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앵글로색슨족

Anglo-Saxons
이 기사는 앵글로색슨의 문화와 사회에 관한 것입니다.앵글로색슨 영국의 역사적 사건에 대해서는 영국의 앵글로색슨 정착지와 앵글로색슨 영국의 역사를 참조하십시오.기타 용도는 앵글로색슨(Anglo-Saxon)을 참조하십시오.
린드스파른의 에드워드 프리스가 커스버트를 추모하여 만든 것으로 추정되는 린디스파른 복음서 700에 마태오 복음서에 나오는 치 로모노그램 페이지
이 기사는 다음 시리즈의 일부입니다.
앵글로색슨의
사회와 문화
사람
언어
물질문화
권력과 조직
종교

앵글로색슨족은 중세 초기에 지금의 영국의 많은 부분에 거주했던 문화 집단이었고, 고대 영어를 사용했습니다.그들은 그들의 기원을 5세기에 유럽 본토에서 영국으로 온 정착민들로 추적했습니다.세부 사항은 명확하지 않지만, 그들의 문화적 정체성은 게르만 민족의 유입 집단과 기존의 로마-영국 문화의 상호 작용에서 발전했습니다.시간이 지나면서, 현재 영국 남부, 중부, 북부, 동부에 사는 대부분의 사람들은 앵글로색슨족으로 인식되어 고대 영어를 사용하게 되었습니다.덴마크와 노르만족의 침략은 나중에 상황을 크게 바꿨지만, 그들의 언어와 정치적 구조는 중세 영국 왕국과 중세 영어의 직접적인 전신입니다.현대 영어는 단어의 26% 미만을 고대 영어에 빚지고 있지만, 이것은 일상 [1]연설에서 사용되는 대부분의 단어를 포함합니다.

역사적으로, 앵글로색슨 시대는 초기 정착 이후부터 노르만 [2]정복까지 약 450년에서 1066년 사이의 영국의 기간을 나타냅니다.

앵글로색슨족의 역사는 문화적 정체성의 역사입니다.그것은 사람들의 기독교 채택과 관련하여 다양한 집단들로부터 발전하였고, 다양한 왕국들의 설립에 필수적이었습니다.덴마크의 바이킹 침략과 잉글랜드 동부의 군사적 점령으로 위협을 받은 이 정체성은 다시 확립되었고, 노르만 [3]정복 이후까지 지배했습니다.앵글로색슨의 물질 문화는 여전히 건축, 드레스 스타일, 조명 텍스트, 금속 세공 그리고 다른 예술에서 볼 수 있습니다.이러한 문화적 상징의 이면에는 부족과 영주권 관계의 강한 요소가 있습니다.엘리트들은 자신들을 부르(요새와 요새화된 정착지)를 개발한 왕이라고 선언했고, 성경 용어로 자신들의 역할과 민족을 확인했습니다.무엇보다도, 고고학자 헬레나 하메로우가 관찰했듯이, "지역적이고 확장된 친족 집단들이 남아 있었습니다...앵글로색슨 [4]시대에 걸쳐 생산의 본질적인 단위."2015년의 한 연구에 따르면 오늘날 영국 인구의 유전적 구성이 초기 앵글로색슨 [5]시대의 부족 정치 단위의 분열을 보여준다고 합니다.

앵글로색슨이라는 용어는 8세기에 (라틴어와 대륙에서) 영국의 게르만족 언어를 사용하는 집단과 대륙(북독일의 [6][a]올드 작센과 앵글리아)을 구분하기 위해 사용되기 시작했습니다.2003년, 캐서린 힐스는 앵글로색슨에 대한 태도, 그리고 따라서 그들의 문화와 역사에 대한 해석이 "어떤 종류의 [7]증거보다도 현대의 정치적, 종교적 신학에 더 좌우된다"는 관찰에서 많은 현대 학자들의 견해를 요약했습니다.

민족명

고대 영어 민족 이름인 앙굴색산은 라틴 앵글리색슨족에서 유래했고 730년경[8] 영국 수도승 베데가 앵글리라고 불렀고 영국 수도승 길다스가 [9]530년경 색슨족이라고 불렀던 민족들의 이름이 되었습니다.앵글로색슨은 앵글로색슨 [citation needed]자신들이 거의 사용하지 않았던 용어입니다.아마도 그들은 앵글리, Seaxe 또는 Mierce, Cantie, Gewisse, Westseaxe 또는 Norþanhymbre와 같은 지역 또는 부족 이름으로 확인되었을 것입니다.바이킹 시대 이후, 덴마크 [10]법에서 앵글로-스칸디나비아의 정체성이 발달했습니다.

앵글리 색슨이라는 용어는 8세기 본토의 글에서 처음 사용된 것으로 보입니다. 집사 폴은 영국 색슨족과 본토 [11]색슨족을 구분하기 위해 이 용어를 사용합니다.그러므로, 그 이름은 "영국" 색슨족을 의미하는 것처럼 보였습니다.

기독교 교회는 앵글리라는 단어를 사용한 것으로 보입니다. 예를 들어, 교황 그레고리오 1세의 이야기와 "Non Angliesed angelli" (영어가 아닌 천사들)[12][13]라는 그의 말에서 말입니다.서색슨 왕 알프레드는 사람들을 가리키기 위해 "ænglisc" (언어)와 "Angelcyn" (사람들)이라는 용어를 사용하기도 했습니다.Bede와 Alcuin은 모든 앵글로색슨족을 칭하기 위해 Gens Anglorum을 사용했습니다: Bede는 기독교 이전 시기의 사람들을 '색슨족'이라고 불렀지만, (교황 그레고리 1세가 전체 선교를 위해 Anglorum이라는 단어를 사용한 것에 따라) 기독교를 받아들인 후 모두 '앵글로색슨족'이 되었습니다.알쿠인은 '색슨족'을 '앵글족'과 대조하였는데, 전자는 대륙의 색슨족만을 지칭하고 후자는 영국과 연관되어 있습니다.Bede의 용어 선택은 그의 동시대 사람들인 Angle과 Saxonia 사이의 규범과 대조를 이루었는데, Angle과 Saxonia는 그들의 나라를 '색슨'이라고 통칭했습니다.에델워드는 또한 '색슨'이라는 단어에 대한 언급을 '영어'[15]로 체계적으로 편집하면서 베데의 사용법을 따랐습니다.

앵글로색슨이라는 용어가 섬 문헌들 중에서 처음으로 사용된 것은 924년경 애설스탠에 대한 칭호에서입니다: Angelsaxonum Denorumque gloriosisimus rex (앵글로색슨과 데인의 가장 영광스러운 왕)와 렉스 앙굴섹나와 노르þ브라의 통치자 파가노룸크 프로푸그나토르 (앵글로색슨의 왕이자 노르의 황제).섬브리아인, 이교도들의 총독, 그리고 브리튼인들의 수호자.다른 때에 그는 아마도 앵글로색슨과 데인을 모두 의미했던 렉스 앵글로럼 (영어의 왕)이라는 용어를 사용합니다.알프레드는 안젤로사조넘 [16]렉스를 사용했습니다.영어의 왕(King of the English)이라는 용어는 애설레드(Athelred.1021년 덴마크, 영국, 그리고 노르웨이의 왕인 크누트 대왕은 이 용어를 가진 사람들이 아닌 땅을 처음으로 언급했습니다: ealles Englandes cyningc (모든 [17]영국의 왕).이 칭호들은 앵글로색슨족이 [18]신에 의해 기름진 왕을 가진 기독교 민족이었다는 느낌을 표현합니다.

토착 브리튼인들은 앵글로색슨인을 색슨인 또는 아마도 새슨인(새슨이라는 단어는 '영국인'을 뜻하는 현대 웨일스어이다)이라고 불렀으며, 스코틀랜드 게일어에서 이와 동등한 단어는 새너치(Sasannach)와 아일랜드어인 새너치(Sasanach)[19]입니다.캐서린 힐스(Catherine Hills)는 영국인들이 교회에 의해 신성화된 [20]이름으로 자신들을 부르는 것은 우연이 아니라고 주장한다.

초기 앵글로색슨 역사 (410–660)

초기 앵글로색슨 시대는 로마 통치의 끝에서 시작하는 중세 영국의 역사를 다루고 있습니다.이 시기는 유럽 역사에서 이주 시기로 널리 알려진 시기이며, 또한 볼케르반데룽(Völkerwanderung,[21] 독일어로 "사람들의 이주")이라고도 합니다.이 시기는 약 375년에서 [22][b]800년까지 유럽에서 인류의 이동이 심화된 시기였습니다.이주자들은 고트족, 반달족, 앵글족, 색슨족, 롬바르드족, 수에비족, 프리시이족, 프랑크족과 같은 게르만 부족들이었습니다; 그들은 나중에 훈족, 아바르족, 슬라브족, 불가르족, [23]알란족에 의해 서쪽으로 밀려났습니다.영국으로의 이주자들은 훈족과 [24]: 123–124 루기니도 포함했을 것입니다.

서기 400년까지 브리타니아 속주인 로마 브리튼은 서로마 제국의 통합적이고 번영하는 부분이었고, 때때로 내부 반란이나 야만인들의 공격으로 방해를 받았는데, 브리타니아 속주에 주둔한 제국 군대의 대규모 부대에 의해 진압되거나 격퇴되었습니다.그러나 410년까지 제국 군대는 제국의 다른 부분의 위기에 대처하기 위해 철수했고, 로마노 브리튼인들은 [25]5세기의 포스트 로만 또는 "하위 로만" 시대에 자신들을 보호하기 위해 남겨졌습니다.

마이그레이션(410–560)

주요 기사:앵글로색슨족의 브리튼 정착지
Bede에 따르면, 그 사건 이후 약 300년 후에 이주를 했습니다; 영국의 정착민들이 이 본토 지역들 중 많은 곳에서 왔다는 고고학적 증거가 있습니다.

앵글로색슨인들은 단순히 대륙에서 이주한 게르만 침략자들과 정착민들이 아니라 섬에서의 상호작용과 [26]변화의 결과라는 것이 현재 널리 받아들여지고 있습니다.

540년경에 쓴 글에서, 길다스는 5세기 언젠가 영국의 지도자 협의회가 남부 브리튼의 동쪽에 있는 일부 땅을 식량 공급의 대가로 픽트족과 스코티족의 공격으로부터 영국인들을 방어하기 위한 조약인 포에투스에 근거하여 색슨족에게 주는 것에 동의했다고 언급했습니다.가장 현대적인 문헌 증거는 452년의 크로니카 갈리카로, 441년을 기록하고 있습니다: "지금까지 여러 가지 패배와 불행을 겪었던 영국의 지방들은 색슨족의 [27]지배로 전락했습니다."이것은 731년경에 쓰여진 Bede가 그의 Historia ecclesic agentis Anglorum에서 사용한 "색슨족의 도래"에 대한 451년의 날짜보다 더 이른 것입니다.Bede가 그의 출처를 잘못 해석했고, Historia Britonnum의 연대기적 언급은 428년 [28]정도의 그럴듯한 날짜를 산출한다고 주장했습니다.

길다스는 색슨족과 지역 주민들 사이에 어떻게 전쟁이 일어났는가에 대해 이야기하는데, 역사가 닉 하이암은 이 전쟁을 "색슨 연방 전쟁"이라고 불렀으며, 이 전쟁은 '몬스 바도니쿠스' 포위 직후에 끝났습니다.색슨 가족은 "동쪽 집"으로 돌아갔습니다.길다스는 이 평화를 "야만인들과의 비참한 이혼"이라고 부릅니다.하이암은 평화의 대가는 색슨족에게 더 나은 조약이었고,[29] 영국 저지대 전역의 사람들로부터 공물을 받을 수 있는 능력을 제공했다고 주장합니다.고고학적 증거는 이 초기의 시기와 일치합니다.특히 스폰지 힐의 증거에 대한 캐서린 힐스와 샘 루시의 연구는 450년 이전에 정착을 위한 연대표를 옮겼고, 현재 상당한 수의 항목이 베드의 [30]날짜 이전에 단계적으로 진행되고 있습니다.

앵글로색슨족이 이른 시기에 광범위한 정치적, 군사적 권력을 행사한다는 이러한 비전은 여전히 논란의 여지가 있습니다.한 세기가 훨씬 넘는 기간 동안 자신의 정치적, 군사적 운명을 지배해 온, 서브 로만 시대 영국에서 지속될 것이라는 가장 발전된 비전은 케네스 [31]다크의 비전입니다. 그는 서브 로만 시대의 엘리트들이 문화적, 정치적, 군사적 힘에서 [32]570년까지 살아남았다고 주장합니다.그러나 베데는 정착의 세 단계를 파악하고 있습니다: 용병들이 거주민들을 보호하기 위해 왔을 때의 탐험 단계; 앵글로색슨이 버려진다는 진술에서 암시하는 바와 같이 상당한 규모의 이주 단계; 그리고 앵글로색슨이 지역을 통제하기 시작했을 때의 정착 단계.부족의 [33]기원에 대한 베데의 진술에 암시되어 있습니다.

학자들은 이 시기에 영국으로 유입된 이주민의 수에 대해 합의점을 찾지 못했습니다.Härke는 이 수치가 10만에서 20만 [34]정도라고 주장합니다.브라이언 워드 퍼킨스는 또한 최대 20만 [35]명의 소득자를 주장합니다.캐서린 힐스는 그 숫자가 2만명에 [36][37]더 가깝다고 말합니다.컴퓨터 시뮬레이션에 따르면 유럽 본토에서 온 250,000명의 사람들의 이주가 38년 [34]만에 이루어 질 수 있었다고 합니다.최근의 유전자 및 동위원소 연구에 따르면 남성과 여성 모두를 포함한 이주가 [38][39]수 세기에 걸쳐 계속되었으며, 아마도 이전에 생각되었던 것보다 훨씬 더 많은 새로운 이주를 허용할 수 있을 것으로 보입니다.약 500년 경,[40] 앵글로색슨의 공동체들이 영국 남부와 동부에 세워졌습니다.

해르케와 마이클 우드는 5세기 [34][41]초에 앵글로색슨 잉글랜드가 된 이 지역의 영국인 인구를 약 백만 명으로 추정하고 있지만, 영국인들에게 무슨 일이 일어났는지에 대해서는 논의되고 있습니다.그들의 고고학적이고 언어적인[42] 투명성에 대한 전통적인 설명은 앵글로색슨족이 그들을 죽이거나 영국의 산이 많은 가장자리로 몰아갔다는 것입니다. 이 견해는 그 시기의 소수의 이용 가능한 자료들에 의해 광범위하게 지지되고 있습니다.그러나 풍경과 지역 통치 [43]시스템에는 연속성의 증거가 있으며, 적어도 영국의 일부에서는 그러한 재앙적인 사건의 가능성이 줄어듭니다.따라서 학자들은 대규모 정착의 핵심 지역이 오늘날의 잉글랜드 남동부, 이스트 앵글리아,[44][45][46][47] 링컨셔로 제한되어 있던 앵글로색슨족의 문화가 저지대 영국 전역에서 어디에나 있을 수 있다는 덜 폭력적인 다른 설명을 제시했습니다.해르케는 앵글로색슨족이 서쪽으로 확장하면서 영국인들을 앞지르고, 결국 그들의 후손들이 [34]영국이 될 인구의 더 많은 부분을 차지하는 지점에 도달하는 시나리오를 상정했습니다.또한 영국인들이 로마의 무역 연결망을 통해 도착하는 전염병에 의해 불균형적으로 영향을 받았으며, 이는 아르모리카로의 [44][48]대규모 이민과 결합하여 그들의 [47][49][50]수가 상당히 줄어들 수도 있다는 제안도 있습니다.

헨리 스펠만의 글로스아리움 고고학 판본에 나오는 부족의 히데이지

그럼에도 불구하고, 웨식스 왕국, 머시아 왕국, 노섬브리아 왕국들은 상당한 [51]수의 영국인들을 수용했다는 것에 일반적인 동의가 있습니다.헤르케는 "잉글랜드 북부의 원주민들이 남부보다 더 많이 생존했다는 것은 널리 받아들여지고 있다"며, 베르니시아에서는 "소수의 이민자 집단이 영국 원주민의 엘리트들을 대체하고 지속적인 [34]관심사로 왕국을 차지했을 수 있다"고 말합니다.한편 웨식스의 원주민들에 대한 증거는 7세기 후반 작센족에 [52]비해 권리가 적고 지위가 낮은 이네 왕의 법에서 찾아볼 수 있습니다.이것은 영국에 있는 영국인들이 앵글로색슨 문화를 채택하도록 동기를 제공했을지도 모릅니다.하이암은 "법의 자유, 친족과의 수용, 후원에 대한 접근, 무기의 사용과 소유가 모두 게르만족 혈통을 주장할 수 있는 사람들의 전유물이었던 상황에서 라틴어나 브리튼어의 변곡 없이 고대 영어를 구사하는 것은 상당한 [53]가치가 있었습니다."라고 지적합니다.

영국이 새롭게 등장하는 앵글로색슨 엘리트 계층에 영향을 미쳤다는 증거가 있습니다.웨식스 왕가는 전통적으로 케르디치(Cerdic)라는 이름의 남자에 의해 세워졌는데, 이 이름은 의심할 여지 없이 케레틱(Ceretic, 궁극적으로 *Corotīcos에서 파생된 두 명의 영국 왕의 이름)과 같은 켈트족 이름입니다.이것은 세르딕이 영국 원주민이었고 그의 왕조가 [54][55]시간이 지나면서 영어화되었음을 나타낼 수도 있습니다.Cerdic의 후손으로 알려진 많은 Cerdic의 후손들은 'Bretwalda' Cawlin을 [56]포함하여 켈트족의 이름을 가지고 있었습니다.이 왕조에서 브리튼인의 이름을 가진 마지막 남자는 [57]689년에 사망한 카에드왈라 왕이었습니다.머시아에서도 몇몇 왕들이 켈트족의 이름을 가지고 있는데, 가장 유명한 것은 [58]펜다입니다.동쪽 멀리 린지까지는 켈트족의 이름인 카에다드가 [59]왕 목록에 등장합니다.

철기시대, 로마시대, 앵글로색슨시대 매장지에서 발견된 해골에서 수집된 자료를 바탕으로 한 최근의 유전학 연구는 현대 영국 인구의 조상이 앵글로색슨족 이주민들과 로마노영국 [60][61][62]원주민들 모두로부터 많은 기여를 받고 있다는 결론을 내렸습니다.

앵글로색슨 사회의 발전 (560–610)

앵글로색슨족의 정착 이후 600년에 남부 그레이트브리튼섬은 영국이 여러 작은 왕국들로 나뉘는 것을 보여줍니다.

6세기 후반에는 네 개의 구조물이 사회의 발전에 기여했습니다; 그것들은 코렐의 위치와 자유, 더 작은 부족 지역들이 더 큰 왕국들로 연합하는 것, 전사에서 왕으로 발전하는 엘리트들, 그리고 길다스와 그의 제자인 컬럼바 아래에서 발전하는 아일랜드 수도원주의였습니다.

