디르가타마스

Dirghatamas
디르가타마마테야
단일 우주 정보
가족우타티아(아버지), 마마타(어머니), 브리아스파티(외삼촌), 앙기라스(할아버지)
배우자프라데스화리
아이들.고타마 외(프라데스화리), 카크시바트와 엘프 아들(수드라 하녀)과 앙가, 반가, 칼링가, 분드라, 콤바(수데스나), 오드라

Dghrghatamas(산스크리트어: दीर्ततम््््)는 리그베다에서 철학적 구절로 잘 알려진 고대의 현자였다. 리그베다 제1단면 만다라(섹션)에서 140~164의 수크타스(옴스)의 저자로 활동했다. 디르가타마 맘테야라는 이름의 또 다른 디르가타마가 있었다.

배경

디르가타마스는 리시 가문의 맏형인 앙기라사 리시스의 한 사람으로, 릭스 베다 제6대 만다라의 선견자인 리시 바라드바야의 형제로 여겨졌다. 디르가타마스는 또한 리시스의 고타마 가문의 최고 전임자로, 카크시반, 고탐 마하리시, 노다스, 바마데바(리그 베다의 4번째 만다라의 선장) 등이 있는데, 이들은 더르가타마와 함께 리시스의 1000곡 중 거의 150곡을 차지한다. 앙가, 반가, 칼링가, 푼드라, 수마, 온드라 역시 라자 발리의 아내 수데사나를 통해 디르가타마마의 아들이었다. 그의 시구는 많은 베딕 문헌에서 자주 발생하는데, 우파니샤드에서도 몇 가지 있다.

그는 이 땅의 초기 왕 중 하나인 바르라타 왕(아이타레야 브라흐마나 8.23)의 유명한 푸로히트 또는 주제사장이었으며, 그 후 인도는 바르라타(국가의 전통적인 이름)로 명명되었다.

출생.

Dghghatama는 Raṣra의 아들이었다.

비슈마마하바라타(책1, 아디 파르바, CIV)에서 디르가타마 맘테야의 탄생에 대한 이야기를 들려준다. : "옛날에는 우타티아라는 이름의 현명한 리시가 있었다. 그에게는 마마타라는 이름의 아내가 있었는데, 그는 그 아내를 끔찍이 사랑했다. 어느 날 우타티야의 동생인 천자의 사제 브리하스파티는 엄청난 에너지로 마마타에게 다가갔다. 그러나 후자는 남편의 남동생, 즉 웅변가보다 더 중요한 것은 그녀가 오빠와의 관계에서 잉태한 것이며, 따라서 남편의 소망을 충족시키기 위해 노력해서는 안 된다고 말했다. 그녀는 이어 '내가 잉태한 그 아이 브리하스파티는 그의 어머니의 자궁에서 여섯 안가와 함께 베다스를 연구해 왔으니, 씨앗은 헛되이 사라지지 않는다. 어떻게 내 자궁이 한번에 두 아이를 위한 공간을 마련할 수 있을까? 그러므로, 그런 때에 욕망의 완성을 추구하지 않는 것이 당연하다. 그러므로 브라이하스파티는 대단한 지혜에 홀렸음에도 불구하고 그의 욕망을 억누를 수 없었다. 뱃속의 아이는 '여기에는 두 사람을 위한 공간이 없다. 오, 멋진 사람이여, 방이 작다. 내가 먼저 점령했다. 나를 괴롭히지 않는 것이 당연하다.' 그러나 브라이하스파티는 뱃속의 그 아이가 하는 말을 듣지 않고 가장 아름다운 두 눈을 가진 마마타의 포옹을 구했다. 그리고 이것을 보고 있는 저명한 브리하스파티는 분개하여 우타티야의 아이를 비난하고 저주하면서, '너희들은 모든 생물이 추구하는 쾌락의 시기에 나에게 그렇게 말했기 때문에, 영원한 어둠이 너희를 덮칠 것이다. 그리고 저명한 브리하스파티의 이 저주로 인해, 에너지에 있어서 브라이하스파티와 대등한 우타티야의 아이는 장님으로 태어나 디르가타마스(영원한 어둠 속에서 전개)라고 불리게 되었다. 그리고 베다 족에 대한 지식을 가지고 있는 현명한 디르가타마스는 비록 장님으로 태어났지만, 그의 학문의 덕택에 아직 성공하여 프라드베시라는 이름의 젊고 잘생긴 브라흐마나 처녀를 아내로 얻었다. 그리고 그녀와 결혼한 후, 유명한 디르가타마마는 우타티야의 인종 확장을 위해 고타마 디르가타마마를 장남으로 둔 몇 명의 아이들에게 애원했다.

결혼법

디르가타마의 아들들은 모두 탐욕스러웠다. 그래서 그의 은둔지에 있는 성인들은 디르가타마가 불친절한 아들들을 키웠기 때문에 그를 떠났다. 디르가타마스는 이 사건에 매우 슬퍼했고, 아내 프라데스화리에게도 화가 났는지 물었다. 그녀는 DIrghatamas가 눈이 멀었고 보호자(Pati)도 지지자(Bhartri)도 보이지 않아 낙담했다고 대답해 혼자 아들을 키웠다. 이 디르가타마스는 화가 나서 결혼에 관한 새로운 법을 만들었는데, 여자는 남편이 살아있든 죽든 단 한 번만 결혼할 수 있었다.

