과를 가져왔다고 말합니다.

콜은 2005년 중동정책위원회 연설에서 미국이 이라크에서는 이슬람 다와당과 동맹하고 레바논에서는 [23]헤즈볼라에 격렬하게 반대하는 것에 대해 비판적이었다.

아마디네자드의 이스라엘 발언

다음 항목도 참조하십시오.마무드 아마디네자드와 이스라엘

콜과 크리스토퍼 히친스는 마무드 아마디네자드 이란 대통령의 연설에서 이스라엘을 지칭하는 내용의 번역과 의미에 대해 농담을 주고받았다.뉴욕타임스 테헤란 지국의 파티 나질라는 이 구절을 "친애하는 이맘[호메이니]은 점령 정권을 [24]지도에서 없애야 한다고 말했다"고 번역했다.

슬레이트 웹사이트에 게재된 기사에서 히친스는 콜이 연설의 의미를 최소화하고 왜곡하려 한다고 비난했다. 히친스는 이 연설이 "이스라엘 국가는 불법이며 반드시 말살되어야 한다"는 "기준선"의 반복이라고 이해했다.히친스는 또한 콜의 페르시아어와 "평범한 영어" 능력을 폄하하고 그를 무슬림 [25]변증주의자라고 묘사했다.

콜은 "아마디네자드가 상징하는 모든 것"을 개인적으로 경멸하면서도 [26]뉴욕타임스 번역에는 [26]반대한다고 답했다.콜은 그것이 아마디네자드가 이스라엘의 침략을 옹호하고 있다는 것을 부정확하게 시사한다고 썼다.그는 "예루살렘 점령체제는 시간의 페이지에서 사라져야 한다"는 표현을 더 잘 번역하면 군국주의적 [26]표현보다는 시적 표현은 아니더라도 형이상학적 언급이 될 것이라고 덧붙였다.그는 또 히친스가 페르시아어-영어 번역을 평가할 능력이 없다고 말했으며 온라인 토론 [26][27][28]모임에서 온 사적인 콜 이메일에 비윤리적으로 접근했다고 비난했다.

CIA의 괴롭힘 혐의

제임스 라이즈는 2011년 뉴욕타임스에 조지 W 부시 행정부 시절 테러방지 최고책임자였던 글렌 칼 전 중앙정보국(CIA) 간부가 콜에 대한 "신뢰를 떨어뜨리기 위해 백악관의 정보당국에 민감한 정보를 수집해 달라고 두 번 이상 요청했다"[29]고 보도했다.칼은 인터뷰에서 2005년 국가정보위원회(NSC)의 상사가 백악관 관리들이 콜 교수를 데려오기를 원한다고 말했으며 칼이 그에 대한 정보를 수집하기를 원한다는 점을 분명히 했다고 말했다.몇 달 후, 칼은 콜 교수에 대한 정보를 수집하려는 또 다른 시도를 알게 된 후 CIA 관계자와 대면했다고 말했다.칼 씨는 당시 그러한 행동이 [29]불법이라고 주장했다고 말했습니다."

비판

예일 대학 논쟁

2006년, 콜은 예일 대학교 교사로 지명되었고 예일 사회학과와 역사학과의 승인을 받았다.그러나 선임위원회는 부서를 무시했고 콜은 [citation needed]임명되지 않았다.

몇몇 예일대 교수진에 따르면 콜의 승인을 뒤집는 결정은 "매우 이례적"[30]이었다고 한다.찰스 롱 예일대 부교수는 "예일대 종신직 임명은 매우 복잡하고 여러 단계를 거치며, (후보들은) 어느 단계에서나 통과하지 못할 수 있다"고 말했다.매년 적어도 하나 이상의 장애가 이들 수준 중 하나에서 발생하는데, 이 [31]경우 문제가 발생했습니다."역사학과 투표는 찬성 13표, 반대 7표,[32] 기권 3표였다.예일대 데일리뉴스와 인터뷰한 교수들은 "교수진이 첨예하게 [31]대립하는 것 같다"고 말했다.

