æ드몬

Cædmon
기타 용도에 대해서는 Caedmon(동음이의한 설명)을 참조하십시오.
성자

æ드몬
æ드몬 기념관, 세인트 메리 교회 야드, 휘트비. 비문에는 "하나님의 영광과 영국 성가의 아버지 크 æ드몬을 추모하기 위해"라고 쓰여 있습니다. 680년쯤에 깊이 잠들었어요."
죽은680년 이후에
에서 존경받는성공회, 동방정교, 천주교
잔치2월11일

æ드몬(/ ˈ크 ædm ən, ˈ크 ædm ɒn/, fl. c. 657–684)은 이름이 알려진 가장 초기의 영국 시인입니다. 노섬브리아의 암소 무리는 성 수도원 시절에 스트론 æ샬치(현재의 휘트비 수도원)의 이중 수도원에서 동물들을 돌보았습니다. 8세기 역사학자 베데에 따르면, 힐다는 원래 "노래의 기술"에 무지했지만, 꿈의 과정에서 어느 날 밤 작곡을 배웠다고 합니다. 그는 후에 열성적인 승려가 되었고, 성취되고 영감을 주는 기독교 시인이 되었습니다.[2]

æ드몬은 미디어 평가 자료에서 확인된 12명의 앵글로색슨 시인 중 한 명이며, 이들 중 세 명은 대략 동시대의 전기적 정보와 문학적 산출물의 예가 모두 남아 있습니다. 그의 이야기는 베데가 쓴 《역사》("English People의 기독교 역사")에 관련되어 있는데, 그는 "이 수도원에는 하느님의 은혜에 특별히 주목할 만한 어떤 형제가 있었는데, 그는 종교적인 구절을 만들지 않았고, 그래서 그에게 성경에서 해석되는 것은 무엇이든, 그는 얼마 지나지 않아 그의 모국어인 고대 영어로 매우 상냥하고 겸손한 시적 표현에 같은 내용을 담았습니다. 그의 운문에 의해 많은 사람들의 마음은 종종 세상을 경멸하고, 천국을 열망하는 것에 흥분했습니다."

æ드몬의 유일하게 알려진 남아있는 작품은 하느님을 기리는 아홉 줄의 반복적인 모국어 찬양시인 æ드몬의 찬송가입니다. 이 시는 고대 영어의 초기 검증된 예 중 하나이며, 룬 문자 루스웰 크로스와 프랭크 캐스켓 비문과 함께 고대 영어 시의 가장 초기 검증된 예에 대한 세 가지 후보 중 하나입니다. 그것은 또한 게르만 언어로 지속된 시의 초기 기록 예 중 하나입니다. 1898년, æ드몬 십자가가 휘트비에 있는 성모 마리아 교회의 묘지에 세워졌습니다.

인생

케이드몬과 베데는 스토크 뉴잉턴 세인트 앤드류에서 스테인드 글라스로 묘사했습니다.

베데계정

크 æ드몬의 생애와 작품에 관한 유일한 원본 정보는 베데의 역사서(Historia ecceresica)입니다. 베데에 따르면, 크 æ드몬은 스트론 æ샬흐(Streon Naselshalch, 현재 휘트비 수도원) 수도원에서 동물들을 돌보던 평신도 형제였다고 합니다. 어느 날 저녁, 수도승들이 잔치를 하고, 노래를 부르고, 하프를 연주하는 동안, C æ드몬은 노래를 모르기 때문에 동물들과 함께 잠을 자기 위해 일찍 떠났습니다. 성자가 분명하게 준 인상. 베데는 노래에 대한 가사를 어떻게 작곡해야 하는지에 대한 지식이 부족했다는 것입니다. 잠든 사이 '누군가'(퀴담)가 다가와 '창조된 것들의 시작'인 크레아투라룸 프린시엄을 불러달라고 부탁하는 꿈을 꿨습니다. 처음 노래를 거부한 후, 크æ드몬은 하늘과 땅의 창조주이신 하나님을 찬양하는 짧은 찬송시를 만들었습니다.

다음날 아침 깨어났을 때, 케이드몬은 그가 불렀던 모든 것을 기억하고 그의 시에 추가적인 대사를 추가했습니다. 그는 그의 앞잡이에게 그의 꿈과 선물에 대해 말했고 즉시 휘트비의 세인트 힐다라고 믿어지는 그 수녀를 만나러 갔습니다. 수도원장과 그녀의 상담자들은 æ드몬에게 그의 비전에 대해 물었고, 그것이 신의 선물이라는 것에 만족하며, 이번에는 시험을 통해 "성스러운 역사나 교리의 한 구절"에 기초한 시를 위해 그에게 새로운 의뢰를 했습니다.

다음날 아침 æ드몬이 요청한 시를 가지고 돌아왔을 때, 그는 수도원 서약을 하도록 초대되었습니다. 수도원장은 그녀의 학자들에게 크 æ드몬에게 신성한 역사와 교리를 가르치라고 명령했고, 베데의 기록에 따르면, 크 æ드몬은 하룻밤의 생각 끝에 가장 아름다운 시로 변할 것이라고 합니다. 베데에 따르면, 크æ드몬은 기독교의 다양한 주제들에 대한 훌륭한 시적 텍스트들을 많이 담당했다고 합니다.