이 시기의 앵글로색슨 농장들은 종종 "농부 농장"으로 잘못 추정됩니다.그러나 초기 앵글로색슨 사회에서 가장 낮은 계급의 자유인이었던 코렐은 소작농이 아니라, 적어도 [63]한 개의 은신처에서 일하는 확장된 가구의 정점에 위치한 동족, 법에 대한 접근권과 워길드의 지원을 받는 무기를 소유한 남성이었습니다.농부는 땅에 대한 자유와 권리를 가졌고, 약간의 귀족적인 [c]투입만을 제공하는 지배자에게 임대료나 의무를 제공했습니다.이 땅의 대부분은 공동의 외야 경작지로, 개인들에게 친족 관계와 집단 문화적 [64]유대를 형성할 수 있는 수단을 제공했습니다.

부족 히데이지에는 35개의 부족, 즉 35개의 부족이 은신처로 분류되어 있는데, 이들은 원래 한 [65]가족을 유지하기에 충분한 땅의 면적으로 정의되었을 수도 있습니다.히데이지의 평가는 [66]지방의 상대적인 크기를 반영합니다.비록 규모는 다양했지만, 부족 히다이지의 35명의 사람들은 모두 같은 지위에 있었고, 그들은 자신들의 엘리트 가문(또는 왕가)에 의해 통치되는 지역이었기 때문에,[d] 공물 지급을 위해 독립적으로 평가되었습니다.6세기 말에는 남해안이나 동해안에 [68]더 큰 왕국들이 세워졌습니다.햄프셔 주와 와이트 주, 사우스 색슨 주, 켄트 주, 이스트 색슨 주, 이스트 앵글 주, 린지 주, 그리고 (험버 강 북쪽) 데이라 주와 베르니시아 주가 이에 해당합니다.이 왕국들 중 몇몇은 처음에 초점을 과거 로마 시민들에 [69]기반을 둔 영토를 가졌을지도 모릅니다.

6세기 말에 이르러 이들 공동체의 지도자들은 스스로를 왕으로 추대하고 있었지만, 그들 모두가 게르만인의 기원이라고 가정해서는 안 될 것입니다.브레트왈다의 개념은 초기 앵글로색슨의 엘리트 가문들의 증거로 여겨집니다.Bede가 그의 Bretwalda에서 암시하는 것은 지도자들이 공물을 추출하고, 과도하게 영향을 미치거나, 작은 지역들을 보호할 수 있다는 것입니다. 어느 한 경우에나 비교적 수명이 짧았을지도 모릅니다.표면적으로 앵글로색슨 왕조들은 이 역할에서 서로를 다양하게 대체했는데, 이 역할은 중단되지만 영향력 있고 강력한 전사 [70]엘리트들의 롤콜이었습니다.중요한 것은, 그들의 기원이 무엇이든, 혹은 그들이 번창할 때마다, 이 왕조들은 확장된 친족 관계, 혹은 아마도 신화적인 유대 관계를 통해 그들의 통치권 주장을 확립했습니다.헬렌 게이크가 지적한 바와 같이, "그들은 모두 우연히 워든과 [71]관련이 있습니다."

전사에서 시닝까지의 과정 – 고대 영어로 왕을 칭하는 것 – 을 베오울프에서 설명합니다.

고대 영어 현대 영어 (시머스 히니 번역)

오프트 스키엘드 스케핑 – 세아세나 셰라툼
monegum maegþum – meodosetla of téah•
egsode Eorle – syana aerest wear!
feascaft funde – héþæs frofre gebad•
weox under wolcnum – we ðmindum àh
oð thim aeghwylc – þara yymbsittendra
오퍼 흐론라드 – 흐란 꾸중,
곰방길단 – þætwæs god cyning.

방패 쉐프슨이 있었는데, 많은 부족들이 재앙을 당했습니다.
적들 사이에서 난동을 부리고 있는 미드 벤치의 난파선입니다.
이 홀군의 공포는 멀리까지 와 있었습니다.
처음에는 파운딩으로, 나중에는 번창할 겁니다
그의 힘이 밀랍되고 그의 가치가 증명되면서.
결국에는 각 씨족들이 외해의
고래길 너머로 그에게 양보해야 했습니다.
그리고 경의를 표하기 시작합니다.좋은 [72]왕이셨군요.

기독교로의 개종 (588–686)

주요 기사:앵글로색슨 잉글랜드의 기독교화
애설스탠 왕, (장수) 세인트 커스버트에게 복음서 수여; 코퍼스 크리스티 칼리지, 캠브리지 MS 183, fol. 1v

565년, 아일랜드 출신의 수도승 콜룸바는 성 아래 모빌 수도원에서 공부했습니다.핀니안, 자칭 망명자로 아이오나에 도착했습니다.이오나 수도원의 영향력은 피터 브라운이 묘사한 "비범하게 광범위한 영적 제국"으로 성장할 것입니다. 이 제국은 스코틀랜드 서부에서 남서쪽으로 아일랜드의 중심부까지 뻗어 있고, 남동쪽으로는 자매 수도원인 [73]린디스판의 영향을 통해 영국 북부 전역에 걸쳐 뻗어 있습니다."

597년 6월에 Columba가 죽었습니다.이때 아우구스티누스는 타넷 섬에 상륙하여 애설버트 왕의 중심 도시 캔터베리로 나아갔습니다.그는 595년 그레고리 대왕 교황이 그들의 토착 앵글로색슨 이교도로부터 켄트 왕국을 기독교화하기 위해 영국으로의 그레고리오 선교를 이끌도록 로마의 수도원의 전임자였습니다.켄트는 아마도 애설버트가 파리의 왕 샤리베르 1세의 딸인 기독교 공주 베르타와 결혼했기 때문에 선택되었을 것입니다.애설버트는 기독교로 개종했고, 교회가 세워졌으며, 왕국에서 더 큰 규모의 기독교 개종이 시작되었습니다.켄트에 대한 애설버트의 법칙은 게르만어권 최초의 성문법으로 복잡한 벌금 체계를 도입했습니다.켄트는 부유했고 대륙과의 무역 관계가 돈독했고 애설버트는 무역에 대한 왕실의 통제를 도입했을 것입니다.앵글로색슨족의 침략 이후 처음으로 켄트에 동전이 유통되기 시작했습니다.

635년 이오나 출신의 아일랜드 수도승 에이단은 오스왈드 왕의 주요 요새인 밤버그와 가까운 곳에 수도원을 세우기 위해 린디스파른 섬을 선택했습니다.그는 Oswald가 그들의 토착 앵글로색슨 이교도로부터 Northumbria 왕국을 기독교화하는 임무를 보내달라고 요청했을 때 Iona에 있는 수도원에 있었습니다.오스왈드는 아마도 그의 아버지가 살해된 후 남서 스코틀랜드로 도망쳐 기독교를 접했고 노섬브리아를 기독교로 만들기로 결심하고 돌아왔기 때문에 이오나를 선택했을 것입니다.에이단은 기독교 신앙을 전파하는 데 큰 성공을 거두었고, 에이단은 영어를 할 수 없었고 오스왈드는 망명 기간 동안 아일랜드어를 배웠기 때문에, 오스왈드는 에이단이 [74]설교를 할 때 에이단의 통역사 역할을 했습니다.나중에 노섬벌랜드의 수호성인인 성 커스버트는 수도원의 수도원장이었고, 그 후 린디스판의 주교였습니다.린드스파른에서 쓰여진 커스버트의 익명의 생애는 현존하는 가장 오래된 영국 역사서이며, 그의 기억 속에 복음서(성 커스버트 복음서)가 그의 관에 놓여 있었습니다.장식된 가죽 책 제본은 가장 오래된 온전한 유럽 [76]제본입니다.

664년 휘트비 시노드가 소집되어 노섬브리아의 규범으로서 아일랜드의 관습(토닝 스타일과 부활절 날짜)과는 반대되는 로마의 관습을 확립했고, 따라서 노섬브리아 교회를 [77]로마 문화의 주류로 끌어들였습니다.노섬브리아의 주교좌는 린디스판에서 요크로 옮겨졌습니다.로마의 입장을 지지하는 주요 지지자인 윌프리드는 나중에 노섬브리아의 주교가 되었고, 콜만과 이오니아 지지자들은 그들의 관습을 바꾸지 않고 이오나로 물러났습니다.

중세 앵글로색슨 역사 (660–899)

660년경 저지대 브리튼의 정치지도는 작은 영토들이 왕국들로 합쳐지면서 발전했고, 이 때부터 더 큰 왕국들이 작은 왕국들을 지배하기 시작했습니다.왕국의 발전과 특정 왕이 왕으로 인식되는 것은 초기의 느슨한 구조에서 발전한 것이며, 하이암은 원래의 [78]페오더스와 연결되어 있다고 믿습니다.이 시기의 전통적인 명칭은 7왕국(Heptarchy)으로, 단일한 정치 구조라는 인상을 주고 "어느 한 왕국의 역사를 [79]전체적으로 다룰 기회"가 주어지지 않기 때문에 20세기[66] 초부터 학자들이 사용하지 않았습니다.사이먼 케인스는 8세기와 9세기가 템스강 아래와 [79]험버강 위의 안정을 만들어낸 경제적, 사회적 번영의 시기였다고 주장합니다.

머시아 패권 (626–821)

주요 기사:머시언 슈프리미엄
650년경 영국의 정치 지도 (이름들은 현대 영어로 되어 있습니다)

중저지대 영국은 라틴 머시아의 국경 혹은 변경지대 사람들인 미어스의 장소로 알려져 있습니다.머시아는 부족 히데이지에서 볼 수 있듯이 다양한 부족 집단의 지역이었습니다; 그 민족들은 브리튼어를 사용하는 사람들과 앵글로색슨의 개척자들이 섞여 있었고 그들의 초기 지도자들은 [80]펜다와 같은 브리튼어 이름을 가지고 있었습니다.펜다는 베데의 위대한 군주 목록에 나타나지는 않지만, 베데가 다른 곳에서 말한 바에 의하면 그가 남부 왕국들을 지배하고 있었다고 합니다.윈웨드 강 전투 당시 그를 대신해 30명의 레기 공작(왕실 장군)이 참전했습니다.증거에는 많은 차이가 있지만, 7세기 머시아 왕들은 그들의 미들랜드 기반에서 광범위한 지배권을 행사할 수 있었던 강력한 통치자들이었음이 분명합니다.

머시아의 군사적 성공은 그들의 힘의 기반이었습니다. 세트피스 [81]전투에서 승리함으로써 106명의 왕과 왕국에 대항했을 뿐만 아니라 공물을 보류할 만큼 어리석은 지역을 무자비하게 파괴함으로써 성공했습니다.베데 가문의 역사를 통해 메르시아 군사 정책의 이러한 측면에 대해 많은 일상적인 언급들이 흩어져 있습니다.펜다는 노섬브리아 북부의 밤버그까지 유린하는 것이 발견되고, 에이단의 기적적인 개입만이 [82]정착지의 완전한 파괴를 막을 수 있습니다.676년 애설레드는 켄트에서 비슷한 약탈을 자행했고 로체스터 교구에서 두 명의 연속 주교가 [83]자금 부족으로 자리를 포기할 정도로 피해를 입었습니다.이 기록들을 보면 초기 앵글로색슨의 군림의 현실과 비교적 짧은 기간에 광범위한 군림이 어떻게 확립될 수 있었는지를 거의 알 수 있습니다.8세기 중반까지, 남부 브리튼의 다른 왕국들도 머시아 팽창주의의 영향을 받았습니다.동색슨족은 애설발드에게 런던, 미들섹스, 하트퍼드셔의 지배권을 빼앗긴 것으로 보이지만, 동색슨족의 고향은 영향을 받지 않은 것으로 보이며, 동색슨족 왕조는 9세기까지 [84]이어졌습니다.8세기 후반, 당시 유럽의 가장 강력한 통치자였던 프랑크 왕 샤를마뉴가 메르시아 왕 오파의 힘을 인정하고 그에 따라 [85]그를 존경하는 마음으로 대했을 때 메르시아의 영향력과 명성은 절정에 이르렀습니다.

학문과 수도원주의 (660–793)

802년 영국 지도.오늘날 역사가들은 앵글족, 색슨족, 주트족을 거의 구분하지 않습니다.

마이클 드라우트는 이 시기를 고전 지식의 르네상스와 함께 학문이 융성했던 "황금 시대"라고 부릅니다.수도원주의의 성장과 인기는 앵글로색슨의 수도원 [86]생활을 형성하는 대륙의 영향으로 완전히 내부적인 발전은 아니었습니다.669년 소아시아의 타르수스 출신의 그리스어를 말하는 수도승 테오도르가 캔터베리의 여덟 번째 대주교가 되기 위해 영국에 도착했습니다.그는 라틴어를 사용하는 아프리카인 출신으로 캄파니아(나폴리 [87]근처)에 있는 수도원의 수도원장이었던 동료 하드리아누스와 다음 해에 합류했습니다.캔터베리에서 그들의 첫 번째 임무 중 하나는 학교를 설립하는 것이었습니다. 그리고 Bede (약 60년 후에 쓴 글)에 따르면, 그들은 곧 "그들이 매일 건전한 [88]학문의 흐름을 쏟아 붓는 마음으로 많은 학생들을 끌어들였습니다."그들의 가르침의 증거로, Bede는 그들의 날까지 살아남은 몇몇의 학생들이 그들의 모국어만큼이나 그리스어와 라틴어에 유창했다고 보고합니다.베데는 이와 관련하여 알드헬름에 대해 언급하지 않았습니다. 그러나 우리는 알드헬름이 하드리아누스에게 보낸 편지를 통해 알드헬름도 그들의 [89]학생들 중에 번호가 매겨져야 한다는 것을 알고 있습니다.

Aldhelm은 정교하고 거창한 말투와 매우 어려운 라틴어로 썼는데, 이것은 수세기 동안 지배적인 양식이 되었습니다.마이클 드라우트(Michael Drout)는 "알드헬름은 영국에서 이전의 그 누구보다 라틴어 6진법을 더 잘 썼습니다. (아마도 그 이후로, 또는 적어도 존 밀턴까지)그의 작품은 유럽의 가장 끝에 있는 영국의 학자들이 유럽의 [90]어떤 작가들만큼 배우고 정교할 수 있다는 것을 보여주었습니다."이 기간 동안, 권력에서 벗어난 엘리트 가족들이 수도원 [91]생활로 돌아서면서 수도원들의 부와 권력은 증가했습니다.

앵글로색슨의 수도원주의는 "이중 수도원"이라는 독특한 제도를 발전시켰는데, 이는 수도사들의 집과 수녀들의 집으로, 서로 옆에 살면서, 교회를 공유하지만 결코 섞이지 않고, 독신 생활을 따로 하는 것이었습니다.이 이중 수도원들은 유럽에서 가장 강력하고 영향력 있는 여성이 된 수도원들이 주재했습니다.강과 해안 근처의 전략적인 장소에 지어진 이중 수도원은 여러 세대에 걸쳐 막대한 부와 권력을 축적했고(그들의 유산은 분할되지 않았습니다) 예술과 [92]학문의 중심지가 되었습니다.

알드헬름이 자신과 멀리 떨어진 영국 북부의 말메스베리에서 자신의 일을 하고 있을 때, 베데는 유럽에서 명성을 얻었고 영국인들이 역사와 신학을 쓸 수 있다는 것을 보여주었고 (부활절 날짜 등을 위해) 천문학적 계산을 할 수 있다는 것을 보여주었습니다.

웨스트 색슨 패권과 앵글로-스칸디나비아 전쟁 (793–878)

주요 기사:바이킹 시대와 데넬로
노르웨이 오슬로, 바이킹 선박 박물관, 오세베르그 배의 뱃머리.

9세기 동안 웨식스는 1/4세기에 에그버트 왕에 의해 세워진 기초에서부터 알프레드 대왕의 마지막 수십 년 동안의 업적에 이르기까지 권력을 잡았습니다.이야기의 개요는 앵글로색슨 연대기에 나와 있지만, 연대기는 웨스트 색슨의 [93]관점을 나타냅니다.에그버트가 웨식스 왕국을 계승한 날인 802년, 휘체 지방 출신의 머시아인 장로가 윌트셔 북부를 급습할 의도로 켐프포드의 국경을 넘었습니다. 머시아인의 군대는 지역 장로가 만나 "윌트셔 주민들이 [94]승리를 거두었습니다.829년, 에그베르는 "메르인의 왕국과 [95]험버 강 남쪽의 모든 것"을 정복하기 위해 나아갔다고 연대기 편찬자는 보고합니다.연대기 편찬자가 베데의 7명의 왕 목록에 에그버트의 이름을 붙이기로 결정한 것은 바로 이 시점에서 "그는 브르타뉴의 여덟 번째 왕이었다"[96]고 덧붙였습니다.사이먼 케인스 씨는 에그버트가 남부 잉글랜드 전역에 걸쳐 '이파타이트' 왕국을 건설하는 것이 중요하며, 이 왕국은 웨스트 색슨 왕조와 [97]머시아인의 통치자들 사이에 실질적인 연합을 형성했다고 말합니다.860년, 남부 왕국의 동부와 서부 지역은 애설울프 왕의 생존한 아들들 사이의 합의에 의해 연합되었지만, 그 연합은 왕조 내에서 약간의 반대 없이 유지되지 않았습니다; 그리고 870년대 후반에 알프레드 왕은 다른 상황에서 그럴지도 모르는 그들의 통치자 애설레드 아래의 머시아인들의 복종을 얻었습니다.그들은 왕으로 칭해졌지만, 알프레드 정권 하에서 그들의 백성들의 '영주'로 여겨졌습니다.

앵글로색슨-바이킹 동전 무게.재료는 납이며 무게는 약 36g입니다. 서기 720-750년의 좌판에 내장되어 켄트에서 주조됩니다.점선 삼각형 무늬로 테두리를 두었습니다.기원은 덴마크 북부 지역으로 8세기 후반부터 9세기까지 거슬러 올라갑니다.

수도원들의 부와 앵글로색슨 사회의 성공은 주로 덴마크인들과 노르웨이인들인 유럽 본토 사람들의 관심을 끌었습니다.약탈이 뒤따랐기 때문에, 약탈자들은 바이킹이라는 이름을 얻었는데, 이 이름은 탐험을 의미하는 고대 노르드어 vikingr에서 따온 것으로 곧 [98]서유럽에서 보고된 약탈 활동이나 해적 행위에 사용되게 되었습니다.793년, 린디스판은 습격을 당했고, 이런 종류의 습격은 처음이 아니었지만 가장 두드러졌습니다.794년에는 베데가 글을 썼던 수도원 재로가 공격을 받았고, 795년에는 스코틀랜드의 이오나가 공격을 받았고, 804년에는 켄트의 리밍에 있는 수녀원이 캔터베리 성벽 안으로 피난을 허가받았습니다.약 800년경, 웨식스의 포틀랜드 출신 리브가 몇몇 침입자들을 평범한 상인들로 착각하여 죽임을 당했습니다.

