주니페로 세라

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성자 주니페로 세라 O.F.M.
세라의 초상화
캘리포니아의 사도
태어난	미켈 요셉 세라 페러 (1713-11-24)1713년11월24일 페트라, 마요르카, 아라곤 왕국
죽은	1784년 8월 28일 (1784-08-28) (70세) 미션 산 카를로스 보로메오 데 카르멜로, 라스캘리포니아, 뉴 스페인, 스페인 제국
시복된	1988년 9월 25일 교황 요한 바오로 2세의 바티칸 성 베드로 광장
캐노니컬라이즈드	2015년 9월 23일 프란치스코 교황의 완벽한 착상 국립신궁 바실리카
주요 신사	미션 샌 카를로스 보로메오 데 카르멜로, 카멜 바이 더 씨, 미국 캘리포니아주
잔치	미국에서는 8월 28일[1][2][3], 7월 1일
특성	프란치스코의 습관, 커다란 십자가를 착용하거나 어린 북미 원주민 소년과 함께 십자가를 들고 있는 것.
후원.	직업 히스패닉계 미국인[4] 캘리포니아[5]

Saint Junípero Serra y FerrerO.F.M. (/huːˈniːpəroʊ ˈsɛrə/; 스페인어:[xuˈnipeɾo ˈsera]; 주니페로 세라(Juniper Serrai Ferrer, 1713년 11월 24일 ~ 1784년 8월 28일)는 스페인의 가톨릭 사제이자 프란치스코 수도회의 선교사였습니다. 그는 유네스코 세계문화유산인 시에라고르다에 프란치스코 선교회를 설립한 것으로 알려져 있습니다. 그는 바하 캘리포니아에 선교사단을 설립했고 샌디에이고에서 샌프란시스코까지 21개의 스페인 선교사단 중 8개를 설립했습니다. 그 곳은 당시 스페인이 점령했던 뉴 스페인 라스캘리포니아 주의 알타 캘리포니아입니다.

세라는 1988년 9월 25일 교황 요한 바오로 2세에 의해 바티칸 시국에서 시복되었습니다. 세라가 잔인한 식민지 지배를 하고 있다고 비난한 아메리카 원주민 부족들의 비난이 ^[7][8][9]이어지는 가운데, 프란치스코 교황은 2015년 9월 23일 첫 미국 방문 중 워싱턴 D.C.에 있는 완벽한 개념의 국립 신사 바실리카에서 세라를 시성했습니다.^[10] 세라의 선교적 노력은 그에게 "캘리포니아의 사도"라는 칭호를 가져다 주었습니다.^[11][12]

그가 시성되기 전과 후에, 스페인 점령 기간 동안 세라의 명성과 선교 활동은 비평가들에 의해 비난을 받았는데, 비평가들은 가톨릭으로의 의무적인 개종과 북미 원주민 개종자들에 대한 학대를 인용했습니다.^[13][14]

초기생

세라는 스페인 지중해 연안의 발레아레스 제도 마요르카 섬의 페트라 마을에서 미켈 요제프 세라 페레르^{[citation needed]}(이 이름은 카탈루냐어로 미겔 호세 세라 페레르)라는 이름으로 태어났습니다.^[15] 그의 아버지 안토니오 나달 세라와 어머니 마르가리타 로사 페레르는 1707년에 결혼했습니다.^[16]

7살이 되던 해, 미켈은 부모님과 함께 밭일을 하고 밀과 콩 재배를 도우며 소를 돌보고 있었습니다. 그러나 그는 세라 가문의 집 한 블록 안에 있는 샌 베르나르디노 교회에 있는 프란치스코회 지역 수도원을 방문하는 데 특별한 관심을 보였습니다. 미켈은 교회에 있는 수사들의 초등학교에 다녔고, 읽기, 쓰기, 수학, 라틴어, 종교, 전례곡, 특히 그레고리오 성가를 배웠습니다. 좋은 목소리를 가진 그는 성악에 열중했습니다. 수사들은 때때로 그가 지역 합창단에 참가하게 하고 특별한 교회 축제에서 노래하게 했습니다. Miquel과 그의 아버지 Antonio는 프란치스코회 사람들과 우호적인 대화를 나누기 위해 자주 그 수도원을 방문했습니다.^[17]

16살 때, 미켈의 부모는 그를 그가 철학을 공부했던 수도 팔마데 마요르카에 있는 프란치스코회 학교에 입학시켰습니다. 1년 후, 그는 프란치스코 수도회의 초보자가 되었습니다.^[18]

Franciscan 주문에 참여합니다.

17세 생일을 두 달 앞둔 1730년 9월 14일, 세라는 팔마의 프란치스코 수도회,^[19][20] 구체적으로 소 수사들의 알칸타린 지부에 입성했습니다. 작고 연약한 세라는 이제 프란치스코 수도회의 정회원이 되기 위한 엄격한 준비 기간인 초임 기간에 착수했습니다. 그는 최초의 프란치스코회 신자이자 아시시의 프란치스코의 동반자였던 주니퍼 형제를 기리기 위해 주니페로라는 종교적 이름이 붙여졌습니다.^[21] 젊은 주니페로는 동료 신입들과 함께 재산과 위안을 경멸하고 독신으로 남기로 맹세했습니다. 그는 서품을 받은 가톨릭 사제가 되기 위해서는 아직 7년이 남았습니다. 그는 논리학, 형이상학, 우주론, 신학에 대한 엄격한 연구에 몰두했습니다.^[22]

수도원에서의 일과는 기도, 명상, 합창단 노래, 육체적인 집안일, 영적인 독서, 그리고 가르침과 같은 엄격한 일정을 지켰습니다. 수도사들은 또 다른 구호를 위해 매일 자정마다 일어나곤 했습니다. 세라의 상관은 편지와 방문자들을 낙담시켰습니다.^[23] 그는 여가 시간에 프란치스코 수도사들이 스페인과 전 세계의 지방을 돌아다니며 교회의 새로운 영혼을 얻기 위한 이야기를 열심히 읽었고, 그 과정에서 종종 순교를 겪기도 했습니다.