길고 열정적인 경건한 삶을 보낸 후, 크æ드몬은 성인처럼 죽었는데, 그는 죽음에 대한 예감을 받고, 불치병에 걸린 사람들을 위해 수도원 호스피스로 옮겨달라고 요청했고, 그곳에서 친구들을 모아놓고, 밤이 되기 직전에 성체 축일을 받고 세상을 떠났습니다. 그는 종종 성인으로 등재되지만, 베데에 의해 이것이 확인되지 않으며 그러한 주장이 틀렸다는 주장이 제기되었습니다.[6]

베데의 이야기, 특히 크 æ드몬의 시적 영감의 기적적인 성격에 대한 자세한 내용은 학자들이 일반적으로 전적으로 정확하다고 받아들이지는 않지만, 크 æ드몬이라는 시인의 존재를 의심할 만한 충분한 이유는 없어 보입니다. 베데의 이야기는 기적에 대한 기독교 신앙의 맥락에서 읽어야 하며, 적어도 교육을 받고 지적인 사람인 베데가 크 æ드몬을 영국의 지적이고 종교적인 삶의 역사에서 중요한 인물로 믿었음을 보여줍니다.

날짜

베데는 그의 이야기에서 구체적인 날짜를 알려주지 않습니다. æ드몬은 고령에 성스러운 명령을 받았다고 전해지고 있으며, 적어도 부분적으로는 힐다의 수도원 시절에 스트론 æ샬흐에서 살았다고 합니다. 역사서 제4장 제25절은 æ드몬의 죽음이 679년 앵글로색슨 연대기의 에 본문에서 681년 베데의 사건인 콜딩햄 수도원에서의 화재와 거의 같은 시기에 일어났음을 시사하는 것으로 보입니다.

25장의 첫 구절에서 그의 임시 버스에 대한 언급은 더 일반적으로 크 æ드몬의 시인으로서의 경력을 언급할 수 있습니다. 그러나 Historia Eccesiana에서 다음으로 기록할 만한 사건은 684년 Egcfrith 왕이 아일랜드를 습격한 사건입니다(제4권 26장). 종합하면, 이 증거는 657년에서 680년 사이에 시작하여 679년에서 684년 사이에 끝나는 활동 기간을 시사합니다.

현대적 발견

현대 학문이 베데의 설명에 덧붙일 수 있었던 유일한 전기적 또는 역사적 정보는 시인 이름의 브리튼적 기원에 관한 것입니다. 베데는 특별히 영어가 æ드몬의 "자신의" 언어였다고 언급하지만, 시인의 이름은 켈트어에서 유래한 것으로, 원시 웰시 *캐드 ṽ어 (브라이토닉 *카투만도스어)에서 유래했습니다. 몇몇 학자들은 æ드몬 자신이 켈트족의 정치적, 종교적 위계와 밀접한 접촉을 한 이 어원을 바탕으로 이중언어 사용자였을 수 있다고 제안했습니다. 다른 학자들은 시인의 이름에서 '아담 카드몬'을 암시할 수 있는 의성어적 암시를 발견했는데, 이는 아마도 전체 이야기가 우화적이라는 것을 암시합니다.[11]

기타 중세 자료

영국 노스요크셔에 있는 휘트비 수도원 유적 - 세인트루이스가 657년에 설립했습니다. 원래 수도원이었던 힐다는 867년에 바이킹의 공격으로 쓰러졌고 버려졌습니다. 그것은 1078년에 다시 세워졌고 헨리 8세에 의해 파괴된 1540년까지 번창했습니다.

C æ드몬의 삶과 일에 관한 다른 독립적인 기록은 존재하지 않습니다. 12세기 이전의 영어 자료에서 C æ드몬에 대한 유일한 다른 언급은 베데의 라틴어 역사서의 10세기 고대 영어 번역본에서 발견됩니다. 그렇지 않으면, 현존하는 고대 영어의 말뭉치에서 C æ드몬에 대한 언급은 발견되지 않습니다. 히스토리아 에클레시아티카의 구 영어 번역본에는 베데의 라틴어 원본 계정에는 없는 몇 가지 사소한 세부 사항이 포함되어 있습니다.[12]

이 중 가장 중요한 것은 æ드몬이 자신의 시야 앞에서 고유의 노래를 부를 수 없는 것에 대해 "부끄러움"을 느꼈다는 것과 힐다의 필경사들이 그의 구절인 æ트 무 ð을 "그의 입에서" 따라 했다는 제안입니다. 그러나 이러한 차이는 베데의 라틴어 원본을 재작업하는 구 영어 번역가의 관행과 일치하며, Wren의 주장처럼 C æ드몬 이야기의 독립적인 영어 전통의 존재를 시사할 필요는 없습니다.

헬리아드

두 번째, 아마도 12세기 이전의 C æ드몬 이야기에 대한 암시는 Old Saxon Heliand 시와 관련된 두 개의 라틴어 문헌에서 발견됩니다. 프래파티오(서면)와 포에타 대(시인에 관한 선)는 고대 색슨족 성경 번역의 기원을 크 æ드몬의 경력에 대한 베데의 설명을 강하게 연상시키는 언어로 설명합니다. 산문 프라에파티오에 따르면, 올드 색슨 시는 유명한 토착 시인이 피우스 황제 루이의 명령에 따라 작곡했다고 합니다. 그리고 본문은 이 시인이 꿈속에서 성법의 계율을 가곡으로 번역하라는 명령을 받기 전까지는 가곡의 구성을 전혀 알지 못했다고 덧붙입니다.[18][19]

《시인 대 시》는 꿈 자체에 대한 확장된 설명을 담고 있으며, 시인은 영감을 얻기 전에 목동이었고, 영감 자체는 소를 방목한 후 잠이 들었을 때 천상의 목소리를 매개로 이루어졌다고 덧붙였습니다. 이러한 텍스트에 대한 우리의 지식은 전적으로 Flacius Illlyricus의 16세기 판본에 기반을 두고 있지만,[20] 일반적으로 둘 다 중세적 구성의 의미론적 및 문법적 근거에 기초하고 있습니다.[21] C æ드몬 이야기에 대한 이 명백한 빚은 초기 대륙 게르만 문헌에 대한 고대 영어 성경 시와 용어의 영향력을 보여주는 그린에 의해 입증된 의미론적 증거와 일치합니다.

