방랑자 (구 영시)

The Wanderer (Old English poem)
다른 용도는 Wanderer를 참조하십시오.
방랑자
Wanderer-Exeter-Book-first-page-Bernard-Muir.jpg
엑서터북의 방랑자 제1면
작성자알 수 없는
언어고대 영어
날짜확인할[1] 수 없음
프로방스엑서터 북
장르.엘레지
운문형식인용구
길이c. 115 선
페르소나주스"현명한 사람"의 연설의 해설자, 그리고 "현명한 사람"은 아마도 "방랑자" 그 자신일 것이다.
텍스트위키소스의 방랑자

원더러(Wanderer)는 10세기 후반의 필사본인 엑서터북(Exeter Book)으로 알려진 문집에만 보존된 옛 영국 시다. 115행의 인용구를 세고 있다. 앵글로색슨 시에서 흔히 그렇듯이 작곡가와 편찬자는 익명으로 되어 있고, 원고 안에는 시가 제목이 없다.

오리진스

시의 연대는 단정할 수 없지만, 엑서터 북 앞에 작사·작문한 것이 틀림없었다. 이 시는 일찍이 쓰여진 것으로 여겨지지만 975년경에 만들어진 필사본인 엑서터 북에서만 찾아볼 수 있었다.[2] 복합 히름체(올드 노르드어 hrimkaldr에서 유래한 얼음냉이)와 같은 노르웨이에 영향을 받은 많은 단어들과 몇몇 특이한 철자 형태들이 포함되면서 다른 사람들은 이 시를 9세기 말이나 10세기 초까지 연대를 하도록 부추겼다.[3]

시의 1미터는 4스트레스 선으로, 두 번째와 세 번째 스트레스로 나누어져 있다. 각 세수라는 문자 간격이 미세하게 늘어나고 완전히 정지하는 방식으로 원고에 표시되지만, 현대판 인쇄판은 이를 보다 분명한 방식으로 표현한다. 대부분의 오래된 영국 시처럼, 그것은 비유적으로 쓰여진다. 그것은 앵글로색슨 전기의 한 예로 여겨진다.[4]

내용물

방랑자는 주군의 가신들의 일원으로서 과거의 행복과 현재의 고난과 천주에 대한 관용과 신앙의 가치에 대한 고독한 유배자의 명상을 전한다. 전사는 고막파 (6a라인)로 확인되는데, 보통 '방랑자'(땅이나 땅이라는 뜻의 고막에서, 스텝을 밟는다는 뜻의 스테판)으로 번역되어 차가운 바다를 배회하고 '유배자의 길'(wrclastas)을 걷는다.[5] 그는 젊었을 때 군주를 섬기고, 동지들과 함께 잔치를 벌이며, 군주의 귀한 선물을 받던 시절을 기억한다. 그러나 운명은 그가 전투에서 영주, 친족, 동지들을 잃었을 때 그에게 등을 돌렸다. 그들은 공격으로부터 조국을 방어하고 있었다. 그리고 그는 유배되었다. 이 시의 일부 낭독은 방랑자를 3단계를 거치는 것으로 본다; 첫째는 다른 전사의 죽음과 영주의 장례에 연연하는 호가로서, 그 다음은 과거의 고난과 대량 살인이 역사 속에서 수없이 많았다는 사실을 묵상하는 모데리히(마음에 괴로워하는 사람)로서, 그리고 마지막으로 방랑자를 3단계를 거치는 것으로 본다. 인생은 고난, 불변, 괴로움으로 가득 차 있고, 안정은 오직 신에게만 있다는 것을 이해하게 된 모드에서의 노터로서(마음을 지혜롭게 하는 인간)로서. 다른 독서는 유배자가 철학적 용어로 인간의 역사를 이해하게 된다는 일반적인 진술을 받아들이지만, 이 시는 바이킹 침략자들에게 패배한 앵글로 색슨 군대의 전투에 관한 시인 "말돈 전투"와 공통점이 있다는 점을 지적할 것이다.[6]

그러나 화자는 망명 생활을 몇 년을 보내면서 인생을 반성하고 있으며, 어느 정도 개인적 슬픔을 넘어섰다고 할 수 있다. 이런 점에서 시는 '위스덤 시'이다. '지상적인 영광'의 퇴폐는 시에서 불가피한 것으로 제시되며, 하나님에 대한 믿음을 통한 구원의 주제와 대비된다.