1737년 세라는 사제가 되었고, 3년 후 샌프란시스코 컨벤션에서 철학을 가르칠 수 있는 교회 자격증을 취득했습니다. 60명이 넘는 학생들을 포함한 그의 철학 과정은 3년 동안 지속되었습니다. 그의 제자 중에는 미래의 동료 선교사 프란시스코 팔로우와 후안 크레스피가 있었습니다.^[24] 1743년에 수업이 끝났을 때, 세라는 그의 학생들에게 이렇게 말했습니다: "나는 당신에게 이것보다 더 바랄 것이 없습니다. 내가 죽었다는 소식이 당신의 귀에 전해졌을 때, 나는 당신이 내 영혼의 이익을 위해 '그가 편히 잠들기를'이라고 말해주기를 바랍니다." 우리 모두가 우리가 창조한 목적을 달성하기 위해서, 나도 여러분을 위해 같은 일을 하는 것을 생략하지 않을 것입니다.'^[25]

세라는 그의 동료들에 의해 지적으로 훌륭하다고 여겨졌습니다. 그는 팔마 데 마요르카에 있는 럴리안 칼리지(14세기 라몬 럴이 프란치스코회 선교사 양성을 위해 설립)에서 신학 박사 학위를 받았으며, 1749년 산 페르난도 데 멕시코 선교 대학에 입학할 때까지 던스 스코투스 철학 의장을 역임했습니다.^[26]

세라가 마요르카 섬에서 보낸 마지막 5년 동안, 가뭄과 전염병은 그의 고향 페트라를 괴롭혔습니다. 세라는 지금은 별거 중인 부모님을 잠깐 방문하기 위해 가끔 팔마에서 집으로 돌아갔고, 부모님에게 약간의 경제적 지원을 해주었습니다. 한때 그는 집으로 불려가 병든 아버지에게 마지막 제사를 지내게 했습니다. 마지막으로 페트라를 방문했을 때, 세라는 여동생 후아나 마리아가 죽음에 가까워지는 것을 발견했습니다.^[27]

1748년 세라와 팔루우는 선교사가 되고 싶다는 소망을 서로 털어놓았습니다. 현재 35세인 세라는 마요르카에 머물면 성직자와 학자로서 명망 있는 경력을 보장받았지만, 그는 이교도 땅에 자신의 목표를 단단히 세웠습니다. 세라는 마드리드의 식민지 관료 체제에 적용하여 팔루와 함께 외국인 선교를 시작할 것을 요청했습니다. 몇 가지 행정적인 장애물을 견뎌낸 후, 그들은 허가를 받고 아메리카에 있는 스페인의 식민지들의 출발항인 카디스로 출항했습니다.^[28]

출항을 기다리는 동안 세라는 마요르카로 돌아온 동료에게 장문의 편지를 보내 하나뿐인 아들의 떠나가려는 70대인 세라의 부모님을 위로하라고 촉구했습니다. 세라는 "그들은 그의 멍에가 얼마나 달콤한지 알게 될 것"이라며 "그는 그들이 지금 겪을 수 있는 슬픔을 큰 행복으로 바꿀 것"이라고 썼습니다. 지금은 삶의 모든 것들이 우리의 주요 관심사인 그 행복한 죽음에 대비하기 위해 노력하면서 삶의 사건들에 대해 숙고하거나 초조해 할 때가 아니라 하나님의 뜻에 전적으로 순응해야 할 때입니다."^[29] 세라는 학교에 다닌 적이 없는 부모님에게 이 편지를 읽어달라고 동료에게 부탁했습니다.^[30]

아메리카 대륙의 행정 구역

1749년, 세라와 프란치스코회 선교단은 뉴 스페인(현재의 멕시코) 만 연안의 베라크루스에 상륙했습니다. 베라크루즈에서 멕시코 시티로 가기 위해 세라와 그의 프란치스코회 동료들은 해수면에서 열대 숲, 건조한 평원, 높은 고원, 화산 시에라 산맥을 거쳐 해발 7,400피트 (2,300미터)에 이르는 거친 길인 카미노 레알 (영어: royal path)을 탔습니다. 왕실 관리들은 20명의 프란치스코 수도사들이 카미노 레알을 탈 수 있도록 말을 제공했습니다. 세라와 안달루시아에서 온 수사 한 명을 제외하고는 모두 그 제안을 수락했습니다. 수도사들은 "명백한 필요성이나 질병에 의해 강요되지 않는 한 말을 타면 안 된다"는 그의 수호성인 아시시의 프란치스코의 규칙을 엄격하게 따르고, 세라는 멕시코 시티로 걸어갈 것을 주장했습니다. 그와 그의 동료 수도사는 돈도 가이드도 없이 그들의 수도사들만 태우고 카미노 레알호를 출발했습니다. 그들은 프로비던스와 현지인들의 환대를 신뢰했습니다.^{[citation needed]}