소스 및 아날로그

히스토리아 에클레시아티카의 다른 곳에서 흔히 행해지는 것과는 대조적으로, 베데는 C æ드몬 이야기에 대한 그의 출처에 대한 정보를 제공하지 않습니다. 비슷한 자료의 부족은 그의 작품에서 휘트비 수도원의 다른 이야기들의 특징이기도 하기 때문에, 이것은 그의 æ드몬의 삶에 대한 지식이 (상대적으로) 바머스-자로 근처에 있는 그의 본거지 수도원에서 현재 전통에 기반하고 있다는 것을 나타낼 수 있습니다.

아마도 이러한 문서 부족의 결과로, 학자들은 1830년대부터 베데의 설명에 대한 가능한 출처나 유사점을 추적하는 데 상당한 주의를 기울였습니다. 성경과 고전 문학, 호주와 북미, 피지 제도 원주민들이 들려주는 이야기, 남아프리카의 호사족 개종에 대한 선교 시대의 이야기, 영국 낭만주의 시인들의 삶, 그리고 힌두교와 무슬림의 경전과 전통의 다양한 요소들.[23]

비록 그 수색이 프란시스 팔그레이브 경과 같은 학자들에 의해 시작되었지만, 그들은 C æ드몬 이야기에 대한 베데의 출처를 찾거나 그것의 세부사항들이 너무 일상적이어서 합법적인 역사학으로 간주될 가치가 거의 없다는 것을 증명하기를 희망했습니다. 그 이후의 연구는 베데 버전의 독특함을 증명하는 데 그쳤습니다: 레스터가 보여주듯이 1974년 이전에 발견된 C æ드몬 이야기에 대한 "아날로그"는 베데의 장을 주요 속성의 절반 이상 반영하지 않습니다. 동일한 관찰은 확인된 이후의 모든 아날로그를 포함하도록 확장될 수 있습니다.

무함마드 세라

크 æ드몬의 비전과 예언자 무함마드의 비전 사이의 강한 연관성은 널리 알려졌습니다. 동굴에서 명상하는 동안 무함마드는 천사 가브리엘에 의해 방문되었는데, 가브리엘은 그에게 책을 읽으라고 명령했습니다. 크 æ드몬이 외양간에서 잠을 자면서 저승 방문자의 환영을 가졌던 것처럼 말입니다. 무함마드도 크 æ드몬처럼 문맹이었습니다. 방문객이 두 사람에게 크 æ드몬의 경우 "노래를 불러달라"고 요청하고 무함마드의 경우 "읽어달라"고 요청할 때, 두 사람은 둘 다 할 수 없다며 거절합니다. 그리고 둘 다 기적적으로 신에게 영감을 받은 시를 낭송하는데, 무함마드의 경우 코란의 첫 구절입니다. 1983년 스칸디나비아와 독일 문학의 학자인 클라우스 폰 시(Klaus von See)는 베데의 æ드몬 이야기가 무함마드에 대한 코란의 계시에 대한 이븐 이사크의 설명과 직접적인 관계가 있다는 이론을 처음으로 제시했지만, 그가 주목할 만한 유사점에 주목한 것은 아닙니다. 그레고르 숄러는 또한 무함마드가 예언을 부르짖는 이야기가 베데의 이야기로 진화하는 데 결정적인 설명을 제공했습니다.[27]

일하다.

일반말뭉치

베데의 설명에 따르면 크 æ드몬이 종교적인 시의 큰 작품을 작곡한 것으로 나타났습니다. æ드몬의 시는 성 알드헬름이나 던스턴과 달리 전적으로 종교적이었다고 합니다. 베데는 크 æ드몬이 "어떠한 어리석고 사소한 시도 절대 작곡할 수 없고, 오직 헌신과 관련된 시들만 작곡할 수 있다"고 보고했고, 크 æ드몬의 작품 목록에는 종교적 주제에 대한 연구만이 포함되어 있습니다: 창조에 대한 설명, 구약과 신약의 번역, 그리고 "미래의 심판에 대한 공포, 지옥의 공포"에 대한 노래들. 하늘나라의 기쁨과... 신의 자비와 심판."

이 말뭉치 중에서 그의 첫 번째 시만이 남아 있습니다. C æ드몬의 후기 작품들 중 몇몇에 대한 베데의 설명과 일치하는 토착시들이 전통적으로 "Junius" 또는 "C æ드몬" 원고라고 불리는 영국 도서관 주니우스 11에서 발견되지만, 이러한 텍스트들이 C æ드몬 또는 C æ드몬의 영향으로 인한 더 오래된 전통적인 귀속은 지속될 수 없습니다. 이 시들은 크 æ드몬의 원래 찬송가와 내부적으로 상당한 양식적 차이를 보여주고 있으며, 그들의 순서나 내용에 대해서는 크 æ드몬의 외전에 대한 베데의 논의로부터 아무런 영향을 받지 않고는 그것들이 작곡되고 앤솔로지화될 수 없었을 것임을 시사하는 것이 없습니다.

