로코노

로코노 또는 아라와크족은 남아메리카의 북부 해안 지역이 원산지인 아라와크족이다. 오늘날 약 1만 명의 로코노가 주로 베네수엘라, 가이아나, 수리남, 바베이도스, 프랑스령 기아나의 해안과 강을 따라 살고 있다.^[2] 그들은 아라와칸어족의 어원 언어인 아라와크어와 다양한 크리올어, 영어를 구사한다.^[3][4][5]

이름

역사적으로 이 집단은 자칭하여 여전히 부족의 준유창한 화자에 의해 '로코노 아라와크' 또는 단순히 '아라와크'(부족 내의 모국어를 사용하지 않는 사람)로, 그리고 엄밀히 말하면 여전히 그 언어에 능통한 부족원들에 의해 '로코노'라는 뜻의 로코노라고 불리고 있다.많은 사람들' (그들의 특정 부족의) '로코베'는 '어떤 사람들'(그들의 특정 부족의)을 의미하며, '로코'는 그들이 말하는 언어의 이름뿐만 아니라 '한 사람'을 의미한다...so one would say 'Da Jiabo Loko' to mean 'I speak the language' (of our tribe), the term 'Arawak' does not exist as a word anywhere in the Lokono language, and instead was given to them by the Warrau tribe of the Orinoco delta who had more frequent contact with the Spaniards of Trinidad since the early 1500s, and the name 'Arawak' was subsequently 카리브해의 다른 모든 유럽인들이 로코노를 지칭하기 위해 입양했다. 살아있는 로코노 1만 명 중 약 10% 또는 1,000명은 모두 50세 이상으로 그들의 언어에 유창하다. 다른 10%의 연령대는 대부분 30-50세 미만이며, 30세 미만 80%는 모국어는 말할 수 없지만 영어, 네덜란드어, 프랑스어 또는 스페인어만 말할 수 있다. 왜냐하면 로코노는 어떤 슐로에서도 가르치지 않기 때문이다.어느 나라든 l 체제.^[6]

19세기에 서구 학자들이 유럽과의 접촉(현재 [타이노]로 알려진) 동안 카리브해의 주요 토착인구가 남미계 로코노-아라왁과 문화적으로 언어적으로 연관되어 있다는 것을 확립했을 때, 민족학자 다니엘 게리슨 브린튼은 카리브 사람들을 "이슬란드 아라왁"이라고 부르자고 제안했다. 이후 학자들은 이 관례를 간단히 "아라와크"로 단축하여 본토 사람들과 혼란을 야기시켰다.^[7]

20세기에 이르빙 루우스와 같은 학자들은 카리브해 민족과 본토인을 구별하기 위해 옛 용어인 타이노를 사용하기 시작했다. 본토 아라왁은 스스로를 로코노(로코노, 로코모라고도 한다)라고 부르는데, 이는 20세기 후반부터 학문에 더욱 보편화되었다.^[7][8]

역사

아라와칸 언어는 오리노코 강 계곡에서 발전했고, 이후 스피커가 이주하면서 널리 퍼져 유럽이 접촉할 때쯤 이 지역의 가장 광범위한 언어 가족이 되었을지도 모른다.^[9] 아라와크족이나 로코노족으로 확인된 집단은 지금의 가이아나, 수리남, 프랑스령 기아나, 바베이도스, 트리니다드 섬의 일부인 해안과 강 계곡 지역에 정착했다.^{[8][7][10][11]}

스페인 사람들이 카리브해 섬들을 빠르게 식민지로 만든 반면, 로코노와 다른 본토 사람들은 훨씬 더 오랜 기간 동안 식민지화에 저항했다. 스페인 사람들은 16세기 내내 그들을 제압할 수 없었다. 그러나 17세기 초 다른 유럽 열강들의 침해가 증가하면서 로코노족은 잉글랜드와 네덜란드와 동맹을 맺은 이웃 칼리나(캐리브스)에 대항하여 스페인과 동맹을 맺었다.^[12] 그 후, 로코노는 유럽인들과 무역 관계를 맺었는데, 이것은 번영을 이끈 협정이었다. 그러나 19세기 초엽에 이르러 농경경제의 종식을 비롯한 지역의 경제적, 사회적 변화가 로코노에 악영향을 미치면서 인구가 감소하기 시작했다.^[1]

20세기에 들어서면서 로코노족은 어류와 목재를 팔고 이주 노동으로 전통적인 농업 경제를 보충하기 시작했고, 인구가 다시 증가하기 시작했다. 베네수엘라, 가이아나, 수리남, 프랑스령 기아나 등에는 약 1만 명의 로코노가 살고 있으며, 그 외 로코노 조상을 가진 수천 명의 로코노가 살고 있다.^[1]

