제임스 앤서니 프라우드

제임스 앤서니 프라우드 FRSE(/fruhd/FROOD,^[1][2] 1818년 4월 23일 ~ 1894년 10월 20일)는 영국의 역사학자, 소설가, 전기작가, 프레이저 매거진 편집자였다. 프루드는 앵글로-캐슬릭 옥스퍼드 운동에서 자라면서부터 성직자가 되려고 했으나 1849년 추잡한 소설 <믿음의 네미시스>에서 출판된 성공회의 교리에 대한 의구심이 그를 신앙생활을 포기하게 만들었다. Froude는 역사를 쓰는 쪽으로 방향을 틀었고, Wolsey의 몰락부터 스페인 무적함대 패배에 이르기까지 그의 영국사를 위해 그의 시대에 가장 잘 알려진 역사학자 중 한 명이 되었다.^[3] 토마스 칼라일에게서 영감을 받은 프루드의 역사 저술은 종종 격렬하게 과장되어 그에게 많은 노골적인 반대자들을 얻게 했다. 프라우드는 토마스, 제인 웨일스 칼라일의 개인적인 글과 함께 출판한 '라이프 오브 칼라일' 때문에 죽을 때까지 계속 논란을 빚었다. 이러한 출판물들은 칼릴의 종종 이기적인 성격을 부각시켰고, 그 커플의 결혼 문제에 대한 지속적인 가십과 토론으로 이어졌다.

삶과 일

조기생활 및 교육(1818–1842)

그는 토트네스의 집사 로버트 허렐 프라우데와 그의 아내 마거릿 스페딩(1821년)의 아들이었다. 제임스 앤서니는 1818년 4월 23일 데본 다트링턴에서 태어났다. 그는 엔지니어 겸 해군 건축가 윌리엄 프라우드, 15살 연상인 앵글로 카톨릭 장신술가 리처드 허렐 프라우드 등 8명의 아이들 중 막내였다. 제임스가 3학년이 되었을 때 그의 어머니와 5명의 형제자매들은 소비로 인해 죽었고, 제임스는 냉정하고 규율적인 아버지와 동생 리차드와 함께 전기 작가 허버트 폴이 말하는 "사랑이 없고, 힘이 없는 소년 시절"^[4]로 남게 되었다. 그는 11살부터 15살까지 웨스트민스터 학교에서 공부했는데, 그곳에서 그는 "지속적으로 괴롭힘과 괴롭힘을 당했다"고 말했다.^[5] 그의 불행과 정규 교육에서의 실패에도 불구하고, Froude는 고전을 소중히 여겼고 역사와 신학을 폭넓게 읽었다.

1836년에 시작된 그는 옥스퍼드 오릴 칼리지에서 교육을 받았고, 그 후 지금은 옥스퍼드 운동이라고 불리는 교회 부흥의 중심지였다. 여기서 프라우드는 1839년 짧은 약혼을 통해 성공하려는 동기를 부여받으며 개인적이고 지적으로 향상되기 시작했다(이것은 부인의 아버지에 의해 깨졌지만). 그는 1840년에 2급 학위를 취득했고 개인 지도교사로 아일랜드 델가니로 여행을 갔다. 1842년 옥스포드로 돌아와 정치경제에 관한 에세이로 수상의 영어 에세이상을 수상하였고 엑서터 칼리지의 펠로우로 선출되었다.

종교발전 및 배교(1842–1849)

프라우드의 동생 리차드 휴렐은 성공회에 대한 개신교적 해석보다는 가톨릭을 주창했던 단체인 옥스퍼드 운동의 지도자 중 한 명이었다. Froude는 자신의 독서가 운동으로부터 다소 비판적인 거리를 제공했음에도 불구하고 친구 존 헨리 뉴먼과 존 케블과의 형제의 대화와 생각을 들으며 자랐다.^[6]

옥스포드와 아일랜드에 있는 동안, Froude는 운동에 점점 더 불만을 품게 되었다. 아일랜드에서 복음주의 성직자와 함께 산 경험은 개신교라는 운동의 특성화와 상충되었고, 가톨릭의 빈곤에 대한 그의 관찰은 그를 혐오했다.^[7] 그는 스피노자, 데이비드 프리드리히 스트라우스, 에머슨, 괴테, 특히 토마스 칼라일과 같은 작가들의 비정통적인 종교적 견해로 점점 눈을 돌렸다.

