마론족

Maronites
이 기사는 레바논의 민족 종교 단체에 관한 것입니다.교회는 마로니테 교회를 참고하세요.레바논의 지지자들은 레바논의 마론파 기독교인들을 참고하세요.
마론족
الموارنة
ܡܖ̈ܘܢܝܐ
마론기
총인구
c.700만~1200만[1][2][3][4][5][6]
인구가 많은 지역
레바논 160만[7]
브라질300만~400만([8]조상 제외)
미국120만([8]조상 제외)
아르헨티나750,000[7]
멕시코167,190[7]
호주.161,370[7]
캐나다94,300[7]
시리아50,000–60,000[7]
프랑스.51,520[7]
베네수엘라25,000[9]
남아프리카 공화국20,000[10]
키프로스13,170[7]
이스라엘과 팔레스타인10,504[7]
이집트6,350[nb 1][7]
나이지리아5,850[11]
독일.5,400[9]
영국5,300[9]
벨기에3,400[9]
코트디부아르2,250–3,000[11]
이탈리아2,500[9]
스웨덴2,470[9]
스위스2,000[9]
조던1,000–1,500[7]
언어들
시리아어(문법)[15]
서부 아람어(역사 및 원주민)[16]
종교
마론파 가톨릭교회
관련 민족
안티오키아 그리스 기독교인,[17] 드루즈,[17] 유대인,[nb 2][17] 그리스 키프로스인,[17] 아르메니아인[18]

마론 족 (아랍어: الانةر, 로마자: 마르루니야(Marrunniyah)는 지중해 동부와 서아시아 레반트 지역이 원산지인 기독교 민족 종교[19] 집단으로, 전통적으로 마론파 교회에 소속되어 있으며, [20]현대 레바논의 레바논 산 근처에 오랫동안 가장 많이 거주하고 있습니다.마론파 교회는 동방 가톨릭교회의 특수 교회로 교황과 가톨릭 [21][22]교회의 다른 사람들과 완전하게 교감하고 있습니다.

그들의 이름은 시리아 기독교 성인 마론에서 유래되었는데, 그들의 추종자들 중 일부는 안티오키아 시리아크 [23]마론 교회의 핵을 설립하고 안티오키아 시리아크 마론 교회의 이전 거주지에서 레바논 산 지역으로 이주했습니다.레바논의 기독교는 길고 지속적인 역사를 가지고 있습니다.성경의 경전들은 베드로와 바울이 안티오키아의 고대 총대주교청에 소속된 페니키아인들을 복음화했다고 말합니다.레바논에서 기독교의 전파는 매우 느렸고, 이교도들은 특히 레바논 산의 산꼭대기 요새에서 그러했습니다.성 마론은 레바논의 여전히 상당한 이교도 인구를 기독교로 개종시키기 위해 종종 레바논의 사도라고 불리는 키루스의 아브라함을 보냈습니다.그 지역의 주민들은 성 아브라함이 그곳에서 설교한 후에 아도니스 강을 아브라함 강으로 이름 지었습니다.

초기 마론인들은 그리스어와 시리아어를 구사하면서도 그리스어를 사용하는 콘스탄티노플과 [24]안티오키아의 대중과 동일시되었던 비잔틴 시리아의 원주민인 헬레니즘화된 셈족들이었습니다.그들은 19세기 [23]후반까지 그들의 기독교 종교와 독특한 서 아람어를 유지하면서, 이슬람교도들이 레반트를 정복한 후 레바논 산과 그 해안선에서 독립적인 지위를 유지할 수 있었습니다.몇몇 마론 사람들은 아랍 기독교인으로 [25]인식하기를 원합니다.일부 마론파 사람들은 그들이 마르다이인의 조상이라고 주장하고, 다마스쿠스의 시리아 가톨릭 대주교 클레멘스 요제프 다비드와 같은 다른 역사가들은 [26][27]이것을 거부합니다.

20세기 초 미국으로의 대량 이민, 1차 세계대전 동안 인구의 약 3분의 1에서 1/2을 죽인 기근,1860년 레바논 산 내전과 1975-90년 레바논 내전은 레반트에서 그들의 수를 크게 줄였습니다; 하지만 오늘날 마론 사람들은 현대 레바논 전체 인구의 4분의 1 이상을 차지합니다.레바논에 집중되어 있지만, 마론 사람들은 아메리카, 유럽, 호주 및 아프리카의 레바논 디아스포라에서 상당한 부분을 차지할 뿐만 아니라 이웃한 레반트에서도 존재를 보여줍니다.

안티오키아 총대주교가 이끄는 안티오키아 시리아 마론파 교회는 레반트와 레바논 디아스포라 모두 마론파 기독교 공동체가 사는 거의 모든 국가에 지부를 두고 있습니다.