바베이도스

There are 100 Lokono in Barbados, these are all descendants of the same family that can all trace back to the last surviving daughter of one of Guyana's last Lokono Hereditary Chiefs, Amorotahe Haubariria ('Flying Harpy Eagle'), her Lokono name as a girl was Shoko Laliwa (Little Yellow Butterfly) - later given the Christian name Marian Lucky (and later는 식민지 조지타운 가이아나의 영국 총독에 의해 마리안 공주라고 불렸다), 그녀는 1925년에 가이아나에서 바베이도스로 그녀의 네덜란드 남편과 6명의 아이들과 함께 이민을 갔다.

가이아나의 이글 클랜 로코노의 마리안 공주는 1879년 매켄지/린덴에서 남쪽으로 115마일 떨어진 상부 데메라라 강 추장(토이사우카)에서 태어났으며, 그녀의 아버지는 가이아나에서 식민지를 회피한 마지막 전통 통치자였다. 그녀는 정상적인 전통적 출산을 했고, 12/13년까지 정글 치프돔에서 벌거벗은 어린 시절을 보냈으며(그녀의 전통적 9일간의 사춘기 의식 이후), 그 후 그녀는 기독교화가 된 이글 클랜 아라왁 지배계 귀족의 첫 번째 일원이 되었다. 그리고 그녀는 성공회 주교 빌리로부터 새로운 영어 이름 '마리안 럭키'를 받았다.1892년 오스틴(그녀는 전통적인 애니미스트를 영적으로 간직하고 비밀리에 실천하여 자녀들의 보호를 위해 신성한 토바코와 함께 기도했지만, 그것을 묘사한 그녀의 막내딸 한나가 몇 년 후 관찰한 바 있다.)

마리안의 아버지 추장은 가이아나에서 발견된 단 2개의 팔리사이드 로코노 마을 중 하나였으며, 현재의 무리타로 마을에서부터 말리 마을, 그리고 나서 그레이트 폴스 마을까지 이어져 마리안에게는 "영국이 우리 땅을 차지했을 때 구야나가 더 커지게 되었다"고 아이들에게 말하게 했다. 대장부의 로코노 인구(헨리 시몬 부부를 포함)의 이글 클랜 로코노 형제 3명, 오스틴 주교로부터 기독교화 되어 '시몬'이라는 성을 받은 이들은 각종 전염병에 의한 폐허 이후 마지막 몇 년간의 쇠퇴기에 있는 데메라 강 상부를 떠나 제2의 건국 가문이 되어 n을 만들었다.에우 로코노 마을 파쿠리(St. 커트버트의 미션)은 마하이카 강에서 샤를 베르나르와 마하이코니 강 모라이코바이 마을의 그의 부인이 1882년에 처음으로 파쿠리 마을을 시작한 사람이다. 파쿠리의 제3대 로코노 가문은 모라이코바이 출신 리처드 던다스와 그의 아내였다.

마리안은 1899년 비비안 아놀드 드위버라는 젊은 크리올 네덜란드의 사업가를 만났는데, 그 때 그는 맥켄지 브리티시 기아나의 스프래프트스톤스 회사로부터 그녀의 아버지의 촌장으로 상업용품을 운반하는 견습 무역업자로 일하면서 부족 땅에서 발견된 금과 다이아몬드를 교환했다. 비비안은 그녀와 첫눈에 사랑에 빠졌고 그 커플은 1900년 조지타운으로 이주했다. 그곳에서 그들은 식민지 경제계의 상류 사회인으로 현재 '가이딩 라이트 호텔'인 건물의 롭 스트리트에서 살았다.

'공주'라는 호칭은 1921년 영국령 기아나 주지사 윌프레드 콜렛이 식민지 정부 '집회 로'에서 열리고 있는 공에 남편(당시 성공한 사업가 아버지로부터 아르고시 신문의 소유권과 상당한 재산을 물려받았다)과 함께 초대받았을 때 마리안에게 주어졌다.oms' in Georgetown, in honor of the Prince of Wales visiting Guyana at the time, and it was the Colonial Governor who introduced Marian to HRH the Prince of Wales as 'Princess Marian of the Arawaks' (because her father was the last Hereditary Chief), and HRH the Prince of Wales had Marian and her husband seated near to him, later dancing with her t그날 밤, 가족 구술 역사에 기록된 것처럼 그렇게 해서 마리안은 세습 수장의 아들이나 딸인 아라와크어에는 '왕자'나 '공주'라는 말이 없기 때문에 오늘날까지도 여전히 다정하고 공손하게 통용되고 있는 '공주'라는 칭호를 얻게 되었다.

