옛 프러시아인

Old Prussians
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"프러시아인"은 또한 옛 독일 국가인 프로이센의 시민들을 지칭할 수도 있다.그 외의 용도는, 프러시아(동음이의설명)를 참조해 주세요.
프러시아인
프루사이
Baltic Tribes c 1200.svg
발틱 부족의 맥락에 있는 고대 프러시아인, 서기 1200년경.경계는 근사치입니다.

옛 프러시아어, 발트 프러시아어 또는 단순 프러시아어(구 프러시아어: 프루사이어, 독일어: 프루첸어 또는 프루첸어, 라틴어: 프루티니어, 라트비아어: 프루사이어, 리투아니아어: 프루사이어, 폴란드어: 프루소위어; 카슈비어:프라소위(Présowié)는 발트해 남동쪽 해안에서 서쪽으로 비스툴라 라군과 동쪽으로 쿠로니아 라군 사이에 거주했던 발트 민족 중 토착 부족이다.현재 옛 프러시아어로 알려진 인도-유럽 언어를 사용하고 기독교 이전의 신들을 숭배했던 옛 프러시아인들은 공통점은 거의 없음에도 불구하고 그들의 이름을 그 [1][2][3]지역의 주로 저독일어를 사용하는 후기 주민들에게 빌려주었다.

폴란드 왕국의 전신인 미에스코 1세 치하의 폴란드 공국은 10세기 발트해 부족들을 정복하고 세례를 주려 했으나 번번이 강력한 저항에 부딪혔다.13세기가 되어서야 옛 프러시아인들은 정복되었고 그들의 땅은 튜턴교회에 의해 정복되었다.나머지 옛 프러시아인들은 다음 2세기 동안 동화되었다.대부분 문서화되어 있지 않은 옛 프러시아어는 17세기에 [4][5][6][7]사실상 소멸되었다.

폴란드와의 첫 충돌이 있기 전에 옛 프러시아의 원래 영토는 중부, 남부, 서부 및 동프로젝트로 구성되어 있었으며, 이는 폴란드의 포메라니안 보이보데스와 바르미안-마스리아 보이보데스의 현대 지역, 러시아의 칼리닌그라드 주, 리투아니아의 남부 클라이페다 지역의 일부에 해당한다.이 영토에는 프러시아인, 퀴로니아인, 동부 [3]발트와 관련된 부족인 스칼로비아인들도 살고 있었다.

어원학

프루사스(Prussas, 프루사스)라는 단어는 수천 개의 호수, 개울, 늪(마수리아)이 점재한 해안 지역의 이해할 수 있는 관습인 수역을 뜻하는 용어에서 유래한 것으로 옛 프루시안족의 이름은 지형학에서 유래했다.남쪽은 드니퍼 강의 원류에 있는 프리펫 습지의 광대한 습지로 이어져 있으며, 이는 수천 [8]년 동안 효과적인 자연 장벽이었습니다.

로마의 역사학자 타키투스는 서기 98년에 쓴 글에서 이교도인 에스테미족이 이 지역에 살고 있다고 묘사했다.비스툴라 라군(Vistula Lagoon), 아이스틴마리(Aīstinmari), 아이스마르스(Aistmaris)와 같은 옛 프러시아어 및 현대 리투아니아어 명칭은 각각 에스테미(Assemi)[9]와 마리(Mari)에서 유래한 것으로 보이며, 이는 석호 주변 지역이 에스테미족과 관련이 있음을 시사한다.

초기 정착민들은 주변 지역(시냇물, 호수, 바다, 숲 등)을 따서 자산의 이름을 짓는 경향이 있었다.나중에 후손들이 조직된 씨족이나 부족들이 계속해서 그 이름을 사용했다.이 소스는 아마도 초기 브루스가 바이에른 지리학자의 지도에서 발견된 프루사(러시아)라는 이름에서 사용된 것일 것이다.타키투스의 게르마니아에서는 루기 부리가 독일인의 동쪽 범위 내에 살고 있다고 언급된다.루기는 Pokorny의 *leug-(2), "검은 늪" (686페이지)에서 유래한 반면, Buri는 아마도 "프루시안" [10]어근일 것이다.