마론파와 드루즈파는 18세기 초에 오스만 레바논 [28]무타사리파테의 "마론파-드루제 이원론"으로 알려진 통치와 사회 체제를 통해 오스만 레바논에 현대 레바논을 설립했습니다.샤를 데바스와 페트로 트라드를 제외한 모든 레바논 대통령은 역사적으로 수니파 이슬람교도이고 국회의장은 역사적으로 시아파인 국민협약의 지속적인 전통의 일부로 마론파였습니다.

어원

마론 사람들은 여러 기독교 전통에 의해 존경받는 4세기 시리아 기독교 성인 마론에서 그들의 이름을 유래했습니다.그는 685-707년을 통치한 초대 마론 총대주교 존 마론과 종종 오해를 받습니다.[29][30]

역사

1920년대 레바논 산 지역에 교회를 짓는 마론족 마을 사람들.
뉴욕시에 있는 레바논의 성모 대성당 브루클린.
GlobalSecurity.org 의 지도를 기반으로 한 레바논의 주요 종교 집단의 분포 추정치, 1991.
레바논의 종교 집단 분포.

레바논 사람들의 문화적, 언어적 유산은 토착 페니키아 요소와 수천 년 동안 그 땅과 사람들을 지배하게 된 외국 문화의 혼합입니다.2013년 인터뷰에서, 내셔널 지오그래픽 소사이어티의 지노그래픽 프로젝트에 참여한 레바논 생물학자 피에르 잘루아는 유전적 변이가 종교적 변이와 분열보다 선행한다고 지적했습니다. "레바논은 이미 그들 자신의 유전적 특성을 가진 잘 분화된 공동체를 가지고 있었지만, 큰 차이는 없었습니다.그리고 종교는 위에 페인트 층으로 나타났습니다.한 커뮤니티가 다른 [31]커뮤니티보다 훨씬 더 많은 페니키아인을 보유하고 있음을 보여주는 뚜렷한 패턴은 없습니다."

사도들의 시대부터 로마 페니키아에 기독교가 존재했지만, 서기 380년 테오도시우스 1세 황제가 테살로니카 칙령을 발표할 때까지 기독교는 다수의 이교도들 중에서 소수였습니다.티레와 시돈의 해안 도시들은 로마 통치 기간 동안 번영을 유지했지만 페니키아는 수세기 전의 해양 제국이 되었고 베뤼투스(베이루트)의 북쪽과 레바논의 산들은 지적이고 종교적인 활동의 큰 부분을 집중시켰습니다.페니키아에 있는 극소수의 로마 신전들이 해안 도시들에 지어졌기 때문에,[32] 그 땅의 내부에서 이교도의 통치의 이유가 되었습니다.

서기 402년 레바논의 사도로 불렸던 성 마론의 첫 제자 키루스의 아브라함이 레바논에 기독교인이 아닌 사람들이 많다는 것을 깨닫고, [33]그들을 성 마론의 길로 소개하면서, 페니키아 주민들을 개종시키기 시작했을 때, 마론 운동은 레바논에 도달했습니다.많은 페니키아 이교도들은 마론파 [34]기독교인이 되었습니다.

서기 451년, 마론파는 칼케돈 공의회를 따랐고, 미아피시스팀을 거부하고 당시 통합된 가톨릭 교회와 완전한 교감을 유지했습니다.서기 517년, 마론파와 마리아파 야코바이트 시리아인들 사이의 분쟁이 350명의 마론파 [29]수도사들의 학살을 야기했습니다.

서기 637년 무슬림의 레반트 정복 이후 박해를 피해,저지대와 해안 도시들에 사는 마론 사람들은 레바논 산과 페니키아 해안 도시들에 국한되었는데, 이 도시들은 아랍인들의 관심을 끌지 못했습니다. 남쪽의 시돈에서 북쪽의 [35][36]바트룬과 트리폴리 남쪽까지 뻗어 있는 지역들로 구성되어 있습니다.아랍 정복자들은 해상 무역에 관심이 없음에도 불구하고 비잔틴의 간섭을 줄이기 위해 페니키아 해안의 여러 도시에 정착했습니다.산들이 그들에게 매력을 주지 않았기 때문에, 마론 사람들은 레바논 산맥, 특히 카디샤 [35]계곡에서 식민지 제국으로부터 피난처를 계속 찾았습니다.

서기 637년 정복 후 마론족은 새로운 아랍 도시들을 급습했고 나중에 마르다족과 함께 아랍 군대를 격퇴했습니다.마르다족은 콘스탄티누스 4세 황제가 레바논에 잠입하여 마론족과 합류하여 아랍 [37]침략자들에 대한 공격을 수행하기 위해 모집한 타우루스족 출신의 산악인들이었습니다.저항 운동은 반란군을 의미하는 마라다로 알려지게 되었습니다.