바이킹의 습격은 850년까지 계속되었고, 연대기는 "처음으로 이교도들이 겨울 동안 남아있었다"고 말합니다.그 함대는 영국에 오래 머무르지 않은 것으로 보이지만, 다른 사람들이 그 뒤를 따르는 경향을 시작했습니다.특히, 865년에 도착한 군대는 많은 겨울 동안 남아 있었고, 그 중 일부는 나중에 데인로 알려진 것을 정착시켰습니다.이것은 영국 연대기와 대륙의 플뢰리의 아드레발드가 사용한 용어인 "위대한 군대"였습니다.침략자들은 여러 왕국들 사이와 내부의 불화를 이용할 수 있었고 873년 머시아의 콜울프와 867년 노섬브리아와 870년 [95]이스트앵글리아의 다른 왕들과 같은 꼭두각시 왕들을 임명할 수 있었습니다.제3단계는 정착의 시대였지만, "위대한 군대"는 가장 부유한 선택지를 찾을 수 있는 모든 곳으로 가서, 878년의 영국처럼, 또는 892년의 유럽 대륙처럼 기근에 직면했을 [95]때 영국 해협을 건넜습니다.이 단계에서 바이킹족은 사회적, 정치적 변화의 촉매제로서 중요성이 점점 더 커지고 있었습니다.그들은 공동의 적을 구성했고, 영국인들이 더 깊은 차이를 압도하는 국가 정체성을 더 의식하게 만들었습니다. 그들은 사람들의 죄에 대한 신성한 처벌의 도구로 인식될 수 있었고, 집단적인 기독교 정체성에 대한 인식을 높였습니다. 그리고 이스트앵글, 노섬브리아, 미의 왕국들을 '정복'함으로써.rcians, 그들은 영국인들의 [99]리더십에 공백을 만들었습니다.

덴마크인들의 정착은 877년 머시아와 879년부터 896년까지 이스트앵글리아에서 계속되었습니다.그 동안 나머지 군대는 해협 양쪽에서 해리와 약탈을 계속했고, 새로운 신병들은 분명히 그들의 대열을 증가시키기 위해 도착했습니다. 왜냐하면 그들은 분명히 강력한 [95]전투력을 계속하고 있었기 때문입니다.처음에, 알프레드는 반복적인 조공금 지불의 제안으로 응답했습니다.그러나 878년 에딩턴에서 결정적인 승리를 거둔 후 알프레드는 강력한 반대를 제시했습니다.그는 잉글랜드 남부 전역에 요새 사슬을 구축하고, 군대를 재편성하여 "항상 절반의 병사가 집에 있고,[100][95] 부르스를 수비하는 병사를 제외하고는 절반이 복무 중에 있도록" 했고, 896년에는 얕은 해안에서 바이킹의 롱쉽에 대항할 수 있는 새로운 유형의 배를 만들 것을 명령했습니다.바이킹족이 892년에 대륙에서 돌아왔을 때, 그들은 그들이 어디를 가든 그 지역 군대의 반대를 받았기 때문에 더 이상 마음대로 그 나라를 돌아다닐 수 없다는 것을 알게 되었습니다.따라서 4년 후 스칸디나비아인들은 갈라졌고, 일부는 노섬브리아와 이스트앵글리아에 정착하고,[95] 나머지는 대륙에서 다시 운을 시험하기 위해 남은 것입니다.

알프레드 왕과 재건 (878–899)

왕실의 선물, 알프레드 보석

알프레드에게 그의 군사적 그리고 정치적인 승리들보다 더 중요한 것은 그의 종교, 학문에 대한 사랑 그리고 영국 전역에 그의 글을 퍼뜨리는 것이었습니다.케인즈는 알프레드의 작품이 800년경부터 [101]1066년까지 중세 유럽에서 영국을 독특하게 만든 것의 토대를 마련했다고 말합니다.

지난 세기 이후 학문과 문화가 어떻게 몰락해 왔는지에 대해 생각하며 알프레드 왕은 다음과 같이 썼습니다.

...영국에서는 지혜가 완전히 떨어져 나갔기 때문에 험버강 쪽에는 그들의 의식을 영어로 이해하거나 라틴어에서 영어로 편지를 번역할 수 있는 사람이 거의 없었습니다. 그리고 저는 험버강 너머에는 그다지 많지 않았다고 믿습니다.왕이 되었을 때 템스 강 남쪽에는 그 수가 한 마리도 생각나지 않을 정도로 적었습니다. (머리말: "그레고리 대왕의 목회자 보살핌")[102]

알프레드는 문학과 학문이 영어와 라틴어 모두 매우 중요하다는 것을 알고 있었지만 알프레드가 왕위에 올랐을 때 학문의 상태는 좋지 않았습니다.알프레드는 왕권을 사제직, [103]백성들을 위한 목자로 여겼습니다.그에게 특별히 가치 있는 책은 그레고리 대왕의 Cura Pastoralis (목회 관리)입니다.이것은 사람들을 돌보는 방법에 대한 신부님의 안내서입니다.알프레드는 이 책을 백성들에게 좋은 왕이 되는 방법에 대한 자신의 지침으로 받아들였고, 따라서 알프레드에게 좋은 왕은 글을 읽고 쓸 줄 알게 됩니다.알프레드는 이 책을 직접 번역하여 서문에서 다음과 같이 설명합니다.

...그것을 배운 후에 나는 그것을 영어로 번역했습니다, 내가 이해한 것처럼, 그리고 그것을 가장 의미 있게 표현할 수 있었습니다.내가 내 나라의 주교들에게 하나씩 보낼 것이며, 그 안에는 각각 오십 마리의 십자가가 들어 있을 것입니다.그리고 나는 하나님의 이름으로 명령합니다. 어떤 사람도 책에서 보석을 가져가지도 않고, 교회에서 책을 가져가지도 못합니다.하나님 덕택에 거의 모든 곳에 이런 학식 있는 주교가 언제까지 있을 수 있는지는 알 수 없습니다. (머리말: "그레고리 대제의 목회적 [102]돌봄")

이 "보석" 중 하나로 추정되는 것은 1693년 발견된 금, 암석 결정 그리고 에나멜 알프레드 보석으로, 작은 막대를 장착하고 읽을 때 포인터로 사용된 것으로 추정됩니다.알프레드는 영국에서 전례가 없던,[104] 토착어를 읽고 쓸 수 있는 사회적 프로그램과 연결된, 기능적인 후원을 제공했습니다.

그러므로 당신이 보기에 우리는 어떤 책들도 번역해서 가져오는 것이 더 좋을 것 같습니다... 만약 우리가 평화를 가지고 있다면, 지금 영국에 있는 자유인의 모든 젊은이들과, 그들이 그것에 자신을 적용할 수 있는 수단을 가진 사람들이 배움에 전념할 수 있도록 하는 반면, 그들이 할 수 있는 시간까지 다른 어떤 용도로도 사용할 수 없도록 설정하는 것이 더 좋을 것 같습니다.영어로 쓴 글을 잘 읽습니다. (머리말: "Gregory Great's Pathoral Care")[102]

이것은 헌장, 법, 신학 그리고 학문의 성장을 시작했습니다.따라서 알프레드는 10세기의 위대한 업적의 토대를 마련했고 앵글로색슨 문화에서 라틴어보다 토착어를 더 중요하게 만들기 위해 많은 일을 했습니다.

나는 내가 살아 있는 동안 가치 있게 살고 싶었고, 내 삶을 마치고, 나를 쫓아와야 할 사람들, 좋은 작품에서 나를 기억하는 사람들에게 떠나고 싶었습니다.(서론: '보에티우스의 철학 위로')[102]

후기 앵글로색슨 역사 (899–1066)

앵글로색슨 연대기는 10세기와 11세기의 중요한 사건들에 대한 틀을 제공합니다.그러나 헌장, 법전, 동전은 왕정의 다양한 측면에 대한 상세한 정보를 제공하며, 10세기에 쓰여진 수많은 원고뿐만 아니라 앵글로-라틴어와 방언 문학의 남아있는 작품들은 교회 문화의 활력을 서로 다른 방식으로 증명합니다.그러나 케인즈가 제안한 바와 같이 "10세기가 더 드문드문 기록된 [105]시기보다 더 잘 이해된다는 것은 뒤따르지 않습니다."

영국의 개혁과 형성 (899–978)

이탈리아 로마에서 발견된 에드워드 장로의 동전을 모방한 은색 브로치, c. 920.대영박물관

10세기 동안, 웨스트 색슨 왕들은 머시아에 먼저 세력을 확장했고, 그 다음에는 남부 데인로, 그리고 마침내 노섬브리아에 세력을 확장하여, 그럼에도 불구하고 각자의 관습과 각자의 과거를 의식하는 사람들에게 정치적 통합의 모습을 강요했습니다.군주제의 위신, 그리고 실제로 가식은 높아졌고, 정부의 제도는 강화되었고, 왕과 그 대리인들은 사회 [106]질서를 확립하기 위해 다양한 방법으로 모색했습니다.이 과정은 그의 여동생인 머시아인의 여인 에셀플리드와 함께 시작되었는데, 헌장에 따르면, 처음에 사람들이 덴마크인들로부터 영지를 구입하도록 장려하여 덴마크의 지배하에 있던 영토에서 어느 정도의 영국의 영향력을 다시 주장했습니다.데이비드 덤빌은 에드워드가 그의 지지자들에게 덴마크에서 새로 정복한 영토의 토지에 대한 보조금을 보상함으로써 이 정책을 확장시켰을 수도 있으며, 그러한 보조금에 대해 발행된 어떤 헌장도 [107]살아남지 못했을 수도 있다고 제안합니다.아텔플리드가 죽었을 때, 머시아는 웨식스에 흡수되었습니다.그때부터 왕위 쟁탈전이 없었기 때문에 웨식스 가문은 영국의 [106]지배 가문이 되었습니다.

에드워드 대제의 뒤를 이어 아들 애설스탠이 즉위하였는데, 케인스는 그를 [108]"10세기 풍경 속의 우뚝 솟은 인물"이라고 칭했습니다.앵글로색슨 연대기의 시로 기념되는 브루난부르 전투에서 그가 적들인 스코틀랜드의 왕 콘스탄틴, 컴브리아의 왕 오웨인 압 디프른왈, 더블린의 왕 올라프 구스프리트슨을 상대로 거둔 승리는 그가 [109]영국의 첫 번째 왕으로 칭송 받는 길을 열었습니다.애설스탠의 법률은 왕이 어떻게 신하들을 각자의 임무를 수행하도록 내몰았는지를 보여줍니다.그는 법을 존중하자는 주장에 있어서 타협하지 않았습니다.그러나 이 법은 또한 문제가 있는 사람들을 어떤 형태로든 통제하는 데 있어 왕과 그의 의원들이 직면한 지속적인 어려움을 보여주고 있습니다."영국의 왕"이라는 그의 주장은 결코 널리 [110]인정되지 않았습니다.상황은 복잡했습니다. 더블린의 하이버노-노르스인 통치자들은 여전히 덴마크의 요크 왕국에 대한 그들의 관심을 탐냈습니다. 노섬브리아 문제에 간섭할 능력이 있는 스코틀랜드인들과 조건을 맺어야 했습니다.또한 더블린과 요크 사이의 통신선을 차단하기 위해서였습니다. 그리고 북부 노섬브리아의 주민들은 그들 자신이 법이라고 여겼습니다.939년 애설스탠이 사망한 후 20년 동안 중요한 발전을 거듭한 후에야 비로소 영국의 통일 왕국은 친숙한 모습을 갖추기 시작했습니다.그러나 애설스탠의 뒤를 이어 왕위에 오른 에드먼드와 에드레드에게 큰 정치적 문제는 [111]북쪽을 정복하는 어려움으로 남아 있었습니다.959년 에드가는 "웨식스, 머시아, 노섬브리아에서 왕국을 세웠고, 당시 그는 16살이었다"(ASC, 버전 'B', 'C')라고 전해지며, "평화의 조정자"[111]라고 불립니다.970년대 초, 에드가의 '평화' 10년 후에, 영국 왕국은 정말로 완전한 것처럼 보였을지도 모릅니다.윈체스터에서 열린 모임에서 왕은 공식 연설에서 주교, 수도원장, 수도원장들에게 "하나의 규칙과 한 나라의 관습을 준수하는 다양한 방식이 그들의 신성한 대화를 평판이 [112]나빠지지 않도록 수도원의 사용에 대해 한 마음을 가져야 한다."고 촉구했습니다.

아델스탄의 법원은 지적 인큐베이터였습니다.그 궁정에는 던스탄과 애설월드라는 이름의 두 청년이 있었는데, 그들은 아마 [113]939년 그의 치세 말기에 아델스탄의 주장에 의해 사제로 임명된 것으로 추정됩니다.970년에서 973년 사이에 에드가의 주도하에 평의회가 열렸는데, 그곳에서 영국 전역에 적용될 수 있는 일련의 규칙들이 고안되었습니다.이것은 영국의 모든 수도승과 수녀들을 처음으로 한 세트의 세부 관습 아래 두게 했습니다.973년 에드가는 바스(Bath)에서 특별한 두 번째 '황실 대관식'을 받았고, 이때부터 영국은 던스턴(Dunstan), 애설월(Athelwold), 우스터 주교 오스왈드(Oswald)의 강력한 영향력 아래 에드가의 통치를 받았습니다.

애설레드와 스칸디나비아인의 귀환 (978–1016)

언레디 왕 애설레드의 치세는 바이킹의 잉글랜드 습격이 재개되는 것을 목격했고, 이로 인해 영국과 영국의 지도부는 오랜 기간 지속된 만큼 심각한 긴장 상태에 놓였습니다.습격은 980년대에 비교적 작은 규모로 시작되었지만 990년대에 훨씬 더 심각해졌고, 1009년에서 12년 사이에 톨왕 토르켈의 군대에 의해 나라의 많은 부분이 황폐화되었을 때 사람들을 무릎 꿇게 했습니다.덴마크의 왕 스윈 포크비어드가 1013년부터 14년까지 잉글랜드 왕국을 정복하고, 그의 아들 크누트가 1015년부터 16년까지 잉글랜드 왕국을 정복하는 것이 남아있었습니다.앵글로색슨 연대기에 수록된 이 시대의 이야기는 [114]애설레드의 [115]통치 기간 동안의 정부와 전쟁의 행위에 대해 이런 저런 방식으로 반성하는 다른 자료들과 함께 읽혀져야 합니다.이 증거는, 왕이 국가적으로 심각한 위기에 처한 상황에서 백성들에게 충분한 지도력을 발휘할 힘과 판단력과 결단력이 부족했다는 케인즈의 견해에 근거를 두고 있습니다. 왕은 곧, 군 지휘관들의 배반 외에는 거의 의지할 수 없다는 것을 알게 되었고, 그의 통치 기간 내내,패배의 치욕만 맛보았습니다습격은 후기 앵글로색슨 국가의 구조에 깊이 파고든 긴장과 약점을 드러냈고, 사건은 연대기 작가가 아마도 알고 있었던 것보다 더 복잡한 배경에서 진행되었음이 분명합니다.예를 들어 984년 애설월 주교의 죽음은 특정한 교회적 이익에 대한 추가적인 반응을 촉발시킨 것으로 보입니다. 993년까지 왕은 자신의 방식의 오류를 후회하게 되었고, 왕국의 내부 문제가 번창한 [116]것처럼 보이는 시기로 이어졌습니다.

"CNUT REX ANGLORU[M]"(Cnut, King of the English) 전설이 있는 Cnut의 'Quatrefoil' 타입 페니, 돈주 에드윈이 런던에서 때렸습니다.

바이킹의 공격으로 인해 점점 더 어려워진 시기는 엘프리크의 작품과 울프스탄의 작품 모두에 반영되어 있지만, 가장 주목할 [117]것은 1014년에 쓰여진 세르모 루피아드 앵글로스에서 울프스탄의 맹렬한 수사학에서입니다.말콤 고든은 일반인들이 바이킹의 귀환을 임박한 '종말의 기대'로 보았고, 이는 길다스나 베데와 유사한 æ프릭과 울프스탄의 글에서 목소리를 냈다고 제안합니다.습격은 신이 그의 백성을 처벌한다는 표시로 받아들여졌습니다; æ프릭은 덴마크 사람들의 관습을 채택한 사람들을 가리키며, 덴마크 사람들을 대신하여 사람들에게 토착 관습을 버리지 말 것을 권고하고, "형 에드워드"에게 야외에서 술을 마시고 먹는 "부끄러운 습관"을 끝내도록 요청합니다.몇몇 시골 여성들은 맥주 [119]파티에서 연습을 했습니다.

1016년 4월, 애설레드는 병으로 사망했고, 그의 아들이자 후계자인 에드먼드 아이언사이드를 떠나 나라를 지켰습니다.마지막 투쟁은 내부적인 불화와 특히 크누트의 당으로 기회주의적으로 변했던 머시아의 일도만 이드릭의 배신 행위로 인해 복잡해졌습니다.1016년 10월 아산둔 전투에서 잉글랜드군이 패배한 후, 에드먼드와 크누트는 왕국을 분할하여 에드먼드가 웨식스와 크누트 머시아를 통치하기로 합의했지만, 에드먼드는 1016년 11월 패배 직후 사망하여 크누트가 잉글랜드 [120]전역을 장악할 수 있게 되었습니다.

잉글랜드 정복: 덴마크인, 노르웨이인, 노르만인 (1016–1066)

11세기에는 세 번의 정복이 있었습니다: 1016년 크누트에 의한 정복, 1066년 스탬포드 다리 전투의 실패, 1066년 노르망디의 윌리엄에 의한 정복.각각의 정복의 결과는 앵글로색슨 문화를 바꾸어 놓았습니다.정치적으로나 연대순으로 이 시기의 문헌들은 앵글로색슨어가 아닙니다; 언어학적으로 영어로 쓰여진 것들은 (그 시기의 다른 공식적인 문자 언어들인 라틴어나 프랑스어와는 대조적으로) "오래된 영어"라고 불리는 후기 웨스트 색슨 표준에서 벗어났습니다.그러나 그들은 "중도 영어"가 아닙니다. 게다가 트레헌이 설명한 바에 따르면, 이 시기의 약 3/4 동안 "영어로 된 '원본'은 거의 없습니다."이러한 요인들로 인해 장학금 격차가 발생하여 노르만 정복의 어느 쪽이든 불연속성을 의미하지만, 이 가정은 [121]도전을 받고 있습니다.

언뜻 보기에는 논쟁할 것이 거의 없을 것 같습니다.크누트는 앵글로색슨 [122]왕권의 전통적인 역할을 전적으로 채택한 것으로 보입니다.그러나 이 시기의 법, 교의, 유언장, 헌장에 대한 연구는 광범위한 귀족의 죽음과 크누트가 새로운 지주 계급을 체계적으로 도입하지 않은 사실의 결과로 색슨족의 사회적,[123] 정치적 구조에 크고 영구적인 변화가 일어났음을 시사합니다.에릭 존은 크누트에게 "너무 넓고 불안정한 제국을 행사하는 단순한 어려움이 잉글랜드 [124]왕권의 모든 전통에 대항하는 권한 위임을 실행하는 것을 필요로 했다"고 언급합니다.전통적으로 왕국의 통치에 적극적인 역할을 했던 귀족 가문들이 사라지면서 크누트가 그니 자문관들을 선택한 것과 맞물려 웨스트 색슨 왕들이 조심스럽게 형성한 군주제와 귀족제의 균형적인 관계에 종지부를 찍었습니다.