처음 세 편의 주니우스 시는 성경의 순서에 따라 있으며 그리스도와 사탄은 크 æ드몬의 미래의 판단, 지옥의 고통과 천국의 기쁨에 대한 작품에 대한 베데의 설명에 부분적으로 부합하는 것으로 이해될 수 있지만, 이 일치는 독립적인 구성을 배제할 만큼 정확하지 않습니다. 프리츠와 데이가 보여주었듯이 베데의 목록 자체는 크 æ드몬의 실제 산출물에 대한 직접적인 지식보다 기독교 시에 적합한 주제나 교리 문답의 순서에 대한 전통적인 생각에 더 적게 기인할 수 있습니다. 물론 비슷한 영향이 주니우스의 권 구성에도 영향을 미쳤을 수 있습니다.[33]

Cædmon's Hymn

메인 기사: æ드몬의 찬송가
현존하는 가장 초기의 C æ드몬 찬송가 사본 후보 두 개 중 하나는 캠브리지 대학 도서관(Kk. 5. 16, 종종 M이라고 불림)이 소장하고 있는 "무어 베데"(약 737)에서 찾을 수 있습니다. 다른 후보는 세인트입니다. 페테르부르크, 러시아 국립도서관, lat. Q. v. I. 18 (P)

æ드몬의 오에브르에서 유일하게 알려진 생존자는 그의 찬송가(오디오 버전)입니다. 이 시는 21부의 필사본으로 알려져 [35]있어 베데의 죽음의 노래(35명의 목격자가 있음) 다음으로 가장 잘 검증된 고대 영어 시이자 앵글로색슨 시대 영국 섬에서 복사되거나 소유된 필사본의 시적 말뭉치에서 가장 잘 검증된 시입니다.[36] 찬송가는 또한 현존하는 고대 영어 시 중에서 가장 복잡한 텍스트 역사를 가지고 있습니다.[37]

두 개의 방언과 다섯 개의 구별되는 보존(Northumbrian elda, Northumbrian eordu, West-Saxon eor ð, West-Saxon yylda, West-Saxon eor ð)에서 발견되며, 그 중 한 개를 제외하고는 모두 세 명 이상의 목격자로부터 알려져 있습니다. 그것은 고대 영어로 쓰여진 초기의 예들 중 하나이며 게르만어로 지속된 시의 초기 기록들 중 하나입니다.[39] 룬 문자 Ruthwell Cross와 Franks Casket 비문과 함께, C æ드몬의 찬송가는 고대 영어 시의 초기 증명된 예에 대한 세 가지 후보 중 하나입니다.

현재 시의 위상에 대해 비판적인 논쟁이 계속되고 있습니다. 일부 학자들은 찬송가 본문을 크 æ드몬의 원본을 다소 정확하게 전달한 것으로 받아들이지만, 다른 학자들은 찬송가가 베데의 라틴어에서 역번역된 것으로 시작되었으며, 원문에 대한 현존하는 증인이 없다고 주장합니다.

원고증거

찬송가의 모든 사본은 히스토리아 에클레시아카 또는 그 번역본의 사본에서 발견되며, 베데의 구 영어 시 라틴어 번역본의 광택 또는 구 영어 버전의 경우, 히스토리 본문의 베데 번역본을 대체하는 역할을 합니다. 베데의 작품과 이처럼 밀접한 관련이 있음에도 불구하고 찬송가는 본문 역사에서 비교적 늦게까지 정기적으로 히스토리아 교회사와 함께 전해지지 않은 것으로 보입니다. 본문을 담당하는 사람 이외의 필경사들은 라틴어 역사서의 필사본에 찬송가의 원문을 베끼는 경우가 많습니다. 옥스퍼드, 보들리언 도서관, 로드 미스. 243, 옥스퍼드, 보들리언 도서관, 해튼 43, 윈체스터, 대성당 I 등 세 경우, 이 시는 본문이 처음 세워진 지 25년 이상 지난 후에 작업한 필경사들에 의해 베껴집니다.[41]

그 시가 원고의 본문과 같은 손에 있는 경우에도, 라틴 히스토리아와 같은 예로부터 베꼈다는 증거는 거의 없습니다. 거의 동일한 버전의 고대 영어 시는 라틴 텍스트의 다른 차원에 속하는 원고에서 발견됩니다. 라틴 히스토리아의 밀접한 관련이 있는 사본은 때때로 매우 다른 버전의 고대 영어 시를 포함합니다. 고대 영어 번역을 제외하고, 히스토리아 에클레시아티카의 단 한 번의 회향도 특정한 회향시의 존재를 특징으로 하지 않습니다.[42]

가장 빠른 텍스트

이 시의 가장 오래된 버전은 노섬브리아 아엘다 축가입니다.[43] 이 본문에 대한 현존하는 증인들, 케임브리지, 대학 도서관, Kk. 5. 16 (M), 세인트루이스. 페테르부르크, 러시아 국립도서관, lat. Q. v. I. 18(P), 적어도 8세기 중반까지 거슬러 올라갑니다. 특히 M은 전통적으로 베데 자신의 수도원과 생애에 기인하지만, 8세기 중반 이전에 복제되었다고 볼 수 있는 증거는 거의 없습니다.[44]

아래 왼쪽 첫 번째 열은 M(8세기 중반; 노섬브리아)에서 필사된 것입니다. 텍스트는 각 행과 현대 단어 분할 사이의 선 구분을 보여주기 위해 정규화되었습니다. 8세기 초 노섬브리아 방언의 가능성 있는 발음에 대한 필사본과 함께 현대 영어 번역본이 포함되어 있습니다.