서기 685년, 마론파는 마론파 교회의 첫 번째 총대주교가 된 성 요한 마론을 자신들을 위한 총대주교로 임명했습니다.총대주교의 임명은 비잔티움 황제를 격노시켰고, 이는 비잔티움인들에 의한 마론인들의 박해로 이어졌습니다.

694년에, 황제 유스티니아누스 2세는 군대를 보내 마론 사람들을 공격했고, 오론테스 계곡에 있는 그들의 수도원을 파괴하고 500명의 수도사들을 죽였습니다.마론 사람들은 아미운에서 비잔티움에 대항하여 그들의 군대를 이끌고 콘스탄티노폴리스의 최고 장군 [37]두 명을 희생시킨 압도적인 승리에서 비잔티움 군대를 물리쳤습니다.오론테스 계곡에서 비잔티움 제국의 박해를 받은 후, 많은 아람의 마론파 수사들은 오론테스 계곡의 그들의 땅을 떠나 레바논의 [38]산에 있는 페니키아 마론파와 합류했습니다.마론파 교회는 [34]그때부터 레바논의 계곡에서 성장하기 시작했습니다.

마론족은 그 후 "문명적으로 반자치적"이 되었고, 그곳에서 그들은[29][39][40] 일상 생활에서 서 아람어와 전례를 위해 시리아어를 계속 사용했습니다.새로 아랍이 지배하는 지역에 남아 아랍 침략자들이 거주하기로 선택한 기독교인들은 점차 소수파가 되었고 많은 사람들이 세금을 피하고 자신들의 정치적,[41] 직업적 발전을 위해 이슬람으로 개종했습니다.

그 후 300년 동안 마론 사람들은 [37]기독교 신앙을 유지하면서 그 지역을 급습하고 후퇴했습니다.936년에, 베스 모룬의 수도원과[42] 몇몇 다른 수도원들은 종교적인 이유로 마론 사람들을 공격한 아랍인들에 의해 완전히 파괴되었습니다.이것을 제외하고 그들은 [34]밀레니엄이 끝날 때까지 대부분의 세계로부터 고립되었습니다.

마론 사람들은 서기 [43]1096년에 제1차 십자군의 정복한 기독교인들을 환영했습니다.12세기 후반경, 티레의 윌리엄에 따르면, 마론 사람들은 40,[44]000명이었습니다.기독교 세계로부터 분리된 수 세기 동안, 그들은 종종 가톨릭 교회와 완전한 교감을 했다고 주장합니다.그럼에도 불구하고 당시 그들과 상호 작용한 사람들의 대부분의 설명은 그들이 단성자들이었다는 것을 보여줍니다; 중세 역사가 자크 드 비트리와 연대기 작가인 티레의 윌리엄과 같은 시대의 주목할 만한 인물들은 이것을 확인했고, 후자(윌리엄 티레)는 그를 받았을 때 그들의 친절함을 모두 기록했습니다.그들이 다시 외친 단성설은, "마로와 그를 따르는 사람들의 이단은 우리 주 예수 그리스도 안에 처음부터 존재했고, 존재했던 것이며, 잘 알려진 바와 같이, 여섯 번째 공의회에서 배운 바와 같이, 오직 하나의 의지와 하나의 정력만이 존재한다는 것입니다.그들에게 대항하여 모였고, 그들은 비난의 선고를 받았습니다.하지만 지금은...그들은 이 모든 이단을 회개하고 가톨릭 [45][46]교회로 돌아왔습니다."마론 사람들은 또한 9세기 초부터 키프로스에 존재해왔고 AD [47]1187년 술탄 살라딘의 성공적인 예루살렘 포위전 이후 많은 마론 사람들이 그곳으로 갔습니다.

교황 그레고리오 13세 (1572년-1585년)의 재임 기간 동안, 마론파 사람들을 로마에 더 가깝게 만들기 위한 조치들이 취해졌습니다.1584년 [48]그레고리오 13세에 의해 설립된 로마의 마론파 대학.17세기까지, 마론 사람들은 유럽, 특히 [49]프랑스에 대한 강한 자연적인 호감을 발전시켰습니다.

드루즈와 기독교인의 관계는 1860년 레바논 산 [54][55]내전을 포함한 일부 시기를 제외하고는 역사 전반에 걸쳐 두 집단 간의 우호적인 관계가 지배적인 가운데 조화와 [50][51][52][53]평화 공존으로 특징지어졌습니다.19세기에, 수천 명의 마론 사람들이 1860년 분쟁 동안 레바논 드루즈에 의해 학살되었습니다.일부 추정에 따르면 약 11,000명의 레바논 기독교인(마론파 포함)이 사망했으며, 4,[56]000명 이상이 전쟁의 결과로 기아와 질병으로 사망했습니다.