트레킹을 하는 동안 세라의 왼발이 부어올랐고, 타는 듯한 가려움이 그를 괴롭혔습니다. 하루가 끝날 무렵 농장에 도착한 그는 거의 서 있을 수가 없었습니다. 그는 그 붓기를 모기에 물린 것 때문이라고 생각했습니다. 그의 불편함 때문에 그는 농장에서 하룻밤을 더 묵게 되었고, 그 동안 그는 발과 다리를 과도하게 긁어서 가려움을 완화하려고 필사적으로 노력했습니다. 다음날 아침 그의 다리는 날것으로 피를 흘리고 있었습니다. 이 상처는 세라를 평생 괴롭혔습니다.^[31]

멕시코 시티로 뛰어든 세라는 프란치스코 선교사들을 위한 전문 훈련 센터이자 지역 본부인 산 페르난도 데 멕시코 대학에서 동료 수사들과 합류했습니다. 세라는 자신의 학문적 명성과 대학의 신입생들이 훨씬 젊은 사람들이라는 사실에도 불구하고 다시 자신의 초년을 할 것을 요청했습니다. 비록 그의 요청은 거절되었지만, 세라는 샌 페르난도에서 초보자로 살 것을 주장했습니다: "이 배운 대학 교수는 종종 지역 사회에 글을 읽을 차례인 학생을 대신하기 위해 더 적게 먹습니다. 아니면 겸허히 쟁반을 들고 평신도 형제들과 함께 식탁에 앉아 기다리곤 했습니다."^[32]

시에라고르다에서의 임무

산티아고 데 케레타로에서 북쪽으로 약 90마일 떨어진 곳에 있는 시에라 고르다 인디언 사절단은 들쭉날쭉한 산으로 이루어진 광활한 지역에 자리잡았고, 파메족의 고향이자 스페인 식민지 개척자들이 흩어져 있었습니다. 수세기 전에 사원, 우상, 성직자들과 함께 문명을 건설했던 파메스인들은 주로 채집과 사냥으로 살았지만, 농업도 추구했습니다. 그들 중 많은 집단들이 기동 게릴라 전술을 채택하여 스페인 군대의 정복을 피했습니다.^{[citation needed]}

잘판 마을에 도착한 세라와 팔루는 임무가 혼란스러운 것을 발견했습니다. 천 명도 채 안 되는 교구민들은 고해성사도 미사도 참석하지 않았습니다.^[33] 두 선교사는 파메족 사이에서 살았던 멕시코인에게 파메어를 배우기 시작했습니다. 그러나 세라 자신이 나중에 토착어를 배우는 데 큰 어려움이 있음을 인정했기 때문에 세라가 교리문답을 파메어로 번역했다는 팔루의 진술은 의문입니다.^[34]

세라는 예수의 강제 사형 행진 의식 재현에 파메스 교구민들을 참여시켰습니다. 14개의 역을 세운 세라는 매우 무거운 십자가를 들고 행렬을 직접 이끌었습니다. 각 역에서 행렬은 기도를 위해 잠시 멈췄고, 마지막에 세라는 예수님의 고난과 죽음에 대해 설교했습니다. 성목요일에 12명의 파스 장로들이 사도들의 역할을 재연했습니다. 세라는 예수의 역할로 그들의 발을 씻긴 다음 예배 후에 그들과 함께 식사를 했습니다.^[35]

세라는 또한 미션 행정의 실질적인 측면을 다루었습니다. 산 페르난도 대학과 함께 일하면서 그는 소, 염소, 양, 농기구를 시에라 고르다 미션에 가지고 왔습니다. 팔루우는 남자들의 농장 노동을 감독했고, 여자들은 방적, 바느질, 뜨개질을 배웠습니다. 그들의 제품은 개인적인 필요에 따라 수집되어 선교 주민들에게 배급되었습니다. Christian Pames는 사기꾼들로부터 그들을 보호하기 위해 수사들의 감독하에 그들의 잉여 상품을 근처 무역 센터에서 팔았습니다. 선교 생활에 성공적으로 적응한 팜스들은 옥수수, 콩, 호박을 키우기 위해 자신들의 땅을 받았고, 때로는 황소와 씨앗도 받았습니다.^[36]

2년 안에 세라는 파메스주의 전통적인 믿음 체계에 반대하여 진출했습니다. 1752년 시에라 고르다 선교사로부터 멕시코 시티의 산 페르난도 대학을 방문했을 때, 세라는 크리스찬 파메스가 그에게 선물한 여신상을 기쁜 마음으로 들고 다녔습니다. 태양의 어머니 카첨의 얼굴을 보여주는 이 조각상은 몇몇 파메 족장들이 묻힌 언덕 꼭대기 사당에 세워졌습니다.^[37]

시에라고르다에서 세라는 스페인 군인, 정착민, 선교 원주민 또는 "인디언" 사이의 갈등에 직면했습니다. 1743년 스페인이 파메스를 상대로 군사적 승리를 거둔 후, 스페인 당국은 프란치스코 선교사들뿐만 아니라 스페인/멕시코 군인들과 그들의 가족들을 시에라 고르다로 보냈습니다. 그 군인들은 도망친 인도인들을 추적하고 스페인 왕위를 위한 지역을 확보하는 임무를 맡았습니다. 그러나 병사들의 토지 소유권 주장은 크리스찬 파메스가 일하고 있는 선교지와 충돌했습니다.^{[citation needed]}

일부 군인 가족들은 마을을 세우려 했고, 그들의 배치를 담당한 장교가 그들의 계획을 승인했습니다. 파메스인들은 필요하다면 무력으로 자신들의 땅을 지키겠다고 위협하며 반대했습니다. 군인들과 정착민들은 그들의 소들이 크리스찬 파메스의 농장에서 풀을 뜯도록 내버려 두었고 파메스를 괴롭혀 그들을 위해 일하도록 했습니다. 세라와 산페르난도 대학은 선교지에서의 식민지 정착을 금지한 인도의 법을 인용하면서, 파메스파의 편에 섰습니다.^{[citation needed]}