방랑자는 자신의 외로움과 밝은 과거에 대한 그리움을 생생하게 묘사하고, '모든 안정감이 깃든 사람' 하나님을 믿으라는 훈계로 끝을 맺는다. 일부 학자들에[by whom?] 의해 이 훈계는 후에 추가되는 것이라고 주장되어 왔는데, 그것은 어떤 사람들이 그렇지 않으면 전적으로 세속적이라고 말할 시의 끝에 놓여 있기 때문이다. I. L. Gordon과 같은 이 해석에 반대하는 사람들은 이 시에 나오는 많은 단어들이 세속적이고 영적인 또는 종교적 의미를 모두 가지고 있기 때문에, 이 논쟁의 기초는 확고한 근거가 되지 않는다고 주장해 왔다.[7]

방랑자의 심리적 또는 영적 진보는 기독교의 가치를 포용함으로써 '지상적 가치의 일시적이고 일시적인 의미를 넘어선 의미'[8]를 추구하는 '명상 속에 홀로 앉아 있는 자의 용기 행위'로 묘사되어 왔다.

해석

임계사

The Wanderer에 대한 비판적 접근법의 발달은 유럽 및 영미 언어학, 문학 이론, 역사학 전반에 있어서 변화하는 역사적 경향과 밀접하게 일치한다.[9]

고대 영어의 다른 작품들처럼, 방랑자는 노르만 정복 이후 영어의 빠른 변화 때문에 12세기와 16세기 사이에 이해되지 않았을 것이다.[10] 19세기 초까지만 해도 이 시의 존재는 엑서터 대성당 도서관 밖에서는 대체로 알려지지 않았다. 존 조시아스 코니베레의 앵글로 색슨 시 편찬 1826년 《원더러기》는 앞의 시 줄리아나의 일부로 잘못 취급되었다.[11] 1842년에 이르러서야 이 작품은 앵글로색소니스트의 선구자 벤자민 소프(Benjamin-Saxonist Sorpe)에 의해 초판본으로 별도의 작품으로 확인되었다. 소프는 그것이 "창의적인 증거"를 가지고 있다고 생각했지만, 그것의 역사적, 신화적 맥락에 대한 정보가 없는 것을 후회했다.[12] '방랑자'라는 이름을 붙이기로 한 그의 결정이 항상 찬성을 얻은 것은 아니다. 이 시의 유비 선트 구절(92~96)을 '반지의 제왕'으로 채택한 J. R. R. 톨킨은 불만을 표출한 학자들 중 한 명이었다. 일찍이 1926-7년 톨킨은 대체 호칭인 '유배자', 즉 '유배자 혼자'를 고려하고 있었고, 1964-5년까지 '유배자의 한탄'[13]을 주장하였다. 그런 부담감에도 불구하고, 이 시는 일반적으로 소프의 원래 제목에 따라 언급된다.

테마 및 모티프

시파르에서도 볼 수 있듯이 '전투의 비스트' 모티브,[14] 유비 선트 공식,[15] 망명 테마,[16] 파멸 테마,[16] 여정 모티브를 사용하는 등 여러 가지 시적 요소들이 비평가들에 의해 확인되었다.[17]

앵글로색슨 영웅시(Anglo-Saxon 영웅시)에서 흔히 볼 수 있는 '전투의 야수' 모티브는 표준 독수리, 까마귀, 늑대는 물론 '슬픈 얼굴의 사나이'까지 포함하도록 변형된 것이다. 이것이 그 시의 주인공이라는 설이 제기되어 왔다.[18]

유비쿼터스 선트 또는 "where is" 공식은 여기 hwhereær cƿom의 형태로, "where has gone"이라는 구절인 Old English 구절이다. 이것의 사용은 시에 스며드는 상실감을 강조한다.

음성 경계

학자의 다원적 견해는 그 시의 본체를 시인이 음성을 내는 프롤로그와 에필로그 사이에 묶인 독백으로 말하고 있다는 것이다. 예를 들어 1-5행, 1-7행, 111-110행은 제3인칭에서 방랑자를 지칭하는 시인의 말, 제1인칭에서는 단일한 개인의[19] 말로서 8-110행이라고 할 수 있다. 또는 한 사람이 말하는 독백으로 전체 작품을 볼 수 있다.[20] 상반기 '방랑자'(안하가)의 불안감과 하반기 '현명한 사람'(노토자)의 만족도가 괴리돼 다른 이들은 1인 프롤로그와 에필로그 안에 액자를 넣은 두 개의 뚜렷한 인물 사이의 대화로 해석했다. 구조주의 이후의 문학 이론에 근거하고 캐롤 브라운 파스터낙이 주장하는 대안적 접근법은 화자가 연설할 주제에 의해 결정되는 서로 다른 입장의 다면적인 시리즈를 식별한다.[21]