파메디(Pameddi) 부족의 이름은 인도유럽조어의 어근 *medhu-에서 유래한 단어 pa("by")와 meddin("숲") 또는 meddu("꿀")에서 유래했다.나드루비아는 단어 na("by" 또는 "on")와 draw ("("나무") 또는 nad("위")와 뿌리 *reu-("흐름")의 합성어일 수 있다.바르티아인, 프러시아 부족의 이름과 라트비아의 바라타 강의 이름은 아마도 동족일 것이다.

서기 2세기에, 지리학자 클라우디우스 프톨레마이오스는 비스툴라 플루멘에 의해 게르마니아에서 분리된 유럽의 사르마티아에 살고 있는 몇몇 보루시를 열거했다.그의 지도는 그 지역에서 매우 혼란스럽지만, 보루시 족은 비스툴라 강 하구에 있는 귀톤족(고트족) 아래에 있었을 프러시아족보다 더 동쪽에 있는 것처럼 보인다.타키투스에 의해 기록된 미학(동양인)은 450년 후에 조던에 의해 고딕 [11]제국의 일부로 기록되었다.

조직

12세기 옛 프러시아인들의 정치적, 부족적 분열
1340년 포메사니아 법령집 파편.발트족 관습법에 대한 가장 오래된 입증 문서입니다.

동부 발트족뿐만 아니라 서부 발트족에 있는 원래의 옛 프러시아인 정착지는 역사 시대보다 훨씬 더 넓었다.고고학적 문서와 이와 관련된 발견들은 철기 시대(기원전 5세기)부터 이주 [12][13][1]시대로 시작된 슬라브 부족에 의한 연속적인 정복에 이르기까지 끊임없이 존재했음을 확인시켜준다.

영구히 기록된 발트 역사는 10세기 프라하의 아달베르트(997 CE)가 크리티아니화에 실패하면서 시작되며, 미에슈코 1세 치하의 폴란드 공국과 그의 아들 볼레스와프 치하의 대폴란드 공국이 옛 프러시아인들을 희생시키는 첫 번째 정복 시도가 이루어졌고, 결국 많은 국경 지역이 상실되었다.[14][15]

서기 1,000년경 옛 프러시아의 서쪽에는 카슈비안과 포메라니안, 남쪽에는 폴란드인, 동쪽과 남동쪽에는 수도비족(때로는 프로이센 부족이라고 생각됨), 북쪽에는 스칼브족, 북동쪽에는 리투아니아인이 살았다.

발트해에서 가장 작은 사회적 단위는 로크족으로, 옛 프러시아어에서 "밭"으로 증명된 단어로, 작은 가족 중심의 정착지, 가구 및 주변 들판이며, 사람이 살지 않는 숲, 늪지, [16][17]늪지대에 의해 서로 분리되어 있었다.이 단어는 발트해 [18]정착지 이름, 특히 쿠로니아어에서 볼 수 있으며, 스타블랙과 같은 옛 프러시아의 플래카네임에서 칼(돌)+로크(돌밭, 즉 돌밭)에서 볼 수 있다.복수형은 옛 프러시아어에서는 증명되지 않지만 리투아니아어 복수형은 laukai이다.

라우크는 또한 경제적 이익과 안전에 대한 욕구를 공유하는 농장에 의해 형성되었고, 남성 가장에 의해 지배되었고 거점이나 언덕 [16]요새를 중심으로 형성되었다.최고 권력은 모든 성인 남성들이 모여 공동체에 관한 중요한 사항을 논의하여 지도자와 추장을 선출하고, 지도자는 일상 업무를 감독하는 역할을 하며, 추장은 비디브가 담당한 도로와 망루 건설, 국경 수비 등을 담당하였다.ari.

가장은 부뚜막이었다.라틴어로 테룰라(작은 땅)라고 불리는 더 큰 정치 및 영토 조직은 나중에 프로이센, 라트비아, 리투아니아를 구성하고 거점이나 언덕 요새를 중심으로 한 영토에 13세기 초에 존재했다.이러한 정치적 영토 단위는 최대 300km2(120평방마일)에 달했고 2,000명까지 거주할 수 있었다.그것들은 12개 정도의 로크로 [19]구성된 풀카라고 알려져 있었다.

프러시아에 거주하는 발트 부족들은 결코 공통의 정치 및 영토 조직을 형성하지 않았기 때문에, 그들은 공통의 민족 또는 국가 이름을 채택할 이유가 없었다.대신 그들은 그들이 온 지역의 이름을 사용했다. 갈린디아인, 삼비안, 바르티아인, 나드루비아인, 나탄지안, 스칼로비아인, 수도비안 등.최초의 일반 명칭이 언제 어떻게 생겨났는지는 알려지지 않았다.이러한 통일성의 결여는 [20]중세 독일의 상황과 비슷하게 그들을 심각하게 약화시켰다.