에드워드는 1042년에 왕이 되었고, 그의 성장을 고려할 때 영국 해협을 건너 살았던 사람들은 노르만족으로 생각했을 것입니다.크누트의 개혁 이후 과도한 권력은 경쟁 가문인 머시아의 레오프릭과 웨식스의 고드와인의 손에 집중되었습니다.왕이 노르만족 친구들을 소개한 것에 대한 분노로 에드워드에게도 문제가 생겼습니다.1051년 고드와인이 [125]도버의 병사들을 처벌하라는 왕의 명령을 무시하면서 위기가 닥쳤습니다.레오프릭 백작과 시워드 백작의 지원은 에드워드가 고드와인과 그의 아들들의 불법을 보장할 수 있게 해주었고, 노르망디의 윌리엄은 에드워드가 윌리엄에게 영국 왕위 계승을 약속한 동안 방문을 했을지도 모르지만, 이 노르만족의 주장은 단순한 선전이었을지도 모릅니다.고드와인과 그의 아들들은 다음 해에 강력한 군대를 이끌고 돌아왔고, 거물들은 그들을 내전에 참여시킬 준비가 되어 있지 않고 왕에게 조건을 강요했습니다.대주교직이 스티간드에게 주어진 로버트 대주교를 포함하여 몇몇 인기 없는 노르만인들이 쫓겨났는데, 이 행위는 교황이 윌리엄의 [125]대의를 지지하는 빌미를 제공했습니다.

바예우 태피스트리에 있는 헤이스팅스 전투(1066) 묘사

잉글랜드의 몰락과 노르만 정복은 상당 부분 애설레드의 무능이 야기한 다세대, 다세대 계승 문제입니다.기회를 감지한 노르망디의 윌리엄이 1066년에 그의 침략군을 상륙시킬 때까지, 문화와 사회의 많은 부분이 그대로 유지되었지만, 앵글로색슨 영국의 엘리트들은 변했습니다.

노르만디게의 자콤 빌렐멜은 성 미슐레스 므세펜, 소나의 휘하의 베론, 워튼 카스텔 æ스팅가포르에 있는 페프네해로 들어갔습니다.ðis wear þa Harolde cynge gecycedd, he gaderade þa mycelne, 그는 genes ære haran apuldran, Wyllem him congean on unwir, ær þr æis folk filced were.악세경아 그는 이를 듣고 팔을 벌리고 암만넘과 겔랑스탄 월돈을 입고, 미셀을 입고, 구레힐페를 입습니다.슬르겐 해롤드 경의 옷을 입고, 레오프와인에올 그의 형제, 기르에올 그의 형제, 펠라고드라 마나, ða frencyscanahton welstowwewed.

그리고 성 미카엘 미사가 있던 날 저녁 노르망디 백작 윌리엄이 페벤지로 들어왔고, 그의 부하들이 준비가 끝나자 곧 해스팅의 항구에 요새를 지었습니다.이것은 해럴드 왕에게 전해졌고, 그는 대군을 모아 호어리 사과나무에 다가갔고, 윌리엄은 그의 백성들이 준비되기도 전에 느닷없이 그에게 다가왔습니다.그런데도 왕은 자기를 따르는 사람들과 싸우면서 그를 아주 강하게 버텼고, 그 양쪽에 엄청난 살육이 있었습니다.왕 하랄드는 죽임을 당했고, 백작 레오프와인과 그의 형제와 기르스와 많은 선량한 사람들과 프랑스 사람들이 [126]학살 장소를 차지했습니다.

노르만 정복후

노르만족의 정복 이후, 앵글로색슨의 귀족들 중 많은 사람들이 추방당했거나 농민 [127]대열에 합류했습니다.1087년까지 앵글로색슨족의 지배하에 있던 땅은 약 8%[128]에 불과했던 것으로 추정되고 있습니다.1086년, 앵글로색슨의 주요 지주 네 명만이 여전히 그들의 땅을 보유하고 있었습니다.하지만, 앵글로색슨의 상속녀들의 생존은 훨씬 더 컸습니다.다음 세대의 귀족들 중 많은 사람들은 영국인 어머니를 두었고 [129]집에서 영어 말하기를 배웠습니다.몇몇 앵글로색슨 귀족들은 스코틀랜드, 아일랜드, 스칸디나비아로 [130][131]도망갔습니다.비잔틴 제국은 [132]용병이 필요했기 때문에 많은 앵글로색슨 군인들에게 인기있는 목적지가 되었습니다.앵글로색슨족은 지금까지 주로 북게르만의 부대였던 엘리트 바랑기안 근위대의 주요 요소가 되었고, 황제의 경호원을 끌어내어 15세기 [133]초까지 제국에 계속 복무했습니다.하지만, 영국의 인구는 주로 앵글로색슨족으로 남아있었습니다. 그들에게 앵글로색슨족 영주가 노르만족 [134]영주로 대체된 것 외에는 거의 변하지 않았습니다.

영국-노르만 결혼의 산물이었던 연대기 작가 Orderic Vitalis는 다음과 같이 썼습니다. "그래서 영국인들은 자신들의 잃어버린 자유에 대해 큰 신음을 토했고, 너무나 참을 수 없고 [135]익숙지 않은 멍에를 털어낼 방법을 끊임없이 찾으려 획책했습니다."앵글로색슨 연대기에 따르면, 북부와 스코틀랜드의 주민들은 윌리엄이 완전히 "노란이 되어 버렸던"[136] 북부의 해리(Harrying, 1069–1070) 이후 노르만족에게 결코 따뜻하지 않았습니다.

많은 앵글로색슨 사람들은 통치자들과 의사소통하기 위해 노르만 프랑스어를 배울 필요가 있었지만, 그들 사이에서 그들은 계속해서 고대 영어를 사용했고, 이것은 영국이 흥미로운 3개 국어 상황에 있었다는 것을 의미했습니다.평민을 위한 앵글로색슨, 교회를 위한 라틴어, 행정관, 귀족, 법원을 위한 노르만 프랑스어.이 시기에, 그리고 정복의 문화적 충격 때문에 앵글로색슨은 매우 빠르게 변화하기 시작했고, 1200년쯤에는 더 이상 앵글로색슨 영어가 아니라 초기 중세 [137]영어였습니다.그러나 이 언어는 1066년보다 훨씬 늦게 사용된 앵글로색슨어에 깊은 뿌리를 두고 있습니다.연구에 따르면 앵글로색슨의 한 형태가 13세기 웨스트미들랜즈에서 [138]교육을 받지 못한 소작농들 사이에서만 사용된 것이 아니라 여전히 사용되고 있다고 합니다.이것은 J.R.R. 톨킨이 캐서린 [139]그룹이라고 불리는 초기 중세 영어로 쓰여진 텍스트 그룹을 연구했을 때의 주요한 학문적 발견이었습니다.톨킨은 이 문헌들에 보존된 미묘한 구별이 고대 영어가 그 누구가 [138]생각했던 것보다 훨씬 더 오래 계속 사용되었음을 나타낸다는 것을 알아차렸습니다.

고대 영어는 앵글로색슨 문화 정체성의 중심적인 표시였습니다.그러나 시간이 지남에 따라, 그리고 특히 노르만족의 영국 정복 이후에, 이 언어는 크게 바뀌었고, 비록 몇몇 사람들(예를 들어 우스터의 떨림으로 알려진 필경사)이 13세기까지 여전히 고대 영어를 읽을 수 있었지만, 그것은 사용되지 않게 되었고 본문은 쓸모가 없게 되었습니다.예를 들어, 엑세터 책은 금박을 누르는데 사용된 것으로 보이며, 한 때는 생선으로 만든 접착제 냄비가 그 위에 놓여 있었습니다.마이클 드라우트에게 이것은 앵글로색슨의 [140]종말을 상징합니다.

1066년 이후, 정부의 언어로서 영어가 프랑스어를 대체하는데 3세기 이상이 걸렸습니다.1362년 의회는 영어 연설로 개회했고, 15세기 초에 헨리 5세는 1066년 정복 이전부터 그의 서면 [141]지시에 영어를 사용한 최초의 군주가 되었습니다.

생활과 사회

앵글로색슨 영국의 역사에서 볼 수 있는 더 큰 서사는 다양한 이질적인 요소들이 계속 혼합되어 하나의 앵글로색슨 민족으로 통합되는 것입니다.이러한 혼합과 통합의 결과는 앵글로색슨족의 사회와 세계관에 대한 지속적인 재해석이었고, 하인리히 헤르케는 이를 "복잡하고 민족적으로 혼합된 사회"[142]라고 불렀습니다.

왕권과 왕국

주요 기사: 앵글로색슨 잉글랜드의 정부
위트를 가진 앵글로색슨 왕.런던 대영도서관의 삽화된 고대 영어 육각기(11세기) 성경 장면

앵글로색슨 왕권의 발전은 7세기 이전에는 거의 이해되지 않습니다.왕가의 왕조들은 그들의 통치를 정당화하기 위해 종종 Woden이나 다른 신의 후손을 주장했지만, 그들의 권력의 진정한 기반은 전쟁 지도자로서였습니다.왕들은 전사로 매장되었고, 왕관 대신 전쟁 헬멧이 10세기까지 대관식에서 사용되었습니다.왕과 그의 군악대(라틴어: commitatus)의 관계는 상호 의무를 수반했습니다.그의 전사들은 음식과 은신처 그리고 무기와 같은 선물에 대한 답례로 왕을 위해 싸웠습니다.백성들은 식량 [143]임대료로 왕과 그의 용사들을 부양했습니다.왕들은 식량 임대료와 "명품"[144]을 약탈하고 수집함으로써 잉여를 추출했습니다.

6세기 후반에는 '명품' 경제의 종말을 맞았는데, 이는 수반된 매장의 쇠퇴와 최초의 '왕자' 무덤과 높은 지위의 [145]정착지의 출현으로 증명됩니다.서포크(Suffolk)에 있는 1번 봉분의 배 매장은 호화로운 금속 세공과 연회 장비를 포함한 가장 널리 알려진 '왕자' 매장의 예이며, 아마도 동 앵글리아의 왕 래드왈드의 매장지를 대표할 것입니다.이러한 무역과 생산의 중심은 7세기 엘리트들이 [146]6세기 이전의 사람들보다 훨씬 더 큰 효과를 가진 잉여를 추출하고 재분배할 수 있게 해준 증가된 사회 정치적 계층화와 더 넓은 영토적 권위를 반영합니다.간단히 말해서 앵글로색슨 사회는 백 년 전과는 600 년 동안 매우 달라 보였습니다.

600년경에 최초의 앵글로색슨 '엠포리아' (또는 '윅스')의 설립이 진행 중이었던 것으로 보입니다.영국에는 고고학적으로 검증된 네 개의 주요한 마녀들 – 런던, 입스위치, 요크, 그리고 햄윅 – 이 있습니다.이것들은 원래 호지스에 의해 실질적인 [147]무역상의 중심이라기보다는 위신품의 수입에 대한 왕실의 통제 방법으로 해석되었습니다.왕실의 관여에 대한 고고학적 증거에도 불구하고, 엠포리아는 이제 [148]도시주의로의 회귀와 함께 진정한 무역과 교환을 나타내는 것으로 널리 알려져 있습니다.

베데의 교회사에 따르면, 영국은 7세기 동안 많은 작은 왕국들로 나뉘었습니다.7세기 후반의 부족 히데이지에는 험버 강 남쪽의 35개 집단이 기록되어 있습니다.최초로 쓰여진 법전인 애설버트의 법전은 왕을 군악대의 지도자로서뿐만 아니라 법과 질서의 유지자로서 묘사하고 있습니다.그의 법은 귀족, 귀족(자유인), 노예 등 사회의 모든 계층을 대상으로 했습니다.영주나 친족관계의 보호를 받지 못하는 상인, 선교사, 그 밖의 외국인.(아래 참조)는 왕의 보호를 받고 있었습니다 (고대 영어: mund).[149]

가장 강력한 왕은 다른 통치자들에 의해 브렛왈다(영국의 [150]통치자를 뜻하는 고대 영어)로 인식될 수 있었습니다.베데가 임페리움(imperium)이라는 용어를 사용한 것은 브르타뉴의 지위와 권력을 정의하는 데 중요한 것으로 여겨져 왔는데, 사실 그것은 베데가 레그넘의 대안으로 정기적으로 사용하는 단어입니다. 학자들은 이것이 단지 [151]공물의 수집을 의미한다고 믿습니다.픽트인과 스코틀랜드인에 대한 오스위우의 지배권 확대는 이들을 지류로 만드는 것으로 표현됩니다.군사적인 군림은 단기적으로 큰 성공과 부를 가져다 줄 수 있었지만, 그 체제는 단점이 있었습니다.많은 지배자들은 비교적 짧은 [f]기간 동안 그들의 권력을 즐겼습니다.베르니시아의 데이라 [152]흡수와 같이 조공을 바치는 하부왕국을 영구적인 획득으로 전환하기 위한 기반이 신중하게 마련되어야 했습니다.

오직 다섯 개의 앵글로 색슨 왕국만이 800개까지 살아남았다고 알려져 있고, 영국의 서쪽에 있는 몇몇 영국 왕국들도 사라졌습니다.주요 왕국들은 더 작은 공국들을 흡수함으로써 성장했고, 그들이 그것을 통해 이룬 수단과 그들의 왕국들이 그 결과 획득한 특징들은 중세 색슨 시대의 주요 주제들 중 하나입니다.베어울프는 그 영웅적인 내용에도 불구하고, 경제와 군사적 성공이 밀접하게 연결되어 있었다는 점을 분명히 지적하고 있습니다.'선한' 왕은 그의 부를 통해 다른 [153]왕국들에 대한 그의 우월성을 보장하는 지지를 얻은 관대한 왕이었습니다.작은 왕국들은 한 번 더 큰 정치에 편입되면 흔적도 없이 사라지지 않았고, 반대로 그들이 영지가 되었을 때 또는 크기에 따라 영지의 일부가 되었을 때 그들의 영토적 통합성은 유지되었습니다.초기 배치를 보존하기 위한 후대 경계의 경향의 예로 서식스(Sussex)가 있습니다. 카운티 경계는 본질적으로 웨스트 색슨셔와 앵글로 색슨 [154]왕국의 경계와 동일합니다.

위테나게못(Witenagomot)이라고도 불리는 위탄은 왕들의 평의회였습니다. 왕이 의견을 묻기로 선택한 모든 사항에 대해 조언하는 것이 그 본질적인 임무였습니다.그것은 교회나 평신도들에게 그의 땅을 주는 것을 증명했고, 그의 새로운 법이나 고대 관습의 새로운 진술에 동의했고, 반란군들과 불만이 있다고 의심되는 사람들을 처리하는 것을 도왔습니다.

알프레드 왕은 보에티우스의 '철학 위로'를 번역하면서 모든 왕이 필요로 하는 자원에 대해 다음과 같은 관찰을 했습니다.

왕의 경우에는, 그가 다스릴 수 있는 자원과 도구는, 그의 땅에 완전한 인력을 배치하는 것입니다. 그는 기도하는 사람과 싸우는 사람과 일하는 사람이 있어야 합니다.또한 이런 도구가 없으면 그 누구도 자신의 능력을 알릴 수 없다는 것도 알고 있습니다.그의 자원의 또 다른 측면은 그가 자신의 도구인 세 부류의 남자들을 지원할 수단을 가지고 있어야 한다는 것입니다.그들이 생활할 땅과 예물과 무기와 식량과 에일과 옷과 그 밖에 [155]필요한 것들은 모두 그들의 지원의 대상이 됩니다.

이것은 사회를 '3계'로 나눈 첫 번째 서면 등장입니다; 노동자들은 다른 두 계층을 지원하기 위해 원료를 제공했습니다.기독교의 출현은 토지 소유권에 대한 새로운 개념의 도입을 가져왔습니다.교회인들의 역할은 천상의 전쟁을 하는 전사들의 역할과 유사했습니다.그러나 알프레드가 암시한 것은 왕이 그의 백성들, 특히 방위와 관련된 백성들에 대한 그의 책임을 다하기 위해서는 그의 [156]왕국의 지주들과 백성들로부터 상당한 제한을 할 권리가 있다는 것이었습니다.교회에 기부할 필요성은 이전에 일시적으로만 부여되었던 토지의 주식을 영구적으로 소외시키는 결과를 낳았고, 자유롭게 소외될 수 있고 가족의 [157]청구권이 없는 새로운 유형의 세습 토지의 개념을 도입했습니다.

알프레드의 영향을 받은 귀족들은 [158]그들의 왕국의 문화적 삶을 발전시키는 데 관여하게 되었습니다.왕국이 통일됨에 따라, 왕국의 수도원 생활과 영적 생활을 하나의 통치하에 두고 더욱 엄격한 통제하에 놓이게 되었습니다.그러나 앵글로색슨인들은 '운'을 인간의 일에 있어서 임의의 요소로 믿었고 아마도 한 왕국이 실패하고 다른 왕국이 [159]성공한 이유를 이해할 수 있는 정도에는 한계가 있다는 것에 동의했을 것입니다.그들은 또한 '운명'을 믿었고, 이스라엘 민족과 위대한 유럽 제국 그리고 앵글로색슨 사이에서 성경적 이념과 카롤링거적 이념으로 영국 왕국의 운명을 해석했습니다.덴마크와 노르만의 정복은 신이 그의 죄 많은 백성들과 위대한 [106]제국들의 운명을 처벌했던 방식일 뿐입니다.

종교

주요 기사:앵글로색슨 영국의 이교와 기독교
7세기 프랭크스 캐스켓의 앞면 오른쪽 절반 부분은, 분명히 앵글로색슨 이교 신화의 한 부분이기도 했던, 범게르만족의 전설인 웨이랜드 더 스미스를 묘사하고 있습니다.

기독교가 앵글로색슨의 종교사를 지배하고 있지만, 5세기와 6세기의 삶은 스칸디나비아-게르만의 유산을 가진 이교도 종교적 믿음에 의해 지배되었습니다.

이교도 앵글로색슨들은 그들의 풍경 전반에 걸쳐 다양한 다른 장소들에서 숭배했는데, 몇몇은 분명히 특별하게 지어진 사원들이었고 다른 것들은 신성한 나무, 언덕 꼭대기 또는 우물과 같은 자연적인 지리적 특징들이었습니다.지명 증거에 따르면, 이 예배 장소들은 herg 또는 wēoh로 번갈아 알려져 있습니다.노르만 정복 이전의 대부분의 시들은 이교도의 상징성에 젖어 있으며, 그들의 새로운 신앙으로의 통합은 문학적인 원천을 넘어선다.따라서 "이것은 기독교 시대에 세워진 기념물이므로 그 위에 있는 상징은 기독교일 것이다"라고 말하는 것은 비현실적인 접근법입니다.지금은 미신으로 여겨지는 오래된 신앙의 의식이 오늘날 전국에서 행해지고 있습니다.그것은 사람들이 기독교인이 아니라는 것을 의미한 것이 아니라,[160] 그들이 오래된 믿음에서도 많은 의미를 볼 수 있다는 것을 의미했습니다."