스페인의 멕시코 최고 관리인 부왕은 침략 식민지를 중지시켰습니다. 그러나 마을 사람들은 항의했고 가만히 있었습니다. 정부는 위원회를 설치하고 식민지의 대체 장소를 조사했습니다. 그것은 정착민들에게 그들의 소들을 파메스의 들판에 접근시키지 못하게 하고, 파메스에게 그들의 노동에 대해 공평하게 지불하라고 명령했습니다. (수사관들이 지불을 감독하는 가운데) 오랜 법적 투쟁 끝에 정착민들은 이주했고, 1755년에 파메스와 수사들은 그들의 땅을 되찾았습니다.^[38]

세라는 시에라 고르다의 사명을 띠고 잘판에 훌륭한 교회를 짓는 일을 감독했습니다. 멕시코시티에서 석공, 목수 등 숙련된 장인들을 모은 세라는 7년에 걸쳐 계절별 건축 작업에 크리스티안 파메스를 투입해 교회를 완성했습니다. 세라는 교회 벽을 형성하는 돌 사이에 나무 보를 메고 모르타르를 바르는 등 몸을 던졌습니다.^[39]

종교재판소 근무

1752년 멕시코시티를 방문하는 동안 세라는 산 페르난도 대학으로부터 스페인 종교재판소의 지역 본부로 요청을 보냈습니다. 그는 시에라 고르다를 주재할 조사관을 임명해 달라고 요청했습니다. 다음날 종교재판소 관리들은 세라 자신을 이 지역 전체의 조사관으로 임명했고, 그는 이 지역에 정규 종교재판 관리가 없는 한 뉴 스페인에서 선교 활동을 하는 곳이라면 어디서든 그의 권한을 행사할 수 있다고 덧붙였습니다.^[40]

1752년 9월, 세라는 잘판에서 멕시코 시티의 스페인 종교재판소에 "시에라 고르다 임무에서의 마법의 증거"에 대한 보고서를 제출했습니다. 그는 선교회와 그 주변에 사는 몇몇 비인도 기독교인들을 "주술, 주술, 악마 숭배의 가장 혐오스럽고 끔찍한 범죄"라고 비난했습니다. 그런 범죄를 저지른 사람들 중 한 명을 특정할 필요가 있다면, 저는 그 임무의 거주자인 결혼한 멀러트리스인 멜초라 데 로스 레예스 아코스타라는 이름으로 고발합니다. 지난 며칠 동안, 이 선교회의 아주 영리한 멕시코 여성인 카예타나는 물라토인 페레스와 결혼하여, 지난 며칠 동안 우리에게 체포된 비슷한 범죄로 관찰되고 고발당했다고 고백했습니다. 그녀는 선교회에 [기독교인이 아닌] 사람들의 대규모 회중이 있다고 합니다. 비록 몇몇 인도인들도 이들에 동참하고 있고, 이 사람들은... 밤에 공중을 날아다니며, 그러한 임무들의 중심에 있는 엘 사우시요라고 불리는 목장 근처 언덕의 동굴에서 만나는 습관이 있습니다. 그들은 어린 염소들과 그 밖의 다양한 종류의 것들로 변장하여 그곳에 눈에 띄게 나타나는 악마들에게 숭배하고 희생을 바칩니다. 만약 그런 악을 공격하지 않는다면, 우리가 책임지고 있는 이 불쌍한 [인도] 신료들 사이에 끔찍한 부패가 확산될 것입니다."^[41]

현대 프란치스코회 역사학자들에 따르면, 세라가 종교재판에 제출한 이 보고서는 시에라 고르다에서 8년간의 선교활동에서 살아남은 그의 유일한 편지입니다.^[42] 세라의 첫 번째 전기 작가인 프란시스코 팔루(Francisco Palóu)는 세라가 자신의 조사관 역할로 멕시코의 여러 지역에서 일하고 먼 거리를 여행해야 한다고 썼습니다. 그러나 멕시코시티에 있는 아르치보 장군 데 라 나시온은 종교재판에 관한 색인화된 문서들을 천 권 이상 보유하고 있으며, 세라가 1752년 임명된 후 종교재판을 위해 수행한 연구에 대한 언급은 단 두 가지에 불과합니다: 1764년 오악사카에서의 설교, 그리고 1766년 주술 혐의로 기소된 시에라 고르다 물라토 사건을 부분적으로 처리했습니다.^[43][44]

1758년, 세라는 샌 페르난도 대학으로 돌아갔습니다. 그 후 9년 동안 그는 멕시코, 푸에블라, 오악사카, 바야돌리드, 과달라하라 교구에서 선교사와 조사관으로 일했습니다.^[45]

체벌

초기 프란치스코회 선교사이자 성인인 프란시스코 솔라노를 모방한 세라는 자신의 영혼을 정화하기 위해 육체적으로 벌을 주는 습관을 만들었습니다. 그는 회색 수사의 겉옷 안에 털이 달린 자루옷을 입었습니다. 또는 끊어진 철사 조각을 엮은 외투를 입었습니다.^[46] 그의 소박한 감방에서 세라는 침대 옆 벽에 날카로운 뾰족한 쇠사슬을 매달아 놓고 밤에 죄스러운 생각이 머리 속을 스치는 자신을 채찍질했습니다. 샌 페르난도 대학에서 밤에 하는 그의 자화상은 몇몇 동료 수사들의 귀를 사로잡았습니다. 그의 프란치스코회 동료들에게 보내는 편지에서 세라는 종종 자신을 "죄인"이자 "가장 가치 없는 성직자"라고 언급했습니다.^[47]