간호사의 헤파네리카 수어드
metud æs maecti가 그의 modgidanc를 끝냅니다.
uerc uuldurfadur swe he uundra gihwaes
에크디옥틴 또는 슬리드
비행사 스코파엘다 바넘
헤일레그세펜을 피울 때까지.
저 둔지에 있는 몽키니 æ수어드
티아드 후의 에코 드라이크틴 æ
피룸폴두프레아 올멕티그[45]
[nuː ˈskʲylun ˈherjɑn ˈhevænriːkʲæs wɑrd
metudæs ˈmæxti end his ˈmoːdɣiðɔŋk
werk ˈwuldurfɑdur sweː heː ˈwundrɑ ɣiˈhwæs
eːkʲi ˈdryxtin or ɑːˈstelidæ
heː ˈæːrist skoːp ˈældɑ ˈbɑrnum
ˈheven til ˈhroːve ˈhɑːleɣ ˈskʲepːen
θɑː ˈmidːunɣæɑrd ˈmɔŋkʲynːæs wɑrd
ˈeːkʲi ˈdryxtin ˈæfter ˈtiadæ
ˈfirum ˈfoldu ˈfræːɑ ˈɑlːmextiɣ][46]
이제 하늘의 수호자를 기리셔야 합니다.
건축가의 힘과 목적,
영광의[47] 아버지의 업적 - 경이의 시작으로서.
확립된, 영원한 주인,
그는 사람들의[48] 아이들을 위해 처음 창조했습니다.
지붕으로서의 천국, 거룩한 창조자.
그러면 인류의 수호자인 중토가
후에 임명된 영원한 영주.
전능하신 주님,[49] 사람이 사는 땅입니다.

베데의 라틴어 버전은 다음과 같습니다.

눈클라우다레 데베무스 옥토렘 레그니 카엘레스티스, 포텐티엄 크리에이티브리스, 에콘실리움 일리우스 팩타 파트리스 글로리아: 쿠모도일, 쿠시타에테르누스 데우스, 옴니엄 미라쿨로룸 엑토르 익스시트; 퀴 프리모 필리리스 호미늄 카엘룸 프로 컬민텍티 데힌크 테람 쿠스토스 후마니 제네리스 옴니포텐스 크리비트.
"이제 우리는 하늘나라의 저자와 창조자의 능력과 그의 목적인 영광의 아버지의 업적을 찬양해야 합니다. 인간 민족의 전능하신 수호자이신 그는 모든 기적의 저자입니다. 처음에는 아이들을 위한 가장 높은 지붕으로 하늘을 창조하신 분이고, 다음에는 땅을 창조하신 분입니다."

