일부일처제

Monogamy
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일부일처제(/mənɒɡəmi/mə-NOG-ə-ə-ə-me-me-me-me-me-me-me-me)는 비일처제(예: 일부일처제 또는 다처제)와 비교했을 때, 개인이 일생 동안 단 하나의 파트너(대체로 한 번에 한 명의 파트너만 갖는 이단관계의 일종이다.[1] 이 용어는 또한 어떤 동물들의 사회적 행동에도 적용되는데, 이는 한 번에 한 마리의 짝만 있는 상태를 가리킨다.

용어.

일부일처제라는 단어는 그리스어 μοόςς, monos("혼인"), γάμος, gamos("혼인")에서 유래한다.[1]

일부일처제라는 용어는 문맥에 따라 다양한 관계형식 중 하나를 가리키는 것일 수 있다. 일반적으로 네 가지 정의가 중복된다.

  • 부부일처제는 단 두 사람의 결혼을 말한다.
  • 사회일처제는 두 파트너가 함께 살면서 서로 성관계를 맺고, 주거지, 식량, 돈 등 기본적인 자원을 획득하는데 협력하는 것을 말한다.
  • 성적 일부일처제란 두 파트너가 서로 성적으로 배타적으로 남아서 외부 성관계자가 없는 것을 말한다.[2]
  • 유전적 일부일처제란 유전적 증거와 함께 성적으로 일부일처제 관계를 말한다.[2]

예를 들어 생물학자, 생물 인류학자, 행동생태학자들은 종종 유전적(생산적), 배타적(expectivity)은 아니더라도 성적인 의미에서 일부일처제를 사용한다.[3] 문화·사회 인류학자와 다른 사회과학자들이 일부일처제라는 용어를 사용할 때 그 의미는 사회적 또는 부부적 일부일처제다.[3][2]

부부 일부일처제는 다음과 같이 더욱 구별할 수 있다.

  1. 고전적 일부일처제, "처녀로 결혼하고 평생 성적으로 배타적으로 지내며, 파트너가 죽었을 때 독신자가 되는 사람들 사이의 단일한 관계"[4]
  2. 중혼 또는 일부다처제와 대조적으로 [1]한 번에 한 명의 다른 사람과의 결혼

인간의 빈도수

폴란드 그디니아 카스주브스키 광장에 위치한 카슈비안 노부부의 청동 조각상은 그가 미국에서 임시로 근무하던 중 일부일처제 충절을 기리는 것이다.[5]

사회일처제의 분포

George P의 Ethnographic Atlas에 따르면. 머독, 1,231 사회의 전 세계에서 186일부일처, 453년, 588년 더 잦은 일부 다처를 가지고 있고, 4일처다부젰다 가끔 일부 다처은 것을 지적했다.[6](이 계좌로 일부 다처제의 대범한 사회의 실제적 관행 실제로 낮을 거, 대다수의 각 사회의 1의 상대적인 인구가 걸리지 않았다.일부일처제를 시행하는 해적 다처제)[7]

따라서 이혼과 재혼은 "일련적 일부일처제" 즉, 복수 결혼이지만 한 번에 한 명의 법적 배우자만을 낳을 수 있다. 이는 결혼 상대자가 자주 교대하는 카리브해, 모리셔스, 브라질 등에서 여성 머리의 가족이 지배하는 사회처럼 복수 교미의 형태로 해석할 수 있다. 이들은 모두 '일처제' 범주의 16~24%를 차지한다.[8]

성 일부일처제의 만연

성 일부일처제의 만연율은 혼외 성관계를 하지 않는 기혼자의 비율이라고 대략 추정할 수 있다. 표준 교차 문화 표본은 50개가 넘는 산업화 이전 문화에서 남녀의 혼외 성관계의 양을 기술하고 있다.[9][10] 남성의 혼외 성관계량은 6개 문화권에서는 '보편적', 29개 문화권에서는 '모데르테', 6개 문화권에서는 '오교적', 10개 문화권에서는 '비공통적'으로 묘사된다. 여성에 의한 혼외 성관계의 양은 6개 문화권에서는 '보편적', 23개 문화권에서는 '모데르테', 9개 문화권에서는 '오교적', 15개 문화권에서는 '비공통적'으로 묘사된다.

비서방 국가(2001)에서 실시된 조사에서도 혼외 성관계에서 문화적, 성별의 차이가 발견되었다. 태국, 탄자니아, 코트디부아르에서 성행위에 관한 연구는 남성의 16~34%가 혼외 성행위를 하는 반면 여성의 훨씬 더 적은 비율(비신고)이 혼외 성행위를 하는 것으로 나타났다.[11] 나이지리아에서의 연구는 남성의 약 47~53%와 여성의 18~36%가 혼외 성관계를 갖는다는 것을 밝혀냈다.[12][13] 1999년 짐바브웨에서 결혼한 동거 커플을 대상으로 한 조사에 따르면 지난 12개월 동안 남성의 38%와 여성의 13%가 부부간 성관계를 맺었다고 한다.[14]

미국의 혼외 성관계에 대해 묻는 많은 조사들은 편의 표본에 의존해 왔다: 우연히 쉽게 구할 수 있는 누구에게나 주어지는 조사(예: 자원봉사 대학생이나 자원봉사 잡지 독자)이다.[15] 편의 표본이 미국 전체 인구를 정확하게 반영하지 못할 수 있어 조사 결과에 심각한 편견을 일으킬 수 있다.[16] 따라서 표본추출편향은 미국에서 혼외 성관계에 대한 초기 조사가 매우 다른 결과를 낳은 이유일 수 있다.[15] 즉, 편의 샘플을 이용한 초기 연구(1974, 1983, 1993)는 기혼 여성의 12~26%와 혼외 성관계에 종사하는 기혼 남성의 15~43%의 광범위한 범위를 보고했다.[17][18][19] 세 가지 연구는 국가 대표 샘플을 사용했다. 이러한 연구(1994, 1997년)는 여성의 약 10~15%, 남성의 20~25%가 혼외 성행위를 하는 것으로 나타났다.[20][21][22]