In 1925, after her husband business in Guyana collapsed and his fortune had been lost, the couple with their 6 surviving children - Vidi Arnold DeWever, David Arnold DeWever, Ruth Della DeWever (who married James Serrao in Barbados), Martha Isabella DeWever (who married William Keith Chandler in Barbados), Hannah Mariah DeWever (who married George 바베이도스의 세실 코빈)과 조슈아 드위버 - 모두 카리브해의 바베이도스 섬으로 이주했다. 마리안은 1928년 맹장 파열로 세상을 떠났고, 브리짓타운의 웨스트베리 묘지에 묻혔는데, 그녀의 묘소는 카리브해에서 유일하게 로코노 왕족의 무덤으로 알려진 곳이며, 그녀의 묘비는 세계적으로 유일하게 영어와 로코노족의 언어로 쓰여져 있다.^[13] 마리안은 이글 클랜의 지배 가문에서 마지막으로 로코노어를 유창하게 구사하였지만, 파쿠리에 남아있는 장년 이상 생존한 부족원들 중에서는 그 언어의 유창함을 유지하고 있다.

마리안 공주의 둘째 아들 데이비드 아놀드 드위버는 1960년대에 가이아나 법원에 있는 전 데메라 촌장의 땅을 그의 일족으로 유지하려 했으나 성공하지 못했으며, 그는 1992년까지 가이아나의 나머지 부족과 접촉한 다이애스포라 족의 마지막 일족이었다. (at age 19) married an Eagle Clan Arawak girl on Pakuri Lokono Autonomous Territory called Shirling Simon (who was 17) - herself a descendant of the Simon brothers from the old Eagle Clan Upper Demerara River Chiefdom and four of the couples children (Hatuey, Aderi, Tecumseh and Laliwa), were born on the Tribal land of Pakuri Village in Guyana.

2019년 현재 이글 씨족인 로코노 디아스포라는 바베이도스, 영국 100명, 쿠바 80명, 미국 10명, 캐나다 10명으로 추정되며, 가이아나의 파쿠리 로코노 영토에는 1700명으로 추산된다. 이 곳에는 현재 생존하고 있는 거의 모든 부족 구성원이 사이먼(따라서 한 명의 후손)이었던 직계 조상이 있다. 그 세 창시자 사이먼 형제들 가운데서 옛 추장에게서 나왔다.^[14]

종교

전통적인 로코노는 가입하거나 탈퇴할 수 있기 때문에 다른 종교와는 다른 애니미스트 영성을 실천하지만 타고난 영성과 해야 할 긍정적인 행동, 해서는 안 되는 부정적인 행동 등에 대한 내재된 지식을 가지고 태어난다. 모든 전통적인 로코노 아이들에게 가르쳐지는 가장 큰 미덕은 관대함과 가족, 씨족, 부족에 대한 사랑이다.

역사적으로, 로코노 사람들은 애니미스트 샤머니즘을 실천했는데, 핵심 신념들 가운데 중요한 믿음은 모든 물리적 물체는 그것의 영적인 탄소 카피를 가지고 있다는 것인데, 그것은 정확한 복제 무형의 영적 형태로 동시에 존재하는 것은 물론 실재적인 형태로 존재한다는 것이다. 샤먼/의사(세미치치)는 '지구의 신의 대표'가 아니라, 샤먼은 물리계와 정신계로부터 부족의 중개자다. 샤먼의 역할은 질문에 답하거나 다른 부족 구성원에 대한 도움을 구하는 것이지, 다른 사람들에게 사상이나 의견을 지시하는 것이 아니라, 각 로코노가 창조주 신 '아다야히를리'에게 직접 의사소통을 할 수 있는 것인데, 이 신상은 지구 자체가 여성적인 성으로 말해지기 때문에 아버지 같은 접두사 '아다야히를'와 종종 일치시킬 수 있다.

달(카아치)과 태양(하달리)은 지구 어머니(오나보오요코야하)와 결합하여 물리적 세계에서의 삶을 창조하고(태양에 의해 '비숙성'되지 않으면 식물이 자랄 수 없음) 여성의 출산은 달과 함께 순환하는 경향이 있으며, 조수 또한 문(카치)이 보조하는 경향이 있기 때문에 남성적인 성에서도 언급되고 있다.

