폴란드의 가톨릭 교회
Catholic Church in Poland폴란드의 가톨릭 교회 | |
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폴란드어: Kociciöu katolicki w Polsce | |
유형 | 국가 정책 |
분류 | 카톨릭 |
오리엔테이션 | 기독교 |
성서 | 성서 |
신학 | 가톨릭 신학 |
폴리시 | 성공회 |
거버넌스 | KEP |
교황 | 프란시스 |
폴란드 영장류 | 보이치에흐 폴락 |
대통령 | 스타니스와프 고데키 |
디비전 | 대주교 |
디비전 | 비숍 |
지역 | 폴란드 |
언어 | 폴란드어, 라틴어 |
설립자 | 미에스코 1세 |
기원. | 966 치비타스 시네게 |
분리 | 폴란드 가톨릭 공화국 폴란드의 개신교 |
회원들 | 3300만 |
공식 웹사이트 | KEP |
폴란드 가톨릭 교회 또는 폴란드의 가톨릭 교회는 로마의 교황의 영적 지도 아래 있는 로마 가톨릭 교회와 폴란드 성공회의의 일부이다.폴란드에는 41개의 라틴교구와 2개의 동방교회 관구가 있다.이것들은 약 10,000개의 교구와 수도회로 구성되어 있다.폴란드에는 [5]3300만 명의 등록된[3][4]: 4 가톨릭 신자가 있다.교회의 영장류는 그니에즈노 대주교인 보이치치 폴락이다.2015년 인구 통계에 따르면 폴란드 인구의 92.9%가 가톨릭 [3]신자이다.다른 통계에 따르면 이 수치는 85.[6]8%까지 낮아질 수 있습니다.
역사
966년 폴란드가 라틴 기독교를 공식적으로 채택한 이래, 가톨릭 교회는 폴란드에서 중요한 종교, 문화, 정치적 역할을 해왔다.가톨릭 신자라고 밝힌 것은 폴란드 문화와 국적을 인접한 독일, 특히 루터교 신자인 동독과 북부 독일, 그리고 동방 정교회 신자들과 구별했다.외세의 탄압 기간 동안 가톨릭 교회는 독립과 국가 생존을 위한 투쟁의 문화적 수호자였다.예를 들어, 17세기 스웨덴의 폴란드 침공에서 포위망을 뚫고 성공적으로 저항한 체스토호바의 폴란드 수도원은 점령에 대한 국가 저항의 상징이 되었다.비록 최근의 주장이 폴란드 성직자들과 [7]정권 사이에 약간의 협력이 있었음을 암시하고 있지만, 2차 세계대전 이후 소련에 의해 통제된 공산주의 정권의 설립은 교회가 이 역할을 계속 수행하도록 허용했다.
1978년 카롤 보이티와 추기경이 교황 요한 바오로 2세로 선출되면서 정체성의 끈이 강화됐다.존 폴의 폴란드 방문은 신자들의 결집점이 되었고 소련 정권에 대한 반발을 불러일으켰다.2011년 시복과 3년 후 시성식은 폴란드 국민에게 자부심과 기쁨을 더했다.2013년 요한 바오로 2세의 두 번째 후계자(폴란드 교황에 의해 추기경으로 임명됨)인 프란치스코 교황은 2016년 폴란드 크라쿠프에서 세계 최대 종교 모임인 세계 청년절을 개최한다고 발표했다.
2013년 교회 내 아동학대 스캔들이 잇따르고 교회의 부실한 대응이 대중의 [8]관심사가 됐다.교회는 [9]피해자들에게 보상금을 지급하라는 요구를 거부했다.