1860년의 대학살 이후, 많은 마론 사람들이 이집트로 도망쳤습니다.살리마(바압다 지역)에서 온 마론 사람인 안토니오스 바차알라니는 신대륙으로 첫 이주자로, 1854년 미국에 도착했고 2년 [57]후 그곳에서 사망했습니다.

인구.

레바논

주요 기사: 레바논의 마론파 기독교
레바논 주요 종교 집단의 면적 분포 추정치.

마론파 교회에 따르면 1994년 레바논에는 약 1,062,000명의 마론파가 있으며,[58] 그들은 인구의 32%를 차지합니다.레바논의 다양한 정치적, 종교적 지도자들 사이의 국민 협약의 조건에 따르면, 레바논의 대통령은 마론파 [59]기독교인이어야 합니다.

시리아

시리아에도 작은 마론파 기독교 공동체가 있습니다.2017년, Annuario Pontificio는 알레포 대주교청에 3,300명, 다마스쿠스 대주교청에 15,000명, 라타퀴에 [60]대주교청에 45,000명이 속해 있다고 보고했습니다.2015년 BBC는 시리아의 마론족의 수를 28,000명에서 60,[61]000명 사이로 추산했습니다.

키프로스

주요 기사: 마론파 키프로스

마론인은 8세기에 키프로스로 처음 이주했고, 오늘날 키프로스에는 약 5,800명의 마론인이 있으며,[12] 이는 키프로스 공화국의 대다수입니다.이 공동체는 역사적으로 키프로스 마론파 [62][63]아랍어를 사용했지만, 오늘날 키프로스 마론파는 그리스어를 사용하며, 키프로스 정부는 키프로스 마론파 아랍어를 [12]방언으로 지정합니다.

이스라엘과 팔레스타인

주요 기사: 이스라엘과 팔레스타인의 마론 사람들.

약 11,000명의 사람들로 구성된 마론인 공동체가 [64]이스라엘에 살고 있습니다.2017년 Annuario Pontificio는 10,000명의 사람들이 하이파와 성지의 마론 가톨릭 대주교청에 속하고 504명의 사람들이 예루살렘과 [60]팔레스타인의 총독부에 속한다고 보고했습니다.

디아스포라

의 시리즈 일부
마론파 교회
시리아 마론파 교회의 국장
동방 가톨릭교회의 의관 교회.
총대주교청
종교적 질서와 사회
공동체
언어들
역사적, 신학적, 전례적:
방언
역사
관련 정치

icon 가톨릭 포털

icon 기독교 포털
추가 정보: 레바논 디아스포라

다양한 자료에 따르면 마론인 디아스포라는 레바논, 시리아, 키프로스, 이스라엘,[2][6] 팔레스타인에 있는 그들의 역사적인 고향에 살고 있는 마론인 인구보다 훨씬 많은 약 7백만에서 1천 2백만 명 정도로 추정됩니다.문화적, 종교적 동화 때문에, 특히 아메리카 대륙에서, 많은 마론인들이나 마론인의 혈통을 가진 사람들은 마론인으로 인식하지 못하거나 그들의 [65][66]마론인 유산을 알지 못할 수도 있습니다.

Annuario Pontificio에 따르면, 2020년 아르헨티나 부에노스아이레스의 산샤르벨 교구에 750,000명의 회원이 있으며, 2021년 브라질 상파울루의 레바논 성모 교구에 521,000명의 회원이 있으며, 2020년 호주 시드니의 성 마론 교구에 161,370명의 회원이 있으며, 2020년 캐나다의 성 마론 교구에 943명의 회원이 있습니다.00명의 회원; 2021년 멕시코의 레바논 순교자 교구에는 167,190명의 회원이 있습니다; 2021년 미국 로스앤젤레스의 레바논 성모 교구에는 47,480명의 회원이 있습니다; 2020년 미국 브루클린의 성 마론 교구에는 23,939명의 [7]회원이 있습니다.

Annuario Pontificio에 따르면,[7] 2021년에 51,520명의 사람들이 파리의 레바논 성모 마론 가톨릭 교구에 속했다고 합니다.유럽에서,[67] 벨기에의 몇몇 마론 사람들은 안트베르펜의 다이아몬드 구역에서 다이아몬드 거래에 관여하고 있습니다.

Annuario Pontificio에 따르면,[7] 2020년 74,900명이 서중앙아프리카 (나이지리아)의 교황청에 속했다고 합니다.이 교구는 나이지리아 이바단에 중심을 두고 있으며 앙골라, 베냉, 부르키나파소, 카메룬, 중앙아프리카공화국, 차드, 콩고, 콩고민주공화국, 코트디부아르, 적도기니, 가봉, 감비아, 가나, 기니, 라이베리아, 말리, 모리타니, 니제르를 포함합니다.세네갈, 시에라리온, 토고.[68]

정치에서의 역할

레바논

오직 두 가지를 제외하고, 모든 레바논 대통령은 역사적으로 총리가 수니파 이슬람교도이고 국회의장이 역사적으로 시아파 이슬람교도였던 국가 협약의 일부로 지속되는 전통의 일부로 마론파였습니다.