샌프란시스코만 지역(2010년) 동성애 남성 부부 566쌍을 대상으로 한 콜린 호폰의 연구 결과 45%가 일부일처제를 갖고 있는 것으로 나타났다.[23] 그러나 인권운동본부는 록웨이 연구소의 보고서를 근거로 "GLBT 젊은이들은 성인의 삶을 아이들을 키우는 데 장기적 관계로 보내고 싶어한다"고 밝혔다. 구체적으로 조사 대상 동성애자의 80% 이상이 30세 이후 일부일처제 관계에 있을 것으로 예상했다.[24]

유전적 일부일처제의 만연

유전적 일부일처제의 발병률은 외자부자녀 비율에서 추정할 수 있다. 일부일처제에 의해 양육된 자식은 암컷이 다른 수컷과 짝짓기에서 나오는 것이다. 외계의 친자녀 비율은 사람들에게 광범위하게 연구되지 않았다. 외사친자녀에 대한 많은 보도는 소문, 일화, 미발표된 발견에 근거한 인용구에 지나지 않는다.[25] 시몬스, 피르만, 로도스, 피터스는 미국, 프랑스, 스위스, 영국, 멕시코의 여러 지역에서 11개의 출판된 과외부자녀에 관한 연구와 남미 아마존 숲의 원주민 야노마미 인디언들 사이에서 검토했다.[26] 대부분의 지역들이 외계의 육아 비율이 낮았지만 외계의 육아 비율은 0.03%에서 11.8%까지 다양했다. 외사자녀의 평균 출산율은 1.8%로 나타났다. 벨리스, 휴즈, 휴즈, 애쉬튼의 17개 연구에 대한 별도의 리뷰는 외계의 친자녀 비율이 약간 더 높다는 것을 발견했다.[27] 이 연구들에서 이 비율은 0.8%에서 30%까지 다양했으며, 중간 비율인 3.7%의 외부 친자녀였다. 1.8%에서 3.7%의 외사친부자녀는 96%에서 98%의 유전적 일부일처제를 암시한다. 비록 유전적 일부일처제의 발병률이 문화나 사회환경에 따라 70%에서 99%까지 달라질 수 있지만, 부부들 중 상당수는 그들의 관계 동안 유전적으로 일부일처제를 유지한다. 67개의 다른 연구들을 조사한 한 리뷰 논문은 0.4%에서 50% [28]이상에 이르는 다양한 사회에서의 외아부자녀 비율을 보고했다.

은밀한 부정행위는 아이의 아버지(또는 어머니)로 추정되는 사람이 사실상 친부(또는 어머니)가 아닐 때 발생하는 상황이다. 때로는 30%에 달하는 주파수를 미디어에서 추정하기도 하지만, 사회학자 마이클 길딩의[29][30] 연구는 1972년 한 회의에서 이러한 과대평가들을 비공식적인 발언으로 거슬러 올라간다.[31]

의심받지 않는 불법체류 적발은 의료유전자 검진,[32] 유전적 가족명 연구,[33][34] 출입국 검사 등에서 발생할 수 있다.[35] 그러한 연구는 은폐된 불법체류가 실제로 표본 아프리카 인구 중 10% 미만, 표본 추출된 아메리카 원주민과 폴리네시아 인구 중 5% 미만, 표본 추출된 중동 인구의 2% 미만, 그리고 일반적으로 유럽 인구 중 1%–2% 미만이라는 것을 보여준다.[32]

혈통 오류는 의학 연구에서 잘 알려진 오류의 원인이다. 의학적 고통과 그 유전적 요소를 연구하려고 시도할 때, 비양심률과 혈통 오류를 이해하는 것이 매우 중요해진다. 혈통 오류에 대한 연구 데이터를 수정하기 위한 수많은 소프트웨어 패키지와 절차가 존재한다.[36][37][38]

인간의 진화적, 역사적 발전

오클랜드 동물원의 뉴질랜드 카카 앵무새 한 쌍

생물학적 주장

일부일처제는 전 세계 많은 사회에 존재하며,[39] 이러한 결혼제도가 어떻게 발전했는지 이해하는 것이 중요하다. 어떤 종에서든, 일부일처제 짝짓기 시스템을 촉진하기 위해 결합되는 세 가지 주요 측면이 있다: 부성보호, 자원 접근, 짝짓기 선택.[2] 그러나 인간에게 있어서 일부일처제의 주요 이론적 원천은 부성보호와 극단적인 생태학적 스트레스다.[3] 더 큰 뇌를 가지고 있는 추가적인 영양 요구와 더 긴 발달 기간 때문에 부성 관리는 인간에게 특히 중요해야 한다.[40][41][42] 따라서, 일부일처제의 진화는 양부모의 돌봄에 대한 이러한 증가된 필요성의 반영일 수 있다.[40][41][42] 마찬가지로 일부일처제는 생태학적 스트레스 영역에서 진화해야 하는데, 이들의 자원이 다른 짝을 찾는 것보다 자손 생존을 보장하는 데 집중된다면 남성 생식 성공률이 더 높아져야 하기 때문이다.[3] 그러나 그 증거는 이러한 주장을 뒷받침하지 않는다.[3] H. 사피엔스는 인간의 극단적인 사회성과 지적 능력 향상으로 인해 위에서 언급한 것과 같이 일반적으로 일부일처제를 초래하는 많은 문제를 해결했다.[3] 예를 들어, 일부일처제는 말로우가 보여주듯이 확실히 부성보호와 관련이 있지만, 그것에 의해 야기되지는 않는다.[41] 왜냐하면 인간은 자손을 양육하는 데 있어 형제자매와 다른 가족 구성원의 도움을 통해 양부모 돌봄의 필요성을 감소시키기 때문이다.[3] 나아가 인간의 지능과 물질문화는 서로 다르고 거친 생태영역에 더 잘 적응할 수 있게 하여 일부일처제 결혼과 극한 기후의 인과관계와 상관관계를 감소시킨다.[3] 그러나 일부 과학자들은 일부일처제가 집단 내 갈등을 줄임으로써 진화했고, 따라서 특정 집단이 더 적은 일부일처 집단에 대해 경쟁 우위를 갖게 되었다고 주장한다.[43]

고인류학과 유전자 연구는 일부일처제가 인류에서 언제 진화했는지에 대한 두 가지 관점을 제시한다: 고인류학자들은 일부일처제가 인류 역사[44] 초기에 매우 일찍 진화했을 수도 있다는 잠정적인 증거를 제시하는 반면, 유전자 연구는 일부일처제가 1만년에서 2만년 전에 훨씬 더 최근에 진화했을 수도 있다는 것을 보여준다.[45][46]

오랑우탄 수컷은 일부일처제가 아니며 암컷에 접근하기 위해 경쟁한다.