메모들

  1. ^ 헨리 브래들리 (1886). æ드몬. Lee, Sydney(에드). 국민전기사전. 8. 런던: 스미스, 엘더 & Co., 195-201쪽.
  2. ^ Bradley, Henry (1911). "Cædmon" . Encyclopædia Britannica. Vol. 4 (11th ed.). pp. 934–935.
  3. ^ 12명의 앵글로색슨 시인들은 æ두웬, 알드헬름, 알프레드 대왕, 안라프, 발둘프, 베데, 크누트, 시뉴울프, 던스탄, 히어워드, 울프스탄 (혹은 울프시게)입니다. 이들 대부분은 현대 학자들에 의해 가짜로 간주됩니다(O'Donnell 2005, 서론 1.22 참조). 알프레드, 베데, 그리고 æ드몬은 전기적인 정보와 기록된 문헌이 남아있는 세 사람입니다. 크 æ드몬은 주로 토착어 시를 작곡하는 능력으로 알려진 유일한 앵글로색슨 시인이며, 베데나 알프레드가 쓴 것으로 알려진 토착어 시는 남아있지 않습니다. Cynewulf가 작곡한 것으로 알려진 많은 구절들이 있지만, 우리는 그의 전기에 대해 아는 것이 없습니다. ("이름 붙여진" 앵글로색슨 시인들에 대한 연구는 없는 것으로 보입니다." 여기 있는 목록은 Frank 1993년, Opland 1980년, Sisam 1953년 그리고 Robinson 1990년에 작성된 것입니다.)
  4. ^ "Time to move Caedmon's Cross?". The Heritage Trust. The Heritage Trust. December 2012. Retrieved 24 October 2014.
  5. ^ 4권 24장. 가장 최근의 판은 콜그레이브 앤 마이너스 1969입니다.
  6. ^ 스탠리 1998
  7. ^ a b 오도넬 2005
  8. ^ 아일랜드 1986, 228쪽 참조; Dumville 1981, 148쪽
  9. ^ 잭슨 1953, 페이지 554
  10. ^ 특히 아일랜드 1986, p. 238 및 Schwab 1972, p. 48 참조
  11. ^ O'Hare 1992, 페이지 350–351 참조
  12. ^ Opland 1980, 페이지 111–120 참조
  13. ^ Opland 1980, 페이지 111–120 참조
  14. ^ 일반적인 논의는 Whitelock 1963을 참조하십시오.
  15. ^ 1946년 12월 281쪽
  16. ^ 앤더스슨 1974, 278쪽.
  17. ^ Praefatio와 Vers의 관련 부분에 대한 편리한 설명은 Smith 1978, pp. 13–14 및 Plummer 1896 II pp. 255–258에서 찾을 수 있습니다.
  18. ^ 앞면의 진위 여부에 대한 증거를 검토하려면 1974년 Andersson을 참조하십시오.
  19. ^ 그린 1965, 특히 페이지 286-294를 참조하십시오.
  20. ^ 1562년 고환 카탈로그.
  21. ^ 앞면의 진위 여부에 대한 증거를 검토하려면 1974년 Andersson을 참조하십시오.
  22. ^ 그린 1965, 특히 페이지 286-294를 참조하십시오.
  23. ^ 아날로그 연구에 대한 좋은 리뷰는 Pound 1929, Lester 1974, O'Donnell 2005에서 찾아볼 수 있습니다.
  24. ^ 팔그레이브 1832년
  25. ^ 레스터 1974, 228쪽
  26. ^ 오도넬 2005.
  27. ^ Anthony S (2020), Muhammad and the Empire of Faith. 캘리포니아 대학교 출판부 204-234페이지
  28. ^ æ드몬과 비교할 때 토착 시인으로서의 경력에 대해서는 Opland 1980, pp. 120–127 및 178–180을 참조하십시오.
  29. ^ 1946년 렌 참조
  30. ^ Golancz 1927, p. xlvi
  31. ^ 프리츠 1969, 336쪽
  32. ^ 1975년 54-55쪽
  33. ^ 그리스도와 사탄에 대한 논의는 1975년 데이 55쪽을 참조하십시오.
  34. ^ 휘트 드라가: "케이드몬의 찬송가 (옛 영어로) 웨스트 색슨 버전 앵글로 색슨." 온라인, 2020년 11월 6일 접속.
  35. ^ 도시와 도서관별로 정리하면 다음과 같습니다. (현대의 각 선반 표시 뒤에 있는 텍스트에 대한 논의에서 흔히 볼 수 있는 sigla [기호]): 브뤼셀, Bibliothèque Royale, 8245–57 (Br); Cambridge, Corpus Christi College, 41 (B1); Cambridge, Trinity College, R. 5. 22 (Tr1); Cambridge, University Library, Kk. 3. 18 (Ca); Cambridge, University Library, Kk. 5. 16 ("The Moore Bede") (M); Dijon, Bibliothèque Munitale, 574 (Di); Hereford, Cathedral Library, P. 5. i (Hr); London, 영국 도서관, 추가 43703 (N [C도 참조]); † Cotton Otho B. xi (런던, 영국 도서관, Cotton Otho B. xi + 런던, 영국 도서관, Otho B. x, f. 55, 58, 62 + 런던, 영국 도서관, 추가 34652, f. 2) (C [N도 참조]); 런던, 무기 대학, s.n. (CARMS); 옥스포드, 보들리언 도서관, 보들리언 도서관, 163 (Bd); 옥스포드, 보들리언 도서관, 해튼 43 (H); 옥스포드, 보들리언 도서관, 로드 미스씨. 243 (Ld); 옥스포드, 보들리언 도서관, 태너 10 (T1); 옥스포드, 코퍼스 크리스티 칼리지, 279, B (O); 옥스포드, 링컨 칼리지, lat. 31 (Ln); 옥스포드, 막달렌 칼리지, lat. 105 (Mg); 파리, Bibliothèque Nationale, lat. 5237 (P1); 세인트루이스 페테르부르크, 러시아 국립도서관, lat. Q. v. I. 18("The St.") 페테르부르크 베데(); 레닌그라드 베데(); 산마리노 CA, 헌팅턴 도서관(Huntington Library, HM 35300). 에드문즈, 대성당 도서관, 1 (SanM); † 투르나이, 비블리오테크 드 라 빌, 134 (To); 윈체스터, 대성당 I (W).
  36. ^ Dobbie 1937과 Humphreys and Ross 1975에 설명된 추가 원고를 참조하십시오. 가장 최근의 설명은 O'Donnell 2005에 있습니다.
  37. ^ 험프리스와 로스 1975, 오도넬 1996, 그리고 오톤 1998에서 중요한 추가와 수정이 있는 Dobbie 1937.
  38. ^ 험프리스와 로스 1975, 오도넬 1996, 그리고 오톤 1998에서 중요한 추가와 수정이 있는 Dobbie 1937.
  39. ^ 스탠리 1995, 139쪽
  40. ^ 2005년 오 카라가
  41. ^ Ker 1957, 예술 참조. 341, 326, 396; 또한 오키프 1990, 36쪽.
  42. ^ 1937년 Dobbie의 옛 영어 찬송가에 대한 목격자들의 재현적 신원을 콜그레이브와 Mynors 1969, pp. xxxix–lxx의 라틴어 역사학 원고에 대한 신원과 비교합니다.
  43. ^ 그러나 O'Donnell 2005가 주장하는 바와 같이, 이것은 이 버전이 C ædmon의 원문과 가장 유사해야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 특히 서색슨어 또는 ð어의 재현은 여러 판독값을 보여주지만, 나중에 증명되었지만, 아엘다 텍스트보다 원본 시에서 발견된 형태를 나타낼 가능성이 더 높은 다양한 이유 때문입니다.
  44. ^ O'Donnell 2005 참조.
  45. ^ Cambridge Old English Reader, Richard Marsden의 글 (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 80쪽, 원고 팩시밀리와 대조.
  46. ^ A의 정보를 바탕으로. 캠벨, 오래된 영어 문법 (옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부, 1959)
  47. ^ 이것은 베데의 라틴어 버전과 일치하는 이 대사들의 전통적인 번역입니다. 그러나 에오르 ð어와 아엘다어의 다른 번역본은 "이제 영광의 아버지의 작품은 하늘의 수호자, 건축가의 힘, 그리고 그의 마음의 목적을 존중해야 한다"는 주제로 이해합니다. Mitchell 1985, Ball 1985, pp. 39–41 및 Howlett 1974, p. 6 참조.
  48. ^ 이것은 서색슨의 엘다와 노섬브리아의 엘다 수용을 읽는 것입니다. 서색슨어 또는 ð어, 노섬브리아어, 그리고 약간의 부패와 함께, 서색슨어 또는 ð어는 "지구의 아이들을 위해" 번역될 것입니다.
  49. ^ 이 시점에서 노섬브리아의 오르두와 서색슨의 엘다, 또는 ð의 보존은 "땅 속의 사람들을 위한 것"이라고 번역될 것입니다.

