리틀 크리스마스
Little Christmas리틀 크리스마스 | |
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부름 | 아일랜드 여자 크리스마스 여자 꼬마 크리스마스 놀라이그남반 스코틀랜드 라찰루인 Là na Bliadhna Ùire 다른. 올드 크리스마스 아르메니아의 크리스마스 그린 크리스마스 제12야 |
관측 대상 | 아미쉬 아일랜드와 아일랜드 디아스포라의 기독교인들, 특히 여성들 스코틀랜드 하이랜더스 뉴펀들랜드 래브라도 |
유형 | 기독교계, 아일랜드계, 스코틀랜드계 |
유의성 | 삼왕의 예수 방문, 성탄절 이전 날짜. |
관측치 | 종교적인 봉사, 선물 주기, 가족 모임, 친구 만나기 |
날짜. | 아일랜드에서 1월 6일 스코틀랜드 고지에서 1월 1일 |
관련 | 성탄절, 주현절, 주현절, 주현절 |
리틀 크리스마스 (Irish: Nollig nam Ban, lit. Women's Christmas)[1]는 올드 크리스마스(Old Christmas), 그린 크리스마스(Green Christmas), 또는 십이야(Twelfth Night)라고도 알려진 1월 6일에 아일랜드 기독교인들과 아미쉬 기독교인들 사이에서 전통적인 이름 중 하나이며, 주현절이라고도 더 널리 알려져 있습니다. 그리스도 성탄절 열두 날이 끝난 후에 경축을 받았습니다. 크리스마스는 전통적인 크리스마스 시즌의 마지막 날이고 2013년까지는 아일랜드의 초등학교와 중등학교 모두 크리스마스 연휴의 마지막 날이었습니다.[2]
오리진스
전례력의 차이 때문에, 일찍이 4세기에, 동로마 제국의 교회들은 1월 6일에, 서로마 제국의 교회들은 12월 25일에 크리스마스를 기념했습니다.[3]
1582년 10월, 교황 그레고리 13세는 율리우스력을 수정하는 것으로 그레고리력을 도입했는데, 그 이유는 그레고리력이 너무 많아서 태양력과 어긋나기 때문입니다. 이는 부활절 날짜를 계산할 때 북반구의 춘분이 3월 21일이라고 가정하기 때문에 전례적으로 중요한 의미가 있습니다. 그는 누적된 오류를 수정하기 위해 날짜를 10일 앞당길 것을 제안했습니다. 대부분의 로마 가톨릭 국가들은 즉시 새 달력을 채택했고 그 후 200년 동안 개신교 국가들은 그 달력을 따랐습니다. 특히, 미국 식민지를 포함한 대영제국은 1752년부터 달력법(New Style)으로 그렇게 했고, 이때 그 차이는 11일로 커졌습니다.[a] 이는 12월 25일의 크리스마스('New Style')가 법보다 11일 더 빨랐다는 것을 의미하며, "Old Christmas"('Old Style')가 1월 5일(NS)에 발생하게 만들었습니다. 1800년 2월, 율리우스력은 또 다른 윤년을 가졌지만 그레고리안력은 그렇지 않았고, 구 크리스마스를 주현절과 일치하는 1월 6일로 옮겼습니다.[b]
이 때문에 세계 일부 지역에서는 전통적으로 1월 6일에 기념하는 주현절을 올드 크리스마스 또는 올드 크리스마스 데이라고 부르기도 합니다.[4][5] 1900년은 그레고리력으로 윤년이 아니었지만 (율리우스력 12월 25일은 그레고리력으로 1월 7일과 일치했습니다) 1월 6일에 리틀 크리스마스를 기념하는 관습은 변하지 않았습니다.
국가별 준수사항
유럽
스코틀랜드 고지대에서는 리틀 크리스마스(스코틀랜드 게일어: Nollig Bheag)라는 용어가 라 찰루인 또는 라나 블리아드나 ù이어라고도 알려진 새해 첫날에 적용되는 반면, 에피파니는 왕들의 축제일인 라 페일난 ì라고 알려져 있습니다. 스코틀랜드 파파 스트론세이(Papa Stronsay)에 사는 트랜스알파인 적금주의자들은 25일째 되는 12월을 제외하고 매달 25일째 되는 날에 '작은 크리스마스'를 기념합니다. 주현절에 집을 축복하는 풍습이 발전한 것은 세 왕이 성가의 집을 방문한 때를 기념하는 잔치이기 때문입니다.[citation needed]
19세기 후반, 이 날은 랭커셔와 같은 영국의 일부 지역에서는 리틀 크리스마스로도 알려져 있었습니다.[7] 맨 섬에서 1월 1일 새해는 이전에는 맨스에서 라 놀릭 비긴 혹은 리틀 크리스마스라고 불렸고, 1월 6일은 올드 크리스마스라고 불렸습니다.[8] 리틀 크리스마스라는 이름은 슬로베니아어 (말리 보 ž리치), 갈리시아어 (나달리뉴), 우크라이나어를 포함한 다른 언어에서도 발견됩니다.