초기 앵글로색슨 사회는 말에 큰 의미를 부여했습니다. 말은 Woden 신의 지인이었을 수도 있고, Tacitus에 따르면 그들은 신들의 친구였을 수도 있습니다.말들은 신들, 특히 오딘과 프레이어와 밀접하게 연관되어 있었습니다.말은 다른 [161]의식에서 뿐만 아니라 장례 의식에서도 중심적인 역할을 했습니다.말은 다산의 두드러진 상징이었고, 많은 말의 다산 숭배자들이 있었습니다.이와 관련된 의식에는 말싸움, 매장, 말고기 섭취, 말 제물 [162]등이 있습니다.앵글로색슨의 신화적인 조상인 헝기스트와 호르사는 [g]말과 관련이 있었고, 말에 대한 언급은 앵글로색슨 [163]문헌 전반에서 발견됩니다.영국의 실제 말 매장은 비교적 드물며 [164]"대륙의 영향을 가리킬 수 있다".잘 알려진 앵글로색슨 말의 매장은 1번 마운드에서 몇 야드 떨어진 서튼 후([165]Sutton Hoo)에 있는 17번 마운드입니다.서퍽주 레이크히스 근처에 있는 6세기 무덤에서 머리 [164]옆에 음식이 담긴 양동이와 함께 마구를 쓴 완전한 말의 시체 옆에 사람의 시체가 발견되었습니다.

베데의 '영시의 아버지'가 된 목축민 æ드몬의 이야기는 앵글로색슨족이 이교에서 기독교로 개종한 진짜 마음을 대변합니다.베데는 다음과 같이 썼습니다. "[그 수도원에는] 하느님의 은총으로 특별히 주목할 만한 형제가 있었는데, 그는 종교적인 구절을 만드는 것을 좋아하지 않았고, 그래서 그는 곧 성경에서 그에게 해석되는 것이 무엇이든 간에, 그 같은 것을 매우 달콤하고 겸손한 시적인 표현에 넣었습니다.그의 모국어였던 오래된 영어.그의 운문을 통해 많은 사람들의 마음은 종종 세상을 경멸하고 천국을 열망하는 것에 흥분했습니다."Cædmon의 이야기는 기독교와 게르만, 라틴과 구전, 수도원과 이중 수도원, 기존의 관습과 새로운 학문, 대중과 엘리트의 혼합을 보여주는데, 이는 앵글로색슨의 역사와 문화의 개종 시기를 특징짓는 것입니다.Cædmon은 전통적인 앵글로색슨의 시를 파괴하거나 무시하지 않습니다.대신에, 그는 그것을 교회를 돕는 것으로 바꿉니다.앵글로색슨 영국은 교회의 종교와 기존의 "북쪽" 관습과 관습을 종합하는 방법을 찾습니다.따라서 앵글로색슨족의 개종은 단지 그들이 한 관행에서 다른 관행으로 전환하는 것이 아니라, 그들의 오래된 유산과 그들의 새로운 믿음과 [166]배움으로부터 새로운 것을 만드는 것이었습니다.

8세기 성 규칙 사본.베네딕트

교회만이 아닌 수도원주의가 앵글로색슨 기독교 생활의 중심에 있었습니다.서양의 수도원주의는, 전체적으로, 사막 교부들의 시대부터 발전해 왔지만, 7세기에, 영국의 수도원주의는 기독교 신앙의 가장 진실한 표현에 의문을 제기하는 딜레마에 직면했습니다.두 수도원 전통은 켈트족과 로마인이었고, 로마 전통을 채택하기로 결정했습니다.수도원은 주교 이외의 모든 종교적 모임을 묘사하는 것 같습니다.

10세기에 던스턴은 아델월드를 글래스턴베리로 데려왔고, 그곳에서 두 사람은 베네딕토회 노선에 수도원을 세웠습니다.여러 해 동안, 이 수도원은 엄격하게 베네딕토회 규칙을 따르고 완전한 수도원 규율을 준수한 영국의 유일한 수도원이었습니다.메흐힐드 그레치가 글래스턴베리에서 개발한 '알드헬름 세미나'라고 부르는 것인데, 이 세미나가 앵글로색슨 영국의 학문과 학문의 교육과정에 미친 효과는 [113]엄청났습니다.Dunstan과 Athelwold의 개혁적 충동 뒤에 왕권이 놓여 있었고, 그들이 그들의 개혁 사상을 실행하는 것을 도왔습니다.이것은 개혁가들이 손니, 피터버러, 엘리 등에 새로운 기초와 재단을 세우기 전에 윈체스터의 올드민스터에서 처음 일어났습니다.베네딕트 수도원주의는 영국 전역에 퍼졌고, 이것들은 글래스턴베리에서 훈련된 사람들에 의해 운영되는 학습의 중심이 되었고, 하나의 규칙으로, 그들의 교육과정의 중심에 알헬름의 작품들이 있지만 또한 알프레드의 토착어 노력에 의해 영향을 받았습니다.이 혼합물로부터 문학작품의 [167]큰 꽃이 피었습니다.

전투와 전쟁

초기의 군대는 기본적으로 가대로 구성된 반면, 이후에는 영토 단위로 사람들이 모집했습니다.군대의 소집은, 매년 때로는, 군사적으로나 헌법적으로나 프랑크 역사에서 중요한 위치를 차지했습니다.영국 왕국들은 이와 같은 제도를 알지 못했던 것 같습니다.베데는 남부 잉글랜드의 왕 러드왈드가 노섬브리아의 애설프리트를 타도한 것에 대한 기록이 가장 먼저 등장합니다.러드왈드는 아마도 그의 지배권을 받아들인 왕들 중에서 대규모 군대를 일으켰고, "그에게 그의 전 군대를 소집하고 집결할 시간을 주지 않았고, 러드왈드는 훨씬 더 큰 군대로 그를 만났고 아이들 [168]강 동쪽 강변의 머시아 국경에서 그를 죽였습니다."878년 에딩턴 전투에서 제12의 밤 이후 덴마크인들이 치펜햄에서 알프레드를 기습했을 때, 알프레드는 부활절 후 애설니로 후퇴했고, 그리고 부활절 후 7주 후에 에그버트의 [169]돌에 군대를 모았습니다.알프레드가 그의 부하들을 무장시키기 위해 노인들에게 소식을 보냈다는 것을 상상하는 것은 어렵지 않습니다.이것이 지연을 설명할 수도 있고, 말들을 위한 충분한 잔디가 있었을 5월 초에 군대가 집결한 것은 아마도 우연에 지나지 않을 것입니다.11세기에 함대를 모았다고 하는 정보도 있습니다.992년부터 1066년까지 여러 차례에 걸쳐 함대들이 런던에서 모이거나 복무가 끝날 때 도시로 돌아갔습니다.그들이 주둔한 곳은 위협이 예상되는 지역에 따라 달라졌습니다. 북쪽에서 침공이 예상되는 경우 샌드위치,[170] 노르망디에서 오는 경우 와이트 섬입니다.

서튼 후 헬멧 복제품

그들이 집을 떠나면, 이 군대와 함대들은 군인들에게 먹을 것과 말들에게 먹을 것을 나누어 주어야 했습니다.그러나 7세기와 8세기의 군대들이 하인들과 덜 자유로운 병사들의 보급 열차를 동반했다면, 알프레드는 이러한 배치가 바이킹을 물리치기에는 부족하다고 생각했습니다.그의 개혁 중 하나는 군사 자원을 세 가지로 나누는 것이었습니다.한 부분은 버들을 유인하고 덴마크인들이 웨식스를 점령하는 것을 불가능하게 만드는 영구적인 수비대를 발견했습니다. 비록 그들은 추가적인 병사들이 필요할 때 전장으로 데려가기도 했습니다.나머지 두 명은 번갈아 가며 서브를 할 것입니다.그들은 정해진 기간의 복무 기간을 할당받고 필요한 조항을 가지고 왔습니다.이 배치가 항상 잘 작동한 것은 아닙니다.한 번은 복무중인 사단이 손니 섬에 있는 덴마크 군대를 봉쇄하는 도중에 집으로 돌아갔었는데, 그 군대의 식량은 소비되었고, 국왕이 그들을 [171]구제하러 오기 전에 임기는 만료되었습니다.이 분할과 회전의 방법은 1066년까지 유효했습니다.917년, 웨식스와 머시아의 군대가 4월 초부터 11월까지 전장에 있었을 때, 한 사단이 집으로 돌아갔고 다른 사단이 인수했습니다.다시 1052년 에드워드의 함대가 고드와인의 귀환을 저지하기 위해 샌드위치에서 기다리고 있을 때, 배들은 새로운 백작들과 [170]선원들을 상대하기 위해 런던으로 돌아왔습니다.군사적 성공에 필수적인 보급의 중요성은, 비록 그것이 당연한 것으로 여겨졌고 단지 [172]출처에서 부수적인 특징을 가지고 있다고 하더라도, 인식되었습니다.

군사 훈련과 전략은 정보원들이 일반적으로 침묵하는 두 가지 중요한 문제입니다.문헌이나 법칙에 남성 훈련에 대한 언급이 없기 때문에 추론에 의지할 필요가 있습니다.그 고귀한 전사에게, 그의 어린 시절은 개인의 군사 기술과 전투에서 성공을 위해 필수적인 팀워크를 배우는 데 있어 처음으로 중요했습니다.아마도 젊은 커스버트가 했던 경기들('레슬링, 점프, 달리기, 그리고 모든 다른 운동')은 군사적인 [173]의미가 있었을 것입니다.전략으로 돌아보면, 알프레드 이전 시기의 증거는 앵글로색슨 군대가 자주 전투를 치렀다는 인상을 줍니다.모든 요소가 당신 편에 있지 않는 한 전투는 위험했고 피하는 것이 최선이었습니다.그러나 기회를 잡으려고 할 정도로 유리한 위치에 있었다면 적이 전투를 피하고 공물을 바칠 정도로 약한 위치에 있을 가능성이 높습니다.전장에서의 패배로 노섬브리아와 머시아의 군림이 끝났음을 보여주는 것처럼 전투는 왕자들의 목숨을 위험에 빠뜨렸습니다.길링엄은 샤를마뉴와 리처드 1세가 [174]얼마나 싸움을 적게 걸었는지 보여주었습니다.

방어 전략은 알프레드 집권 후반부에 더욱 분명해 졌습니다.요새화된 장소의 소유와 덴마크인들이 그들을 괴롭히고 그들이 선호하는 약탈 점령을 방해하기 위해 근접하게 추적하는 것을 중심으로 지어졌습니다.알프레드와 그의 부관들은 덴마크 전역의 요새화된 수용소에서 그들을 추격하고 근접하게 포위하는 그들의 반복적인 능력으로 덴마크인들과 싸울 수 있었습니다.위담, 버킹엄, 토우스터, 콜체스터의 요새화는 주변 지역의 덴마크인들이 [175]항복하도록 설득했습니다.이 전쟁의 핵심은 포위와 요새화된 장소들의 통제였습니다.새로운 요새들은 영구적인 수비대가 있었고, 위험이 닥쳤을 때 기존의 버들의 주민들에 의해 지원을 받았던 것이 분명합니다.이것은 연대기에서 917년의 캠페인에 대한 설명에서 가장 명확하게 나타나지만, 에드워드와 에셀플리드에 의한 덴마크 법의 정복 내내 정교하고 조정된 전략이 [176]적용되고 있었음이 분명합니다.

973년에, 정치적인 통일을 가져오기 위해 단일 통화가 영국에 도입되었지만, 많은 해안 조폐국에 금괴 생산을 집중시킴으로써, 영국의 새로운 통치자들은 바이킹의 침략의 새로운 물결을 끌어들인 명백한 목표물을 만들었고, 이것은 영국의 왕국을 해체할 뻔했습니다.980년부터 앵글로색슨 연대기는 영국에 대한 습격을 다시 시작했습니다.처음에 습격은 소수의 선원들에 의한 모험이었지만, 곧 규모와 효과가 커졌습니다.바이킹들을 처리할 수 있는 유일한 방법은 그들을 매수하기 위한 보호금을 지불하는 것처럼 보일 때까지: "그리고 그 해 [991] 덴마크 사람들이 해안을 따라 일으킨 엄청난 공포 때문에 그들에게 먼저 공물을 바쳐야 한다고 결정되었습니다.첫 번째 지불액은 10,000 [177]파운드였습니다."Danegeld의 지불은 막대한 국제수지 흑자에 의해 기록되어야 했습니다. 이것은 수출을 촉진하고 수입을 줄여야만 달성할 수 있었고, 그 자체는 통화 평가절하를 통해 달성될 수 있었습니다.이것은 왕국의 모든 사람들에게 영향을 미쳤습니다.

정착 및 직장생활

서퍽의 웨스트스토우 앵글로색슨 마을 전경

Helena Hamerow씨는 특히 초기의 근로생활과 정착의 일반적인 모델이 정착을 변화시키고 부족간의 유대관계를 형성하는 것이었다고 말합니다.중기 색슨 시대에는 다양화, 인클로저의 발달, 토프 시스템의 시작, 가축의 관리 강화, 주형판 쟁기의 점진적인 확산, '비공식적으로 정기적인 플롯', 그리고 더 큰 영속성이 있었고, 이후 노르만 정복 이후의 마을에 대한 추가적인 정착 통합을 예고했습니다.후기에는 축사, 공장, 화장실 등의 서비스 기능이 확산되었으며, 특히 고급 사이트에서 두드러졌습니다.앵글로색슨 시대 내내, 하메로가 시사하는 바와 같이, "지역적이고 확장된 친족 집단들이 남아 있었습니다...생산의 본질적 단위."이것은 초기에 매우 눈에 띕니다.그러나 10세기와 11세기에 이르러 장원의 부상과 정착과 토지의 관리 측면에서 그 중요성은 1086년 [178]돔스데이 북에서 매우 분명하게 드러납니다.

예버링에서 발견된 건물들은 앵글로색슨 왕가의 툰의 일부를 형성했습니다.이 '툰'들은 왕과 그의 가계에 단기적인 숙식을 제공하기 위해 설계된 일련의 건물들로 구성되어 있습니다.왕은 그의 땅 곳곳을 돌아다니면서 정의와 권위를 분배하고 그의 여러 영지에서 임대료를 챙겼을 것으로 생각됩니다.이런 방문은 주기적일 것이고, 매년 한두 번씩만 왕궁별장을 방문할 것으로 보입니다.베데가 이 장소를 사용하는 라틴어 단어 빌라 레지아는 왕의 데메네스에 있는 영토의 기능적인 중심지로서 사유지 중심지를 암시합니다.그 영토는 왕국을 둘러싼 발전의 일환으로 왕과 그의 수행원들이 정기적으로 방문하는 것을 지원하기 위해 식량 공급자로서 잉여 생산이 중심에 있는 땅입니다.여러 개의 사유지 또는 샤이어로 알려진 이 영토 모델은 다양한 연구에서 개발되었습니다.Colm O'Brien은 이를 예버링에 적용함에 있어 예버링의 넓은 샤이어에 대한 지리적 정의와 [179]Hope-Taylor 구조물이 발굴된 주요 사유지에 대한 지리적 정의를 제안합니다.왕의 툰이 다른 몇몇 집단의 장소와 공유하는 한 가지 특징은 그것이 대중 집회의 지점이었다는 것입니다.사람들은 왕과 그의 수행원들에게 숙식을 베풀기 위해 모였을 뿐만 아니라, 분쟁을 해결하기 위해 왕에게 참석했고, 소송을 제기하고, 토지를 제공하고, 선물을 주고, 임명을 하고, 법을 공포하고, 정책을 토론하고, 대사를 듣기 위해 모였습니다.사람들은 또한 박람회를 열고 무역을 [180]하기 위한 것과 같은 다른 이유로 모였습니다.

마을의 첫 번째 창조는 지명을 연구하는 데서 증명되는 개별 정착지의 특수성 체계와 연결됩니다.서터턴(Sutterton), "제화공들의 툰(Sutterby)"은 지역적인 상황이 주변 지역의 사람들에게 인정받는 공예품의 성장을 가능하게 했기 때문에 그렇게 이름 붙여졌습니다.새퍼튼과 마찬가지로 "비누 제조사의 툰"입니다."우엉 식물이 있는 목초지"인 볼담이 털갈이를 위한 버의 생산에 전문성을 발달시켰을 수도 있지만, 단지 우엉이 자라는 목초지는 상대적으로 많았을 것이기 때문입니다.가장 분명한 것은 이스턴스와 웨스턴스일 것으로 예상되는 하나의 지역 내 서비스 또는 위치에 따라 명명된 장소에서 더 큰 경제 단위 내의 구성 요소 정착을 엿보기 위해 외부로 이동하는 것이 가능합니다.이름은 계절 목초지 체계 내에서 어떤 역할을 하고 있으며, Warwickshire의 Winderton은 겨울 툰이고 다양한 Somerton은 스스로 설명합니다.하드윅스는 젖소 농장이고 스윈은 돼지들이 [181]목축된 계곡을 희망합니다.

영국의 정착 패턴과 마을 계획은 두 가지 큰 범주로 나뉩니다: 영국의 고지대와 삼림 지대에 흩어져 있는 농장과 가정집, 영국 [182]중부의 여러 지역에 걸쳐 핵을 가진 마을들.핵이 있는 마을의 연대표는 많은 논쟁이 있고 아직 명확하지 않습니다.그러나 핵 발전이 10세기 또는 아마도 9세기에 일어났고,[183] 마을의 성장과 평행한 발전이었다는 견해를 뒷받침하는 강력한 증거가 있습니다.

여성, 아동, 노예

알프레드가 언급한 '기도하는 사람, 싸우는 사람, 일하는 사람'은 그의 사회에 대한 완벽한 묘사와는 거리가 멀다.

앵글로색슨 왕국의 여성들은, 7세기와 8세기에 세워진 수도사와 수녀들로 이루어진 거대한 '이중 수도원'의 수도원으로서, 또는 '돔스데이 북'(1086)에 기록된 주요 지주들로서, 또는 일반 사회 구성원들로서, 상당한 독립을 누렸던 것으로 보입니다.그들은 합법적인 거래에서 주인으로서 행동할 수 있었고, 같은 계급의 남자와 같은 금을 가질 권리가 있었고, 거짓 고발이나 주장에 대해 맹세를 하고 방어할 권리가 있는 '입신에 합당한' 것으로 여겨졌습니다.그들에 대한 성적인 그리고 다른 범죄들은 무거운 처벌을 받았습니다.기혼 여성도 독립적으로 재산을 소유할 수 있다는 증거가 있고, 일부 생존 유언장은 부부 [184]공동명의로 돼 있습니다.

결혼은 결혼식 전에 '신랑값'을 지불하고 결혼식 후에 '아침 예물'을 지급하는 부녀자 가족과 예비신랑의 계약으로 이루어졌습니다.후자는 여성의 개인 재산이 되었지만, 전자는 적어도 초기에 그녀의 친척들에게 지급되었을 수 있습니다.미망인은 상속권, 자녀 양육권, 부양가족에 대한 권한 등에서 특히 유리한 위치에 있었습니다.그러나, 그들의 의지에 반하여 수녀원이나 재혼을 강요당해서는 안 된다는 법에 취약성의 정도가 반영될 수 있습니다.노르만 정복 이후에나 영국에 첫 번째 출생 남성의 상속 제도가 도입되었고, 따라서 앵글로색슨 형제들 – 여자 아이들과 남자 아이들 – 은 지위 면에서 더 동등했습니다.