참고문헌

  • 1974년 앤더스슨 "헬리와 서문 속의 æ드몬 소설" 현대 언어 협회 출판물 89:278–84.
  • 1985년 볼, C.J.E. "고대 영어의 동음이의어와 다의어: 사전 편찬자들의 문제." 인: 오래된 영어 사전의 문제: 앵거스 카메론을 추모하는 연구, ed. A. Bammesberger. (Eichstätter Beiträge, 15.) 39–46. 레겐스부르크: 푸스테.
  • 베싱어, J. B. Jr. 1974 "크 æ드몬과 다른 이들에게 보내는 미사여구: 베오울프의 찬송가." 인: 존 C를 기리는 오래된 영어학. 교황님. Ed. Robert B. 벌린, 에드워드 B. 어빙 주니어 & 마리 보로프 91–106 토론토: 토론토 대학 출판부.
  • 콜그레이브, B. 그리고 마이노스, R. A. B., Eds. 1969. 베데의 영국인의 기독교 역사. 옥스포드: Clarendon Press.
  • 1975년 V.Day. "구영문과 다른 중세 문학에 대한 교리적 서술의 영향" 앵글로색슨 잉글랜드; 3:51–61.
  • Dobbie, E. v. K. 1937. "에피스톨라 쿠베르티 데 오비투 베대의 비판적인 텍스트와 함께 크æ드몬의 찬송가와 베데의 죽음의 노래 원고. (콜럼비아 대학 영어 및 비교 문학 연구; 128) 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부.
  • 덤빌, D. 1981년 '베오울프'와 켈트 세계: 증거의 사용'. 전통; 37: 109–160.
  • 플라시우스, 마티아스 1562년 고환명반(Catalogus testium veritatis). 스트라스부르그.
  • 프랭크, 로버타. 1993. "앵글로색슨 구술시인의 모색" [T. Northcote Toller 추모 강연; 1992년 3월 9일] 존 라이랜즈 대학 도서관 게시판; 75(제1호): 11-36.
  • 1969년 프리츠 æ드몬: 전통적인 기독교 시인. 미디어 평가 31: 334–337.
  • 1975년 프라이, D.K. "공식 시인 æ드몬" 구술문학: 7편의 에세이. 에드. J. J. 더건 41–61 에든버러: 스코틀랜드 학술 출판부.
  • 프라이, D.K. 1979년 "옛 영어 공식 통계" In Geardagum; 3: 1–6.
  • 골란츠, I., Ed. 1927. 앵글로색슨 성서시의 æ드몬 필사본: 보들리언 도서관의 주니우스 11세. 런던: 옥스퍼드 U.P. 영국 아카데미 (MS의 팩시밀리)
  • 그린, D. H. 1965년 카롤링거 주: 네 개의 고대 독일어 단어에 대한 의미론적 연구: 발더, 프뢰, 트루틴, 헤로. 캠브리지: 캠브리지 대학 출판부.
  • 하이엇, C.B. 1985. "C ædmon in context: 수식을 변형합니다." 영어와 게르만 문헌학 저널; 84: 485–497.
  • 하울렛, D.R. 1974년 "크æ드몬 찬송가의 신학" 영어로 된 리즈 스터디 7:1-12.
  • 험프리스, K. W. & Ross, A. S. C. 1975 "베데의 '역사서', '에피스톨라 쿠르트베르티 데 오비투 베데', 'æ드몬의 찬송가', '베데의 죽음의 노래'의 앵글로색슨 문헌들이 더 많이 남아 있습니다." 노트 및 쿼리, 220: 50–55.
  • 아일랜드, C.A. 1986년 "æ드몬과 그의 찬송가에 대한 켈트족의 배경" 미발표 박사 학위 디스. 로스앤젤레스 캘리포니아 대학교.
  • 1953년 잭슨 초기 영국의 언어와 역사. 에든버러: 에든버러 대학 출판부.
  • 1957년 N.R. Ker 앵글로색슨이 포함된 필사본 목록. 옥스포드: Clarendon Press.
  • 1912년 클라에버 "다이 크리스천 엘레멘테임 베오울프" 앵글리아; 35: 111–136.
  • 레스터, 1974년 G.A. "C æ드몬 이야기와 그 비유들" 신필로고스; 58: 225–237.
  • 1983년 밀레티치 "구 영어 '공식적' 연구와 비교 맥락에서의 크æ드몬 찬송가" Festschrift für Nikola R. 프리비치. Ed. 요시프 마테시치와 에르빈 웨델. (셀렉타 슬라비카; 9.) 183–194. 신경질적: 히에로니무스. ISBN 3-88893-021-9
  • 미첼, B. 1985. "æ드몬의 찬송가 1행: 실룬의 주제나 그 변형은 무엇인가요?" 리즈 (Leeds Studies in English); 16: 190–197.