일부일처제의 진화를 위한 시기의 고인류학적 추정은 일반적으로 일부일처제의 교미에서 볼 수 있는 감소된 남녀 경쟁이 성적 이형성을 감소시키는 결과를 낳기 때문에 화석 기록에서 볼 수 있는 성적 이형성의 수준에 주로 기초하고 있다.[47] 르노 외 연구진에 따르면 약 390만 년 전 인류의 조상인 오스트랄로피테쿠스 아파렌시스의 성적 이형성은 치아와 후두부 형태학에 근거한 현대적 인간 범위에 속했다.[48][44] 비록 이것이 초기 호민관에서 일부일처제 교미를 의미한다고 말하지 않도록 조심하지만, 저자들은 A. 아프리카에서 성 이형성의 감소된 수준이 "일처제가 다처제보다 덜 가능성이 있다는 것을 의미하지는 않는다"[44]고 말한다. 그러나, 고든, 그린, 리치몬드는 두개골 후 유적을 검사하는데 있어서, 아프리카는 오랑우탄과 고릴라의 유골에 더 가까운 수준을 가진 현대의 인간과 침팬지보다 성적으로 이형성이 더 강하다고 주장한다.[45] 게다가, 약 2.3 mya에 살고 있는 호모 하빌리스는 가장 성적으로 이형적인 초기 동형동물이다.[48][49] Plavcan과 Van Schaik은 전반적으로 오스트랄로피테카인의 성 이형성은 어떤 행동의 함의나 짝짓기 시스템을 나타내지 않는다고 말하면서 이 논란에 대한 그들의 조사를 끝맺는다.[50]

문화논쟁점

쟁기 농업. 뒤에 있는 성은 루시냥이다. 15세기 레스 트레스 달력의 세부사항. 이것은 3월에 그린 그림에서 나온 세부 사항이다.

성적이고 유전적인 일부일처제를 피하는 인간의 능력에도 불구하고, 사회적 일부일처제는 여전히 많은 다른 조건에서 형성되지만, 그러한 조건의 대부분은 문화적 과정의 결과물이다.[3] 이러한 문화적 과정은 상대적인 생식 성공과는 아무런 관계가 없을지도 모른다. 예를 들어 인류학자 잭 구디의 민족주의 아틀라스를 활용한 비교연구는 일부일처제가 일본부터 아일랜드까지 유라시아 사회의 광범위한 유라시아 사회에서 발견되는 문화적 콤플렉스의 일부임을 입증했다.남녀의 [51]성씨 Goody는 이 문화 단지와 그 지역에서 집중적인 쟁기 농업의 발전 사이의 통계적 상관관계를 보여준다.[52] 구디는 에스터 보세럽의 작품을 인용하면서 노동의 성적인 분업은 집약적인 쟁기 농업과 광범위하게 변화하는 원예에 따라 다양하다고 지적했다. 쟁기 농업에서 농사는 주로 남성의 일이고 사유 재산과 관련이 있다; 결혼은 핵가족 내에서 재산을 유지하기 위해 일부일처제인 경향이 있다. 가까운 가족(내각)은 그룹 내에서 재산을 유지하기 위해 선호하는 결혼 상대다.[53] 전지구적 인간 유전적 다양성에 대한 분자 유전학 연구는 유럽과 아시아에서 약 1만~5천년 전, 그리고 최근에는 아프리카와 아메리카에서 좌식농촌으로 옮겨가기 전까지 성적인 다육아가 인간의 생식 패턴의 전형이라고 주장했다.[46] 민족학 아틀라스에 대한 더 많은 연구 도면은 증가하는 사회 규모와 인간의 도덕성을 뒷받침하는 "높은 신"에 대한 믿음, 그리고 일부일처제 사이의 통계적 상관관계를 보여주었다.[54] 다른 교차 문화 표본들을 조사한 결과, 전쟁에서의 높은 남성 사망률과 (비국가 사회에서의) 병원성 스트레스와 같은 다른 요소들이 어느 정도 영향을 미치기는 했지만, 쟁기의 부재가 일부 다처제의 유일한 예측 변수였음이 확인되었다.[55]

여성농사, 수단 남부 누바 산맥의 파종봉 사용

베치히는 문화/사회도 대개 엘리트들의 재산이나 권력을 보호하기 위해 제3자 행위자들이 정한 규칙과 법률을 통해 집행함으로써 사회일처제의 근원이 될 수 있다고 가정했다.[3][56][57] 예를 들어 아우구스투스 카이사르는 결혼과 번식을 장려하여 귀족들이 재산과 권력을 여러 명의 상속자들 사이에 나누도록 강요했지만, 귀족들은 사회적으로 일부일처제적이고 합법적인 자녀들을 최소한으로 유지하여 많은 부가적인 분사를 하면서 그들의 유산을 보장했다.[56] 이와 유사하게—베치히에 따르면—기독교 교회는 재산이 가장 가까운 살아 있는 합법적인 남성 친척에게 전달되어 종종 부유한 맏형이 남자 상속자 없이 되는 결과를 낳았기 때문에 일부일처제를 시행했다.[57] 따라서 집안의 부와 권력은 교회의 '천하' 동생에게 전해질 것이다.[57] 이 두 경우 모두, 규칙을 만드는 엘리트들은 자신과 자손에게 더 큰 생식 적합성을 보장하기 위해 문화적 과정을 사용했고, 이는 미래 세대에 더 큰 유전적 영향을 미치게 되었다.[56][57] 나아가 기독교의 법칙, 특히 인간의 사회적 일부일처제의 진화에 중요한 역할을 하였다.[57] 그들은 가난한 남자들에게 결혼을 허용하고, 심지어 장려하고, 자손을 낳게 하여 빈부간의 생식 성공 격차를 줄였고, 따라서 서구세계에서 일부일처제 결혼제도가 빠르게 확산되는 결과를 낳았다.[57] B. S. Low에 따르면, 문화는 인간이 아닌 동물에게 중요한 생물학적 힘보다 인간의 일부일처제에 훨씬 더 큰 영향을 미치는 것으로 보인다.[3]