그러나 프루드는 뉴먼에 대해 호의적인 인상을 유지하며 트랙 90에^[8] 대한 논란과 그의 에세이 "옥스퍼드 반개혁" (1881년)에서 그를 옹호했다. 프라우드는 생네오트를 자신의 주제로 선택하면서 뉴먼의 '영국 성도들의 삶'에 기여하기로 합의했다. 그러나, 그는 자신이 네오트나 다른 성인의 이야기를 믿을 수 없다는 것을 알게 되었고, 궁극적으로 그들을 역사적이라기보다는 신화적인 것으로 간주하게 되었고, 이것은 그의 종교적 믿음을 더욱 뒤흔들어 놓았다.^[9]

그럼에도 불구하고, 프라우드는 1845년에 집사로 임명되었는데, 처음에는 교회 안에서부터 개혁하는 것을 도울 작정이었다.^[10] 그러나 그는 곧 자신의 상황이 지탱할 수 없다는 것을 알게 되었다. 비록 그는 결코 하나님이나 기독교에 대한 믿음을 잃지 않았지만,^[11] 더 이상 교회의 교리에 복종할 수 없었다. 그는 1847년 '제타'라는 필명으로 출간된 반자전적 작품 '구름의 그림자'와 1849년 자신의 이름으로 출간된 '믿음의 적수'를 통해 종교적인 의구심을 공개적으로 드러내기 시작했다. 특히 믿음의 네미시스는 윌리엄 스웰에^[12][13] 의해 엑서터 대학에서 공개적으로 불살라졌고 모닝 헤럴드에 의해 "불륜의 설명서"로 간주되는 등 논쟁의 폭풍을 일으켰다.^[14] 프루드는 펠로우쉽에서 사임할 수밖에 없었고, 런던대학 관계자들은 프루드가 자신의 상황을 재고하면서 일하기를 희망했던 호주의 호바트 타운에서 석사학위 제안을 철회했다.^[15] Froude는 Ilfracombe에서 그의 친구 Charles Kingsley와 함께 거주함으로써 대중의 항의로부터 피신했다.

그의 곤경은 그에게 조지 엘리어트, 엘리자베스 가스켈, 그리고 후에 미세스와 같은 친절한 영혼들의 동정을 얻었다. 험프리 워드. 워드 부인의 1888년 인기 소설 로버트 엘스미어는 이 프라우드의 생애의 시대에 크게 고무되었다.^[16]

영국의 역사 (1850–1870)

Ilfracombe Froude는 Pascoe Grenfell의 딸이자 킹슬리의 시누이인 Charlotte Grenfell과 곧 결혼했다. 두 사람은 맨 먼저 맨체스터로 옮겨간 뒤 1850년 프루드가 친구 아서 휴 클로와 매튜 아놀드의 지원을 받아 행복하게 살고 있는 노스 웨일즈로 이사했다.^[17] 그는 디아콘(당시 법적으로 지워지지 않는 직책)에 대한 법적 제약 때문에 정치 경력을 추구하지 못하게 되자 문학 경력을 추구하기로 결심했다. 그는 프레이저 잡지와 웨스트민스터 리뷰를 위해 종교적인 주제에 관한 산발적인 출판물만 가지고 리뷰와 역사적인 에세이를 쓰는 것으로 시작했다. Froude는 곧 런던과 데본샤이어에 살면서, 그 후 20년 동안 일했던 Wolsey의 몰락부터 스페인 무적함대의 패배에 이르기까지의 그의 영국사를 연구하기 위해 영국으로 돌아왔다. 그는 레코드 사무소, 해트필드 하우스, 스페인 시만카스 마을에서 오리지널 원고 당국과 광범위하게 일했다.^[18]