다수의 나이는 보통 10세 또는 12세였는데, 이때 아이는 합법적으로 상속 재산을 책임질 수 있거나,[185] 범죄에 대한 책임을 질 수 있었습니다.다른 가정이나 수도원에서, 아마도 친족 집단을 넘어 보호의 범위를 확장하는 수단으로서 아이들이 양육되는 것은 일반적이었습니다.또한 고아가 된 아이들과 [186]아이들을 위한 조항도 법에 마련되어 있습니다.

자유인들 사이의 사회에서의 전통적인 구분은 바이킹 시대 이후에 '얼'이라는 용어가 더 제한적인 의미를 가지게 되었지만, eorl과 ceorl('얼 앤드 츄럴')로 표현되었습니다.귀족 계급은 수세기 초에 gesiþas ('동반자') 또는 þgns ('thegns')로 지정되었으며, 후자가 우세하게 됩니다.노르만 정복 이후 'thegn'이라는 제목은 노르만어 '바로'[187]와 동일시되었습니다.어느 정도의 사회적 이동성은 샐러리가 테그n이 될 수 있는 조건을 자세히 설명하는 규정에 의해 내포됩니다.이것들은 다시 지역적인 변화의 대상이 되었을 것이지만, 한 문헌은 다섯 개의 땅(약 600 에이커), 종과 성문, 좌석과 왕의 홀에 특별한 사무실이 있는 것을 언급하고 있습니다.자치구 통제의 맥락에서, 프랭크 스텐튼은 11세기 자료에 따르면, "자신의 부담으로 세 번의 항해를 한 상인이 [그늘한 지위][188]로 간주되기도 했다"고 언급합니다.범죄의 가해자뿐만 아니라 그의 아내와 가족에게 부과될 수 있는 형벌 노예와 마찬가지로 지위 상실도 발생할 수 있습니다.

앵글로색슨 사회의 또 다른 분열은 노예와 자유 사이였습니다.노예제도는 다른 사회들처럼 흔하지는 않았지만, 그 기간 내내 존재했던 것으로 보입니다.자유인과 노예 모두 여러 계급의 자유인들과 많은 종류의 노예들로 위계적인 구조를 가지고 있었습니다.이것들은 시대와 지역에 따라 달랐지만, 자유 사회에서 가장 두드러진 계급은 왕, 귀족 또는 gn, 평범한 자유민 또는 ceorl이었습니다.그들은 주로 살인에 대한 보상으로 지불해야 할 금액뿐만 아니라 법정에서 맹세할 수 있는 맹세의 가치와 같은 다른 법적 공식의 기초로 사용되는 그들의 금 또는 '인가'의 가치에 의해 차별화되었습니다.노예들은 그들에 대한 죄가 그들의 주인에 대한 죄로 받아들여졌기 때문에 죄가 없었지만, 초기의 법들은 노예의 종류와 [189]주인의 계급에 따라 처벌의 세부적인 규모를 규정했습니다.어떤 노예들은 앵글로색슨족이 대륙에서 왔을 때 정복한 영국 원주민의 일원이었을지도 모릅니다. 다른 노예들은 초기 왕국들 사이의 전쟁에서 잡혔거나, 기근의 시기에 식량을 위해 자신들을 팔았을지도 모릅니다.그러나 노예제가 항상 영구적인 것은 아니었고, 자유를 얻은 노예들은 최고위 [190]계급 이하의 자유민의 일부가 되었습니다.

문화

건축학

주요 기사:앵글로색슨 양식의 건축물
1000년경 서머셋의 체다에 있는 앵글로색슨 왕궁의 재건

초기 영국의 앵글로색슨 건축물들은 기초를 제외하고는 석조를 사용하지 않고 주로 [191]초가지붕의 목재를 사용하여 건축되었습니다.일반적으로 옛 로마의 [192]도시들에 정착하지 않기를 선호한 앵글로색슨인들은 농업의 중심지 근처, 강이나 자연 항구 근처에 작은 마을들을 지었습니다.각 마을에는 중앙 [h]난로가 있는 메인 홀이 있습니다.

이 시기부터 영국에서 발굴된 수백 곳의 정착지 중 10곳만이 석조 국내 구조를 드러냈고, 몇 가지 특정한 맥락에 국한되어 있습니다.팀버는 그 [193]시대의 자연적인 건축 매체였습니다: 앵글로색슨어로 "건축"을 뜻하는 단어는 timbe입니다.카롤링거 제국과는 달리, 후기 앵글로색슨 왕궁은 왕이 [194]돌로 지을 자원을 분명히 모을 수 있었음에도 불구하고 수 세기 전에 예버링하는 방식으로 계속 목재로 되어 있었습니다.그들의 선호는 의식적인 선택이었을 것이며, 아마도 앵글로색슨 왕족의 부분에 깊이 내재된 게르만족의 정체성의 표현이었을 것입니다.

엘리트들조차도 연기가 빠져나갈 수 있도록 중앙의 불과 지붕에 구멍이 뚫린 단순한 건물들을 가지고 있었습니다. 가장 큰 집들은 한 층과 한 방 이상이 있는 경우가 거의 없었습니다.건물들은 크기가 매우 다양했고, 대부분은 정사각형이나 직사각형이었지만, 몇몇 둥근 집들이 발견되었습니다.종종 이 건물들은 바닥이 가라앉고, 얕은 구덩이가 있고, 그 위에 널빤지 바닥이 매달려 있습니다.구덩이는 보관용으로 사용되었을 수도 있지만 단열을 위해 빨대로 채워졌을 가능성이 더 높습니다.가라앉은 바닥 디자인의 변형이 마을에서 발견되었는데, "지하"가 9피트나 깊을 수 있으며, 이는 정지된 바닥 아래에 보관소나 작업 구역을 암시합니다.또 다른 일반적인 디자인은 간단한 포스트 프레임으로, 무거운 기둥이 직접 지면에 설치되어 지붕을 지지하는 것이었습니다.기둥과 기둥 사이의 공간은 와트와 도브, 또는 가끔 널빤지로 채워졌습니다.바닥은 일반적으로 흙으로 가득 차 있었지만, 가끔 널빤지가 사용되기도 했습니다.지붕 재료는 다양했는데, 초가집이 가장 흔했지만, 잔디와 심지어 나무 판자도 [195]사용되었습니다.

올 세인츠 교회의 탑, 얼스 바튼에 있는 독특한 앵글로색슨 기둥 스트립

돌은 때때로 교회를 짓는데 사용되곤 했습니다.베데는 재로우에 있는 자신의 건축물을 포함한 교회의 석조 건축이 기존의 목재 건축 전통과 명백하게 대조적으로 '로마인의 방식으로' 로마노룸에서 이루어졌음을 분명히 합니다.심지어 캔터베리에서조차, 베다는 성 아우구스티누스의 첫 번째 성당이 로마의 재료들로 새로 지어졌을 때, 기존의 로마 교회로부터 '수리'되거나 '복구'(복구)되었다고 믿었습니다.그 믿음은 "기독교 교회는 로마인이었기 때문에 석조 교회는 로마인의 건물이었다"였습니다.

앵글로색슨 영국의 교회 건축은 본질적으로 597년 이후 켄트의 캔터베리의 아우구스티누스와 함께 시작되었습니다; 이것 때문에 그는 아마도 프랑크인 갈리아에서 노동자들을 수입했을 것입니다.캔터베리에 있는 대성당과 수도원은 켄트 앳 민스터 인 셰피 c.(664)와 리컬버 (669), 에식스 앳 세인트 피터 온 더 월 성당 인 브래드웰 온 씨에 있는 에식스 교회와 함께 영국 남동부의 가장 초기 유형을 정의하고 있습니다.통로가 없는 단순한 본당은 제단을 위한 환경을 제공했고, 이 동쪽에는 성직자들이 사용할 수 있는 통로가 분리되어 있었습니다.본당의 측면과 동쪽 끝에는 성체로 사용되는 측면 방들이 있었습니다; 추가적인 포티쿠스는 매장과 다른 목적을 제공하기 위해 본당을 따라 계속될 수도 있습니다.노섬브리아에서 기독교의 초기 발전은 중요한 교회들이 목재로 지어지는 아일랜드 선교에 의해 영향을 받았습니다.석조 교회는 7세기 후반부터 리폰과 헥샴의 윌프리드, 몽크웨어머스-자로우의 베네딕트 비스코프의 설립으로 유명해졌습니다.이 건물들은 긴 네이브와 작은 직사각형 챈슬을 가지고 있었습니다; 포티쿠스는 때때로 네이브를 둘러싸기도 했습니다.정교한 지하실은 윌프리드 건물의 특징입니다.가장 잘 보존된 초기 노섬브리아 교회는 에스콤 [196]교회입니다.

8세기 중반부터 10세기 중반까지 몇몇 중요한 건물들이 남아있습니다.한 그룹은 통로를 사용하는 최초의 알려진 교회들로 구성되어 있습니다: 대부분 온전한 상태로 생존하기 위한 가장 야심 있는 앵글로색슨 교회인 브릭스워스; 와렘 세인트 메리; 시렌스터; 캔터베리 대성당의 재건.이 건물들은 카롤링거 제국의 교회들과 비교될 수 있습니다.다른 작은 교회들은 정교한 조각 장식에 근거하여 8세기 말과 9세기 초로 거슬러 올라갈 수 있으며, 옆구리에 간단한 나비 [197]모양을 가지고 있습니다.바낙의 탑은 10세기 초에 웨스트 색슨의 재정복에 귀를 기울이는데, 그 때 후기 앵글로 색슨 건축의 특징적인 장식적인 특징들이 이미 발달되어 있었는데, 아치형 입구를 둘러싸고 벽 표면들을 표현하기 위한 좁은 돌띠들과 같은 것들이었습니다.Barton-upon-Humber and Earls Barton에서.그러나 계획상으로 교회들은 본질적으로 보수적으로 남아있었습니다.

10세기 후반의 수도원 부흥기부터, 단지 소수의 문서화된 건물들만이 남아 있거나 발굴되었습니다.그 예로는 글래스턴베리 수도원, 윈체스터의 올드민스터, 롬시, 촐시, 피터버러 대성당 등이 있습니다.앵글로색슨으로 묘사된 대다수의 교회들은 10세기 후반에서 12세기 초반 사이에 해당합니다.이 시기 동안, 많은 정착지들은 돌로 된 교회들과 함께 처음에 제공되었지만, 목재 또한 계속 사용되었습니다; 생존하기에 가장 좋은 나무로 만들어진 교회는 9세기 이전의 에섹스의 그린스테드 교회이며, 의심할 여지 없이 많은 교구 교회들의 전형적인 모습입니다.11세기 동안 대륙에서는 건축 기술과 석공의 [196]일반적인 발전에 의해 가능해진 대규모의 많은 교회들의 재건과 관련된 로마네스크 양식들이 발전했습니다.

영국에서 최초의 완전한 로마네스크 양식의 교회는 웨스트민스터 c.사원을 재건한 에드워드 왕의 것이었고(1042-60년, 지금은 나중에 건축된 것으로 완전히 상실), 스타일의 주요한 발전은 노르만 정복 이후에 이루어졌습니다.그러나 스토우민스터에서는 1050년대 초의 교각이 분명 원형 로마네스크입니다.로마네스크에 대한 작은 교회들의 좀 더 장식적인 해석은 11세기 중후반 사이의 어딘가에서만 연대를 추정할 수 있습니다. 예를 들어 하드스톡(에섹스), 클레이튼과 솜핑(서섹스); 이 양식은 밀본 항구(소머셋)에서와 같이 세기 말에 계속되었습니다.캔터베리의 c.성 아우구스티누스 수도원 (1048–61)에서, Abbot Wulfric은 초기 교회들을 유지하는 것을 목표로 했고, 그 교회들을 팔각형의 로툰다와 연결시켰습니다, 그러나 그 개념은 여전히 본질적으로 로마네스크 이전이었습니다.모든 시대의 앵글로색슨 교회는 벽화, 스테인드글라스, 금속 세공품, 조각상 등 다양한 [198]예술품으로 장식되었을 것입니다.

  • St Peter-in-the-Wall, Essex: A simple nave church of the early style c. 650

    에섹스 성 베드로: 650년경 초기 양식의 소박한 본당 교회

  • Brixworth, Northants: monastery founded c. 690, one of the largest churches to survive relatively intact

    브릭스워스, 노던츠: 비교적 온전한 상태로 생존한 가장 큰 교회들 중 하나인 c. 690년에 설립된 수도원

  • Barnack, Peterborough: Lower tower c. 970 – spire is later

    Barnack, Peterborough: Lower tower c. 970 – 첨탑은 나중에 있음

  • Sompting Church, Sussex, with the only Anglo-Saxon Rhenish helm tower to survive, c. 1050

    생존할 수 있는 유일한 앵글로색슨 레니쉬 조타탑이 있는 서식스 섬핑 교회, c. 1050

예체능

주요 기사:앵글로색슨 예술

초기 앵글로색슨의 예술은 브로치, 버클, 구슬, 손목 걸쇠와 같은 장식된 보석류에서 주로 볼 수 있는데, 이것들은 뛰어난 품질을 가지고 있습니다.5세기의 특징은 켄트 사레의 은빛 큐트 브로치에서 볼 수 있듯이 웅크린 동물을 모티브로 한 큐트 브로치입니다.이 양식의 기원은 논쟁의 여지가 있지만, 이 양식은 지방 로마, 프랑크, 또는 주티 미술의 한 갈래입니다.한 양식은 5세기 후반부터 번성하여 6세기까지 이어졌으며 많은 네모난 머리 브로치에 동물과 가면을 바탕으로 한 칩 무늬가 특징입니다.점차 그것을 대체한 다른 양식은 서로 엇갈리는 [199]몸을 가진 뱀 같은 짐승들이 지배하고 있습니다.

영국 서튼 후 배 매장 1호에서 온 숄더 걸쇠(닫힘)대영박물관

6세기 후반까지, 남동쪽의 최고의 작품들은, 무엇보다도 금과 석류석을 포함한 값비싼 재료들을 더 많이 사용함으로써 구별되는데, 이는 수입된 귀중한 재료들에 더 많이 접근할 수 있었던 더 조직화된 사회의 번영을 반영합니다. 태플로우 매장의 버클과 서튼 [200]후의 보석에서 볼 수 있듯이,c. 각각 600개, 625개.이 초기 작품들에서 사용되었던 인터레이스와 짐승 형태와 같은 장식적인 요소들의 가능한 상징성은 여전히 불분명합니다.이 물건들은 개인적인 전시에 그들의 소박한 잉여금을 투자한 사회의 산물들이었고, 그들은 높은 수준의 장인과 보석상들을 육성했고, 훌륭한 브로치나 버클의 소유는 귀중한 신분의 [201]상징이었습니다.

스태퍼드셔 사재기는 지금까지 발견된 앵글로색슨족의 금과 은으로 된 금속 세공품 중 가장 큰 사재기입니다.해머위치 마을 근처의 들판에서 발견된 그것은 거의 모든 무술적인 성격을 띠고 있으며 여성들만의 [203][204]용도에 특정한 물건이 포함되어 있지 않은 3,500개[202] 이상의 물건들로 구성되어 있습니다.그것은 7세기 동안 상류층 금세공들의 작품이 상당량 유통되었음을 보여줍니다.그것은 또한 화폐와 같은 물건들의 가치와 그것들의 공물 혹은 전쟁의 전리품으로서의 잠재적인 역할이 전사 사회에서 그것들의 진실성과 [180]예술성에 대한 감상을 능가할 수 있다는 것을 보여줍니다.

그 사회의 기독교화는 사회의 다른 측면뿐만 아니라 시각 예술에 혁명을 일으켰습니다.예술은 새로운 기능을 수행해야 했고, 이교도 예술은 추상적인 반면, 기독교는 주제를 명확하게 나타내는 이미지를 요구했습니다.기독교와 이교도 전통 사이의 전환은 7세기 작품에서 때때로 분명하게 나타나는데, 예를 들면 크룬데일[200] 버클과 캔터베리 [205]펜던트가 있습니다.금속 세공 기술을 기르는 것 외에도, 기독교는 돌 조각과 원고 조명을 자극했습니다.켈트 나선형 패턴과 함께 인터레이스와 동물 장식과 같은 게르만족의 모티프는 기독교적 형상과 지중해 장식, 특히 덩굴 스크롤과 병치되어 있습니다.루스웰 십자가, 보캐슬 십자가, 에스비 십자가는 일반적으로 더 날씬한 축을 가진 앵글로색슨 버전의 켈트 십자가를 보여주는 노섬브리아의 대표적인 예입니다.

Monkwearmouth에 있는 한 쌍의 라세르틴 짐승이 조각된 문간의 잼은 아마도 680년대의 것입니다; 황금으로 장식된 성 커스버트의 가슴 십자가는 아마도 687년 이전에 만들어진 것으로 추정됩니다; 반면에 그의 나무로 된 관(그리스도와 복음주의자들의 상징들, 성모마리아와 어린이, 대천사들과 사도들이 새겨진), 린디스파른 복음서엘스, 그리고 코덱스 아미아티누스는 모두 700년부터입니다.이 작품들이 모두 노섬브리아 출신이라는 사실은 그 [206]왕국에서 교회의 특별한 힘을 반영하기 위해 열린 것일 수도 있습니다.남쪽의 작품들은 노섬브리아의 작품들보다 장식이 더 절제되어 있었습니다.

린디스판은 리폰, 몽크웨어머스-제로우와 함께 책 제작의 중요한 중심지였습니다.린디스파른 복음서는 중세 시대에 제작된 가장 아름다운 책 중 하나일 것이고, 에크터나크 복음서와 듀로우 책은 린디스파른의 다른 산물일 것입니다.라틴 복음서인 린디스파른 복음서는 아일랜드와 서부 지중해 요소를 혼합하고 콥트 기독교를 [207]포함한 지중해 동부의 이미지를 포함한 아일랜드 양식으로 풍부하게 조명되고 장식되어 있습니다.코덱스 아미아티누스는 같은 시기 영국 북부에서 제작되었으며 [208]세계에서 가장 훌륭한 책으로 불려왔습니다.몸무게가 [209]34킬로그램이나 나가는 가장 큰 동물 중 하나임에 틀림없습니다.중세에는 드물었던 판덱트로 성경의 모든 책을 한 권에 담았습니다.코덱스 아미아티누스(Codex Amiatinus)는 692년 몽크웨어머스 재로(Monkwearmouth-Jarrow)에서 수도원장 Ceolfrith의 지시로 제작되었습니다.베데가 그 일과 관련이 있을 겁니다코덱스의 제작은 이 시기 영국 북부의 부유함을 보여줍니다.우리는 수도원이 원고를 [210]위해 송아지 가죽을 만들기 위해 2,000마리의 소를 더 키우기 위해 새로운 토지 보조금이 필요하다는 기록을 가지고 있습니다.코덱스 아미아티누스는 교황에게 선물하기 위한 것이었는데, 그가 도중에 사망했을 때 그는 그것을 로마로 가져가고 있었습니다.이 책의 사본은 오늘날까지도 남아있는 피렌체에서 끝이 났습니다 – 이 책의 9세기 사본은 [211]교황이 소장하고 있습니다.