다른 이론가들은 일부일처제를 설명하기 위해 생식 성공에 영향을 미치는 문화적 요인을 이용한다. 주요한 경제적/기록적 전환의 시기에, 더 적은 수의 자손에게 더 많이 투자하면(다처제가 아닌 사회적 일부일처제) 자손들 스스로가 성공할 수 있는 충분한 초기 부를 확보함으로써 생식 성공률을 높인다.[3] 이는 산업혁명이[3] 진행되는 동안 영국과 스웨덴 모두에서 볼 수 있으며, 현재 에티오피아 시골의 현대화에서 볼 수 있다.[58] 마찬가지로, 현대 산업화 사회에서는, 사회적 일부일처제, 즉 사회적 일부일처제보다 더 나은 투자를 받는 자손이 적지만, 이것은 여전히 사회적 다처제보다 생식적 이점을 제공할 수 있지만, 이것은 여전히 연쇄적 일부일처제와 외적 분열을 허용한다.[3]

과학계 외부로부터의 주장

카롤 보이티와(나머지, 교황 요한 바오로 2세)는 자신의 저서 '사랑과 책임'에서 두 사람이 서로 사랑하는 제도적 결합으로서 일부일처제는 윤리적 개인주의 규범의 구현이며, 따라서 진정한 인간애를 가능하게 하는 유일한 수단이라고 가정했다.[59] 일부 작가들은 일부일처제가 비일처제나 독감 같은 과대감 등과 연관된 것으로 보는 문제들을 해결할 수도 있다고 제안했다.[60][61]

'날개를 위한 길 만들기'의[62] 알렉산드라 콜론타이는 일부일처제는 자본주의 개념의 재산과 상속의 유물이라고 주장하며 "노동계급의 사회적 목표는 사랑이 길고 공식적인 결합의 형태를 취하든 일시적인 관계에서 표현되든 조금도 영향을 받지 않는다. 서민들의 이념은 사랑에 어떤 형식적 한계를 두지 않는다고 말했다. 후에 "현대적인 사랑은 언제나 죄를 짓는데, 그것은 '사랑하는 마음'의 생각과 감정을 흡수하고 사랑하는 짝을 집단으로부터 격리시키기 때문이다. 미래 사회에서는 이런 분리가 불필요해질 뿐만 아니라 심리적으로도 상상도 할 수 없는 일이 될 것이다." 새로운 프롤레타리아 도덕의 교훈 중 하나는 "다른 사람의 권리에 대한 상호 인정, 즉 다른 사람의 마음과 영혼을 소유하지 않는다는 사실(부르주아 문화에서 고무된 재산의식)이다."

고대 사회

이 역사적 기록은 일부일처제의 발전과 사회적 관습에 대한 모순된 증거를 제시한다. 로라 베치히는 6개의 크고 계층화된 초기 주에서 평민들은 일반적으로 일부일처제였지만 엘리트들은 사실상의 다처제를 행했다고 주장한다. 그 주들은 메소포타미아, 이집트, 아즈텍 멕시코, 잉카 페루, 인도, 중국을 포함했다.[63]

부족사회

일부일처제는 안다만족, 버마의 카렌족, 유라시아 북부의 사미족과 케트족, 미국의 푸에블로 인디언과 같은 전통적인 부족 사회들에서 나타났는데, 이는 유대-기독교 일부일처 패러다임의 발전과 무관한 것으로 보인다.[64]

고대 메소포타미아와 아시리아

바빌로니아 가문과 아시리아 가문은 원칙적으로 일부일처제였으나 다처제가 지배자들에 의해 자주 행해졌기 때문에 실제로는 완전히 그렇지는 않았다.

가부장적인 메소포타미아 사회에서는 핵가족을 '집'이라고 불렀다. "집을 짓기 위해서" 남자는 한 여자와 결혼하게 되어 있었고, 만약 그녀가 그에게 자손을 제공하지 않는다면, 그는 두 번째 부인을 데려갈 수 있었다. 함무라비 강령은 아내 자신이 후궁으로 노예를 주면 그렇게 할 권리를 잃는다는 내용을 담고 있다.[65] 올드 아시리아어 문헌에 따르면, 그는 다른 아내를 데려가는 것이 허락되기 전까지 2, 3년 동안 기다릴 의무가 있을 수 있었다. 많은 결혼계약서들이 명시적으로 진술하고 있는 것처럼 두 번째 아내의 입장은 첫 번째 아내에 대한 '슬레이브 걸'의 입장이었다.[66]

고대 이집트

비록 이집트 남자는 한 번에 여러 여자와 자유롭게 결혼할 수 있었고, 일부 구·중국의 부자들은 한 명 이상의 부인을 두었지만, 일부일처제가 일반적이었다.[67] 예를 들어, 19왕조 관리가 죽은 아내에게 자신이 매우 성공한 후에도, 그들의 젊은 시절부터 그녀와 결혼 생활을 했다고 말한 것과 같은 몇몇 예외는 있었을 것이다(P. 레이든 1세 371). 이는 일부 남성들이 비록 그 당시에도 한 명의 아내와 함께 살았지만, 그들의 경력을 더 발전시키기 위해 낮은 사회적 지위의 첫 아내와 더 높은 지위의 기혼 여성들을 버렸다는 것을 암시할 수 있다. 이집트 여성들은 남편이 두 번째 부인을 데려간다면 이혼을 요구할 권리가 있었다. 많은 무덤 구제는 이집트 결혼의 일부일처제 성격을 증명한다; 관리들은 보통 부축하는 아내를 동반한다. '그의 아내 X, 그의 사랑'은 묘비문에 아내를 나타내는 표준어다. 지혜 문헌에 속하는 지시 텍스트(예: Ptahotep의 가르침이나 Any의 가르침은 일부일처제 결혼 생활에 대한 충실성을 지지하며, 아내를 집안의 숙녀라고 부른다. 안흐셰손크의 훈령은 아내가 척박하다고 해서 아내를 버리는 것은 잘못된 것이라고 암시한다.[68]

