폴란드의 기독교화
Christianization of Poland폴란드의 역사 |
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폴란드의[1] 기독교화(폴란드어: Chrystianizacja Polski)[2]는 폴란드에서 기독교가 도입되고 그 후에 전파되는 것을 말한다.[3]그 과정에서 촉발된 것은 폴란드 세례(폴란드어: Chrzest Polski), 미래 폴란드 국가의 초대 통치자인 미에슈코 1세의 개인적인 세례, 그리고 그의 궁정의 상당부분이었다.이 의식은 966년 4월 14일 성 토요일에 행해졌다. 비록 정확한 위치는 여전히 역사가들에 의해 논쟁되고 있지만, 포즈나노와 그니에즈노의 도시들이 가장 유력한 장소였다.미에슈코의 아내 도브라와 보헤미아(Bohemia)는 미에슈코가 기독교를 받아들이기로 한 결정에 큰 영향을 미친 것으로 종종 인정받는다.
폴란드에서 기독교의 확산이 끝나는데 수 세기가 걸렸지만, 그 과정은 결국 성공적이었습니다. 수십 년 안에 폴란드는 교황권과 신성 로마 제국이 인정한 유럽 기성 국가들 대열에 합류했기 때문이었습니다.역사학자들에 따르면, 폴란드의 세례는 폴란드 국가성의 시작을 의미한다.[4]그럼에도 불구하고 1030년대 이교도들의 반응까지 폴란드 인구의 대부분이 이교도로 남아 있었기 때문에 기독교화는 길고 고된 과정이었다.
배경
현대 폴란드에서 기독교가 채택되기 전에는 여러 가지 다른 이교도 부족들이 있었다.스베토비드는 폴란드에서 숭배되는 가장 널리 퍼져있는 이교도의 신들 중 하나이다.기독교는 9세기 후반경에 도착했는데, 아마도 비슬란 부족이 이웃인 모라비아 대국(보헤미안)과 거래하면서 기독교의 의례와 마주쳤을 무렵이었을 것이다.
모라비아의 문화적 영향은 기독교가 폴란드 땅에 전파되고 그 후에 그 종교가 채택되는 데 중요한 역할을 했다.[1][5]데이비스의 의견으로는, 체코-폴란드 동맹을 통한 폴란드의 기독교화는 독일보다는 체코와 동맹하기 위한 폴란드 통치자들의 의식적인 선택이었다.[1][6]비슷한 방식으로, 후기 정치 투쟁의 일부에는 폴란드 교회가 독일의 위계에 종속되는 것을 거부하고 대신 바티칸에 직접 종속되는 것이 포함되어 있었다.[7][8][9]
세례
'폴란드의 세례'는 폴란드 국가의 초대 통치자인 미에스코 1세와 그의 궁정의 상당 부분이 기독교 종교로 개종했을 때의 의식을 말한다.[5][8]열성 기독교인인 보헤미아의 미에스코의 아내 도브라와는 폴란드에서 기독교를 알리는 데 큰 역할을 했고, 미에스코 자신이 개종하는 데 상당한 영향을 미쳤을 수도 있다.[1][7]
미에스코의 세례 장소는 정확히 논란이 되고 있다; 대부분의 역사학자들은 그니에즈노나 포즈나 등이 가장 유력한 장소라고 주장한다.[7][10]그러나 다른 역사학자들은 타조 레드니키나 심지어 독일 레겐스부르크에 있는 곳과 같은 대체 장소를 제안했다.[10]미에스코의 세례 날짜는 966년 4월 14일 성토요일이었다.[7]
그 의식은 일주일간의 구강 교화와 며칠간의 단식이 선행되었다.실제 의식은 비록 그들의 머리가 대신 몰입되어 있고, 성령으로 기름을 부었을 수는 있지만, 남녀가 분리되어 있는 집단 위에 물을 붓는 것을 포함했다.[7]
폴란드의 기독교화
미에슈코와 그의 궁정의 세례로 그니에즈노와 포즈나에 양대 도시에서 시작된 세례 임무는 전국으로 퍼져나갔다.[7]10세기와 11세기 동안 폴란드에는 다양한 교회 기관들이 세워졌다.[3][5]여기에는 교회 건축과 성직자 임명이 포함됐다.[3][7]폴란드 초대 주교 요르단은 968년 교황 요한 13세에 의해 임명되었다.[7]미에스코의 아들 볼레스와프 1세 크로브리(Boleswaw I Chrobry)는 이웃 땅에 기독교화 선교, 특히 미래의 프라하의 성 아달베르트의 사명을 올드 프러시아인들에게 지원하였고, 1000년에 그니에즈노 대주교를 세웠다.[8]
처음에는 기독교 신앙이 "비인기적이고 외계인"이었지만, 미에스코의 세례는 영향력이[3] 크지만 국가에 의해 강제될 필요가 있었고, 1030년대에 일어난 봉기(특히 1035-1037년)를 포함한 일부 대중적인 반대에 부딪쳤다.[5][9]그럼에도 불구하고, 그 무렵 폴란드는 교황청과 신성로마제국 양쪽으로부터 적절한 유럽 국가로서 인정을 받았다.[11]