멕시코 시티에 있는 그의 설교 중 하나에서 세라는 청취자들에게 죄를 뉘우치라고 권하는 동안 자신의 사슬을 꺼내어 어깨를 으쓱하고 채찍질을 하기 시작했습니다. 그 광경에 흥분한 많은 교구민들이 흐느끼기 시작했습니다. 마침내 한 남자가 강단에 올라 세라의 손에서 쇠사슬을 빼앗아 스스로 채찍질을 하기 시작했습니다. "나는 나의 많은 죄를 용서해야 하는 하나님께 감사하지 않는 죄인이지, 성자인 파드레 [세라]가 아닙니다." 그 남자는 쓰러질 때까지 계속해서 자신을 채찍질했습니다. 마지막 제사를 받은 후, 그는 그 시련으로 인해 사망했습니다.^[48]

회개를 주제로 한 다른 설교에서 세라는 한 손에는 큰 돌을 들고 다른 한 손에는 십자가를 움켜쥔 채 그 돌을 가슴에 박살내곤 했습니다. 그의 많은 청취자들은 그가 자살할 것을 두려워했습니다. 나중에 세라는 가슴 통증과 호흡 곤란을 겪었습니다. 팔루우는 세라의 자해성 타박상이 원인이었다고 주장합니다. 지옥과 지옥을 설파하는 동안 세라는 프란치스코회의 유명한 설교자인 카피스트라노의 요한을 모방한 네 갈래 촛불 불꽃으로 그의 살을 갈랐습니다.^[49] 팔루는 이것을 "매우 폭력적이고 고통스러우며 가슴을 다칠 위험이 있다"고 묘사했습니다.^[50]

세라는 가톨릭 선교사들 사이에서 홀로 강단에서 자결하는 모습을 보이지 않았습니다. 프란치스코회 선교사와 예수회 선교사들도 마찬가지였습니다. 하지만 세라가 한 것처럼 극단적인 방법을 택한 사람은 거의 없었습니다. 산페르난도 대학의 규정은 자기 처벌을 영구적으로 무력화할 정도로 해서는 안 된다고 했습니다.^[51]

칼로스 왕은 예수회를 추방합니다.

1767년 6월 24일, 뉴 스페인의 총독 카를로스 프란시스코 데 크룩스는 멕시코의 대주교에게 스페인 왕령을 낭독하고 교회 관리들을 모았습니다: "예수회의 집들에 무장한 병력으로 수리하라. 그들 모두를 붙잡아 24시간 안에 포로로 베라크루즈 항구로 이송해야 합니다. 그들이 여행에 꼭 필요한 그들의 보관함과 의복을 제외하고는 그들이 그들의 집과 그들의 기록을 제거하지 못하게 함으로써, 그들의 기록을 봉인할 수 있기 때문입니다. 출정 후에 그 지역에서 예수회 한 명이 발견되면, 비록 병이 들거나 죽더라도, 당신은 사형을 당할 것입니다.'^[52]

스페인의 왕 카를로스 3세는 5개월 전 그의 제국 전역에서 예수회를 추방하는 계획을 세웠습니다.

바하칼리포르니아 반도에서 새로 임명된 주지사 가스파르 데 포르톨라는 예수회에게 70년 동안 금지된 영토에서 개발된 일련의 선교를 통보하고 제거해야 했습니다. 1768년 2월, 포르톨라는 16명의 바하 예수회 선교사들을 로레토에 모아 멕시코 본토로 추방했습니다. 예수회에 동정심을 가진 포르톨라는 왕의 명령으로 예수회를 제거할 때에도 그들을 친절하게 대했습니다.^[53]

캘리포니아주의 대통령

예수회가 멕시코에서 추방되면서 생긴 공백 속에 프란치스코 선교사들이 발을 디뎠습니다. 1767년 7월, 샌 페르난도 대학교의 후견인은 세라를 바하칼리포르니아 선교회의 회장으로 임명했고, 프란시스코 팔루는 그의 두 번째 지휘관을 맡았습니다.^[54] 예수회 사제들은 70년 동안 길고 건조한 반도에서 13개의 미션을 수행했습니다. 1734년에서 36년 사이에 일어난 반란에서 두 명의 예수회 신자가 인디언들의 손에 의해 사망했습니다.^{[citation needed]}

1768년 3월, 세라와 그의 선교팀은 멕시코의 태평양 연안에 있는 산블라스에서 스페인의 슬루프에 탑승했습니다. 200마일 이상을 항해한 그들은 2주 후에 로레토에 착륙했습니다. 라스 캘리포니아 주지사 가스파르 데 포르톨라는 1697년 예수회가 설립한 로레토 선교회에서 그들을 환영했습니다. 포르톨라는 세라에게 교회의 지배권을 넘겨주는 동안, 거주지를 통제하고 수도사들에게 음식을 배급하며 그들의 비용을 선교에 청구했습니다.^[55]

세라와 팔루우는 그들이 영적인 문제에 대해서만 통치하고 있다는 것을 알고는, 그들의 일상적인 임무 관리는 예수회를 쫓아낸 이후 바하 선교단을 점령한 군대의 손에 남아 있다는 것을 알게 되었습니다. 1768년 8월, 바하 공관들의 허술한 군사 행정에 불만을 품은 뉴 스페인의 호세 데 갈베스 감찰관은 그들을 프란치스코 수도사들에게 완전히 넘기라고 명령했습니다.^[56]