얀 드우고스에 따르면 프러시아인, 사모기티아인, 리투아니아인이 같은 [21]부족이었다.

프로이센 부족의 구조는 독일 기사단의 연대기 작가인 현대 작가 페터르 뒤스부르크의 연대기 terrae 프러시아에 잘 나타나 있다.그 작품은 1326년으로 [22]거슬러 올라간다.그는 11개의 땅과 10개의 부족들을 나열하고 있는데, 그것들은 지리적 근거에 따라 명명되었다.이하와 같습니다.

라틴어 독일의 폴란드의 현대의
리투아니아어		 재구성된
프러시아어		 참조
1 포메사니아 포메세니앙 포메자니아 패미드 ★ 파메디 포메세니아인
2 바미아 어름랜드
워미안		 워미아 바름ė 와르미 워먼
3 포게사니아 포게산니엔 포게자니아 파구드ė 파구디 포게산인
4 나탄기아 나탄겐 나탄기아 노탕가 노탕기 나탄지안
5 삼비아 삼랜드 삼비아 셈바 셈바 삼비안
6 나드로비아 나드라웬 나드로이아 나드루바 나드라우와 나드루비아인
7 바티아 바텐 바르샤 바르타 바르타 바르티아인
8 스칼로비아 샬라우엔 스카로비아 스칼바 스칼라와 스칼비아인
9 스도비아 수도원 수다위아 수두바 스다와 스도비교 또는 요트빙거교
10 갈린디아 갈린디엔 갈린디아 갈린다 갈린다 갈린디아인
11 컬름 쿨머랜드 켐노 쿨마스 쿨머스

문화, 종교, 관습

오헤더와 울프스탄의 항해(영문 번역)는 여행자이자 무역상인 울프스탄이 옛 프루시안 땅으로 9세기 항해를 하는 것을 묘사하고 있다.그는 그들의 장례 풍습을 지킨다.

세관

곤봉을 든 프러시아 전사 크리스토프 하르츠노흐의 1684년 저서 '오래되고 새로운 프러시아'(Alt-und Neues Preussen).

구 프러시아인들은 옷을 소박하게 입는 겸손한 민족으로 특징지어졌으며, 그들의 용맹함과 큰 [23]체력으로 유명했다.그들은 일반적으로 사치를 거부했지만, 매우 친절했고, 축하와 과도한 음주를 즐겼다.비스툴라 라군 무역도시 트루소를 방문한 헤데비의 울프스턴은 부유한 사람들이 메이드 대신 발효 암말 우유를 마시는 것을 목격했다.브레멘의 아담에 따르면, 사모인들은 말의 젖뿐만 아니라 말의 피를 마셨다고 한다.그는 또한 말고기가 [24]먹혔다고 말한다.

옛 프러시아인들 사이에서 여성들은 강력한 지위를 갖지 못했고, 피터 폰 뒤스부르크에 따르면, 남편과 식탁을 함께 하는 것이 금지된 하인 취급을 받았다.상업적인 결혼이 널리 퍼졌고 남편이 죽은 후, 과부는 다른 유산들과 마찬가지로 아들에게 넘어갔다.일부다처제(아내 3명까지)도 성행했다.간통은 사형에 처해질 만큼 심각한 범죄였다.출정 후에는 상업적인 결혼과 일부다처제가 [citation needed]금지되었다.

매장 풍습

고고학적 증거에 따르면, 기독교 이전의 매장 풍습은 [12]수세기에 걸쳐 바뀌었다.

철기 시대(기원전 5세기–기원후 1세기) 동안 서부 발틱 쿠르간과 손수레 문화는 옛 프러시아인들 사이에 널리 퍼졌다.항아리의 화장이 나타난 것은 그때였다.돌방 위에 무덤을 쌓아 최대 30개의 항아리를 놓거나, 항아리용 돌상자를 청동기식 손수레에 묻었다.