크리스마스 이브(12월 24일)에 크리스마스의 주요 기념일이 있는 스칸디나비아에서, 12월 23일 저녁은 작은 크리스마스 이브(덴마크어: 릴레줄레프텐)로 알려져 있습니다.[9][10]
스페인어를 사용하는 세계의 일부 지역에서는 크리스마스가 가족 저녁 모임과 교회 참석에 중점을 두고 있는 반면, 세 명의 현인(또는 마지)이 전통에 따라 금, 유향, 몰약의 선물을 아이 예수에게 가져다 주었을 때 주현절에 선물이 교환됩니다.[11] 전통적으로 멜키오르, 카스파르, 발타자르라고 이름 지었습니다. 주로 1월 6일 아침에 선물을 받는 어린이들에게 바치는 스페인어권 국가에서 중요한 축하 행사입니다. 스페인과 같은 일부 국가에서는 크리스마스 이브(12월 24일)에 시작된 크리스마스 시즌의 마지막을 알리는 공휴일입니다.[citation needed]
서양 기독교 세계에서 크리스마스 장식이 제거되는 두 전통적인 날은 십이야(십이야 전날 밤)와 그날 장식이 철거되지 않으면 촛불마스(Candlemas)이며, 후자는 일부 교파에서 크리스마스-에피파니 시즌을 마칩니다.[12]
러시아를 포함한 동방 정교회 국가에서는 현대 날짜 외에도 1월 6일과 14일에 '옛 크리스마스'와 '옛 새해'를 기념합니다.
북아메리카
아미쉬와 메노나이트와 같은 일부 아나침례교 신자들은 1월 6일 크리스마스를 종교적인 축제일로 기념합니다.[13][14]
미국 동부 애팔래치아로 이주한 영국 민요 체리-트리 캐롤(Cherry-Tree Carol)의 말에 1월 6일 크리스마스를 기념하는 것이 반영되어 있습니다. 그의 논문 '남편 애팔래치아에서의 오래된 크리스마스의 준수'에서, 영 씨는 '20세기 이전 언젠가 애팔래치아 거주자였을지도 모르는 가수들이 마리아가 '이 세상은 무엇이 될 것인가'에 대해 예수에게 묻는 질문을 요셉이 태어나지 않은 아기에게 던지는 질문으로 바꿨습니다. 그는 "매리를 왼쪽 무릎에 다 앉혀놓고" 생일이 언제인지 물어봅니다. 예수님은 이렇게 대답하십니다.'
1월 6일에
제 생일은 다음과 같습니다.
...
별들과 원소들이
기뻐서 떨릴 겁니다.— Ritchie, Folk Songs of the Southern Appalachians as Sung by Jean Ritchie.[15]
"올드 크리스마스의 옹호자인 빌 '키친' 아이솜은 켄터키주 카터 카운티에서 녹음한 이 캐롤의 주인공 진 토마스가 다음과 같이 말했습니다.
'1월 6일이었다'
천사들은 노래를 불렀습니다.
그리고 양치기들은 가까이서 그림을 그렸습니다.
그들의 선물은 가지고 올 것입니다.— Thomas, Ballad Makin' in the Mountains of Kentucky.[16]
어떤 오자크 공동체들도 이 휴일을 인정했습니다.