프란치스코회는 바하칼리포르니아 선교 지역의 인도인 인구가 약 7,150명으로 줄어든 것을 발견했습니다. 프란치스코회가 북쪽으로 이동하여 1772년 도미니카 수도사들에게 선교를 넘겼을 때 인도 인구는 약 5,000명으로 감소했습니다. "이대로 진행된다면, 바하칼리포르니아는 곧 종말을 맞을 것입니다."라고 팔루는 썼습니다. 전염병, 특히 스페인 군대에 의해 유입된 매독은 인디언들을 낭비하고 있었습니다.^[57] 그러나 팔루는 매독의 파괴를 30여 년 전에 인도인들이 두 예수회 사제를 살해한 것에 대한 신의 응징 때문이라고 주장했습니다.^[58]

1768년 뉴 스페인의 감찰관 호세 데 갈베스는 탐험가들을 보내고 캘리포니아 상부에 임무를 찾기로 결정했습니다. 갈베스는 광범위한 인도인들을 기독교화하고, 러시아의 탐험과 북아메리카의 태평양 연안에 대한 가능한 영유권 주장을 막음으로써 스페인의 전략적 이익에 도움이 되는 것을 목표로 삼았습니다.^[59] 갈베스는 세라를 캘리포니아 탐험대의 선교팀장으로 선택했습니다. 이제 55세가 된 세라는 교회에 의해 훼손되지 않은 땅에서 이교도의 영혼 수천 명을 수확할 수 있는 기회를 간절히 잡았습니다.^{[citation needed]}

그러나 탐험대가 로레토에 모이자 세라의 발과 다리 감염은 거의 마비된 상태였습니다. 지휘관 가스파르 드 포르톨라는 그가 원정에 참가하는 것을 만류하려고 했고, 세라의 상태에 대해 갈베스에게 편지를 썼습니다. 세라의 동료 수사이자 전 학생인 프란시스코 팔루도 걱정이 되어 세라에게 바하칼리포르니아에 머물 것을 부드럽게 제안하고, 더 젊고 강한 팔루가 대신 샌디에이고로 여행을 가게 했습니다. 세라는 포르톨라와 팔로우의 의심을 모두 일축했습니다. 그는 팔로우가 자신의 제안을 한 것에 대해 "그런 얘기는 하지 말자. 나는 하나님께 모든 믿음을 두었습니다. 하나님은 나를 그 항구의 성십자가의 수준을 높이기 위해 샌디에고에 이르도록 허락해 주시기를 바랍니다."^[60]

세라는 포르톨라 일행이 그를 빼고 출발할 것을 제안했고, 그는 그들을 따라 알타 캘리포니아로 가는 길에 그들을 만날 것입니다. 그 후 그는 미겔 데 라 캄파 수사를 1769년 3월 9일 로레토에서 출발한 포르톨라 원정에 목사로 임명했습니다. 로레토 선교회에서 성스러운 일주일을 보낸 세라는 3월 28일에 출발했습니다. 세라는 "로레토 선교회에서 저는 빵 한 덩어리와 치즈 한 조각만큼의 식량도 가지고 가지 않았습니다. 왜냐하면 저는 1년 내내 경제적인 문제에 있어서 왕실 군인 위원의 부스러기를 받기 위한 단순한 손님으로서 그곳에 있었기 때문입니다. 그의 자유는 앞서 언급한 기사를 넘어서지 않았습니다."^[61]

두 명의 하인, 즉 막달레나 출신의 20세 호세 마리아 베르제라노(José María Vergerano), 그리고 다른 한 명은 군인 경비병이었습니다. 세라는 미약한 노새를 타고 로레토에서 출발하는 여정에 동행했습니다. 1769년 4월 28일, 세라는 산 보르하에 도착했고 그곳에서 페르민 라수엔 수도사로부터 열렬한 환영을 받았습니다. 예수회의 Wenceslaus Linck가 불과 7년 전에 설립한 San Borja 미션은 비정상적으로 건조한 Baja California 지역에 있었습니다. 북쪽으로 계속 이동하던 세라는 5월 5일 폐허가 된 오두막에 지나지 않는 칼라마주에의 버려진 교회에서 승천의 축제를 위한 미사를 집전하기 위해 멈췄습니다. 다음날 아침 그는 산타 마리아에 도착하여 포르톨라, 미겔 데 라 캄파 수사, 그리고 그들의 일행 몇 명을 만났습니다. 알칼리성 땅이 경작에 저항하는 이 건조한 지역에서 인디언 세라가 멕시코에서 접한 "가장 가난한" 곳에서 살았습니다. 5월 7일 일요일, 세라는 미사를 집전하고 스페인 가톨릭의 변방에 있는 선교 교회에서 설교를 하였습니다.^[62]

창립 미션 벨리카타

산타 마리아 임무를 떠난 세라는 포르톨라에게 완행 열차보다 먼저 움직이도록 종용했고, 그래서 그들은 다음날 오순절에 맞춰 벨리카타에 도착할 수 있었습니다. 포르톨라는 동의했고, 그래서 소규모 그룹은 5월 13일 하루 종일 여행을 해서 늦은 저녁까지 벨리카타에 도착했습니다. 일행의 고급 경비원이 그곳에서 그들을 맞이했습니다.^[63]