예일대 역사학자 폴라 하이먼은 임명위원회의 깊은 분열이 콜이 거절당한 주된 이유라고 말했다. "또한 콜의 블로그의 성격과 매우 분열적인 [31]동료가 있다면 어떨까 하는 걱정도 있었다."예일대 정치학 교수 스티븐 B. 스미스는 "콜의 지지자들이 그의 논란이 많은 블로그 의견 때문에 이것이 추진되었다고 생각하는 것은 매우 위안이 될 것이다.이 블로그는 사람들에게 무슨 [33]일이 일어나고 있는지 알려주었습니다.또 다른 예일대 역사학자 존 M. 메리만은 콜의 거절에 대해 "이번 사건에서 학문적 진실성은 분명히 [34]정치에 의해 압도당했다"고 말했다.

콜은 민주주의 나우(Democracy Now!)와의 인터뷰에서 예일대에 지원하지 않았다고 말했다. "예일에 있는 몇몇 사람들은 나를 고위직에 앉힐 수 있는지 물어보았다.나는 '원하는 대로 봐'라고 말했다.그럼 그건 그들에게 달렸군요.선배 교수들은 야구선수와 같다.넌 항상 다른 팀들의 시선을 받고 있어.제안이 받아들여지지 않으면 아무도 진지하게 받아들이지 않습니다.그는 자신의 지명을 둘러싼 소위 "스캔들"을 "네오콘 기자"들에 의해 과장된 "찻주전자 속의 폭풍"이라고 묘사했다. "그들의 고용 과정이 어떤지, 그들이 찾고 있는 것이 무엇인지 누가 알겠는가?"[35]

기타 논란

중동 쿼터리의 알렉산더 H. 조프는 "콜은 많은 유대계 미국인 관리들이 반유대적인 [36]주제인 이중 충성심을 갖고 있다는 것을 시사한다"고 썼다.콜은 그의 비판자들이 "반유대주의자"라는 단어를 잘못 사용했다고 주장하며, 또한 "미국의 중동학 기득권층에서는 이스라엘 동료들과 함께 서서 그들을 소외시키거나 보이콧하려는 어떠한 시도에도 반대했다"[37]고 지적한다.

에프레임 카쉬에 따르면, 콜은 "20세기 중동에 대한 어떤 독립적인 연구도 열심히 했다"며 콜의 시대 분석을 "파생적"으로 규정했다.그는 또한 이스라엘 정책에 대한 콜의 비판과 "이스라엘 로비"의 영향에 대해 반유대주의 [38]글에서 제기된 비난과 비교하며 대응했다.

Antiwar.com의 제레미 사피엔자는 [39]콜이 이라크 전쟁과 같은 공화당이 지지하는 전쟁에 반대하면서 발칸반도나 리비아에서처럼 미국 민주당에 의해 지지된 전쟁에 대한 지지를 언급하며 전쟁과 평화 문제에 대한 당파적 편향이라고 간주하는 것을 비난했다.