이스라엘과 팔레스타인

아람인 또는 마론인 문화 유산을 가진 기독교 가정 또는 씨족에서 태어난 사람들은 이스라엘 아랍인과 분리된 민족으로 간주되며 2014년부터 아람인으로 [69]등록할 수 있습니다.지금까지 아람인으로 인정을 신청한 기독교인들은 대부분 갈릴레이 마론인들로, 그들의 문화, 조상, 언어를 아람어를 사용하는 레반트의 아랍 이전 인구로 거슬러 올라갑니다.

게다가, 이스라엘에 있는 시리아 가톨릭 교회의 500명의 기독교 신자들과 시리아 [70]정교회의 수백 명의 아람어를 사용하는 신자들이 재현된 인종 지위를 신청할 것으로 예상됩니다.가브리엘 나다프의 지지에도 불구하고, 그리스 정교회 총대주교청은 이 움직임을 [71]"이스라엘의 팔레스타인 소수민족을 분열시키려는 시도"라고 비난했습니다.

이러한 인정은 IDF 소령 샤디 칼룰 리쇼가 이끄는 이스라엘 아람 기독교 재단과 그리스 정교회의 가브리엘 나다프 신부와 Ihab Shlayan [72]소령이 이끄는 이스라엘 기독교 채용 포럼이 약 7년간 활동한 후에 나온 것입니다.샤디 칼룰 리쇼는 이스라엘 우파인 이스라엘 베이티누당의 당원이기도 하며, 2015년 총선에서 15위를 차지했습니다. 하지만 그 당은 5석만 받았습니다.

신원

마론파 교회의 추종자들은 시리아 기독교의 일부를 형성하고 서시리아 전례에 속합니다.안티오키아의 마론파 시리아 교회는 그 기초를 [73][74]4세기 초 시리아 수도사 마론으로 거슬러 올라갑니다.아랍 무슬림들에 의한 정복이 레바논에 도달하기 전에, 무슬림이 될 사람들과 기독교인들을 포함한 레바논 사람들은 [75][76][77]시리아어라고 불리는 아람어 방언을 사용했습니다.시리아어는 마론파 [78]교회의 전례 언어로 남아 있습니다.

페니키아주의

주요 기사:페니키아주의

레바논 기독교인들의 입장에서 페니키아주의는 핵심 사상가들이 주도하는 통합 이데올로기로 발전한 정체성이지만, 다른 사람들보다 페니키아주의를 [79]추진하는 데 있어 찰스 컴, 미셸 치하, 사이드 아클 등이 있습니다.타이프 협정 이후 내전이 끝난 레바논에서는 정치적으로 페니키아주의가 소수 [79]집단으로 제한되어 있습니다.

이 운동의 지도자들 사이에서, 에티엔 사크르, 사이드 아클, 찰스 말리크, 카밀 샤문, 그리고 바치르 제마옐은 주목할 만한 이름들이었고, 일부는 반아랍적인 견해를 표명하기까지 했습니다.전쟁 중에 그들 중 일부를 만난 이스라엘 작가 모르드카이 니산은 그의 책에서 레바논의 유명한 시인이자 철학자인 사이드 아클의 말을 인용했습니다. "저는 제 오른손을 자르고 [80]아랍인과 연관시키지 않을 것입니다."아클은 레바논 사람들의 페니키아 전통을 강조하는 것을 믿으며, 비록 두 개의 알파벳이 페니키아 [81]문자에서 유래했음에도 불구하고 아랍 문자가 아닌 수정된 라틴 문자로 쓰여진 레바논 방언의 사용을 장려했습니다.

그러한 견해에 반대하여, 아랍주의는 1936년 3월에 열린 해안 및 4구역 회의에서 확인되었는데, 회의의 무슬림 지도부는 레바논이 아랍 이웃 국가와 구별할 수 없는 아랍 국가라고 선언했습니다.1936년 4월 베이루트 지방 선거에서 기독교와 이슬람 정치인들은 레바논 해안을 시리아가 영유권을 주장해야 할지 레바논에 넘겨야 할지에 대한 문제로 페니키아와 아랍 노선을 따라 분열되어 두 [79]공동체 사이에 이미 고조되고 있는 긴장을 고조시켰습니다.페니키아주의는 여전히 많은 아랍주의 학자들에 의해 논란이 [81]되고 있는데, 그들은 때때로 그들의 주장을 거짓으로 버리고 대신 아랍의 정체성을 받아들이고 수용하도록 추종자들을 설득하려고 노력했습니다.정체성에 대한 이러한 생각의 충돌은 레바논의 무슬림과 기독교 인구 사이의 중추적인 논쟁 중 하나이며 주로 레바논을 국가 [82]통합에 해를 끼치게 하는 것으로 여겨집니다.