고대 이스라엘

일부일처제가 서양에서 기독교적 사회경제적 영향의 결과로 진화했다는 베치히의 주장에 대해, 고대 중동에서는 훨씬 이전에 일부일처제가 널리 퍼진 것처럼 보였다. 이스라엘의 그리스도 이전 시대에는 본질적으로 일부일처제적인 기질들이 유대인 창작 이야기(2n)와 속담 마지막 장에 깔려 있다.[69][70] 제2사원시대(기원전 530년~70년)에는 일부일처제를 훨씬 더 뒷받침했던 경제상황과는 별개로 부부간의 '상호충성'이라는 개념은 엄격히 일부일처제 결혼에 대한 일반적인 이유였다.[citation needed] 일부 결혼 서류는 결혼이 일부일처제로 남아 있기를 바라는 마음을 명시적으로 표현했다. 이 문서들의 예는 Elephantine에서 발견되었다. 그들은 이웃 아시리아와 바빌로니아에서 발견된 그것들과 닮았다.[69] 연구에 따르면 고대 중동 사회는 엄격히 일부일처제는 아니지만 사실상(적어도 평민 수준의) 일부일처제였다고 한다.[66][67] 사해종파의 할라카는 일부다처제의 금지가 펜타투치(다마스쿠스 문서 4:20–5:5)에서 온 것으로 보았다. 기독교도 비슷한 태도(cf. 1 tm 3:2,12; tt 1:6)를 채택하였는데, 이는 예수의 접근법에 부합하였다.[69] 이와는 대조적으로 마이클 쿠건은 "폴리기는 성서시대까지 잘 실천되어 왔으며, 2세기 후반까지 유대인들 사이에서 증명되고 있다"[71]고 말한다.

판사와 군주제 하에서, 특히 왕족들 사이에서 오래된 제한은 사라졌지만, 왕족들 사이에서는 군주제 기간 전체를 다루는 '사무엘과 왕들의 서적'은 새뮤얼의 아버지를 제외하고는 평민들 사이에서 단 한 건의 중혼 사례도 기록하지 않는다. 예를 들어, 지혜 책이다. 사회의 그림을 제공하는 지혜의 서, 시라크, 속담, 코흘렛은 엄격하게 일부일처제 가정(cf)의 한 여성을 묘사하고 있다. Pr 5:15-19; Qo 9:9; Si 26:1-4와 완벽한 아내의 찬미, 속담 31:10-31). 토바이어스 서에서는 일부일처제 결혼에 대해서만 언급하고 있다. 또한 예언자들은 일부일처제 결혼이 그들의 눈 앞에 하나님과 이스라엘의 관계를 보여주는 이미지로 가지고 있다. (cf) 호 2:4f, 제르 2:2; 50:1; 54:6-7; 62:4-5; Ez 16). Roland de Vaux는 "이스라엘에서 가장 흔한 결혼의 형태는 일부일처제였다는 것이 분명하다"[70][72]고 말한다.

미슈나와 바라옷은 유대교 내의 일부일처주의 관점을 분명히 반영한다(예바못 2:10 등). 일부 현인들은 심지어 생식을 목적으로 한 두 아내와의 결혼을 비난했다. 아모라는 다음과 같이 말하고 있다.

첫 번째 아내 외에 두 번째 아내를 데려가는 사람은 먼저 이혼하고 케투바(예바못 65a)를 지불해야 한다.

일부다처제를 금지했던 로마의 관습은 그러한 태도를[original research?] 강화시켰을지도 모른다 - 특히 서기 212년 이후, 모든 유대인들이 로마 시민이 되었다.[69] 그러나, 일부 유대인들은 계속해서 비가미(예: 이집트와 유럽의 중세 시대까지)를 행했다.[citation needed] 4세기 로마법은 유대인들이 복수 결혼을 하는 것을 금지했다.[73]

게르솜 벤 유다에 의해 1000년 경에 소집된 시노드는 아슈케나지 유대인과 세파르드 유대인 사이의 일부다처제를 금지했다.[74]

고대 그리스와 로마

고대 그리스인과 로마인은 결혼 기간 동안 남자들이 한 사람 이상의 아내를 갖거나 후궁들과 동거하는 것을 허용하지 않는다는 점에서 일부일처제였다.[74][75]

초기 기독교

예수 그리스도에 따르면 일부일처제는 창세기에 묘사된 창조주의 원초적인 의지였으며, 이스라엘 자손의 강인함으로 어두워졌다.[citation needed] 요한 바오로 2세가 예수와 바리새파 사람들(마태복음 19:3–8)의 대화를 해석하면서 그리스도는 창세기 1:26–31, 2:4–25에 묘사된 단오가믹 배우자 사랑의 원초적 아름다움을 강조했는데, 이 사랑의 본질은 남녀가 각각 다른 사람에게 미화되고 총체적이며 개인적인 선물이 될 준비가 되어 있다.

예수님은 법학이나 사건 논쟁에 휘말리는 것을 피하시고 대신 두 번이나 "시작"에 호소하십니다. 그렇게 함으로써 그는 분명히 창세기 관련 단어들을 언급하는데, 그것은 그의 간통자들 역시 마음속으로 알고 있다. (...) 창조의 신비 속에서 인간은 창세기 말의 규범적 의미를 정확하게 이해하기 위해 '남녀'로 정확히 형성된 방식에 대해 성찰하도록 유도한다.[76]

[문서 – 토의]

현대 사회

국제

서유럽 사회는 일부일처제를 그들의 결혼 규범으로 정했다.[77] 일부일처제 결혼은 규범적이며 대부분의 선진국에서 합법적으로 시행된다.[78] 다처제를 금지하는 법률은 일본(1880년), 중국(1953년), 인도(1955년), 네팔(1963년)에서 채택되었다.[78] 다항식은 대부분의 나라에서 불법이다.