1769년 5월 14일, 세라는 그의 첫 번째 선교지인 Misión San Fernando Rey de Espana de Velicata를 설립했습니다. 그 당시 페르민 라수엔 수도사가 포르톨라 당 이전에 있었던 육지 당인 페르난도 리베라 원정을 위해 부활절에 성찬식을 거행하기 위해 올라가면서 임시 교회 역할을 했던 진흙 오두막이었습니다. 세라의 말을 빌자면, 건국 기념식은 "성스러운 가난의 모든 단정함과 함께" 열렸습니다. 군인들의 총에서 뿜어져 나오는 연기가 반복적인 발리슛으로 향을 맡았습니다.^[64]

새로운 임무에는 인도인들이 개종할 수 없었습니다. 며칠 후, 미겔 데 라 캄파 수사는 세라에게 몇 명의 원주민들이 도착했다고 알렸습니다. 세라는 열두 명의 인도인과 남자 그리고 소년들을 맞이하기 위해 기쁜 마음으로 달려나갔습니다. 세라는 "그러고 보니 제가 믿기 시작한 것을 보았습니다"라며 "즉, 그들은 낙원에서 아담처럼 완전히 벌거벗은 채 돌아다닌다는 것입니다"라고 썼습니다. 우리는 오랫동안 그들을 대했습니다. 그리고 그들은 우리 모두가 옷을 입는 것을 보았지만, 그럼에도 불구하고 그들은 나체로 있는 모습에서 최소한의 수치심도 드러내지 않았습니다." 세라는 부성애의 표시로 두 손을 그들의 머리 위에 올렸습니다. 그리고 나서 그는 그들에게 무화과를 건넸고, 그들은 즉시 그것을 먹었습니다. 인도 남자 중 한 명이 세라에게 구운 아가베 줄기와 물고기 네 마리를 주었습니다. 그 대가로 포르톨라와 그의 병사들은 담뱃잎과 다양한 음식을 제공했습니다.^[65]

세라는 기독교 인도인 통역사를 통해 인도인들에게 델라 캄파가 그들을 섬기기 위해 임무를 수행할 것이라고 말했습니다. 스티븐 히슬롭(Stephen Hyslop)에 따르면, "세라의 목표와 그의 동료 수사들의 목표는 인도인들이 '죄 앞에 정원의 아담(Adam)'과 같이 그들의 결백함을 확인하는 것이 아니라, 그들이 그들의 죄를 인식하게 하고 회개하도록 움직이는 것이었습니다."^[66] 음식, 담배 등을 선물한 동기는 "세라의 동료이자 전기 작가인 프란시스코 팔루 신부의 말을 빌리면, 영적 정복은 음식과 옷으로 인도인들을 유혹하는 것을 의미하며, 이를 통해 그들은 기독교인으로서 교화되고 '영적으로 선하고 사악한 것에 대한 지식을 점차 습득할 수 있다'는 것을 의미합니다."^[67]

도로로 돌아온 세라는 "왼발에 염증이 매우 심해져 1년 이상 고통스러워했습니다. 이제 이 염증이 제 다리의 반쯤까지 올라왔습니다." 포르톨라는 "당신이 회복할 수 있는 첫 번째 임무로 되돌아갔으며, 우리는 여행을 계속할 것입니다"라고 제안하면서 다시 세라를 원정에서 철수하도록 설득하려고 했습니다. 세라는 "하느님... 여기까지 올 수 있는 힘을 주었습니다. 도중에 죽어도 뒤로 물러서지 않을 것입니다. 그들은 그들이 원하는 곳이면 어디든 나를 묻을 수 있고, 그것이 신의 뜻이라면 기꺼이 이교도들 사이에 남겨질 것입니다." 포르톨라는 들것을 준비해서 원정대와 함께 여행하는 기독교 인디언들이 세라를 데리고 길을 갈 수 있도록 했습니다.^[68]

세라는 여행하는 회사들에게 부담을 주고 싶지 않았기 때문에, 그는 그의 발과 다리 상처에 대한 치료법을 준비할 수 있는지 물었던 그의 평소의 약을 피하는 관행에서 벗어났습니다. 코로넬이 동물들의 상처를 치료하는 방법만 안다고 반대하자 세라는 "그럼, 아들아, 내가 동물이라고 상상해봐. 당신이 동물에게 적용하는 것과 같은 치료법을 저에게 만들어 주세요." 그리고 나서 코로넬은 돌 사이에 약간의 톨로우를 으깨어 녹색 사막 약초와 섞었습니다. 그는 혼합물을 데운 후 세라의 발과 다리에 발랐습니다. 다음날 아침 세라는 "많이 좋아졌고 저는 미사를 집전했습니다. 마치 질병이 없는 것처럼 매일 트레킹을 할 수 있었습니다. 붓기는 없고 가끔 느끼는 가려움만 있을 뿐입니다."^[69]

그 탐험대는 여전히 샌디에이고까지 300마일(480킬로미터)을 여행해야 했습니다. 그들은 6월에 사막 지대를 지나 참나무 사바나로 들어갔고, 종종 큰 오크 나무 아래에서 캠핑하고 잠을 잤습니다. 6월 20일 높은 언덕에서 그들의 선발 정찰대는 멀리 태평양을 보았습니다. 그날 저녁 해변에 도착한 일행은 그 장소를 Ensenada de Todos Santos(오늘날 모든 성인의 코브, 간단히 Ensenada)라고 불렀습니다. 그들은 이제 샌디에고에 도착할 수 있는 거리가 80마일도 채 되지 않았습니다.^{[citation needed]}