프루드:영국의 역사가.의 역사 기술 history,[19]의 역사가. 칼라일과 접근법을 공유했다 그보다는 극적인 과학적 치료법이 있고, 또한 역사가. 뜻 영어 종교 개혁(그는"모든 현대 역사 그 힌지"( 폴은 1906년다고 주장하는 페이지의 주 72과"영국의 구원"[20])을 방어하기 위해로 특정 지워진다. 반대 가톨릭 사학자들에 대한 ^[21]해석 프라우드는 비록 그의 연구가 진행되는 동안 점점 엘리자베스에 불리해졌지만 헨리 8세와 엘리자베스 1세와 같은 인물에 초점을 맞췄다.^[22] 나아가 로마에 대한 반감과 교회가 국가에 종속되어야 한다는 소신을 직접 밝혔다.^[23] 그 결과 1856년 프루드의 역사 제1권이 출판되었을 때 그들은 자유주의자들(프루드의 헨리 8세 묘사가 전제주의를 기념한다고 느낀 사람들)과 옥스퍼드 고등교회 교인들(교회에 대한 그의 입장을 반대했던 사람들)의 분노를 자아냈다. 이러한 적대감은 기독교 리메브브랜서와 에든버러 리뷰의 리뷰로 표현되었다.^[24] 그러나 이 작품은 대중적인 성공을 거두었고, 프라우드가 초기 소설을 1858년 부인한 것과 함께 그가 1849년에 잃었던 많은 존경심을 되찾는 데 도움을 주었다.^[25] 1859년 토마스 맥컬레이가 사망한 후, 프라우드는 영국에서 가장 유명한 살아있는 역사가가 되었다.^[3]

1862년 미국철학회의 회원으로 선출되었다.^[26]

1864년에 시작된 고등교회 신자 에드워드 아우구스투스 프리만은 토요 리뷰에서 프라우데를 상대로 비판적인 캠페인을 벌였고, 후에 컨템포러리 리뷰에서 프라우데의 학자적 명성을 다소 손상시켰다.^[27] 1879년 프리먼이 <프루드의 짧은 연구의 현대적 리뷰>에서 토마스 베켓에 대한 리뷰는^[28] 프루드가 19세기에 반박으로 대응하도록 부추겼는데, 프루드는 프리먼의 공격을 크게 부정하고 프루드의 원고 연구의 가치를 재확인했다.^[29]

1860년, 프루드의 아내 샬롯이 죽었고, 1861년, 그는 그녀의 절친한 친구 헨리에타 워레와 결혼했다. 존 워러의 딸인 존 워러의 딸인 툰톤과 결혼했다. 또한 1861년 프라우드는 전 편집자 존 파커의 죽음으로 프레이저 매거진 편집장이 되었는데, 그는 또한 프라우드의 출판사였다. 프라우드는 이 편집장을 14년간 유지하여 1874년 함께 일하던 토마스 칼라일의 요청으로 사임했다.^[30] 1869년 Froude는 성 렉터 경으로 선출되었다. 앤드류스는 벤자민 디즈레일리를 과반수인 14로 물리쳤다. 1870년, 사무 장애법(c. 91, 빅터)의 통과에 따라. 프루드는 성직자와 사신을 성직에서 물러나게 한 XXXII & XXXIV('보우베리의 법') ("Bouverie's Act"))에 마침내 공식적으로 평정에 다시 가입할 수 있었다.

1981년에 출판된 수상작에서 역사학자 J. W. 버로우스는 프루드의 말을 인용, 그가 세기말의 제국주의 흥분의 주도적 발기인이라고 말했으나, 그의 작품집중에서는 심지어 제국마저 종교에 준하는 2위를 차지했다고 한다.^[31]

해외전망(1870–1880)

1870년 영국의 역사가 완성된 직후, Froude는 아일랜드의 역사에 대한 연구를 시작했다. 그의 초기 작품과 마찬가지로, 18세기 아일랜드의 영어는 로마 가톨릭보다 개신교를 선호했고, 특히 올리버 크롬웰 휘하의 아일랜드에 대한 영국의 대우를 정당화하려고 시도했다.^[32] Froude는 아일랜드의 문제들은 너무 적은 영어 통제의 결과였으며 아일랜드에 내재된 문제들을 완화하기 위해 "조명화된 전제주의"^[33]라는 훨씬 더 큰 영어의 존재가 필요하다고 주장했다.^[34]