  • 1992년 모랜드 "æ드몬과 게르만의 전통" 드 구스티버스: 알랭 르누아르를 위한 에세이. 에드. 존 마일스 폴리, J. 크리스 워맥, 그리고 휘트니 A. Womack. (Garland Reference Library of the Humanitics; 1482.) 324–358. 뉴욕: 갈랜드.
  • 오 카라가인, 에아몬. 2005. 의식과 지붕: 전례 이미지와 지붕 전통의 꿈의 고대 영어 시. 런던: 영국 도서관; 토론토; 뉴욕: 토론토 대학 출판부.
  • 오도넬, 1996년 D.P. "브뤼셀의 '크 æ드몬의 찬송가'(노섬브리아어 오두회)의 노섬브리아어 버전, Bibliotèque Royale MS 8245–57, ff. 62r2-v1: 식별, 편집, 파일화." 인: 베다 베네라빌리스: 역사학자, 수도승, 노섬브리아. Ed. L. A. J. R. Houwen과 A. A. MacDonald. (Mediavalia Groningana; 19.) 139–165. 흐로닝언: 포트스텐.
  • 오도넬, D.P. 2005. 멀티미디어 연구, 판본, 증인 아카이브 C æ드몬의 찬송가. (SENET A; 7.) 캠브리지: D. S. 브루어.
  • 1992년 오헤어 "크 æ드몬의 이야기: 최초의 영국 시인 베데의 이야기" 미국 베네딕토회 리뷰; 43:345–57.
  • O'Keeffe, K. O'B. 1990. 보이는 노래: 고대 영어 구절의 과도기적인 문해력. (앵글로색슨 영국의 케임브리지 연구; 4.) 캠브리지: 캠브리지 대학 출판부, 1990
  • 오플랜드, J. 1980 앵글로색슨 구전시: 전통에 대한 연구. 뉴헤이븐: 예일대 출판부.
  • 오톤, P. 1998 "æ드몬의 찬송가 서색슨어판 전승: 재평가" Studia Neophilogica; 70: 153–164.
  • 팔그레이브, F. 1832. "크 æ드몬의 역사에 대한 관찰". 고고학; 24: 341–342.
  • 1896년 플러머, C., Ed. 베네라빌리스 배대 히스토리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠리아메칠 옥스포드: Clarendon Press.
  • 1929년 파운드, L. æ드몬의 꿈 노래. 영어 문헌학 연구: 프레데릭 클라버를 기리는 오합지졸. 에드. 켐프 말론과 마틴 B. Ruud. 232–239. 미니애폴리스: 미네소타 대학교 출판부.
  • 1988년 브라치니 공. L'Inno di Caedmon e la sua leggenda. Una bibliografia notata. (Quaderni del')Istituto di Linguistica dell'우르비노 대학; 5) 우르비노 대학: I-XII, 1–151.
  • 1989년 Braccini 공주 크레아지오네 델루오모 데스티노 델루오모? 듀이포테시퍼룸 폴단(Innodi Caedmon v. 9)". 스튜디 중세, s. 3, XXX: 65–142.
  • 로빈슨, F.C. 1990 "옛 영어 시: 저자의 문제" ANQ; n.s. 3: 59–64.
  • 슈밥, 1972. C ædmon. (Testi Studi: Publicazioni del')Istituto di linguee Letterature Germaniche, Universita di Messina.) 메시나: 펠로리타나 에디트라이스.
  • 시삼, 1953년 옛 영문학사 연구. 옥스포드: Clarendon Press.
  • 스미스, A.H., ed. 1978. 세 편의 노섬브리아 시: æ드몬의 찬송가, 베데의 죽음의 노래와 라이덴 수수께끼. M.J. 스완튼이 수집한 서지 목록과 함께. 개정판. (중세 영어 텍스트 및 연구) Exeter: 엑세터 출판대학.
  • 스탠리, E.G. 1995 "옛날의 새로운 공식: æ드몬의 찬송가" 이교도와 기독교인: 중세 초기 유럽의 기독교 라틴 문화와 전통 게르만 문화의 상호작용. eds. T. 호프스트라, L. A. R. J. Houwen 그리고 A. A. 맥도날드. 흐로닝언: 포트스텐 131~48.
  • Stanley, E.G. 1998. "St. C ædmon" 참고 및 질의; 143: 4-5.
  • 1963년 화이트록입니다 "The Old English Bede" (Sir Israel Golancz Memorial Lources, 1962) 영국 아카데미의 절차; 48:57–93.
  • 렌, C. L. "크 æ드몬의 시" (Sir Israel Golancz Memorial Lources, 1945) 영국 아카데미의 절차; 32: 277–295.

외부 링크

위키 소스에는 다음과 같은 원본 저작물이 있습니다.
æ드몬
위키 인용문에는 C ædmon과 관련된 인용문이 있습니다.