여성인권운동은 일부일처제를 결혼의 유일한 법적 형태로 만들려고 한다.[citation needed] 1979년 유엔 총회는 여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐에 관한 협약을 채택했는데, 그 중 16조는 국가가 여성과 남성에게 결혼에서 동등한 권리를 부여하도록 규정하고 있다. 일부다처제는 남성에게 복수의 아내에 대한 권리를 주지만 여성에게 주어지지 않기 때문에 이 조항과 일관되지 않는 것으로 간주된다. 유엔은 여성차별철폐위원회(CEDAW)[79]를 설립해 여성차별철폐협정을 이행하는 국가들의 진행상황을 감시하고 있다.

중화인민공화국

주요기사 : 중화인민공화국의 결혼

공산주의의 창시자들은 일부일처제 결혼은 본질적으로 여성을 억압하고 따라서 공산주의 사회에서 설 자리가 없다고 판단했다. 프리드리히 엥겔스는 강제적인 일부일처제는 자본을 제한하고 계급구조를 공고히 하는 혜택으로 매춘과 일반적인 부도덕을 증가시킬 수 밖에 없다고 말했다. "가족, 사유재산, 국가의 기원" (1884년)에서 기술한 바와 같이,

역사에 나타나는 1계급 반목은 일부일처제 결혼에서 남녀의 반목의 발달과 일치하며, 1계급은 남성에 의한 여성과의 반목과 일치한다. …[T]한 집단의 웰빙과 발전은 다른 집단의 비참함과 억압에 의해 이루어진다.

일부일처제는 어느 한쪽의 즐거움으로 더 이상 해산할 수 없는 혼인의 내구성이 훨씬 뛰어나 짝짓기 가문과 구별된다. 대체로 여전히 그것을 분해하고 아내를 쫓아낼 수 있는 사람은 오직 남자뿐이다.[80]

그러나 중국의 공산주의 혁명가들은 여성과 남성에게 결혼에서 동등한 권리를 주는 것으로서 일부일처제의 서구의 관점을 택했다. 새로 구성된 공산당 정부는 일부일처제를 유일한 합법적 결혼형태로 제정했다.

"1950년 결혼법은 가정생활의 많은 부분에 전면적인 변화를 요구했다. 그것은 남성의 우월성에 바탕을 두고 여성의 이익을 무시하는 어떠한 '임의적이고 강제적인' 형태의 결혼도 금지했다. 새로운 민주적 결혼 제도는 부부의 자유로운 선택, 일부일처제, 남녀 모두에게 평등한 권리, 여성의 합법적 이익 보호에 바탕을 두고 있었다. 그것은 결혼의 주된 목적으로서 남성 자손을 낳게 하는 것을 폐지하고 혈연관계를 약화시켜 여성, 특히 아들을 많이 낳도록 하는 압박을 줄였다. 중매결혼이 금지되면서 젊은 여성들은 결혼 상대자를 직접 선택할 수 있고, 새 가정을 꾸리는 데 드는 경제적 비용을 분담할 수 있으며, 가정과 가정의 의사결정에 있어서 동등한 지위를 가질 수 있게 되었다. 이어 정부는 공산당, 여성연합, 노동조합, 군대, 학교, 기타 단체와 공동으로 광범위한 결혼법 교육 캠페인을 시작했다."[81]

아프리카

아프리카 연합은 아프리카에서 여성의 권리에 관한 의정서(마푸토 의정서)를 채택했다. 의정서에는 일부다처제 결혼을 불법으로 하는 것을 명시하지 않지만, 제6조는 "일처제를 선호하는 결혼형태로 장려하고 일부다처제 혼인관계를 포함한 결혼과 가족에서의 여성의 권리를 증진하고 보호한다"[82][83]고 명시하고 있다. 이 의정서는 2005년 11월 25일에 발효되었다.

생물학의 품종

최근의 발견으로 생물학자들은 일부일처제의 세 가지 품종인 사회적 일부일처제, 성적 일부일처제, 유전적 일부일처제에 대해 이야기하게 되었다. 이 세 가지의 구별은 일부일처제의 현대적 이해에 중요하다.

일부일처제 동물 쌍이 항상 성적으로 배타적인 것은 아니다. 짝을 지어 짝짓기를 하고 자손을 기르는 많은 동물들은 그들의 1차 짝을 제외한 다른 파트너들과 정기적으로 성행위를 한다. 이것을 엑스트라 페어 코퍼레이션이라고 한다.[84][85] 때때로 이러한 과도한 성행위는 자손을 낳는다. 유전자 검사 결과 일부일처제 쌍둥이가 키우는 새끼 중 일부는 암컷 짝짓기 수컷 짝짓기에서 나온다는 사실이 자주 나타난다.[86] 이러한 발견들은 생물학자들이 일부일처제에 대해 말하는 새로운 방법을 채택하도록 이끌었다.

사회적 일부일처제(social monomedy)는 어떠한 성적 상호작용이나 생식 패턴을 유추하지 않고 남성과 여성의 사회적 생활 배치(예: 영토의 공유 사용, 사회적 쌍을 나타내는 행동, 그리고/또는 남성과 여성의 근접성)를 말한다. 인간에게 있어서 사회적 일부일처제는 일부일처제와 같다. 성적 일부일처제는 성적 상호작용을 관찰한 결과 여성과 남성의 배타적 성관계로 정의된다. 마지막으로, 유전적 일부일처제라는 용어는 DNA 분석으로 암컷과 수컷 쌍이 서로 배타적으로 번식한다는 것을 확인할 수 있을 때 사용된다. 용어의 조합은 예를 들면, 사회성애와 사회생성적 일부일처제가 각각 해당하는 사회적, 성적, 사회적, 유전적 일부일처 관계를 기술하는 등, 관계의 수준이 일치하는 예를 나타낸다.

Reichard, 2003, [87](p. 4)

한 쌍의 동물을 사회적으로 일부일처제로 만드는 것이 무엇이든지 간에 반드시 성적으로 또는 유전적으로 일부일처제를 만드는 것은 아니다. 사회적 일부일처제, 성적 일부일처제, 유전적 일부일처제는 다른 조합으로 발생할 수 있다.