1872년 9월, 프라우드는 그의 작품이 잘 알려진 미국에서 강연 초대를 수락했다. 당시 미국인들(특히 아일랜드계 미국인)은 일반적으로 영국의 아일랜드 정책의 파괴성과 부당성을 믿었고,^[35] 프라우드는 그들의 견해를 바꾸기를 바랐다. 널리 논의된 이 강연회는 도미니카 연방의 토마스 니콜라스 버크 신부가 주도한 반대와 함께 예상된 논란을 불러일으켰다. 반대 때문에 Froude는 그의 여행을 짧게 끝내게 되었고, 그는 미국에 대한 그의 인상과 그의 강의 결과에 실망했다.^[36]

영국에서도 프라우드의 아일랜드 역사는 비평가들이 있었는데, 가장 두드러진 것은 1878년에 출간된 그의 18세기 영국 역사에서 윌리엄 에드워드 하트폴 레키였다.

아일랜드에서 영어가 완성되기 직전인 1874년 2월, 프라우드의 아내 헨리에타가 사망했고, 그 후 프라우드는 런던에서 웨일즈로 이주했다. 기분 전환의 수단으로, Froude는 비공식적으로 식민지 비서인 Lord Carnarvon을 위해 남아프리카 공화국의 식민지와 주들의 연합을 촉진하는 최선의 방법에 대해 보고하기 위해 Natal의 Southern African Colony로 여행했다. 제국의 안보를 위해 필수적인 것으로 여겨지는 이 지역은 부분적으로만 영국의 지배하에 있었다. 영국의 통치하에서 여러 주를 연합하는 것은 영국의 지배를 평화적으로 확립하고 남아 있는 독립국가의 자치권을 종식시키는 최선의 방법으로 여겨졌다.

1875년 남부 아프리카로 두 번째 여행을 갔을 때, 프라우드는 연합을 장려한 혐의로 기소된 제국주의 사절단이었는데, 그의 개인적인 정치적 의견을 강의하는 습관과 가끔 상충되는 입장이었다.^[37] 케이프에서는 그가 원주민인 호사족에 대한 강제 노동의 사용을 옹호하는 공개적인 성명들이 특히 논란이 되었는데, 당시 케이프 식민지는 비교적 포괄적인 몰테노-메리만 정부의 통치하에 있었기 때문에, 호사족을 "백인과 동료"로 취급하는 정책을 명시하고 있었다.nd는 "반제국주의적인 입장을 고수하고 있다"고 비난받았다.^[38] 프라우드가 케이프의 지역정치를 경멸하고 "카피르에 새로이 진급된 학생으로서 헌법을 자랑스럽게 여기며, 완벽한 독립의 특권을 가지고 있다고 상상하는 반면, 우리는 카피르의 경우에 대비해 그들의 해안을 방어하고 그들을 보호하기 위해 군대를 보유해야 한다"고 생각함으로써 관계는 개선되지 않았다. 반란."^[39] 그러나 전반적으로 영국 하의 연합에 대한 생각은 영국 제국주의 확장의 마지막 한 판에서 여전히 불안정하고 부글부글 끓고 있는 남아공 주들에서는 인기가 없었다(오렌지 프리 주의 브랜드 대통령은 그것을 고려하는 것조차 노골적으로 거부했다.

하지만, 남부 아프리카의 다른 지역을 여행하면서, 프라우드는 애완동물 지역적 원인을 공개적으로 주장함으로써 약간의 지지를 얻었다. "차임온처럼, 그의 정치는 그의 주변색을 띠었다." 케이프 아르구스 신문이 그의 전략을 어떻게 묘사했는가 하는 것이었다.