세르네의 서, 성 마르크의 복음 전도자 초상화

8세기에, 앵글로색슨의 기독교 예술은 위담 핀과 코퍼게이트 [212]헬멧과 같은 비슷한 장식을 가진 세속적인 작품들과 함께 웅장한 장식 원고들과 조각들로 번창했습니다.머시아에서 조각의 번창은 노섬브리아에서보다 약간 늦게 일어났고 8세기 후반까지 거슬러 올라갑니다.세르네의 서는 고대 영어 구성 요소가 있는 9세기 초의 섬 또는 앵글로색슨 라틴어 개인 기도서입니다.이 원고는 4장의 풀 페이지 미니어처와 장·단조 [213]글씨, 연속 판넬로 장식하고 장식했습니다.이 문서에 사용된 굽은 삼각형 짐승과 같은 추가 장식된 모티프들은 트레휘들 사재기(870년대에 묻힌)와 애설울프 왕과 애설위드 여왕의 이름이 새겨진 고리에도 나타나는데, 이 고리들은 9세기 금속 세공품의 작은 덩어리의 중심입니다.

비록 덴마크의 정착지가 영국의 예술적 전통의 분수령을 나타냈음에도 불구하고, 남부에는 눈에 띄는 연속성이 있었습니다.전쟁과 약탈은 앵글로색슨 예술을 많이 없애거나 파괴시켰으며, 정착지는 새로운 스칸디나비아 장인과 후원자들을 소개했습니다.그 결과 북부의 [214]예술과 남부의 예술 사이의 기존의 구분을 강조하는 것이었습니다.10세기와 11세기에 바이킹의 지배 지역은 십자축의 앵글로색슨 전통이 새로운 형태를 띠는 돌 조각으로 특징지어졌고, 독특한 앵글로색슨 기념물인 '호그백' 무덤이 만들어졌습니다.[215]이러한 북쪽의 조각품에 사용된 장식적인 모티프는 스칸디나비아 스타일을 반영합니다.웨식스의 헤게모니와 수도원 개혁 운동은 9세기 말부터 남부 잉글랜드에서 예술이 재탄생하는 촉매제가 된 것으로 보입니다.여기서 예술가들은 주로 대륙 예술에 반응했습니다; 나뭇잎은 인터레이스를 선호하는 장식적인 모티브로 심었습니다.등판에 살찐 잎을 새긴 알프레드 보석과 비잔틴 미술의 도장이 새겨진 인물과 함께 캔서스 잎으로 장식된 윈체스터 프리테스탄 주교의 도난과 조작이 주요 초기 작품입니다.남아있는 증거들은 윈체스터와 캔터베리를 10세기 후반의 원고 미술의 선두적인 중심지로 가리키고 있습니다: 그들은 호화로운 엽산 테두리와 채색된 선 그림들을 가지고 있는 다채로운 그림들을 발전시켰습니다.

11세기 초까지, 이 두 전통은 융합되어 다른 중심지로 퍼져나갔습니다.비록 필사본이 말뭉치를 지배하지만, 같은 양식이 세속 예술에서 현재에 이르고 교구 수준에서 남쪽에 널리 퍼졌다는 것을 보여주기 위해 충분한 건축 조각, 상아 조각, 금속 조각이 남아 있습니다.10세기 후반과 11세기 영국의 부(富)는 선박, 직물, 조각상뿐만 아니라 필사본 예술에 금을 아낌없이 사용한 것에 분명하게 반영되어 있습니다.널리 존경받는 남부 영국 미술은 1000년경부터 노르망디, 프랑스, 플랑드르에서 큰 영향을 미쳤습니다.[216]실제로 노르만족은 그것을 소유하거나 그것의 재료를 회수하기를 열망하여 정복 이후에 그것을 대량으로 전유했습니다.캔터베리 예술가가 바이외의 오도 주교를 위해 디자인한 것으로 추정되는 바이외 태피스트리는 거의 틀림없이 앵글로색슨 예술의 정점입니다.거의 600년 동안의 지속적인 변화를 조사한 결과, 세 가지 공통적인 가닥이 눈에 띕니다: 화려한 색상과 풍부한 재료, 추상적 장식과 상징적인 주제 사이의 상호작용, 그리고 [217]유럽의 다른 지역과의 영국의 관계를 반영한 예술 스타일의 융합.

언어

주요 기사:고대영어
그녀의 sðutelaƿ so gæydrðdnes ƿe ('여기에 너에게 말씀이 나타나 있다').햄프셔 브리모어 10세기 세인트 메리 교구 교회의 남쪽 포르티쿠스 아치 위에 새겨진 독특한 옛 영어 명문

고대 영어(ænglisċ, Anglisċ, Englishċ)는 영어의 가장 초기 형태입니다.앵글로색슨 정착민들에 의해 영국으로 옮겨졌고, 12세기 중반까지 현재의 잉글랜드와 스코틀랜드 남동부의 일부 지역에서 사용되고 쓰여졌으며, 그 무렵에는 중세 영어로 발전했습니다.고대 영어는 고대 프리슬란트어와 고대 색슨어(구저독일어)와 밀접한 관련이 있는 서독어였습니다.언어는 5개의 문법적인 경우, 3개의 문법적인 숫자, 3개의 문법적인 성별로 완전히 굴절되었습니다.시간이 지나면서, 고대 영어는 4개의 주요 방언으로 발전했습니다:험버강 북쪽에 사용되는 노섬브리아어, 미들랜즈에 사용되는 머시아어, 켄트어, 그리고 남쪽과 남서쪽을 가로질러 사용되는 웨스트 색슨어.이 모든 방언들은 현대 영국에 직계 후손이 있습니다.표준 영어는 머시아 방언에서 발전했는데,[218] 이는 런던에서 우세했기 때문입니다.

일반적으로 고대 영어는 앵글로색슨족이 도래하기 전에 남부 브리튼에서 사용된 공통 브리튼어와 영국 라틴어의 영향을 거의 받지 않았다고 여겨지는데, 이들 언어에서 차용어를 거의 받지 않았기 때문입니다.비록 일부 학자들은 브리튼어가 영어 구문과 [219][220][221]문법에 영향을 미칠 수 있다고 주장하지만, 이러한 생각들은 합의된 견해가 [222]되지 못했고, 다른 역사 [223][224]언어학자들에 의해 비판을 받아왔습니다.Richard Coates는 영어에서 하위 브리튼어적 특징의 가장 강력한 후보는 북부 주어 [225]규칙과 같은 영국 북부와 서부의 지역 방언에서 발생하는 문법적 요소라고 결론지었습니다.

고대 영어는 고대 노르드어의 영향을 더 많이 받았습니다.스칸디나비아 영어의 외래어는 지명, 하늘, 다리 그리고 [226]그것들과 같은 기본적인 어휘의 항목들, 그리고 데인 법의 특정한 행정적 측면(즉, 티스 강 남쪽의 이스트 미들랜드와 노섬브리아를 포함하여 바이킹의 지배하에 있는 땅의 지역)과 관련된 단어들을 포함합니다.고대 노르드어는 게르만조어에서 기원한 고대 영어와 관련이 있으며, 많은 언어학자들은 고대 영어의 변곡어미의 손실이 [227][228][229]노르드어와의 접촉으로 가속화되었다고 생각합니다.

친족관계

지역적이고 확장된 친족 집단은 앵글로색슨 문화의 핵심적인 측면이었습니다.친족관계는 사회적 이점, 자유, 엘리트와의 관계를 부채질하여 앵글로색슨의 문화와 언어를 [4]융성하게 했습니다.군주에 대한 충성심은 군주의 신분에 대한 것이 아니라 군주의 신분에 대한 것이었습니다. 애국심이나 대의에 대한 충성심에 대한 실질적인 개념은 없었습니다.이것은 왜 왕조들이 그렇게 빨리 밀랍화되고 시들었는지 설명해 줍니다, 왜냐하면 왕국은 오직 지도자 왕만큼 강했기 때문입니다.지도자의 일생 이상의 이익을 유지할 근본적인 행정이나 관료제는 없었습니다.이것의 한 예로 이스트앵글리아의 Rædwald의 지도력과 어떻게 이스트앵글리아의 군주국이 그의 죽음에서 살아남지 못했는지를 들 수 있습니다.왕들은 예외적인 상황을 제외하고는 새로운 법을 만들 수 없었습니다.그 대신 그들의 역할은 이전의 관습을 지키고 명확히 하는 것이었고, 그가 그들의 고대 특권, 법, 관습을 유지할 것을 그의 신하들에게 보장하는 것이었습니다.비록 지도자로서의 왕의 인격은 높이 평가될 수 있었지만, 왕권은 어떤 의미에서도 그것이 될 만큼 강력하거나 권위를 부여받지 못했습니다.왕들이 사용한 도구 중 하나는 교회 지도자가 기름을 부어서 왕에게 왕관을 씌우는 관행을 통해 새로운 기독교 교회에 자신들을 밀착시키는 것이었습니다. 그 후 하나님과 왕은 사람들의 [231]마음에 합류되었습니다.

친족관계는 살해된 사람의 친척들이 그 또는 그녀의 죽음에 대해 복수할 의무가 있다는 것을 의미했습니다.이것은 피비린내 나는 큰 불화로 이어졌습니다.이 치명적이고 허무한 관습에서 벗어나는 방법으로 weregilds 제도가 도입되었습니다.weregild는 부와 사회적 지위에 따라 각자의 삶에 금전적 가치를 부여했습니다.이 값은 사람이 다치거나 기분이 상했을 때 내야 할 벌금을 정하는 데에도 사용될 수 있습니다.테인을 강탈하는 것은 셀을 강탈하는 것보다 더 높은 벌금을 요구했습니다.반면에 도둑질을 한 사람은 도둑질을 한 사람보다 더 높은 벌금을 낼 수 있었습니다.사람들은 기꺼이 주님을 위해 죽고 그들의 동료들(그들의 전사들)을 지원했습니다.이 행동의 증거는 (비록 실제 사회적 관행보다 문학적 이상일 수도 있지만) 755년 앵글로색슨 연대기의 키뉴울프와 키네히어드에서 유명해진 이야기에서 관찰될 수 있는데, 이 이야기는 패배한 왕의 추종자들이 [232]그들의 군주의 죽음 이후 화해하기보다는 죽을 때까지 싸우기로 결정한 것입니다.

사회적 지위에 대한 이러한 강조는 앵글로색슨 세계의 모든 부분에 영향을 미쳤습니다.예를 들어, 법원은 사건에서 사실을 발견하려고 시도하지 않았습니다. 대신, 어떤 분쟁에서도 가능한 한 많은 사람들이 그들의 사건의 정당성을 맹세하도록 하는 것은 각 당사자에게 달려 있었고, 이것은 선서 맹세로 알려지게 되었습니다.테인의 말은 6셀의 [233]말에 해당합니다.선량한 인격을 가진 사람이라면 누구나 자신의 사건이 번창할 것이라고 자신의 결백을 맹세할 만큼 충분한 사람들을 찾을 수 있을 것이라고 예상했습니다.

앵글로색슨 사회 역시 확실히 가부장적이었지만, 여성들은 나중에 그랬던 것보다 어떤 면에서는 더 잘살았습니다.여자는 자기 권리로 재산을 소유할 수 있습니다.그녀는 남편이 죽으면 왕국을 통치할 수 있고 또 지배할 수 있었습니다.그녀는 그녀의 동의 없이 결혼할 수 없었고, 그녀가 결혼에 가져온 토지를 포함한 어떤 개인적인 물건도 그녀의 소유물로 남아있었습니다.만약 그녀가 결혼 생활에서 다치거나 학대를 당한다면, 그녀의 친척들은 그녀의 [234]관심사를 돌볼 것으로 예상되었습니다.

법

주요 기사:앵글로색슨의 법칙
로체스터 대성당 도서관의 첫 페이지 MS A.3.5, 켄트의 애설버트 왕의 법의 유일하게 남아있는 사본이 들어있는 텍스투스 로펜시스.

앵글로색슨 법체계의 가장 눈에 띄는 특징은 법전의 형태로 입법이 만연해 있다는 점입니다.초기 앵글로색슨족은 여러 작은 왕국들에서 조직되었는데, 종종 후대의 샤이어나 카운티에 해당합니다.이 작은 왕국들의 왕들은 성문법을 발표했는데, 그 중 가장 초기의 것 중 하나는 켄트의 왕인 에델베르트(560–616)[235]의 것이라고 여겨집니다.앵글로색슨의 법전은 유럽 본토에서 발견되는 패턴을 따르는데, 이 패턴은 구 로마 제국의 다른 그룹들이 문서화된 법의 출처에 의존하는 정부와 마주쳤고, 그들의 고유 전통의 주장을 문서화로 축소시킴으로써 서둘러 보여주기 시작했습니다.이러한 법제도들은 현대의 법제도처럼 작동하는 것으로 생각해서는 안 되며, 이후의 법적 [236]판단의 기준으로 작용하기보다는 선행의 기준을 보여주기 위한 교육적이고 정치적인 도구입니다.

비록 그 자체가 법의 원천은 아니지만, 앵글로색슨 헌장은 다양한 앵글로색슨 공동체의 실제 법적 관행을 추적하는 가장 귀중한 역사적 원천입니다.헌장은 왕이나 다른 권위자들이 토지나 다른 귀중한 권리 중 하나를 수여하는 것을 확인하는 서면 문서였습니다.앵글로색슨 주에 그들이 널리 퍼져있다는 것은 세련됨의 표시입니다.그들은 소송에 자주 호소하고 의지했습니다.보조금을 만들고 다른 사람들이 만든 것을 확인하는 것은 앵글로색슨 왕들이 [237]그들의 권위를 과시하는 주요한 방법이었습니다.

앵글로색슨 시대에 왕가의 공의회 혹은 위탄은 중심적이지만 제한적인 역할을 했습니다.이 시스템의 주요 특징은 고도의 분산화였습니다.왕이 헌장을 수여함으로써 간섭하는 것과 소송에 있어서 그의 재치 있는 활동은 앵글로색슨 [238]시대의 지배보다는 예외입니다.후기 앵글로색슨 시대의 가장 중요한 궁정은 샤이어 궁정이었습니다.켄트와 서식스와 같은 많은 샤이어들은 앵글로색슨의 정착 초기에 작은 독립 왕국들의 중심지였습니다.머시아의 왕들과 웨식스의 왕들이 천천히 영국 전역에 대한 그들의 권위를 확장하면서,[239] 그들은 법의 관리에 대한 전반적인 책임을 샤이어 법원에 남겼습니다.샤이어는 한 곳 혹은 그 이상의 전통적인 장소에서, 일찍이 야외에서 만났고, 그 후에는 무트나 회의장에서 만났습니다.샤이어 법정의 회의는 장교, 샤이어 리브 또는 보안관이 주재했으며, 그의 임명은 후기 앵글로색슨 시대에 왕의 손에 들어갔지만 이전 시대에는 선택적이었습니다.보안관은 법원의 판사가 아니라 단지 그의 대통령이었습니다.법원의 판사들은 모두 법원에 출석할 권리와 의무가 있는 사람들, 구혼자들이었습니다.이들은 모두 원래 이웃의 자유로운 남성 거주자였지만, 시간이 지남에 따라 법정 소송은 특정 토지 소유에 부여되는 의무가 되었습니다.샤이어 법원의 회기는 근대적인 법원보다는 근대적인 지방행정기관의 회기와 더 유사했습니다.그것은 합법적으로 행동할 수 있었고 행동할 수 있었지만, 이것은 그것의 주요 기능이 아니었습니다.샤이어 코트에서는 헌장과 글이 모두가 [240]들을 수 있도록 읽혀질 것입니다.

샤이어의 레벨 아래, 각 카운티는 수백 (혹은 영국 북부의 와펜타케)로 알려진 지역으로 나누어져 있었습니다.이것들은 원래 지리적인 지역이라기 보다는 가족들의 집단이었습니다.백 법원은 이전에 보안관의 임명이었던 백 명의 집행관이 주재하는 작은 법원이었지만, 몇 년 동안 수백 명의 사람들이 지역의 대지주의 개인적인 손에 넘어갔습니다.행정부와 사법부가 섞여 있을 가능성이 높은 법원 업무에 대해서는 거의 알려지지 않았지만, 일부 지역에서는 지방 분쟁 해결을 위한 중요한 토론회로 남아 있었습니다.[241]

앵글로색슨 제도는 타협과 중재에 중점을 두었는데, 소송 당사자들은 가능하면 그들의 의견 차이를 해결할 것을 권고 받았습니다.만약 그들이 샤이어 법원에 결정을 위한 사건을 계속 제기했다면, 그것은 거기서 결정될 수 있을 것입니다.법원의 구혼자들은 이 사건이 어떻게 결정될 것인지를 결정하는 판결을 선고할 것입니다. 법적 문제는 단순한 인간의 결정에 비해 너무 복잡하고 어렵다고 여겨졌기 때문에 권리의 증명이나 입증은 비이성적이고 비인간적인 기준에 달려 있습니다.일반적인 증명 방법은 맹세하기나 [242]시련이었습니다.선서를 돕는 것은 당사자가 자신의 주장 또는 부인의 진실에 대해 선서하고, 그 선서를 당사자 또는 법원에 의해 선택된 다섯 명 이상의 다른 사람들에 의해 강화하는 것을 포함합니다.필요한 조력자의 수와 서약의 형태는 [243]장소와 분쟁의 성격에 따라 차이가 있었습니다.당사자 또는 조력자 중 어느 한 명이 선서를 하지 않았거나, 심지어는 요구되는 공식에 오류를 범한 경우, 그 증명은 실패했고 사건은 다른 쪽으로 판결이 내려졌습니다.'법의 내기'로서 19세기에 [244]폐지될 때까지 관습법에서 사건을 결정하는 방식으로 남아 있었습니다.

그 시련은 맹세를 할 수 없거나 하고 싶지 않은 사람들에게 대안을 제공했습니다.가장 일반적인 두 가지 방법은 뜨거운 철과 차가운 물에 의한 시련이었습니다.전자는 다섯 걸음 동안 빨갛게 달궈진 쇠를 운반하는 것으로 구성되어 있었습니다: 상처는 즉시 묶였고, 묶지 않은 상태에서 곪은 것으로 판명되면 사건은 소실되었습니다.물에 의한 시련 속에서 피해자는, 보통 피고인은 물에 던져졌습니다. 만약 그가 가라앉았다면 그는 무죄였고, 떠내려갔다면 그는 유죄였습니다.아마도 이해할만한 이유가 있겠지만, 그 재판은 형사 문제의 재판과 관련이 있게 되었습니다.그것들은 본질적으로 당사자의 주장이나 부인의 진실성을 시험하는 것이었고 어떠한 법적 문제도 시도하기에 적절했습니다.샤이어 법원의 [242]판단은 증명 방식의 배분과 그것을 누가 부담해야 하는지가 핵심이었습니다.

문학.

주요 기사:앵글로색슨 문학
화재 피해 서사시 베어울프 1면

오래된 영어 문학 작품에는 서사시, 하기오그래피, 설교, 성경 번역, 법률 작품, 연대기, 수수께끼 등과 같은 장르가 포함됩니다.이 시기의 필사본은 모두 400여 권으로 대중적인 관심과 전문가적 연구의 중요한 말뭉치입니다.필사본은 변형된 로마자를 사용하지만, 앵글로색슨의 룬 문자나 futhorc는 물체에 새겨진 200개 이하의 비문에 사용되며, 때로는 로마자와 섞이기도 합니다.