"아칸소의 일부 지역에서는 "올드 크리스마스"에 검은 암탉의 내장을 난로 밑에 묻는 사람들이 있습니다. 이것은 번개나 화재에 의한 파괴로부터 집을 보호하기 위한 것이라고 알려져 있습니다. [...] 저는 개화된 대도시 온천에서 멀지 않은 1935년까지만 해도 일부 "박하나무 가족"들이 닭 내장을 난로 밑에 묻었던 것으로 알고 있습니다."[1]
놀라이그남반, 또는 여성의 크리스마스
아일랜드에서, 리틀 크리스마스는 아일랜드어로 Nollig nam Ban 또는 여성 크리스마스라고도 불립니다. 그 날은 전통적으로 남성들이 그 날의 전통적인 "여성" 가정의 의무를 떠맡아서 여성들에게 쉬는 날을 주기 때문에 그렇게 불립니다.[17][18] 구스는 여성의 크리스마스에 제공되는 전통적인 고기였습니다.[19]
많은 여성들은 그 날 여성 친구들과 친척들과 함께 파티를 열거나 사교 모임을 갖습니다. 결과적으로 밤에는 술집과 식당에서 여성과 소녀들의 파티가 흔합니다.[20] 일부 지역에서는 이 전통이 사라지고 있었지만, 환대 산업은 이제 특별히 Nolaignam Ban을 축하하는 사람들을 목표로 하는 행사를 광고합니다.[21][22][21] 2024년, 많은 놀라이그난반 행사들이 전국적으로 열렸습니다: 더블린 시의회는 도심의 여성들을 축하하는 놀라이그난반 축제를 열었습니다; 트릴릭 세인트 맥카탄의 게일 체육 클럽의 남성들은 그들의 삶에서 여성들을 위해 "감사합니다"라는 높은 차를 조직하고 대접했습니다; 그리고 2개 이상,400명의 여성들이 가정 폭력 자선 단체인 Women's Aid를 위한 기금을 모으기 위해 전국에서 바다 수영에 참가했습니다.[20]
아일랜드에서는 크리스마스 트리와 장식을 제거하는 전통적인 날인데, 크리스마스의 열두 번째 날이 지나면 그것들을 제자리에 놔두는 것이 불운으로 여겨지기 때문입니다.[23]
다른 뜻
"리틀 크리스마스"는 아일랜드 세트 댄스의 한 인물이기도 합니다.[24] 세트의 절반인 4명의 무용수가 파트너의 등 뒤에서 손을 연결한 채 합장하고, 보통 8마디씩 시계방향으로 회전을 진행하는 도형을 말합니다.[25] 해당 춤에서 여성 참가자들은 파트너에서 파트너로 전환하는 적극적인 '남성' 역할을 맡아 전통 축하의 집 방문과 약간의 전복적인 음색을 구현했습니다.[26]
참고 항목
메모들
참고문헌
메모들
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- ^ "Advent to Epiphany: Celebrating The Christmas Cycle – Frequently Asked Questions". americancatholic.org. Archived from the original on 29 June 2016.
- ^ "Candlemas". British Broadcasting Corporation. Retrieved 9 April 2014.
Any Christmas decorations not taken down by Twelfth Night (January 5th) should be left up until Candlemas Day and then taken down.
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- ^ a b "What's the deal with Women's Little Christmas?". irishexaminer.com. Irish Examiner. 6 January 2018. Retrieved 4 January 2021.
the practice is largely dying out around the country but the tradition is still going strong in Kerry and Cork where anecdotal evidence suggests that there will be many ladies packed into restaurants and pubs this evening
- ^ "The roots and traditions of Nollaig na mBan". rte.ie. RTÉ. 3 January 2021. Retrieved 4 January 2021.
By the mid 20th century, the tradition of Nollaig na mBan had largely died out, but is slowly undergoing a revival. Hotels and restaurants are advertising ladies' afternoon teas and evenings out for the occasion
- ^ "On the women's day of Christmas". The Irish Times. 8 January 1998. Archived from the original on 12 October 2012. Retrieved 8 March 2009.
- ^ "Kelfenora set figures". setdanceteacher.co.uk. Archived from the original on 9 January 2004.
- ^ Labasheeda Set 3rd Figure Reel-Little Christmas. 23 September 2007. Archived from the original on 12 December 2021 – via YouTube.
- ^ 코네티컷의 아일랜드 무용 선생님인 캐시 멀커린 카루는 메리 버크에서 인용했습니다. "잊혀진 기억: 1월 6일 '여자의 크리스마스'와 1839년 1월 6일 '큰 바람의 밤' '죽은 자'. 제임스 조이스 계간 54.3-4 (2017): 267.
원천
- Young, Chester Raymond (1977). "The Observance of Old Christmas in Southern Appalachia". In J. W. Williamson (ed.). An Appalachian Symposium: Essays Written in Honor of Cratis D. Williams. Appalachian State University. pp. 147–158. doi:10.2307/j.ctt1xp3mkm.16. JSTOR j.ctt1xp3mkm.16.