Froude는 연설 투어를 하러 가는 거의 모든 곳에서 갈채를 받았으나, 그가 찾은 지지는 회의 참석을 위한 것이 아니라 애완동물 지역적 대의에 대한 그의 지지에 대한 것이었다. 분리주의자들은 분리가 있을 것이고, 케이프 네덜란드인들은 그리퀼랜드 서부에 대한 네덜란드 공화국의 그들의 사촌들을 위해 보상할 것이고, 보수주의자들은 엄격한 징계 원주민 정책을 가질 것이다. 케이프 아르고스 사설은 "케임온처럼, 그의 정치는 그의 주변색을 띠었다"고 말했다. Froude는 그의 주와 마스터 카나본이 회의 장소를 나탈로 바꾸기로 결정했을 때 그의 임무의 성공을 더욱 확신하게 되었다. 그 결정에는 나탈과 공화국이 공놀이를 하지 않을 것이라는 사실이 드러났듯이 공허한 위협도 포함되어 있었다. 연방은 나탈, 그리퀼랜드 웨스트와 네덜란드 공화국 중 하나 또는 둘 다로 구성되어 케이프를 추위에 떨게 할 수도 있다. 이러한 하드볼 전술은 몰테노부에 의도한 효과와 정반대의 결과를 낳았다. 그것은 반제국주의자의 입장에서 더욱 광포해졌다. 존 X 책임 있는 정부를 받아들이게 되었고 몰테노의 크라운랜드 및 공공사업 담당 집행관이 된 메리만은 '제황제 대리인' 프라우데에 대한 반격 공격에 나섰다. 그 미사여구는 유명한 빵 굴리기 전쟁으로 절정을 이루었다. 감정이 격앙된 가운데, 위텐하게 시장이 황실 대리인을 초대하여 크라운랜드 및 공공사업부 장관에게 경의를 표하는 오찬에 참석한 것은 경솔한 처사였다고만 말해두자. 메리먼이 제국주의적 동요에 대한 주제에 대해 열을 올리자, 패터슨을 포함한 손님들이 그의 지지자들을 성가시게 하기 위해 장관의 말을 가로막았다. 그 절정은 빵 롤로 윗상을 폭격한 것과 손님들 사이에 주먹싸움이 벌어졌던 것이다. 메리먼의 발언은 잘못되고 무절제했을지 모르지만, 이 사건은 적어도 프라우데가 연설을 중단하도록 설득했다.

— Hone 1993, p. 61

케이프는 이 지역에서 단연코 가장 크고 가장 강력한 주였으며, 따라서 프라우드는 이 지역의 주들을 영국 연방으로 이끌어야 한다는 카나본의 요청을 전달하기 위해 존 몰테노 수상의 청중을 구했다. 그러나 몰테노는 연합군의 시도는 시기상조였으며, 나라가 "무르익지 않았다"며, 정치적으로 불안한 이 지역에서 그의 정부가 이를 지지하지 않을 것이라고 프뤼데에게 말하면서 거절했다.^[40][41] 그는 또 "테러범인 보어 공화국과의 연합은 케이프 흑인들의 권리와 독점권을 위태롭게 할 것"^[42]이라며 "연합에 대한 제안은 영향을 받을 지역사회에서 나와야 하며 외부로부터 압력을 받아서는 안 된다"고 덧붙였다."^[43]

프라우드는 급진적인 백인 야당인 "동방 케이프 분리주의자들"과 공개적으로 대화하며 케이프 선출 정부를 전복시킬 경우 패터슨 지도자에게 남작주의를 약속하는 방식으로 대응했다. 1876년 7월 25일 케이프 정부에 도전하는 공개 연설에서 그는 "우리는 당신이 캐나다와 호주에서 하는 것처럼 당신의 원주민들을 관리해 주기를 바란다"고 선언했다. 그는 또 별도의 백색 이스턴 케이프(East Cape)를 만들고, '트랜스바알 라인'을 따라 케이프 아프리카 인구에 강제 노동 제도를 부과하는 한편, 백인 농부들에게 재분배를 위해 호사와 바소토 땅을 몰수하겠다고 약속했다.^[44] 몰테노는 격분하여 프루드의 진술을 비난하고, 프루데를 케이프 식민지의 민주주의에 대한 제국주의적 간섭으로 고발했으며, 영국 식민지 관리국에 케이프를 그러한 연방에 참여시키지 않기 위해 자신의 직업을 희생할 준비가 되어 있다고 말했다. 한편 메리먼은 런던에 편지를 보내 "제국주의 요원"이 케이프의 호사 시민들을 공격하고 몰살하고 싶어 한다고 비난했다. 케이프 의회 각료들은 카나본 대통령이 케이프를 이용해 지역을 탄압하고 이웃 국가인 호사 및 보어 주와 전쟁을 일으키려 했다고 비난했다. 메리만이 프루드와 직접 대면한 뒤 주먹싸움으로 전락한 우이텐헤지 행사에서 프루드는 더 이상의 공개연설을 하지 않았다.^[45]