오늘날 폴란드의 여러 지방 중에서 기독교의 전파는 12세기 경에야 비로소 중요한 추종자를 얻은 포메라니아에서 가장 느렸다.[5]처음에, 성직자들은 서유럽 기독교 국가 출신이었다; 폴란드 토착 성직자들이 등장하기 위해 3, 4세대를 택했고, 12세기에 점점 더 보편적으로 성장한 수도원과 수도원의 지원을 받았다.[3]13세기에 이르러 로마 가톨릭교는 폴란드 전역에서 지배적인 종교가 되었다.[3]
미에스코는 기독교를 국교로 채택하면서 몇 가지 개인적인 목표를 달성하려고 노력했다.[5]그는 폴란드의 세례를 자신의 권력 장악력을 강화하는 방법일 뿐 아니라 폴란드 국민들을 위한 통일 세력으로 활용하기 위한 것으로 보았다.[5][8]그것은 왕실과 분명히 관련이 있는, 하나의 중심적인 하나의 작은 사이비 종교를 대체했다.[7]그것은 또한 국제, 유럽 무대에서 폴란드 국가의 입장과 존경심을 향상시킬 것이다.[7][8]교회는 또한 군주의 권위를 강화하는 데 도움을 주었으며, 폴란드에 국정 운영에 관한 많은 경험을 가져왔다.따라서 교회 조직은 국가를 지지했고, 그 대가로 주교들은 중요한 정부 직함을 받았다(후기에는 폴란드 원로원 의원이었다).[5]
1966년 밀레니얼 기념식
밀레니얼 기념행사의 준비는 금식과 기도의 9년을 맞은 1957년 대노베나로부터 시작되었다.1966년, 폴란드 인민공화국은 그러한 사건들의 1000주년 기념일에 대규모의 축제를 목격했는데, 교회는 폴란드에서 기독교의 1000년을 기념했고, 공산당 정부는 그 해에 교황 바오로 6세의 폴란드 방문 허가를 두 번이나 부정하는 결과를 낳았다.국가로부터 종교를 분리하려는 공산당의 열망이 그 축제를 국가와 교회 사이의 문화 충돌로 만들었다.교회가 새크럼 폴로니아 밀레니움(폴란드 신성한 밀레니엄)처럼 (라틴어로) 슬로건을 내걸고 세례의 종교적, 교회적 측면에 초점을 맞추고 있는 동안, 공산당은 (폴란드어로) 티시클레시 파슈스트와 폴스크처럼 (폴란드어로) 슬로건을 내걸고 세속적이고 정치적인 기념일이라는 프레임을 걸고 있었다.이어고(폴란드 국가의 천년).노르만 데이비스가 지적했듯이, 교회와 당은 모두 [폴란드 세례] 의의에 대해 "적극적이고 상호 배타적인" 해석을 가지고 있었다.[12]
1966년 7월 30일 미국판화인쇄국은 폴란드에서 기독교 채택 천년 기념 우표 1억2847만5000장을 발행했다.[13]
7월 22일 퍼레이드 광장 문화과학궁전 앞에서 폴란드 부활절 연례 국경일(PKWN 매니페스토 서명 기념일)에 맞춰 기념 퍼레이드가 열렸다.[14]당시 폴란드 통일노동당 제1서기였던 브와디스와프 고무우카(Wwadyswow Gomuwka)를 비롯해 PUWP와 폴란드 국무원 의원 등이 참석했다.[15]퍼레이드 조사관은 바르샤바 군사지구 소령인 체스와프 와르작(1919~1979)의 지휘를 받는 동안 폴란드인 마리안 스파이찰스키의 보안관이었다.폴란드 인민군의 부대가 퍼레이드를 펼치며, LWP의 대표 의장대, LWP의 밴드(Listztok 대령) 등의 부대들과 피아스트 왕조 시대 폴란드 역사 군복을 입은 사관학교 생도 및 기타 의례 부대 생도들이 모습을 드러냈다.[16][17]이 퍼레이드는 오늘날 폴란드 역사상 가장 큰 규모의 군사 퍼레이드로 간주되고 있다.[18]
참고 항목
- 폴란드의 가톨릭교회
- 레흐, 체코, 러스
- 보헤미아의 기독교화
- 키에반 러스의 기독교화
- 다고메 이우덱스
- 폴란드의 역사 (966–1385)
- 그니에즈노의 대주교와 폴란드의 영장류
- 북방 십자군
메모들
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{{cite web}}
: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크) - ^ "Jak wyglądała największa parada wojskowa w historii Polski". 19 July 2016.
외부 링크
- 위키미디어 커먼스의 폴란드 세례 관련 매체