로마 제국 초기에는 시신을 나무 관에 묻힌 얕은 무덤이 등장했습니다.항아리에 의한 화장은 3세기 이후부터 확산되었다.기독교화 전까지 얕은 무덤밭이 존재했던 사모인과 수다우르를 제외하면, 항아리가 없는 화장터는 점차 프러시아인들 사이에서 유일한 매장 형태가 되었다.그러나 다른 형태의 매몰이 동시에 일어날 [25]수 있다.

돌바바

프러시아 하그 – 옛 프러시아 쿠르간 석상

옛 프러시아 전역에서 발견된 스톤 바바는 수세기 동안 학자들 사이에서 상당한 추측과 반론을 불러일으켰다.그들의 원래 위치와 맥락에 대한 확인 부족에서 시작하여, 그들의 나이, 물건의 연대, 그들의 기능에 대한 정확한 정의, 19세기 후반까지 문화적 영향이 다루어지지 않았던 것을 지적하는 모든 후속 질문들.대부분의 과거와 현재의 연구자들은 바바가 8세기에서 13세기 사이에 만들어졌다는 데 동의한다… 발트해 연안의 초기 철기 시대 지역 인구들 사이의 오랜 문화적 과정의 결과, 그것은 지역 공예의 초기 전통과 이미 기독교 아래 국가들로부터 영감을 받았다. 영향을 미치다[[26]아쉬움]

옛 프러시아 종교

16세기 스도비안 책에 나오는 프러시아 염소 제물 그림

그래서 그들은 신을 몰랐기 때문에 잘못해서 해와 달과 별, 천둥과 새, 심지어 네 발 달린 동물, 두꺼비까지 모든 생명체를 신성하게 숭배했다. 그들은 또한 숲, 들판, 그리고 물을 가지고 있었는데, 그들은 그 물을 너무 신성하게 여겨서 나무를 베지도 않았고, 그 안에서 밭이나 물고기를 경작할 엄두를 내지 못했다. " – 뒤스부르크의 피터:크로니콘 terrae 프러시아 III, 5,53[27]

발트해 이교도는 일부다독의 한 형태로 묘사되어 왔다 – 의인화된 것이 아니라 그들만의 영혼과 마법의 힘을 가진 모든 자연 힘과 현상의 신성성에 대한 믿음이다.실제로, 세상은 내세에 대한 믿음, 영혼, 그리고 특정 종교와 그들의 의식과 관련된 조상들에 대한 숭배를 포함한 무한한 수의 영혼과 악마가 살고 있다.다른 작가들은 명확하게 정의된 [16]신들의 판테온과 함께 잘 발달하고 정교한 옛 프러시아 다신교를 주장해왔다.

최고 성직자 크리웨 크리와토는 죽은 조상들의 영혼과 영구히 연결되어 있어야 했다.그는 엘리트 성직자 외에는 누구나 출입할 수 없는 신성한 숲인 로모브에서 살았다.각 지방은 입법자와 판사를 겸임한 크리웨가 대표를 맡았다.크리웨-크라이와이토의 두 번째 계급인 시그고넨은 샘과 나무와 같은 자연의 신성한 장소와 건강한 영적 관계를 유지할 것으로 기대되었다.하급 성직자인 뷔르스카이텐은 의례와 의식을 [14]감독하기로 되어 있었다.

기독교화

1231년 튜턴교회에 복종하면서 옛 프러시아인들은 기독교화 되었다.그 오래된 이교도가 얼마나 오래 살았는지는 자료에서 추론할 수 없다.이교도 풍습은 먼 수다우족과 함께 가장 오래 지속되었다고 한다.16세기에, 신의 목록, "파간" 축제 그리고 염소 신성화를 기술한 소위 수다우어부이클레인이라고 불리는 책이 만들어졌습니다.그러나 연구자들은 이 작은 책이 [28]종교개혁의 맥락에서 전통적인 민속 풍습을 '파간'으로 잘못 해석했다고 주장한다.

역사

그네즈노 문(Gniezno Doors, 1175년경)의 일부인 선교 주교인 성 아달베르트를 살해하는 프러시아인의 중세 묘사.

537년에 출판된 카시오도루스의 바리아에는 카시오도루스가 테오도릭 대왕의 이름으로 쓴 편지가 들어있다.