Froude의 임무는 결국 성공하지 못한 것으로 여겨졌고 남부 아프리카에서 상당한 소란을 일으켰다. 그럼에도 불구하고 Carnarvon 경은 예상대로 실패하여 연방 전쟁을 초래한 그의 연방 계획을 추진했다.^[46][47][48]

런던으로 돌아오자 프라우드는 이렇게 발표했다.

"내가 케이프 콜로니 내에서 동요를 이끌어야 한다고 2년 전에 누가 나에게 말했다면, 나는 내 정보원이 정신없이 미쳤다고 생각했어야 했다. (케이프) 장관들은 승리의 외양은 있지만 우리는 실체를 가지고 있다."^[49]

Froude의 아프리카에 대한 관찰은 국무장관에게 보내는 보고서와 에든버러 철학 학회를 위한 일련의 강연에서 제시되었는데, 이 두 강의 모두 Froude의 수필집 '위대한 주제에 대한 짧은 연구'에 포함시키기 위해 에세이로 각색되었다.

1876년, 그는 두 개의 왕립 위원회에 임명되었는데, 첫 번째는 "가정, 식민지, 국제 저작권에 관한 법률과 규정"^[50]이고 두 번째는 "스코틀랜드 대학과 관련된 다양한 문제에 대하여"이다.^[51]

칼릴의 생애 논란 (1881–1903)

프루드는 1861년부터 토마스 칼라일의 지적 제자일 뿐 아니라 친밀한 개인적 친구였고, 1866년 4월 21일 칼라일의 아내 제인 웨일스가 사망한 후 두 사람은 더욱 가까워졌다. 제인의 일기와 편지를 읽으면서 칼라일은 그녀의 불행과 그녀에 대한 자신의 짜증과 사려 깊지 못한 배려에 충격을 받았고, 그는 그녀에게 기념비를 써서 속죄하기로 결심했다. 1871년 칼라일은 프라우드가 그렇게 결정한다면, 제인의 개인 서류 뭉치와 함께 이 기념비를 제인의 개인 서류 뭉치와 함께 프라우드에게 주었다. 또한 칼리레는 프라우데를 자신의 지시사항에는 (아마도 의도적으로) 모호한 편이었음에도 불구하고 자신의 ^[52]문학적 실행자 중 한 사람으로 임명했다.^[53]

1881년 칼라일이 죽은 직후, 프라우드는 제인 웨일스 칼라일의 회고록을 출간했다.^[54] 칼라일의 조카인 알렉산더 칼라일 부인은 1866년 칼라일이 저서를 출판해서는 안 된다는 내용의 메모를 내놓았다. 이 쪽지에 근거하여 그녀는 칼라일이 5년 후 프라우데에게 그 책을 내준 사실이 그의 마음을 바꿨음을 시사했음에도 불구하고 프라우데가 그 책을 출판하는 데 있어서 위법행위를 저질렀다고 비난했다.^[55] A 칼라일 부인도 삼촌의 논문과 출판 수익에 대해 소유권을 주장하였다.

갈등은 프라우드가 1881년에 쓴 칼릴의 전기를 이어가는 것을 좌절시켰는데, 그는 "내가 뜨거운 잿더미 위에 걸은 것처럼 걷고, 내가 사업을 맡은 날을 저주하는 다른 편지들의 경우 너무나 많은 병폐가 내게 보여졌다."(1906년, 페이지 312년 인용) 그러나 그는 칼릴의 동생 제임스와 누나에게 간청을 받았다. 오스틴은 이 작업을 계속하기 위해 1882년에 처음 두 권을 출판했다.^[56] 프라우드는 칼라일의 지적 위대함뿐만 아니라 개인적인 결점도 기술하면서 칼라일의 독자적인 전기 원리로 이해한 것에 따라 그의 '칼릴의 생애'를 썼다.^[57] 그러나 많은 독자들은 후자, 특히 칼라일의 아내와의^[58] 불행한 관계에 초점을 맞추었는데, 이 관계는 곧 결혼이라는 성정치에 대한 논의에서 널리 사용되는 삽화가 되었다.^[59] 1883년 프라우드가 제인 자신의 글인 제인 웨일스 칼라일의 편지와 기념비를 출판하고 1884년 '칼릴의 삶'이 완성되면서 논란이 고조되었다.