이 말을 들은 프라데스화리는 몹시 화가 나서 아들들에게 강가에 아버지를 던져 달라고 부탁했다. 그래서 고타마와 그의 형은 디르가타마마를 뗏목에 묶어 개울에 던져 버렸다. 목욕재계하던 발리라는 왕이 현자를 보고 구해주었다. 그 보답으로 그는 디르가타마스에게 니요가 의식을 통해 아내 수데슈나 여왕과 함께 아들들을 시어해 달라고 부탁했다. 그러나 수데스나는 자신이 장님이라는 것을 알고 수드라 여자를 현자에게 보냈고 현자는 그 여자를 통해 열한 명의 아들을 낳았는데, 그 여자는 칵시바타를 맏아들이다. 수데스나의 속임수를 알고서, 그는 화가 났고, 그를 달래기 위해 왕은 수데스나를 더르가탐스에게 보냈다. 수데스나를 통해 현자는 이름난 왕국을 받은 앙가, 반가, 칼링가, 푼드라, 쿰바라는 여섯 아들을 낳았다.

아샤 바마샤 찬송가

Dirghatamas는 역설적인 약물로 유명하다.[1] 그의 사마귀는 수수께끼다: "위로는 아래로는 아래로는 아래로는 아버지를 알고, 아래로는 위에 있는 아버지를 아는 사람을 시인으로 부른다."

아시야 바마시야(RgVeda 1.164)는 현자의 가장 유명한 시 중 하나이다. 초기 학자들(그의 우파니샤드 철학에 나오는 듀센과 같은)은 디르가타마마의 시가 내용상 후대의 성품이라고 말하려 했지만, 이는 현대의 산스크리트 학자들(아스야 바마샤 찬송가의 번역에 C.쿤한 라자 박사 등)이 주장해 온 언어적 뒷받침이 없다. 일찍이 서양의 학자들이 자신들을 후세의 기원이라고 믿었던 이유는 그곳에서 발견된 유일주의적 견해 때문이다. 그들은 초기 베딕 종교는 팬티즘적이고 후에 우파니샤드에서는 신에 대한 일원론적 관점이 진화했다고 믿었지만, "많은 이름으로 불리는 하나의 존재(에캄 새트)가 있다"는 더르가타마스(1.164.46)의 시는 이 생각이 틀렸다는 것을 증명한다.

조디악 킬러에 대한 가장 이른 언급

일부 학자들은 바빌로니아인들이 기원전 700년경 360도의 띠를 발명했다고 주장했는데, 아마도 그보다 더 일찍, 가장 오래된 베다 문자인 리그 베다만큼 오래된 것으로 보아, 하늘에 놓인 360개의 바퀴살이나 차크라에 대한 명확한 언급이 있다. 숫자 360과 12, 24, 36, 48, 60, 72, 108, 432, 720과 같은 관련 숫자는 베딕 상징에서 흔히 발생한다. 우리가 그러한 언급들을 가장 명확하게 가지고 있는 것은 리시 디르가타마(RV I.140 - 164)의 찬송가에 있다.

명언

많은 유명한 속담은 디르가타마마의 구절에서 유래한다.

또 하나가 헛수고로 돌아갔다.

'먼지를 때리다'라는 문구가 처음 나타나는 곳은 리그베다(1.158.4-5)에서 시인 디르가타마가 신성한 의사들에게 기도를 하면서 '날 지치지 않는 날들의 회전이 나를 지치게 하지 않고, 불도 나를 태우지 않고, 나무피레가 지구를 먹지 않고, 물이 나를 삼키지 않게 하소서'라고 말한다. 14세기 사야나의 논평에서 '흙을 물어뜯다'는 말이 무슨 뜻인지에 대한 논쟁이 있는데, 이는 대부분의 사람들이 묻히지 않고 화장되기 시작하면서 이 시기에 인도에서 유행하지 않게 되었다는 것을 의미한다. 그러나 패드밴다(padbandha)를 읽어보면, 죽은 인간이 아니라 나무피리가 지구를 먹는 것을 가리키는 것이 매우 분명하다.

Mam edho daśataayaś cito dak pra yad vam baddhas tmani khadi kśaṃ.

3인칭 단수동사 -ti를 khad(먹기 위해)에 사용한다는 점에 유의하십시오. 디르가타마는 그것을 죽음으로부터의 기도로 사용하고 있다. 즉, 나를 죽게 내버려두지 말고 화형에 처하지 말라. "땅을 먹지 못하게 하라"는 기도였다면 1인칭 단수인 -mi나 -ani가 사용되었을 것이다. 여기서, 흙 효과를 먹는 것은 불에 탄 나무피리에 의해 흙이 그을림으로써 생긴다.

참고 항목

참조

  1. ^ 굽타, 놀리니 칸타. "세어 시인들", 페이지 8
  • 굽타, 놀리니 칸타. "세어 시인" 1970년 폰디체리의 스리 오로빈도 아슈람.
  • 존슨, 빌리야드 무화과 나무의 두 새의 R̥g-Vedic 수수께끼 (1.164.20-22)와 베딕 투기 심포지엄 발견에 관하여. 1976년 미국 오리엔탈 소사이어티 https://www.jstor.org/pss/599827
  • 마하바랏, 1권, 아디 파르바, CIV.
  • R̥g-베다, 수크타스 140 대 164.
  • 라자, C. Kunhan 박사님. 아샤 바마샤 찬송가, (1956년 인쇄)
  • 싱 교수님. 사티아 프라카시. Vedic Seers의 삶과 비전 2: Dirghatamas. 2006년 뉴델리의 스탠더드 퍼블리셔스.
  • 포리스, 라즐로 데그하타마스 인 케레크니오목/휠트랙스 2019/13: 148-181
  • 아파앙 나파트, 드르가타마스와 벽돌 제단 건설. 아스카오 파폴라, 후지이 마사토, 스탠리 인슬러가 편집한 RV 1.143 In Vedic Researchs 분석, 제1권, 제12차 세계산스크리트회의 논문, 모틸랄 바나르시다스, 2016, 페이지 97–126.