사회적 일부일처제가 항상 인간에게 결혼을 수반하는 것은 아니다. 결혼한 부부는 거의 항상 사회적으로 일부일처제 부부다. 그러나 결혼하지 않고 동거하기로 선택한 부부들도 사회적으로 일부일처제가 될 수 있다. 인기 있는 과학 작가 맷 리들리는 그의 저서 "붉은 여왕: 성과 인간 본성의 진화"에서 인간의 짝짓기 시스템을 "간통에 시달리는 일부일처제"라고 묘사했다.

직렬 일부일처제

연쇄일처제는 개인들이 순차적으로 일부일처제를 하거나,[88] 인간적인 면에서는 남녀가 다른 파트너와 결혼할 수 있지만 이전 파트너와의 결혼을 중단한 후에만 다른 짝짓기를 할 수 있는 짝짓기 관행이다.[89]

일부 남성들은 반복적인 결혼을 통해 한 명 이상의 여성의 생식 수명을 활용할 수 있기 때문에, 연쇄적 일부일처제는 생식 결과에서 사실상 다처제와 유사할 수 있다.[90]

연쇄적 일부일처제는 결혼의 신분에 관계없이 순차적 성관계를 의미할 수도 있다. 한 쌍의 인간들은 관계가 끝날 때까지 성적으로 배타적이거나 일부일처제일 수 있다. 그리고 나서 각각 다른 파트너와 새로운 배타적인 짝을 형성할 수 있다. 이러한 직렬 일부일처제의 패턴은 서구 문화권 사람들 사이에서 흔하다.[91][92]

생식 성공

진화론은 이러한 전략에서 더 높은 생식 효익을 얻기 때문에 수컷이 암컷보다 더 많은 짝을 찾는 경향이 있을 것이라고 예측한다.[90] 연혼이 많은 남성은 배우자가 한 명뿐인 남성보다 자녀가 많을 가능성이 높은 반면, 연달아 배우자가 있는 여성은 그렇지 않다.[90] 1994년에 행해진 한 연구는 재혼한 남성이 처음 결혼한 남성보다 배우자와 나이 차이가 더 큰 경우가 많다는 것을 발견했는데, 이는 연쇄적 일부일처제가 일부 남성들이 배우자로부터 더 긴 생식 창을 추출하는 데 도움이 된다는 것을 시사한다.[93][94]

헤어지다

연쇄적 일부일처제는 항상 이혼 관행과 밀접하게 연관되어 왔다. 이혼을 위한 절차가 간단하고 쉬울 때마다, 연쇄적인 일부일처제가 발견되어 왔다.[95] 이혼이 점점 더 접근하기 쉬워짐에 따라, 더 많은 개인들이 이혼을 이용했고, 많은 사람들이 재혼을 계속한다.[96] '선택의 역설'의 저자 배리 슈워츠: 왜 더 적은가 하면, 더 나아가 서구 문화의 선택의 범람이 평생의 약속과 선택의 특이성에 근거한 관계를 평가절하했다는 것을 암시한다. 그러나 과거 수세기 동안 높은 사망률이 이혼과 같은 결과를 얻어 (한 배우자의) 재혼과 그에 따른 연쇄적 일부일처제를 가능케 했다는 주장이 제기되었다.[97][98][99]

짝짓기 시스템

주요 기사: 동물의 일부일처제 짝짓기

일부일처제는 동물에서 관찰되는 몇 가지 교미 체계 중 하나이다. 그러나 한 쌍의 동물이 사회적으로 일부일처제일 수도 있지만 그것이 반드시 그들을 성적으로 또는 유전적으로 일부일처제로 만드는 것은 아니다. 사회적 일부일처제, 성적 일부일처제, 유전적 일부일처제는 다른 조합으로 발생할 수 있다.[87]

사회적 일부일처제는 남성과 여성이 사회적 쌍을 나타내는 영역을 공유하고 행동에 관여하는 공공연히 관찰되는 생활 배치를 의미하지만, 특정한 성적 충절이나 생식 패턴을 의미하지는 않는다.[87] 동물에서 사회적 일부일처제가 관찰되는 정도는 세금에 따라 다르며, 포유류 종의 경우는 3%에 불과하고 영장류의 경우는 15%에 불과한데 비해 90% 이상의 조류종이 사회적으로 일부일처제인 것으로 나타났다.[100][101] 사회적 일부일처제는 파충류, 물고기, 곤충에서도 관찰되었다.

성적 일부일처제는 성적 상호작용을 관찰한 결과 여성과 남성의 배타적 성관계로 정의된다.[87] 그러나 과학적 분석은 예를 들어 DNA 친자확인 검사나 신체적 접촉을 추적하기 위한 여성의 형광색소 분말 추적에 의해 친자 여부를 검사할 수 있다. 이러한 유형의 분석은 재귀적으로 성공적인 성 쌍이나 신체 접촉을 밝혀낼 수 있다. 유전적 일부일처제는 암컷과 수컷 쌍이 서로 배타적으로 번식한다는 것을 확인하는 DNA 분석을 말한다.[87]

성적인 일부일처제의 발생은 동물계의 다른 부분에서는 매우 드물게 나타난다. 사회적으로 일부일처제를 공공연히 행하는 동물들 조차도 과격 분열을 일삼는 것이 분명해지고 있다. 예를 들어, 새의 90% 이상이 사회적으로 일부일처제인 반면, "거주하는 수컷이 아닌 다른 사람이 평균적으로 30퍼센트 이상이 새끼를 낳는다." 패트리샤 아데어 고와티는 180종의 사회일처제 송어 중 오직 10%만이 성일처제라고 추정했다.[102][103] 사회적 한 쌍의 남성과 여성 구성원 모두가 식량 자원을 기부할 때 자손은 훨씬 더 성공적이다.