프루드의 전기 작품에 대한 가장 강력한 비판자 중에는 1883년 컨템포러리 리뷰에서 전기가 "도덕적 초상화의 예술"이어야 한다고 쓴 소설가 마거릿 올리판트가 있었고, 제인 칼라일의 논문 출판을 "여성의 나약함의 비밀의 베트레이와 노출"이라고 묘사했다(2006년 하이트, pp. 31-32) 프라우드가 작품을 끝낸 후, 원고 자료의 소유권은 부인에게 넘어갔다. 찰스 엘리어트 노턴의 대체 전기 책을 신속하게 승인하여 공격 자료를 면죄부를 준 알렉산더 칼라일.^[60] 이 논란은 너무 오랫동안 지속되어 1903년, 프루드가 죽은 지 거의 10년이 지난 후, 그의 딸들은 1887년에 아버지가 쓴 "Carlyle과 나의 관계"를 출판하기로 결정했다; 이 팜플렛에서 프루드는 전기 작가로서의 그의 결정을 정당화하려고 시도했지만, Carlyle의 Marri를 추측함으로써 그의 공식적인 전기보다 더 나아갔다.발기불능으로 나이를 알 수 없었다.^[61]

프라우드시티

Carlyle Froude가 완성된 후, 특히 영국의 식민지를 통해 남아프리카, 호주, 뉴질랜드, 미국, 서인도제도 등을 방문하는 여행으로 눈을 돌렸다. 이러한 여행에서 그는 두 권의 책인 오세아니아, 즉 잉글랜드와 헤르 식민지 (1886)와 서인도 제도의 영어 (The English in the West India), 또는 율리시스의 활 (1888)을 제작하였는데, 이 책은 프라우데의 대영제국에 대한 생각과 개인적인 일화를 혼합한 것이다. Froude는 이러한 글들로 "자신의 마음이 충만한 식민지 사상에 대한 상상력이 풍부한 열의를 가정에서도 대중에게 심어주려는 것"^[62]을 의도했다. 그러나, 이 책들은 그것을 Frudacity의 제목으로 사용한 아프로 트리니다드의 지식인 John Jacob Thomas에 의해 Frudacity라는 용어를 자극하고 반박을 자극하여 큰 논란을 일으켰다. J. A.의 서인도 우화 프라우드는 서인도 제도에서의 영어에 대한 그의 장편 비평 J. J. 토마스에 의해 설명되었다.

만년 (1885–1894)

이 기간 동안 프라우드는 그의 성숙한 작품들 중 가장 인기가 적었던 역사 소설인 "The Two Chief of Dunboy"도 썼다.^[63] 프라우드는 아일랜드 역사에 대한 그의 이전 책과 마찬가지로 이 책을 아일랜드 영웅을 역사 왜곡의 악당으로 만들기 위해 사용했다.^[64] 1892년 적수 프리만이 죽자 프루드는 샐리스베리 경의 추천으로 옥스퍼드 대학에서 레지우스 근대사학 교수로 임명되었다.^[65] 프루드의 전임자들은 그의 가장 혹독한 비평가들 중 하나였고, 그의 작품들은 일반적으로 학계에 적합한 책이라기보다는 문학작품으로 여겨졌기 때문에 그 선택은 논쟁의 여지가 있었다.^[66] 그럼에도 불구하고 그의 강의는 큰 인기를 끌었는데, 푸르데의 경험의^[67] 깊이와 다양성 때문이었고 그는 곧 오릴의 펠로가 되었다. 프라우드는 주로 영어 종교개혁, 16세기 영국해인, 에라스무스에 대해 강의했다.