로코노 여성(히아로)은 영적으로 로코노 남성보다 우월한 것으로 여겨지고 있다.이 때문에 그 부족의 어떤 일이나 활동은 무덤을 파는 일, 사냥, 다른 생물을 죽이는 일 등 여성의 존엄성 아래 고려되고, 물고기가 유일한 예외인 로코노 여성과 남성은 물고기를 죽일 수 있지만 남자만이 사냥과 살인을 할 수 있다. 다른 동물들, 양성은 모두 과일과 농작물을 모을 수 있지만, 특정한 작물들은 오직 여성만이 씨앗을 심도록 되어 있고, 오직 남성들만이 여성들이 심을 땅에 구멍을 파게 할 수 있다. 전통적인 로코노 사회에는 엄격한 성 역할이 있다.

그 믿음은 물리적 세계의 모든 것이 그것에 영적인 요소를 가지고 있다고 말할 수 있지만, 인간만이 영혼 세계에서 물리적 세계로 들어오는 제3의 불멸의 의식 에너지 핵심 또는 참된 자아로 가장 잘 묘사될 수 있는 것을 가지고 있으며, 일시적으로 또는 영구적으로 영적 세계(아욘바난) 다음에 영적 세계(Ayonbananan)에 남기를 선택할 수 있다는 것이다.err 물리적 세계를 떠나 영혼 세계는 '진짜 세계'이자 모든 생명에 대한 진정한 기원의 장소로 보여지거나, 다른 시기에 새롭고 다른 인간의 몸으로 물리적 세계로 돌아와 일시적으로 거주하고 다시 한번 살아 있는 사람들 사이에 거처하게 된다.^[15]

담배(유리)의 사용은 이 고대 신앙 체계의 중심이었지만, 신성한 식물이 되는 담배는 전통적으로 오락 목적으로 피운 적이 없고, 오직 다른 사람들의 육체적 또는 정신적 치유를 위한 기도 중에만 피운 것이다. 기도하면서 담배를 피우기 위해 담배와 다른 물질을 섞는 것도 금기 사항이다. 그래서 손으로 밀은 담배 잎 시가는 신성하지만, 공장에서 만든 상업용 담배는 신성모독이 될 것이다.

담배연기는 또한 9일 길이의 로코노 소녀, 4일 길이의 로코노 소년들과 같은 축복과 정화 의식에도 사용되며, 전통적인 로코노 영성의 추종자들이 제사를 위해 함께 모일 때, 불붙은 담배연기는 원형 전통에서 로코노 사람들의 원을 돌며 전달된다.원은 가장 신성한 형상으로 여겨지고, 담배 피우는 사람들 사이에는 거짓이 없을 것이라고 믿어져서 각자가 잠깐 피울 것이다. 그렇지 않으면 이 금기를 깨뜨린 죄로 인해 위반자가 개인적인 불행을 겪게 될 것이다.

가이아나의 파쿠리 마을(인구 1700 로코노)은 전통적인 애니미스트 영성을 목적으로만 바히 전통적 바히를 가진 유일한 로코노 커뮤니티다. 그것은 240 평방 마일 독립된 부족 영토에서 가장 남쪽의 영구 거주 가족인 아욘토 호로로에 존재하며, 유럽 기독교 선교사들이 지하로 몰렸기 때문에, 그 부족의 약 5%는 여전히 전통적인 애니미스트 영성을 따르고 있으며, 일부는 비밀리에, 일부는 공공연히 아욘토 호로로에 있다. 전통적인 로코노 영적 신념을 뿌리뽑기 위해.

전통적인 로코노 애니미스트 신념은 샤먼/의사(세미히치)가 되기 위해 훈련할 수는 없지만, 샤먼이 될 운명의 사람에게 필요한 선물과 자질을 보여주는 아이는 이미 샤먼인 사람에게 자신의 학습을 지도하고 도움을 받을 수 있다는 것이다. 식물 치료의 지식은 성별에 따라 다르지만, 여성은 로코노 문화에서 샤먼이 된 적이 없다고 기록되지 않았다.

샤먼으로 운명지어진 아이가 어릴 적부터 정확한 예감 꿈, 비전, 촉각과 자동 암시에 의한 치유 능력 등이 담긴 선물이었다.^[16][17]

수리남의 로코노(Lokono)는 카로우포디(Karowfodi), 비스와나(Biswana), 쥬비타나(Jubithana), 사브조(Sabjo)가 두드러진 이름일 정도로 유일하게 관성(官城)^[18]에 고대 씨족 이름을 보존해 왔다.

참조