일반적으로 무슬림들은 레바논의 역사와 문화에 대한 아랍의 정체성에 더 집중하는 반면 기독교 공동체 - 특히 마론인들은 아랍의 정체성과 아랍 세계와 구별되는 민족 종교 집단으로서의 역사와 투쟁에 초점을 맞추는 동시에 레바논의 정체성을 재확인하고 자제하는 것으로 보입니다.그것은 그들이 잉태된 이후로 아랍인과 터키인들을 물리적, 문화적, 정신적으로 막아낸 그들의 노력 성과를 부정할 것이라는 아랍의 특성화.마론 사람들의 인내는 [83][84]오늘날까지도 그들의 존재를 이끌었습니다.

레바논 정체성 지지

주요 기사: 레바논 민족주의
레바논의 국기

레바논 마론파는 특히 레바논 민족주의의 뿌리와 레바논의 범아랍주의에 대한 반대와 관련이 있는 것으로 알려져 있으며, 이는 1958년 레바논 위기 때의 일입니다.가멜 압델 나세르의 지원을 받는 무슬림 아랍 민족주의자들은 당시 마론파가 지배하고 있던 집권 정부를 전복시키려고 노력했습니다.레바논 정부의 친서방 정책에 대한 불만과 레바논을 아랍 연맹과 중동의 정치적 대립으로부터 멀리하는 것을 선호함으로써 소위 "아랍 형제단"에 대한 헌신과 의무의 부족으로 인해.레바논 민족주의를 고백적 뿌리 측면에서 더 많이 보고 치하의 비전에 이끌리지 못한 일부 마론파 지도자들 사이에서 더 강경한 민족주의는 레바논에 대한 더 안전한 관점을 고수했습니다.그들은 국가 프로젝트를 주로 마론 사람들의 안보를 위한 프로그램이자 이슬람교도들과 [85]그들의 배후지로부터의 위협에 대한 방벽으로 여겼습니다.

추방된 지도자이자 설립자인 에티엔 사크르(가수 카롤 사크르와 파스칼 사크르의 아버지이기도 함)와 함께 우익이지만 세속적인 시더스의 수호자들은 종파적 입장을 취하지 않았고 심지어 [80]레바논에서 아랍주의와 팔레스타인 세력에 반대하는 급진적 입장에 합류한 무슬림 회원들도 있었습니다.Saqr은 공식 이념 선언문에서 아랍 정체성에 대한 그의 당의 견해를 다음과 같이 요약했습니다.

레바논은 언제나처럼 라벨 없이 레바논인으로 남을 것입니다.프랑스인들은 그곳을 통과했지만 레바논인으로 남아있었습니다.오스만 제국이 통치했고 레바논인으로 남아있었습니다.아랍주의의 악취나는 바람이 불어오지만, 바람은 시들고 레바논은 레바논인으로 남을 것입니다.중동 지도에서 아랍주의가 사라지고 아랍과 아랍주의와는 [86]거리가 먼 새로운 중동이 등장할 때 레바논이 아랍이라고 주장하는 불쌍한 사람들은 어떻게 될지 모르겠습니다.

레바논의 정치적 기독교 가족들과 2009년 선거에서 권력을 위한 그들의 투쟁에 바치는 알자지라 특집에 "레바논:정체성의 문제는 드루즈의 지도자 왈리드 점블라트를 포함한 다양한 정치인들에 의해 여러 차례 제기되었는데, 그들은 모든 레바논인들이 진정한 정체성을 가지고 있지 않으며 국가는 아직 모두가 동의할 수 있는 하나를 발견하지 못했다고 주장했습니다.제마옐 씨족 출신으로 전 대통령 아민 제마옐의 아들인 사미 제마옐은 자신이 아랍인이라고 생각하지 않고 대신 시리아 기독교인이라고 밝혔습니다.그와 많은 레바논인들에게 태프 협정에 따른 레바논의 "아랍 정체성"의 "수용"은 그들이 "수용"한 것이 아니라 압력을 통해 서명하도록 강요된 것이라고 설명합니다.

레바논의 "아랍 정체성"은 1990년 레바논 국민들 사이에 어떠한 자유로운 토론이나 토론 없이 레바논이 시리아의 구금 하에 있었고 헌법 개정 [87]투표가 진행되던 때 레바논 의회 내에서 무장한 시리아 군대가 지켜보는 가운데 만들어졌다.

2009년 기독교 카타엡 지지자들에게 한 연설에서 제마옐은 레바논의 기독교인들이 정체성을 찾는 것이 중요하다고 생각한다고 선언했고, 계속해서 레바논 기독교인으로서 정체성을 찾는 것에 대해 말하고, 부분에서 아랍주의를 의도적으로 배제하는 것으로 결론을 내렸습니다.그 연설은 나중에 [87]청중들로부터 박수갈채를 받았습니다.