당신이 우리의 명성을 듣고 많은 낯선 나라를 거쳐온 대사를 보내 우리의 우정을 찾아왔다는 것을 알게 되어 기쁩니다.
보내주신 호박은 잘 받았습니다.당신은 모든 물질 중에서 가장 가벼운 물질을 바닷가에서 수집한다고 말했지만, 어떻게 그곳으로 오게 되었는지는 알지 못한다.그러나 코넬리우스(타키투스)라는 저자가 우리에게 알렸듯이, 그것은 원래 나무의 즙으로 형성되었고 태양의 열기에 의해 점차 굳어진다.따라서, 그것은 분출된 금속, 투명한 부드러움이 되고, 때로는 샤프란 색깔로 붉어지며, 때로는 불꽃처럼 맑은 빛으로 빛납니다.그런 다음, 바다 가장자리로 미끄러져 내려가 조수의 출렁임으로 인해 더욱 정화되면서, 그것은 마침내 해안으로 옮겨져 그 위로 던져집니다.당신의 비밀이 우리 눈 밖에 났다고 생각하지 않도록 이 점을 지적하는 것이 좋을 것 같습니다.우리는 당신에게 우리 대사의 선물을 보냈습니다.또, 당신이 개설한 길에서, 또 다른 방문을 받고, 장래의 호의를 베풀 수 있으면 기쁘겠습니다.

9세기에 바이에른 지리학자는 미학을 브루스로 불렀다.

역사 자료에서 옛 프러시아인에 대한 보다 광범위한 언급은 폴란드의 볼레스와프 1세가 보낸 프라하의 아달베르트와 관련이 있다.아달베르트는 [29]프러시아인들을 기독교화하려는 선교활동 중 997년에 살해당했다.966년 미에슈코 1세와 함께 폴란드 최초의 공작이 수립되자마자, 그들은 프러시아인들과 가까운 관계인 스도비족들에 대한 정복과 십자군 원정을 감행했다.[30]

1147년부터 폴란드 공작 볼레스와프 4세(루테니아 군대의 도움을 확보)는 프로이센을 제압하려고 했는데, 이는 프러시아인들이 망명자 브와디스와프 2세와 긴밀히 협력한 것에 대한 처벌로 추정된다.유일한 출처는 그의 시도의 결과에 대해 불분명하고, 단지 프러시아군이 패배했다는 것을 막연히 언급할 뿐이다.결과가 어떻든, 1157년 일부 프러시아 군대는 프레데릭 바르바로사 황제에 대항하는 폴란드 군대를 지원했다.1166년 두 명의 폴란드 공작 볼레스와프 4세와 그의 동생 헨리는 다시 오사 강을 건너 프로이센으로 들어왔다.준비된 프러시아인들은 헨리의 지휘 하에 폴란드 군대를 늪지대로 이끌었다.물에 빠지지 않은 자는 화살이나 몽둥이로 쓰러졌고 거의 모든 폴란드군이 죽었다.1191년부터 1193년까지 카지미르 2세는 이번에는 드류엔츠(Drwcaca) 강을 따라 프로이센을 침공했다.그는 일부 프러시아 부족에게 조공을 바치도록 강요한 후 철수했다.

13세기 초 마소비아의 콘라드의 여러 공격도 프루시안들에 의해 성공적으로 격퇴되었다.1209년 교황 인노첸시오 3세는 올리바의 시토회 승려 크리스티안에게 이교도 프루시안들의 개종을 위임했다.1215년 크리스티앙은 프로이센의 첫 주교로 취임했다.마소비아 공국, 특히 쿨메를란트 지역은 프러시아의 끊임없는 반격의 대상이 되었다.이에 대해 마소비아의 콘라드 1세는 교황에게 여러 차례 도움을 요청했고, 튜턴 교단을 소집하기 전에 군사 교단(도브르지 훈장)을 창설했다.결과는 프러시아에 대한 북부 십자군 원정을 촉구하는 명령어였다.

1224년 프레데리크 2세는 자신과 제국이 프로이센과 인근 지방의 주민들을 직접 보호한다고 선언하였다. 주민들은 교회와 제국에만 속하며 다른 공작들의 복무와 관할권을 면제받는 라이히스프레이로 선언되었다.공식적으로 교황들의 직접적인 지배를 받지만 제국의 지배 아래 있던 튜턴교회는 발트해의 대부분을 장악했고, 프로이센에 그들만의 수도원 국가를 세웠다.