설정

아르헨티나계 미국인 작곡가인 에제키엘 비냐오는 2005년 아카펠라 목소리를 위한 '원더러'의 설정을 썼다.[22]

참고 항목

참조

  1. ^ Sanders, Arnie. ""The Wanderer," (MS Exeter Book, before 1072)". Goucher College. Retrieved 28 January 2013.
  2. ^ "방랑자." 영문학 노턴 앤톨로지. 에드 줄리 리드헤드 뉴욕: W. W. Norton & Company, Inc., 2012. 117-118. 인쇄하다
  3. ^ Klinck 2001, 페이지 19, 21
  4. ^ Greenblatt, Stephen (2012). The Norton Anthology of English Literature: Volume A. New York: W. W. Norton & Company. p. 117. ISBN 978-0-393-91247-0.
  5. ^ "eard-stapa". Bosworth-Toller Anglo-Saxon Dictionary.
  6. ^ Donaldson, E. T. "The Battle of Maldon" (PDF). wwnorton.com. W.W. Norton. Retrieved 10 September 2017.
  7. ^ Gordon, I.L. (January 1954). "Traditional Themes in the Wanderer and the Seafarer". The Review of English Studies. 5 (17): 1–13. JSTOR 510874.
  8. ^ 비스턴 2005 페이지 134
  9. ^ 풀크&카인 2005, 페이지 177
  10. ^ 스텐턴턴 1989년
  11. ^ 코니베어 1826, 페이지 204
  12. ^ 소프 1842 페이지 7
  13. ^ 2009년 페이지 197–198
  14. ^ "The Beasts of Battle: Wolf, Eagle, and Raven In Germanic Poetry". www.vikinganswerlady.com.
  15. ^ 풀크 & 카인 2005, 페이지 185
  16. ^ a b 그린필드 1966, 페이지 215
  17. ^ Stobaugh, James (2012). British Literature: Cultural Influences of Early to Contemporary Voices. New Leaf Publishing Group. p. 10. ISBN 978-0-89051-673-7.
  18. ^ Leslie, R.F. (1966). The Wanderer. Manchester: Manchester University Press. p. 17.
  19. ^ 그린필드 & 칼더 1986
  20. ^ 럼블 1958 페이지 229
  21. ^ 1991년 패스터낵 페이지 118
  22. ^ Viñao, Ezequiel. "the wanderer for a cappella voices (2005) from a tenth century anglo-saxon text". tloneditions. Retrieved 3 March 2020.

추가 읽기

  • Beaston, Lawrence (2005). "The Wanderer's Courage". Neophilologus. 89: 119–137. doi:10.1007/s11061-004-5672-x.
  • Anglo-Saxon poetry: an anthology of Old English poems. Translated by Bradley, S. A. J. London: Dent. 1982. (영어 산문으로 번역)
  • Conybeare, John Josias (1826). Illustrations of Anglo-Saxon Poetry. London: Harding and Lepard.
  • Dunning, T. P.; Bliss, A. J. (1969). The Wanderer. New York. pp. 91–92, 94.
  • Fulk, R. D.; Cain, Christopher M. (2005). A History of Old English Literature. Malden: Blackwell.
  • Greenfield, Stanley B. (1966). A Critical History of Old English Literature.
  • Greenfield, Stanley; Calder, Daniel Gillmore (1986). A New Critical History of Old English Literature. New York: New York University Press.
  • Klinck, Anne L. (2001). The Old English Elegies: A Critical Edition and Genre Study.
  • Lee, Stuart D. (2009). "J.R.R. Tolkien and 'The Wanderer: From Edition to Application'". Tolkien Studies. 6: 189–211.
  • Pasternack, Carol Braun (1991). "Anonymous polyphony and The Wanderer's textuality". Anglo-Saxon England. 20: 99–122.
  • Rumble, Thomas C. (September 1958). "From Eardstapa to Snottor on Mode: The Structural Principle of 'The Wanderer'". Modern Language Quarterly. 19 (3): 225–230.
  • Stenton, Frank (1989). Anglo-Saxon England. Oxford: Oxford University Press.
  • Thorpe, Benjamin (1842). Codex Exoniensis. A Collection of Anglo-Saxon Poetry. London: William Pickering.

외부 링크