노령화된 프라우데에게는 무리한 강의 일정이었다. 1894년 그는 데본셔의 킹스브리지에 있는 우드콧으로 은퇴했다. 1894년 10월 20일 사망하여 살콤베 묘지에 안장되어 있다.^[68]

가족

Froude는 두 번 결혼했다: 첫째는 1849년 샬롯 마리아 그렌펠 (d.1860)^[68]에게, 둘째는 1861년 헨리에타 엘리자베스 웨이드 (d.18744)에게. 그는 첫 부인 샬롯 마리아(Margarete Maria)의 한 딸(Née Grenfell)과 두 번째 부인 헨리에타 엘리자베스의 아들(Ashley Anthony Froude, C.M.G)과 딸(5월)이 생존했다.

애슐리 앤서니 프라우드는 1863년 영국 런던의 패딩턴에서 태어났다. 그는 1897년 영국 런던의 첼시에서 알버트 프레이드 할리팩스와 이사벨라 오브리 코커의 딸인 에델 오브리 할리팩스와 결혼했다. 1949년 4월 17일에 사망하였다. 그는 '동반자'로 임명되었다. 마이클과 세인트 조지(C.M.G.)는 평화의 정의 사무소(J.P. 그의 아들은 1914년 9월 22일 H.M.S. 크레시가 U. 9에 의해 어뢰 공격을 당했을 때 사망한 존 오브리 프라우드 B. 1898년이었다.

작동하다

픽션

• Shadows of the Clouds. London: J. Ollivier. 1847.
• The Nemesis of Faith. New York: D. M. Bennett. 1879. 다운로드.
• The Two Chiefs of Dunboy. New York: C. Scribnerʹs Sons. 1889.

논픽션

• History of England from the Fall of Wolsey to the Death of Elizabeth. in 12 volumes. C. Scribner and company. 1856–1870.Vol 1Vol 2; Vol 3
  • 월시 함락에서 스페인 무적함대 패전까지 영국의 역사로 수정, 12권(1893년)
• Short Studies on Great Subjects. 1867–1882.
  • 옥스퍼드 대개혁 (1881년)
• The English in Ireland in the Eighteenth Century. Scribner, Armstrong. 1873. p. 445.
• Caesar: A Sketch. 1879. (줄리어스 시저의 생물학)
• Bunyan. 1880. (존 번얀의 생물학)
• Froude, James Anthony, ed. (April 1881). "Review of Reminiscences by Thomas Carlyle". The Quarterly Journal. 151: 385–428. hdl:2027/uc1.c031996020.
• Thomas Carlyle. New York, C. Scribner's sons. 1882.
• "Review of Thomas Carlyle: a History of the First Forty Years of his Life, 1795–1835 by J. A. Froude, 1882 and Thomas Carlyle: a History of his Life in London, 1834–1881 by J. A. Froude, 1884". The Quarterly Review. 159: 76–112. January 1885. 제1권 제2권
• Luther: A Short Biography. 1884. (마틴 루터의 생물학)
• Historical Essays. 1886.
• Oceana, or, England and Her Colonies. 1886.^[69]
• The English in the West Indies or The Bow of Ulysses. Longmans, Green, and Co. 1888.
• Lord Beaconsfield. 1890. (벤자민 디즈레일리의 생물학)
• The Earl of Beaconsfield. 1914 [1890].
• The Divorce of Catherine of Aragon. New York, C. Scribner's sons. 1891.
• Life and Letters of Erasmus. New York Scribner. 1894.
• English Sea-Men in the Sixteenth Century. 1895.
• My Relations with Carlyle (published 1903). 1887.

번역

• 요한 볼프강 폰 괴테 – 선택적 우호 관계 (Die Wahlverwandtschaften) (1854년, 익명으로 출판)

참조

인용구

원천

추가 읽기

외부 링크

• 프로젝트 구텐베르크의 제임스 앤서니 프라우데의 작품
• 인터넷 아카이브의 제임스 앤서니 프라우드(James Anthony Froude) 또는 그에 관한 저작물
• 런던 국립 초상화 갤러리의 제임스 앤서니 프라우드 초상화
• 온슬로우 가든의 열린 판에 #195 명판
• 루비쿼트의 제임스 앤서니 프라우드 인용구
• 무덤 찾기의 제임스 앤서니 프라우드
• 의회 도서관의 제임스 앤서니 프라우드, 122건의 목록 기록 보유