1230년, 리미니의 황금 황소에 이어, 헤르만 폰 살자와 마소비아 공작 콘라트 1세는 발트해 옛 프러시아인들을 기독교화하기 위한 프로이센의 합동 침공인 프로이센 십자군 원정을 개시했다.그 후 수도회는 정복된 영토에 튜턴 기사단의 독립된 수도원 국가를 만들었고 그 후 쿠를란트, 리보니아, 에스토니아를 정복했다.폴란드 공작들은 불법적으로 토지를 보유하고 있다고 비난했다.

1233년 프로이센에 대한 공격 동안, 21,000명 이상의 십자군이 참여했고, 마그데부르크의 부르그레브는 5,000명의 전사, 실레지아의 공작 헨리, 마소비아의 공작 콘라드, 2,000,000명의 쿠야비아의 공작 카시미르, 대폴란드의 공작 브라디슬라프, 그리고 2,200명의 공작을 데려왔다.주요 전투는 시구네 강에서 벌어졌고 프러시아군은 결정적인 패배를 당했다.프러시아인들은 주교를 데리고 몇 년 동안 그를 감금했다.

13세기 튜턴교회에 의해 정복된 후의 옛 프러시아 부족 지도.표시된 마을에는 정복하기 쉽게 지어진 튜턴 요새 또는 성이 있습니다.
1545년 쾨니히스베르크에서 출판된 고대 프러시아어로의 교리문답 번역

가톨릭 유럽 전역에서 온 수많은 기사들이 60년 동안 지속된 프러시아 십자군 전쟁에 참가했다.살아남은 많은 스도비아 출신 프러시아 원주민들은 삼란드에 정착했다; 수다워 빙켈은 그들의 이름을 따서 명명되었다.1286년 대규모 반란을 포함한 잦은 반란은 튜턴 기사단에 의해 좌절되었다.1283년, 튜턴 기사단의 연대기자인 뒤스부르크의 피터에 따르면, 프러시아의 정복은 끝나고 리투아니아와의 전쟁이 시작되었다.[31]

1243년, 모데나의 교황 특사 윌리엄은 프러시아를 리가의 주교국 아래에 있는 4개의 주교국 - 컬름, 포메사니아, 에를란트, 삼란드로 분할했다.프러시아인들은 마그데부르크 대주교국에서 세례를 받았고, 독일과 네덜란드 정착민들은 프러시아 원주민들의 땅을 식민지화했다. 폴란드인들과 리투아니아인들은 각각 프로이센 남부와 동부에 정착했다.옛 프러시아인들의 상당 부분이 프로이센 전역과 현재의 칼리닌그라드 [16]주에 독일인들의 매트릭스 속에 남겨졌다.

튜턴교회의 승려들과 학자들은 프러시아인들이 사용하는 언어에 관심을 가지고 그것을 기록하려고 노력했다.게다가 선교사들은 그들을 개종시키기 위해 프러시아인들과 소통해야 했다.따라서 옛 프러시아어에 대한 기록은 남아 있습니다; 거의 알려지지 않은 갈린디아어와 더 잘 알려진 수도비안어와 함께, 이 기록들은 모두 서발트어군에 남아 있습니다.예상대로, 그것은 매우 오래된 발트어이다.

옛 프러시아인들은 튜턴 기사단에 저항했고 13세기 동안 군사 질서로부터 자신들을 해방시키기 위해 리투아니아 대공국의 도움을 받았다.1525년 브란덴부르크-안스바흐의 알베르트 그랜드 마스터는 기사단의 프로이센 영토를 폴란드 왕실의 신하인 프로테스탄트 공국으로 세속화했다.종교개혁 기간 동안, 루터교는 공식적으로 프로이센 공국과 비공식적으로 폴란드 로얄 프러시아 지방에 퍼져나갔고, 가톨릭은 당시 워미아 교구의 3분의 1을 구성하는 세속 통치 영역인 워미아 공국에서 살아남았다.개신교와 함께 교회 예배에서 라틴어 대신 현지어를 사용하게 되었고, 그래서 알베르트는 교리문답을 옛 프러시아어로 번역했다.

독일인에 의한 옛 프러시아인의 정복 때문에, 옛 프러시아어는 아마도 18세기 초에 전염병에 의한 농촌 인구의 황폐화와 귀족들의 동화 그리고 독일인이나 리투아니아인들과의 [citation needed]더 많은 인구와 함께 사라졌을 것이다.하지만, 성경, 옛 프러시아 시, 그리고 다른 문서들의 번역은 살아남았고 학자들이 그 언어를 재구성할 수 있게 해주었다.

레퍼런스

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