이 문학은 중세 초기에 토착어(고대 영어)로 있었다는 점에서 주목할 만합니다. 서유럽의 거의 모든 다른 문자 문학은 이 시기에 라틴어였지만, 알프레드의 토착어 문해 프로그램 때문에, 앵글로색슨 영국의 구두 전통은 결국 문자로 전환되고 보존되었습니다.이러한 보존의 대부분은 10세기의 수도승들에 의한 것으로 볼 수 있는데, 그들은 적어도 현존하는 대부분의 문학 필사본의 사본을 만들었기 때문입니다.원고는 흔한 물건이 아니었습니다.그것들은 비싸고 [245]만들기 어려웠습니다.첫째로, 소나 양은 도살되고 그들의 피부는 검게 그을려야 했습니다.그리고 가죽을 긁어내고 늘리고 시트로 잘라 책으로 꿰맸습니다.그리고 나서 먹물은 참나무 담과 다른 재료들로 만들어져야 했고, 책들은 수도승들이 퀼펜을 사용해서 손으로 써야 했습니다.필경사마다 필체도 다르고 오류도 다르기 때문에 원고마다 조금씩 다릅니다.필경사 개인이 필체에서 식별할 수 있는 경우도 있고, 특정한 스크립토리아(원고 제작의 중심)에서 다른 스타일의 필체가 사용되었기 때문에 종종 원고 제작의 위치를 [246]식별할 수 있습니다.

고대 영어 시의 네 가지 위대한 시적인 코드가 있습니다: Junius 원고, Verceli Book, Exeter Book, 그리고 Nowell Codex 또는 Beowulf 원고; 방랑자, 선원, Deor 그리고 파멸과 같은 유명한 서정시들은 Exeter Book에서 발견되는 반면,베르첼리 책에는 [247]루드의 꿈이 있는데, 일부는 루스웰 십자가에도 새겨져 있습니다.프랭크스 관에는 앵글로색슨족과 함께 인기 있는 형태인 수수께끼도 조각되어 있습니다.오래된 영국의 세속적인 시는 대부분 다소 우울하고 내성적인 마음씨로 특징지어지며, 991년 바이킹에 대항한 행동을 이야기하는 말던 전투에서 발견되는 암울한 결의가 있습니다.이것은 1731년 목화도서관 화재로 소실된 책에서 나온 것이지만, 이전에 필사된 것입니다.

앵글로색슨의 시적인 선은 운율을 중심으로 구성되기 보다는 강조된 소리의 반복, 반복되는 강조된 소리, 모음 또는 자음을 중심으로 구성됩니다.앵글로색슨의 선들은 호흡-정지 또는 카제수라에 의해 나뉘어지는 두 개의 반선들로 구성되어 있습니다. (옛 방식의 학문에서, 이것들은 헤미슈라고 불립니다.)제왕절개 양쪽에 적어도 하나 이상의 발화음이 있어야 합니다.

여기서 온달가슴 주름살[i]

위의 대사는 원리를 설명합니다: '혼둠' 뒤에 자연스러운 멈춤이 있고, 그 멈춤 뒤의 첫 번째 강세 음절은 첫 번째 반음절의 강세 음절과 같은 소리로 시작합니다(첫 번째 반음절은 a-verse, 두 번째는 b-verse).[249]

앵글로색슨 시가 구전 전통에 깊은 뿌리를 두고 있다는 매우 강력한 증거가 있지만, 앵글로색슨 문화의 다른 곳에서 볼 수 있는 문화적 관습에 따라 전통과 새로운 [250]학문 사이에 혼합이 있었습니다.그러므로 모든 고대 영어 시는 공통적인 특징을 가지고 있지만, 세 가지 가닥을 확인할 수 있습니다: 십자가와 성자와 같은 구체적으로 기독교 주제에 대한 시를 포함하는 종교적인 시; 영웅, 전쟁, 괴물, 게르만족의 과거에 대한 베오울프와 같은 영웅적인 또는 서사시; 그리고 다음을 포함하여 "더 작은" 주제에 대한 시.내향적인 시(일명 엘레지), "지혜" 시(전통적인 지혜와 기독교적인 지혜를 모두 전달하는 시), 그리고 수수께끼.오랫동안 모든 앵글로색슨 시는 세 그룹으로 나누어져 있었습니다.Cædmonian (성경의 의역시), 영웅적인, 그리고 앵글로색슨에서 유일하게 이름이 붙여진 시인들 중 한 명인 Cyneulf의 이름을 딴 "Cyneulfian".이 시기의 가장 유명한 작품으로는 [251]영국에서 국가적인 서사시적 지위를 얻은 서사시 베어울프가 있습니다.

약 3만개의 고대 영시가 남아있고, 그보다 10배 정도 많은 산문이 남아있고, 둘 다 종교적인 것이 대다수입니다.산문은 앵글로색슨족에게 영향력이 있었고 분명 매우 중요했고 앵글로색슨족 이후에 온 사람들에게는 시보다 더 중요했습니다.설교는 설교이며 도덕과 교리 문제에 대해 가르쳐야 할 교훈이며, 앵글로색슨 산문의 가장 다작하고 존경받는 두 작가인 옐프릭과 울프스탄은 [252]둘 다 설교자였습니다.현존하는 거의 모든 시들은 오직 한 권의 필사본에서만 발견되지만, 몇몇 산문 작품들, 특히 앵글로색슨 연대기는 왕실에 의해 수도원들에 공포된 것으로 보이는 여러 버전들이 있습니다.앵글로색슨의 성직자들은 또한 베데의 작품들의 언어, 수도원 연대기, 그리고 신학적인 글쓰기를 계속해서 썼지만, 베데의 전기 작가는 그가 고대 영어 시에 익숙하다고 기록하고 그가 썼거나 인용하기를 좋아했던 다섯 줄의 가사를 주었지만, 그 의미는 불분명합니다.

상징성

상징성은 앵글로색슨 문화에서 필수적인 요소였습니다.줄리안 D. 리차드는 강력한 구전 전통을 가진 사회에서, 물질 문화는 정보를 저장하고 전달하기 위해 사용되며, 그러한 문화에서 문학 대신 설 수 있다고 제안합니다.이러한 상징성은 문학보다 논리적이지 않고 읽기가 더 어렵습니다.앵글로색슨족은 세상에 대한 그들의 생각을 돕기 위해서뿐만 아니라 의사소통을 하기 위해서 상징성을 사용했습니다.앵글로색슨족은 집단과 사람, [201]사회에서의 지위와 역할을 구분하기 위해 상징을 사용했습니다.

예를 들어, 초기 앵글로색슨 동물 예술의 시각적 수수께끼와 모호성은 드레스 액세서리, 무기, 갑옷, 말 장비에 대한 동물의 보호 역할을 강조하고 기독교 이전의 신화적 주제를 환기시키는 것으로 보여졌습니다.그러나 Howard Williams와 Ruth Nugent는 냄비에서 빗, 양동이, 무기에 이르기까지 동물이나 눈을 가지고 있는 인공물 범주의 수는 원형과 렌토이드 모양을 그 위에 인상을 주고 주먹으로 쳐서 인공물을 '보는' 것이라고 제안했습니다.그 물건을 만드는 이 상징성은 [253]장식 이상으로 보입니다.

무덤의 상징성에 대한 종래의 해석은 종교(이하를 위한 장비), 법적 개념( 양도할 수 없는 소유물) 및 사회구조(지위표시, 부의 과시적 파괴)를 중심으로 전개되었습니다.앵글로색슨의 무덤에는 물건의 퇴적을 특징으로 하는 다양한 메시지와 의미의 다양성이 있었습니다.초기 앵글로색슨의 공동묘지에서는 성인 남성의 47%와 청소년 전체의 9%가 무기와 함께 매장되었습니다.성인 무기 매장의 비율이 너무 높아서 모두 사회 [254]엘리트를 대표한다고 보기에는 무리가 있습니다.일반적인 추정으로는 이들이 '전사의 매장'이며, 고고학 및 역사학 문헌 전반에 걸쳐 이 용어가 사용되고 있습니다.하지만, 고고학 및 골격 자료를 사용하여 무기가 있는 매장과 없는 매장을 체계적으로 비교한 결과, 이러한 추정이 너무 단순하고 심지어 오해의 소지가 있다는 것을 알 수 있습니다.앵글로색슨 무기 매장 의식은 복잡한 의식적 상징을 수반했습니다: 그것은 다차원적이었고, 민족적 소속, 혈통, 부, 엘리트 지위, 그리고 연령대를 보여주었습니다.이 상징은 [255]이전에 가지고 있던 상징적인 힘을 가지지 않게 된 c.700까지 계속되었습니다.하인리히 해르케는 이 변화가 사회의 변화된 구조, 특히 민족성과 동화의 결과라고 주장하며, 이는 영국의 앵글로색슨 정착 지역의 민족 경계가 공동의 [142]문화를 향해 낮아졌음을 암시합니다.

구슬이라는 단어는 앵글로색슨어로 "기도하다"와 "기도하다"라는 단어에서 유래했습니다.초기 앵글로색슨 여성 무덤의 대다수는 구슬을 포함하고 있는데, 종종 목과 가슴 부위에서 다량으로 발견됩니다.구슬은 때때로 수컷의 매장에서 발견되는데, 큰 구슬은 종종 명망 있는 무기와 연관되어 있습니다.앵글로색슨의 구슬에는 호박, 암수정, 자수정, 뼈, 조개껍질, 산호, 심지어 [256]금속까지 유리 이외의 다양한 재료들이 사용 가능했습니다.이 구슬들은 보통 사회적 혹은 의례적인 기능을 하는 것으로 여겨집니다.앵글로색슨의 유리구슬은 다양한 구슬 제조 기술, 크기, 모양, 색상, 장식 등을 보여줍니다.비드 [257][258]유형의 분포 및 시간적 변화를 조사하는 다양한 연구가 수행되었습니다.이교도 앵글로색슨 시대에 구슬 줄에 나타나는 수정 구슬은 기독교 시대에 여러 가지 의미의 변화를 겪은 것으로 보이는데, 게일 오웬 크로커는 이것이 성모 마리아의 상징성과 연관되어 있고, 따라서 [259]중용과 연관되어 있다고 암시합니다.John Hines는 Lakenheath에서 발견된 2,000가지가 넘는 다양한 종류의 구슬들이 초기 앵글로색슨 [260]세계의 부족 풍경 속에서 정체성, 역할, 지위, 그리고 미시 문화를 상징한다는 것을 보여준다고 제안했습니다.

상징주의는 기독교 시대에도 앵글로색슨 사람들의 마음을 계속 사로잡았습니다.교회의 내부는 색으로 빛났을 것이고, 홀의 벽은 상상 속에서 나오는 장식적인 장면들로 칠해져 버울프의 시에 나오는 것들과 같은 괴물들과 영웅들의 이야기들을 보여줍니다.벽화에 많은 것이 남아있지는 않지만, 그들의 회화 작품에 대한 증거는 성경과 시편, 채색된 필사본에서 발견됩니다.시 "뿌리풀의 꿈"은 나무의 상징성이 기독교 상징성에 어떻게 융합되었는지를 보여주는 예입니다.리처드 노스는 나무의 희생이 이교도의 덕목에 따른 것이며, "그리스도의 죽음에 대한 이미지는 이 시에서 세계 [261]나무에 대한 앵글로색슨의 이념과 관련하여 구성되었다"고 제안합니다.노스는 "뿌리풀의 꿈"의 저자가 "인귀신화의 언어를 사용하여 새로 기독교화된 민족들에게 열정을 그들의 고향 [261]전통에서 온 이야기로 제시하기"를 제안합니다.또한, 나무의 죽음에 대한 승리는 금과 보석으로 십자가를 장식함으로써 기념됩니다.

8세기 전반의 동전화의 가장 독특한 특징은 중세 초기 유럽의 동전화에서 찾아볼 수 없는 정도로 동물을 묘사한 것입니다.사자나 공작과 같은 어떤 동물들은 영국에서 문자로 설명하거나 필사본의 이미지 혹은 휴대용 물체에 대한 설명을 통해서만 알려졌을 것입니다.그 동물들은 단지 자연계에 대한 흥미로 그려진 것이 아니었습니다.각각의 의미들이 배어 있었고,[262] 당시에는 이해되었을 상징적인 역할을 했습니다.

요리.

앵글로색슨족이 먹는 음식은 오랫동안 엘리트와 평민 사이에 다른 것으로 추정되었습니다.그러나 캠브리지 대학의 2022년 연구는 앵글로색슨 엘리트들과 왕족들이 농부들처럼 곡물에 기초한 주로 채식주의 식단을 먹는 것을 발견했습니다.이 발견은 생물 고고학자 샘 레게트가 5세기에서 11세기 사이에 영국에 묻힌 2,023명의 뼈에서 나온 화학적 식이 특징을 분석하고 사회적 지위의 표시들과 교차하여 언급한 후에 나왔습니다.엘리트들이 엄청난 양의 고기와 함께 정기적인 연회를 먹는 것보다, 연구원들은 이것들이 정기적인 [263][264]행사라기보다는 농민들이 통치자들을 위해 주최하는 가끔의 성대한 잔치였다고 결론지었습니다.

유산

앵글로색슨어는 고대 노르드어와 프랑스어에서 파생된 어휘와는 대조적으로 현대 영어권에서 고대 영어에서 파생된 어휘를 가리키는 용어로 여전히 사용됩니다.

앵글로색슨 연구의 역사를 통해, 사람들의 다양한 이야기는 현대 이데올로기를 정당화하기 위해 사용되어 왔습니다.중세 초기에 몬머스의 제프리의 견해는 약 [citation needed]500년 동안 도전받지 않았던 개인적으로 영감을 받은 (그리고 대부분 허구적인) 역사를 만들었습니다.종교 개혁에서 독립적인 영국 교회를 세우려는 기독교인들은 앵글로색슨 기독교를 [citation needed]재해석했습니다.19세기에 앵글로색슨이라는 용어는 문헌학에서 널리 사용되었고, '오래된 영어'라는 용어가 더 일반적으로 사용되기도 하지만, 현재는 가끔 그렇게 사용됩니다.빅토리아 시대에는 로버트 녹스, 제임스 앤서니 프루드, 찰스 킹슬리, 에드워드 A와 같은 작가들이 있었습니다. 프리먼은 식민지 제국주의를 정당화하기 위해 앵글로색슨이라는 용어를 사용했고, 앵글로색슨의 유산이 식민지 사람들이 가지고 있는 유산보다 우월하며, 이는 그들을 "[265][266]문명화"하려는 노력을 정당화한다고 주장했습니다.새뮤얼 조지 모튼과 조지 [267]피츠휴에 의해 19세기 미국에서 비슷한 인종차별적인 생각들이 주장되었습니다.역사학자 캐서린 힐스(Catherine Hills)는 이러한 견해가 초기 영어사의 버전이 특정 사람들의 잠재의식 속에 어떻게 녹아들어 있는지에 영향을 미쳤으며 "학교 교과서와 텔레비전 프로그램에서 다시 등장하고 있으며 여전히 일부 정치적 [268]사고에는 매우 부합한다"고 주장합니다.

앵글로색슨이라는 용어는 때때로 영국의 민족 집단과 어떤 방식으로든 관련된 사람들을 가리키기 위해 사용되지만, 그 용어에 대한 보편적인 정의는 없습니다.영국 밖의 동시대 영어 사용 문화에서, "앵글로색슨"은 사회경제적인 정체성으로서 "셀틱"과 대조될 수 있으며, 비영어권의 영국인과 아일랜드 이민자들에 대한 역사적 편견을 불러일으키거나 강화합니다."백인 앵글로색슨 프로테스탄트" (WASP)는 미국에서 특히 인기 있는 용어로, 주로 영국인 조상이 있는 오래된 부유한 가정을 가리킵니다.이와 같이 WASP는 역사적 꼬리표나 정확한 민족학 용어가 아니라 현대 가족 기반의 정치적, 재정적, 문화적 힘에 대한 언급입니다.보스턴 브라만.

앵글로색슨이라는 용어는 일부 학자들, 특히 미국의 학자들 사이에서 현대 정치화된 성격과 극우파들에 의한 채택 때문에 점점 논란이 되고 있습니다.2019년에 국제 앵글로색슨주의자 협회는 [269]이러한 논란을 인식하여 국제 중세 잉글랜드 연구 협회로 이름을 바꿨습니다.

영어 사용 국가들 밖에서는 앵글로색슨이라는 용어와 그것의 직역이 영국, 미국, 그리고 때때로 영어권이라고 불리는 호주, 캐나다, 그리고 뉴질랜드와 같은 다른 나라들의 영어 사용자들과 사회를 나타내는데 사용됩니다.앵글로색슨이라는 용어는 다양한 맥락에서 사용될 수 있으며, 종종 영어권 세계의 독특한 언어, 문화, 기술, 부, 시장, 경제 및 법적 시스템을 식별하기 위해 사용됩니다.변주곡으로는 독일어 "Angelsachsen", 프랑스어 "Anglo-Saxon", 스페인어 "Anglosajón", 포르투갈어 "Anglo-saxанглосаксыo", 러시아어 "maline", 폴란드어 "Anglosaksoński", 이탈리아어 "Anglosacson", 카탈루냐어 "Anglosaxó", 일본어 "Angrosakuson" 등이 있습니다.

참고 항목

현대개념

메모들

  1. ^ 이 글 전체에서 앵글로색슨은 특정한 점이 언급되지 않는 한 색슨, 앵글, 주트, 프리시안에 사용됩니다. "앵글로색슨"은 특정한 민족성이 아닌 특정한 문화를 의미할 때 사용됩니다.하지만 이 모든 용어들은 학자들이 서로 바꿔가며 사용하고 있습니다.
  2. ^ 구분되는 날짜는 다양한데, 알라리크 1세가 로마를 함락한 410년, 751년 피핀의 즉위와 카롤링거 왕조의 성립 등이 종종 인용됩니다.
  3. ^ 느슨하게 관리되고 변화하는 경작에 대한 많은 증거가 있으며 "톱다운" 구조화된 경관 계획에 대한 증거는 없습니다.
  4. ^ 이 해석은 655년 빈워드 강 전투에 대한 베데의 설명에서 나온 것일 수도 있는데, 남쪽의 모든 왕국들의 지배자였던 머시아의 펜다가 30명의 파견대를 소집할 수 있었고, 그들은 각각 레기 공작(왕실의 지휘관)[67]에 의해 이끌었다고 합니다.
  5. ^ "평화롭게 통치하는 알드프리트"에 대한 언급으로부터, 그것은 685년에서 704년 사이로 거슬러 올라가야 합니다.
  6. ^ 노섬브리아의 오스위우 (642–70)는 655년 윈웨드 전투에서 펜다를 물리치고 남쪽 왕국들에 대한 권위를 얻었을 뿐이고, 658년 울페레가 머시아에서 다시 지배권을 되찾은 직후에 다시 그것을 잃었음이 분명합니다.
  7. ^ 그들의 이름은 문자 그대로 "스탤리온"과 "말"을 의미합니다.
  8. ^ 요크와 런던은 모두 이러한 경향의 예를 제시하고 있습니다.
  9. ^ 방랑자의[248] 예

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