오늘날 우리가 놓치고 있는 것은 우리 삶과 명예의 중요한 요소이며, 그것이 우리의 정체성입니다.저는 오늘 레바논 시민으로서 제 정체성은 마론파, 시리아 기독교인, 레바논인이라는 것을 말씀드리겠습니다.[87]

레바논 가디언당의 에티엔 사크르는 레바논 가디언의 레바논 이념에 대한 인터뷰 질문에 "우리는 아랍인이 아닙니다"라고 대답했습니다.그는 레바논을 아랍인이 아닌 것으로 묘사하는 것이 오늘날의 레바논에서 어떻게 범죄인지, 레바논 내전에 대해, 그리고 이슬람주의를 향한 첫걸음으로 아랍주의에 대해 이야기하면서, "아랍인들은 레바논을 합병하기를 원한다"고 주장했고, 이것이 "1975년 이후의 계획"이라고 주장했습니다.여러 가지 [88]문제 중에서

2022년 12월 16일 레바논 아트체네의 시리아 정교회 총대주교 이그나티우스 압렘 2세는 마론파 총대주교 베차라 부트로스 알라히, 시리아 가톨릭 총대주교 요안, 칼데안 총대주교 루이사 라펠 1세, 아시리아 총대주교 이그나티우스 요안과 공동성명을 발표했다.동방 교회 아와 3세는 다음과 같이 선언합니다.

우리는 우리가 사랑하는 동양에 뿌리를 둔 하나의 시리아 민족이며 우리의 수와 사도적 전통에도 불구하고 우리는 그 본질적인 구성 요소를 형성하고 있음을 확인합니다.일반적으로 우리의 기독교 신앙, 특히 시리아 정체성에 대한 우리의 증인은 우리에게 지속적인 우려의 대상입니다.따라서 우리는 동양에서 우리의 역할을 심화시키고, 그것을 활성화하고 강화할 수 있는 방법을 찾기 위해 시간을 보냈습니다.우리는 조상과 조상의 피로 세례를 받은 조국에 우리 민족이 남을 수 있도록 지원할 수 있는 방법을 논의했습니다.이와 관련하여 우리는 우리 국민들이 자국에 남을 수 있도록 돕고 현재의 분쟁과 세계가 겪고 있는 정치적, 경제적, 사회적으로 어려운 상황으로 인한 이주를 중단하기 위해 우리 국민들에게 아버지다운 사역을 계속하겠다는 확고한 결의를 다시 밝혔습니다.따라서 우리는 일상에 영향을 미치고 있는 이러한 위기 때문에 고통 받고 있는 우리나라 시민들을 위해 기도합니다.우리는 그들이 모든 사람들을 돕고 그들의 존엄성과 [89]권리를 보존하기 위해 우리의 기독교 증인과 사역을 계속할 것을 보장합니다.

아랍 정체성 수용

레바논 의회의 마지막 세션에서 마라도 마론파 하원의원은 아랍인으로서의 자신의 정체성을 다음과 같이 말했습니다. "에스테판 두에이 총대주교의 손자인 마론파 기독교 레바논 아랍인 저는 남부에서 우리 국민 저항의 일부가 되는 것을 자랑스럽게 선언합니다.자신의 [90]권리를 보장하는 것을 포기할 수 있습니까?

예루살렘에 있는 마론파 총대주교청의 행정관인 마론파 디콘 수비 마쿨은 "마론파는 아랍인이며 우리는 아랍 세계의 일부입니다.그리고 비록 우리의 언어를 되살리고 우리의 유산을 유지하는 것이 중요하지만, 교회는 이 [91]사람들의 캠페인에 대해 매우 노골적입니다."

아람 정체성

많은 마론 사람들은 자신들을 [92]레반트에 살았던 아람 사람들의 후손이라고 생각합니다.게다가 그들은 교회의 설립자인 성 마론을 시리아어를 사용하는 아람계 [93]은둔자로 식별합니다.

2014년에 이스라엘은 국경 내 아람인 공동체를 민족적 소수민족으로 인정하여 이스라엘의 일부 기독교인들이 "아랍인" 또는 "미분류" 대신 "아랍인"[94]으로 등록되도록 허용했습니다.아람인으로 인정을 신청할 수 있는 기독교인들은 대부분 그들의 문화, 조상, 언어를 [95]아람인으로 거슬러 올라가는 갈릴레이 마론인들입니다.

종교

주요 기사: 마로니테 교회
주요 시리아 기독교 단체들 사이의 마론파 분열.