폴란드의 가톨릭교도 수
2005년 현재, 여론 [10]조사 센터의 조사에 따르면, 약 88%가 가톨릭 신자라고 밝혔고 58%가 가톨릭 신자라고 답했다.폴란드 외무부에 따르면 폴란드 국민의 95%가 가톨릭교회에 [11]소속되어 있으며, 이 조사는 가톨릭교회에서 제공한 세례 [5]유아 수에 기초하고 있다.CIA 팩트북은 2012년 가톨릭 [12]신자의 87.2%를 제시하고 있다.유럽의 가장 큰 지역에서는 종교 의식 비율이 꾸준히 감소하고 있다.하지만 폴란드는 여전히 유럽에서 가장 독실한 종교 국가 중 하나로 남아 있다.폴란드 가톨릭 신자들은 대부분의 서유럽과 북미 국가들보다 성사에 더 자주 참석한다.교회 자체의 2009년 연구에 따르면 폴란드인의 80%가 적어도 1년에 한 번 고해성사를 받는 반면 응답자의 60%는 1년에 [13]한 번 이상 고해성사를 받는다고 한다.이와는 대조적으로 2005년 조지타운 대학 응용연구센터의 연구에 따르면 미국 가톨릭 신자의 14%만이 1년에 한 번 참회의 성찬식에 참석하며, 단 2%만이 참회의 [14]빈도를 높인다고 한다.타르누프는 폴란드에서 가장 종교적인 도시이고, 우도는 가장 덜 종교적인 도시입니다.폴란드의 남부와 동부는 서양과 북부에 비해 종교 활동에 더 적극적이다.대다수의 폴란드인들은 계속해서 자신들이 가톨릭 [15]신자라고 선언하고 있다.이것은 19%만이 [16]"신이 있다고 믿는다"고 선언한 지구상에서 가장 종교적인 실천이 적은 지역 중 하나인 다른 비슷한 이웃 국가인 체코와 극명한 대조를 이룬다.
2014년 교회 조사에 따르면 주일 미사에 참석한 폴란드 가톨릭 신자 수는 지난 10년간 200만 명 감소했으며 2014년에는 [8][17]세례를 받은 가톨릭 신자의 39%가 정기적으로 미사에 참석한 것으로 나타났다.그러나 동시에 2004년 이후 폴란드인 210만 명이 서유럽으로 [17]이주한 것도 한 원인이다.가톨릭 주간지 Tygodnik Powszechny에 기고하는 교회 사회학자, 교수.야누시 마리아스키는 이 2백만 명의 폴란드 이민자들이 여전히 교구 기록에 회원으로 등재되어 있기 때문에, 대규모 참석이 측정될 때, 그러한 이민자들은 공식 기록을 [18]낮춘다고 언급했다.성찬식을 받는 미사 참석자의 비율은 증가하고 있는 반면, 폴란드에서는 수녀 수는 줄고 [17]있지만 서품식이 사망자를 앞지르면서 가톨릭 신부 수는 계속 증가하고 있다.조사 결과 일요일 미사에 참석하는 비율은 타르누프 교구(69%)에서 슈체친카미에 대교구(24.3%)까지 교구에 따라 다르며, 타르누 교구는 23.7%에서 10.4%로 낮아졌다.
종교 활동
여론 조사 센터는 정기적으로 폴란드의 종교적 실천에 대한 조사를 실시합니다.2012년 한 문서는 25년 이상 교회 출석과 신앙 선언이 안정되어 왔으며, 2005년 교황 요한 바오로 2세의 죽음과 관련된 슬픔이 폴란드인들의 종교적 실천을 증가시켰을 때 이후로 극히 미미하게 감소했다고 보고했다.2012년 조사에서 폴란드인의 42%는 일주일에 적어도 한 번은 종교 예배에 참석하고 18%는 한 달에 한두 번 참석하며 32%는 1년에 여러 번 참석하며 8%만이 종교 예배에 참석하지 않는다고 선언했습니다.한편, 폴란드인의 94%가 스스로를 종교적 신봉자라고 생각하는 반면, 폴란드인의 6%만이 자신들이 [19]비신자라고 주장한다.교회 자체의 [4]: 4 소식통에 따르면 가톨릭 신자의 39.1%가 주일 미사에 참석해야 한다고 한다.