이것의 예는 과학자들이 붉은 날개가 달린 검은 새들을 연구할 때 보여졌다. 이 새들은 짝짓기 기간 동안 일부일처제 관계에 머물러 있는 것으로 알려져 있다. 연구 과정 동안, 연구원들은 짝짓기 시즌 직전에 선택된 몇몇 수컷 정관 수술을 했다. 수컷 새들은 매 계절마다 하는 것처럼 행동했고, 영토를 정했고, 짝을 찾고, 새끼 새를 만들려고 시도했다. 명백한 사회적 일부일처제에도 불구하고, 외과적으로 짝을 바꾼 암컷 새들은 여전히 임신을 하게 되었는데, 이는 명백한 사회적 일부일처제가 성적인 충절을 예측하지 못했음을 보여준다.[103] 이 아기들은 무균 입양아들의 보살핌을 받았다.[104]

재귀적으로 성공한 것으로 알려진 가장 높은 빈도수는 요정 말루루스 화려함과 말루루스 키아네우스 사이에서 발견되는데, 이 중 65% 이상의 병아리가 번식한 것으로 추정되는 쌍 이외의 수컷에 의해 사육되고 있다.[101] 이러한 불협화음으로 낮은 수준의 유전적 일부일처제는 생물학자들과 동물학자들에게 놀라운 일이 되어왔는데, 사회 일부일처제는 더 이상 유전자가 한 종에 어떻게 분포하는지를 결정할 수 없기 때문이다.

네온 고비로도 널리 알려진 엘라카티누스도 사회적 일부일처제를 보여준다. 엘라카티누스속(Elacatinus)에 속하는 어류의 이성애자 쌍은 생식 기간과 비생산 기간 모두 밀접한 관계를 유지하며, 종종 고객 어류를 위해 같은 세척소에 상주한다.[105] 이 종의 물고기는 과부가 된 후 새로운 파트너와 자주 교미한다.

동물의 진화

참고 항목: 포유류의 사회일처제

사회적으로 일부일처제 종은 동물의 왕국 전체에 흩어져 있다. 곤충 몇 마리, 물고기 몇 마리, 새의 10분의 9 정도, 포유류 몇 마리는 사회적으로 일부일처제다. 심지어 기생충인 시스토소마 만소니도 있는데, 그 기생충의 몸 속에 있는 암수 쌍둥이는 일부일처제라고 한다.[106] 사회적 일부일처제를 가진 종의 다양성은 그것이 공통의 조상으로부터 물려받은 것이 아니라 많은 다른 종에서 독립적으로 진화했음을 시사한다.

태반 포유류에서 사회적 일부일처제의 낮은 발생은 암컷의 성적 수용 기간인 에스트루스의 유무와 관련이 있다고 주장되어[by whom?] 왔다.[citation needed] 그러나 이것은 왜 에스트로스의 암컷이 일반적으로 가까운 어떤 수컷과 짝짓기를 하거나 성적인 일부일처제와 사회적 일부일처제 사이의 어떤 상관관계도 설명하지 못한다. 사회적 일부일처제의 발생률이 높은 것으로 유명한 새들은 발원하지 않는다.

연구자들은 일부일처제와 다처제의 혼합된 짝짓기 시스템을 유럽의 피붙이 플라이캐쳐에서 관찰했다.[107]

심리학

유전적 및 신경내분비 염기

대초원 볼은 일부일처제의 사회적 행동에 대한 동물적인 예로서, 수컷은 대개 암컷에게 사회적으로 충실하며 새끼들을 기르는 데 있어 공유하기 때문이다. 삼림지의 빈대 또한 대개 일부일처제다. 같은 종의 다른 종인 초원 vole은 난잡하게 짝짓기를 하는 수컷들을 가지고 있으며, 과학자들은 단일 유전자가 바이러스에 의해 뇌에 유입된 실험에서 성인 수컷 초원 volles의 행동을 초원 volles의 그것과 비슷하게 바꾸었다.[108]

그 행동은 특정 미세 위성 DNA 줄의 반복 횟수에 의해 영향을 받는다. DNA 줄이 가장 긴 수컷 프레리볼은 짧은 수컷 프레리볼보다 짝과 새끼들과 더 많은 시간을 보낸다.[109] 하지만, 다른 과학자들은 이 유전자의 일부일처제와의 관계에 대해 이의를 제기했고, 인간 버전이 유사한 역할을 하는지에 대해 의문을 제기했다.[110] 생리학적으로 쌍체결합행동은 바소프레신, 도파민, 옥시토신 수치와 연관되어 있는 것으로 나타났으며, 유전적 영향은 뇌의 이러한 물질에 대한 수용체 수를 통해 나타나는 것으로 보인다; 쌍체결합행동은 실험에서도 이러한 변위체 중 일부를 투여함으로써 강하게 수정될 수 있는 것으로 나타났다.직접 [citation needed]aces

북미 마이크로틴 설치류의 (목소리) 복잡한 사회구조와 사회적 행동은 일부일처제와 사회적 애착을 위한 근본적인 신경기반을 연구할 수 있는 독특한 기회를 제공했다. Microtus ochrogaster 또는 prairie vole을 사용한 연구에서 나온 데이터는 신경내분비 호르몬인 옥시토신(여성 prairie voles)과 바소프레신(남성 prairie voles)이 짝짓기 중 관계 연결의 발달에 중심 역할을 한다는 것을 보여준다. 옥시토신과 바소프레신의 뇌실내 투여의 효과는 대초원 볼에서는 관계행동을 촉진하지만 유사하지는 않지만 비일상감 몬탄 vol에서는 관계행동을 촉진하는 것으로 나타났다.[citation needed] 이러한 신경펩타이드 효과의 차이는 OT 수용체와 AVP 수용체의 위치, 밀도, 분포에 기인한다.[citation needed] 대초원 볼륨에만 OT 수용체와 AVP 수용체가 중임브릭 도파민 보상 경로를 따라 위치하며, 아마도 짝짓기 에피소드의 사회적 기억을 통합하면서 그들의 짝 냄새에 볼륨을 조절할 것이다.[citation needed] 이 연구결과는 수용체의 신경원자 분포를 변화시키는 데 있어 유전적 진화의 역할을 강조하여, 특정 신경회로가 신경펩타이드의 변화에 민감하게 반응하게 된다.[citation needed]

참고 항목

참조

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추가 읽기

외부 링크