선택한 서지 목록

모노그래프 및 편집

  • 2009년, Palgrave Macmillan, 무슬림 세계에 참여. ISBN0-230-60754-3
  • 나폴레옹의 이집트: 중동 침략, Palgrave Macmillan, 2007.ISBN 1-4039-6431-9
  • 이라크의 아야톨라와 민주주의, 암스테르담 대학 출판부, 2006.ISBN 978-90-5356-889-7
  • 중동과 중앙아시아의 민족주의와 식민주의적 유산.데니즈 칸디요티와 공동 편집.국제 중동학회지 제34호, 제2호(2002년 5월), 187~424페이지
  • 성스러운 공간과 성전: 시아파 이슬람의 정치, 문화, 역사, 런던: I.B. 타우리스, 2002.ISBN 1-86064-736-7
  • 현대성과 밀레니엄:19세기 중동의 바하이 신앙의 기원.뉴욕: 콜롬비아 대학 출판부, 1998.ISBN 0-231-11081-2
  • 중동의 식민주의와 혁명: 이집트 '우라비 운동'의 사회적 문화적 기원.Princeton: Princeton University Press, 1993.페이퍼백 edn, 카이로: 카이로의 아메리칸 대학교 프레스, 1999.
  • 무슬림 사회 비교(편집, 사회 및 역사 비교 연구 시리즈)앤아버:미시간 대학 출판사, 1992년.
  • 이란과 이라크 북인도 시아파의 뿌리: 아와드의 종교와 국가.버클리 및 로스앤젤레스:캘리포니아 대학 출판부, 1988년, 뉴델리: 옥스포드 대학 출판부, 1991년)
  • 시아파와 사회 시위.(Nikki Keddie 편집), New Haven: 예일대학교 출판부, 1986.
  • 무함마드: 제국의 충돌 속에 평화의 예언자.Bold Type Books, 2018.ISBN 978-1568587837

최신 저널 기사 및 책 챕터 선정

레퍼런스:[40]

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  • "이라크 내 시아파와 민주 프로세스"Mary Ann Tetreault, Gwen Okruhlik, andrzej Kapiszewski, eds에서.아랍 걸프 국가의 정치적 변화: 트랜지션(Boulder, Co.:Lyne Rienner Publishers, 2011).페이지 49~71.
  • '이란 투데이'에 대한 메모.미시간 분기 리뷰. (2010년 겨울), 페이지 49-55.
  • "무슬림 놀이:"보나파트의 동양의 군대와 유럽-이슬람의 개혁.데이비드 아미티지와 산제이 수브라흐마니얌, eds에서The Age of Revolutions in Global Context, c. 1760-1840. (뉴욕: Palgrave Macmillan, 2010), 페이지 125-143.
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  • 자유의 제국?프랑스령 이집트, 영국령 이집트, 미국의 이라크에서의 민주주의와 정복.제국의 교훈: 제국 역사와 미국의 힘.에드 칼훈, 크레이그, 프레드릭 쿠퍼, 케빈 W. 무어, 에드뉴욕:New Press, 2006. 페이지 94~115.
  • 시아파 초승달?이라크 전쟁의 지역적 영향.현재 이력 (2006년 1월) : 20~26일
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  • "상상의 포옹:자한기리 그림의 성별, 정체성, 이란 민족성.미셸 마자위, 에디사파비드 이란과 그 이웃들(솔트레이크시티:Utah University Press, 2003), 페이지 49~62.
  • "매드 수피스와 시민 법원:18세기 이집트 공화당의 프랑스 건설.아이린 비어맨, 에드이집트의 나폴레옹. (런던:이타카 프레스, 2003), 페이지 47~62.
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번역

  • 이란의 종교: 알레산드로 바우사니의 조로아스터에서 바하울라까지.[1958년 밀라노의 페르시아 리길리오사 영어 번역 편집자, 후문 및 서지 업데이트의 기고자]뉴욕: Bibliotherca Persica Press, 2000.
  • 부러진 날개: 칼릴 지브란의 소설.[아랍어 소설 '알-아즈니하 알-무타카시라' 번역]애쉬랜드, 또는:White Cloud Press, 1998)
  • 칼릴 지브란의 비전 [ar-Ru'ya]하몬즈워스: 펭귄, 1998년[하드커버 EDN] :애쉬랜드, 또는:White Cloud Press, 1994년)
  • 칼릴 지브란의 스피릿 브라이즈.산타 크루즈:White Cloud Press, 1993.
  • 미르자 아부 파들 굴파이가니의 편지와 에세이 1886-1913년 (라실 바 라카임) [아랍어와 페르시아어 번역]로스앤젤레스: 칼리마트 프레스, 1985.
  • 미르자 아부알 파들 굴파이가니의 기적과 은유(Ad-Durar al-bahiyah) [아랍어와 주석 달기]로스앤젤레스: 칼리마트 프레스, 1982년)

레퍼런스

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외부 링크