부활절은 폴란드 카톨릭 신자들에게 계속 중요한 명절이다.CBOS(Centre for Public Opinition Research)의 2012년 조사에 따르면, 폴란드인의 74%가 부활절 전에 참회 성찬식에 참여하기 위해 노력하고 있으며, 59%는 십자가의 역이나 고르즈키 살레(2003년 이후 6% 증가)에 참석하기 위해 노력하고 있으며, 57%는 더 나은 개선을 희망하고 있다(49%의 증가).빈곤층(8% 증가), 46%가 기도를 더 하고 싶어 한다(5%[20] 감소).
2014년 4월 CBOS 여론조사에서 다음과 같은 결과가 나왔습니다.
렌텐 및 부활절 기념:혹시...? (CBOS 2014 여론조사)[21] | 네. | 아니요. |
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성금요일 패스트 | 83% | 17% |
부활절 고해성사로 가기 | 70% | 30% |
재의 수요일에 재를 머리에 얹어라. | 64% | 36% |
부활절 트리듀메이션에 참가하다 | 56% | 44% |
부활절 수련회에 참가하다 | 53% | 47% |
십자가의 길에 참여하십시오. | 52% | 48% |
부활을 축하하다 | 48% | 52% |
배교
이 섹션의 사실적 정확성은 논란의 여지가 있다.(2020년 11월 (이 및 에 대해 ) |
2020년 10월 폴란드 시위에서는 폴란드 가톨릭 교회의 배교 절차에 대한 문의가 인기를 끌었다.웹 검색엔진 조회에서는 아포스타시(폴란드어: 아포스타지)와 아포스타지(폴란드어: jak dokonaich apostazji)의 빈도가 높았고, 페이스북 이벤트인 크리스마스에 교회를 떠나라(Quit the churchat at Christmas)는 5000명이 [23]다녀갔다.
2020년 현재[update] 폴란드 가톨릭 교회의 정식 배교 절차는 2015년 10월 7일 폴란드 성공회의에 의해 정의된 절차로 2016년 [24][25]2월 19일부터 효력이 발생한다.그것은 오직 교회 교구 신부에게 신청서를 전달해야만 직접 할 수 있다.이 절차는 이메일,[26] 우편 또는 주 관리 서비스로 수행할 수 없습니다.이 절차에는 다음 5가지 [25]요소가 포함됩니다.
- 신청자의 지역 교구 교회 방문
- 지원자는 성인이어야 한다
- 신청서 사본 3부
- 세례증명서(원본 및 사본)
- 스테이트 ID 카드
이 순서의 순서는,[25] 다음과 같습니다.
- 신청자가 세례 증명서를 받다
- 지원자는 지역 교구 사무소에 간다
- 신청자의 신원이 확인되고 교구 목사는 신청자가 결정을 번복하도록 설득할 의무가 있다
- 출원인은 정식 망명행위에 3부 서명한다; 1부는 출원인을 위한 것이다.
- 교구 성직자는 교황청에 그 행위 중 하나를 보낸다; 교황청은 세례 등록부에 망명 표기를 만들도록 교구에 명령한다.
- 신청인은 '공식 망명' 표기가 포함된 세례 증명서를 받기 위해 교구 사무소로 돌아온다.
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레퍼런스
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추가 정보
- 프루히트, 리처드동유럽: 사람, 토지, 문화 소개제1권 ABD-CLIO 주식회사캘리포니아 주 산타바바라
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- Weinbaum, Laurence (Fall 2002). "Penitence and Prejudice: The Roman Catholic Church and Jedwabne". Jewish Political Studies Review. 14 (3–4) – via Jerusalem Center for Public Affairs.
외부 링크
- 폴란드 주교국 회의 (폴란드어)
- 폴란드의 배교