마론파는 안티오키아의 마론파 시리아 교회(현재 터키 하타이 지방의 옛 고대 그리스 도시)에 속해 있으며, 안티오키아 전례를 사용하는 동방 가톨릭 시리아 교회이다칼케돈 공의회에서 비난을 받은 시리아 이웃 국가들이 보유한 단성론 또는 단성론의 실패한 타협 교리(후자 주장과 반대되는 압도적인 증거가 현대 및 중세 자료에서 발견됨에도 불구하고, 몇 세기 동안 단성론자였다는 증거가 있음)s, 그들이 [96][45]제6차 세계 공의회를 거부한 후 7세기 초에 시작되었습니다.마론파 총대주교는 전통적으로 베이루트 북쪽의 브케르케에 자리잡고 있습니다.

이름

현대의 마론파 사람들은 종종 미셸, 마르크, 마리, 조르주, 캐롤, 샤를, 앙투안, 요셉, 피에르, 크리스티안, 그리고 로드리게스를 포함한 그들의 아이들에게 (성경적 기원을 가진) 프랑스나 다른 서유럽의 주어진 이름을 채택합니다.다른 일반적인 이름들은 엄격하게 기독교적이고 아람어 또는 아랍어인데, 안툰 (안토니오스 또는 안토니오스), 부트로스 (피터), 불로스 (바울), 세만 또는 샤문 (시몬 또는 시메온), 제리 (조지), 엘리 (일리아스 또는 엘리아스), 이스칸데르 (알렉산더), 한나, 그리스 기독교 이름의 형태입니다.카트리나(캐서린)와 베샤라(복음에 관한 말 그대로 좋은 소식).다른 흔한 이름들은 Sarkis (세르기우스)와 Bakhos (박카스)인 반면, 유세프 (요셉), 이브라힘 (에이브러햄), 그리고 마리암 (마리아)과 같은 다른 이름들은 기독교인들과 이슬람교도들 모두에게 흔합니다.

아람어 이름인 마로(그들의 수호성인 마론의 이름을 따서), 님툴라, 샤르벨 또는 성 샤르벨을 포함하여 일부 마론 기독교인들은 마론 성인을 기리기 위해 이름을 지었습니다.

박해

슈프의 기독교 교회와 드루즈 칼와.슈프의 드루즈족과 마론족은 일부 [97]시기를 제외하고는 조화롭게 살았습니다.

마론 사람들은 중동(레바논 산)의 아랍 정복 기간과 오스만 제국의 통치하에서 역사적으로 그리고 지속적으로 박해를 받았습니다.1915년과 1918년 사이에 발생한 레바논 산의 대기근은 여러 가지 요인에 의해 야기되었습니다; 하나는 오스만 군대와 행정에 사용될 그 지역의 모든 식료품을 획득하고 레바논 산의 마론파 기독교 인구에게 식량이 보내지 않도록 하는 오스만의 정책이었습니다.그들을 사실상 [98]기아에 처하도록 비난하는 것.레바논 산에서 200,000명의 마론파 기독교인들과 다른 사람들의 죽음은 주로 기아와 [99]질병 때문이었습니다.당시 마론족의 기아는 아르메니아인, 아시리아인,[100] 그리스인들의 처우와 함께 마론족을 멸망시키려는 오스만의 정책이었다는 주장이 제기되었습니다.

마론파 기독교인들은 레바논의 [101][102]범아랍주의와 이슬람주의의 결과로 소외감, 배제감, 목표의식을 느꼈습니다.공동체에 대한 역사적인 공격 중에는 [103][104][105]PLO에 의한 다무르 학살이 있었습니다.최근까지, 키프로스 마론 사람들은 그들의 조상 [106]언어를 보존하기 위해 노력했습니다.마론파 수도사들은 레바논이 마론파의 역사와 정신과 동의어라고 주장합니다. 마론파는 아랍의 레바논 정복보다 오래되었고 아랍주의는 역사적 [107]사고일 뿐입니다.마론파는 오스만 투르크 치하에서 집단 박해를 경험했는데, 마론파는 그들의 신앙을 위해 마론파를 학살하고 학대하여 말을 소유하는 것을 불허하고 검은 옷만 입게 했습니다.오스만 제국의 제1차 세계 대전 정책은 연합군의 해상 봉쇄와 결합하여 레바논 산의 수십만 명의 마론 사람들의 죽음을 초래했고, 총 사망자는 영양실조, 질병, 기아로 인해 10만 명에서 30만 명 사이로 추정됩니다.레바논 드루즈는 또한 1800년대 중반에 마론족을 박해했고, 그들 중 20,000명 이상을 학살했습니다.하지만 드루즈와 합의가 이루어졌습니다.게다가, 마론파는 나중에 레바논에서 가장 지배적인 집단으로 부상했는데, 이는 레바논 내전을 초래한 종파 갈등까지 그들이 보유한 지위입니다.

참고 항목

메모들

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