북쪽으로 가면서 그들은 바다에 가까이 머물렀습니다. 6월 23일, 그들은 기분 좋은 중간 기착지였던 인도의 큰 마을을 우연히 발견했습니다. 그 원주민들은 건강하고, 튼튼하고, 친절하게 보였고, 그들이 들은 스페인어 단어들을 즉시 반복했습니다. 어떤 사람들은 파티를 위해 춤을 추었고, 그들에게 생선과 홍합을 제공했습니다. "우리는 모두 그들에게 매료되었습니다." 라고 세라가 썼습니다. "사실 모든 이교도들이 저를 기쁘게 해주었지만, 특히 이교도들이 제 마음을 훔쳤습니다."^[70]

해안 근처에서 일행과 마주친 인디언들은 음식보다 옷감을 더 받고 싶어하는 듯했습니다. 6월 25일, 일행이 일련의 협곡을 건너기 위해 고군분투할 때, 그들은 많은 인디언들이 그들을 따라가는 것을 발견했습니다. 그들이 밤에 진을 치고 있을 때 인디언들은 가까이 다그쳤습니다. 세라가 그들의 머리 위에 손을 얹을 때마다, 그들은 그들의 손을 그의 머리 위에 얹었습니다. 옷감을 탐내는 몇몇 사람들은 세라에게 그가 입은 수도사의 버릇을 빌었습니다. 몇 명의 여자들이 세라의 안경을 손에서 손으로 즐겁게 지나갔고, 한 남자가 그들과 함께 달려갈 때까지 말입니다. 세라의 동료들은 세라가 가진 유일한 안경인 그들을 되찾기 위해 달려들었습니다.^[71]

샌디에이고 도착

6월 28일, 샌디에고에서 리베라 파티를 만나기 위해 미리 차를 탔던 호세 오르테가 경사는 후안 크레스피와 페르난도 파론 수사가 보낸 신선한 동물들과 편지들을 가지고 세라에게 돌아갔습니다. 세라는 바하에서 새로운 임무를 수행하기 위해 파견된 두 명의 스페인 갤리온이 샌디에고 만에 도착했다는 것을 알게 되었습니다. 그 배들 중 하나인 샌 카를로스 호는 라파스에서 거의 4개월 동안 항해하여 목적지를 거의 200마일 우회한 후 남쪽으로 두 배로 돌아가 샌디에이고 만에 도착했습니다.^[72] 4월 29일 닻을 내릴 때까지 괴혈병은 선원들을 너무 황폐화시켜서 보트를 내릴 힘이 부족했습니다. 3주 전에 도착한 샌안토니오 호의 해안가에 있던 사람들은 살아남은 선원들을 돕기 위해 샌카를로스 호에 승선해야 했습니다.^[73]

로레토에서 900마일(1,400킬로미터) 떨어진 곳까지 이동한 포르톨라/세라 일행은 1769년 7월 1일 샌디에이고에 도착했습니다. 세라는 "모두가 매우 기뻐하고 기뻐하는 날이었다"고 썼습니다. "그의 각각의 여정에서 각각의 사람들은 같은 고난을 겪었지만, 그들의 만남은... 이제는 그들의 경험에 대한 상호 설명의 자료가 되었습니다."^[74]

육로와 해상 탐험대 사이에, 약 300명의 남자들이 바하칼리포르니아에서 여행을 시작했습니다. 그러나 그들 중 절반 이상이 샌디에고에 도착하지 않았습니다. 육로 파티에 징집된 대부분의 기독교 인디언들은 죽거나 탈영했고, 식량이 바닥나기 시작했을 때 군 장교들은 그들의 배급을 거부했습니다. 샌디에이고에 도착한 사람들 중 절반은 질병 때문에 탐험을 재개하지 못한 채 몇 달을 보냈습니다.^[75] 페드로 프라트 박사는 원정대의 외과의사로서 샌 카를로스 호를 항해한 적이 있는데, 자신은 괴혈병으로 쇠약해진 환자들을 치료하기 위해 고군분투했습니다. 목사로서 산 카를로스를 항해했던 페르난도 파론 수도사도 괴혈병으로 쇠약해졌습니다. 후안 페레스 선장을 포함하여 샌안토니오를 항해했던 많은 사람들도 괴혈병에 걸렸습니다.^[76] 프랫 박사의 노력에도 불구하고, 많은 병자들이 샌디에고에서 죽었습니다.^{[citation needed]}

미션 샌디에이고 데 알칼라

1769년 7월 16일, 세라는 프레시디오 언덕에 위치한 단순한 피난처에서 알칼라의 디다쿠스를 기리기 위해 임시 교회로 샌디에고를 설립했습니다. 현지 쿠메야이족과의 긴장으로 인해 개종자들을 끌어 모으기가 어려웠습니다. 인디언들은 세라가 새로운 미션을 방문한 것에 대한 보상으로 제공한 장신구들을 받아들였습니다. 그러나 스페인 옷에 대한 그들의 갈망은 군인들을 화나게 했고, 군인들은 그들이 도둑질을 했다고 비난했습니다. 몇몇 쿠메야족들은 병든 군인들을 놀리고 조롱했습니다. 그들에게 경고하기 위해 군인들은 허공으로 총을 발사했습니다. 스페인 사람들과 함께 남아있던 바하 출신의 기독교 인디언들은 쿠메야이어를 알지 못했습니다.^[77]

8월 15일, 가정의 축제에서 세라와 파드레 세바스티안 비즈카이노는 몇몇 히스패닉인들이 고백과 성찬식을 위해 갔던 새로운 선교 예배당에서 미사를 집전했습니다. 미사가 끝난 후, 네 명의 군인들이 파드레 페르난도 파론을 그가 미사를 집전하고 있던 산 카를로스에서 돌아오게 하기 위해 해변으로 내려갔습니다.^{[citation needed]}

그 임무와 그 주변의 오두막들이 드문드문 보호되는 것을 지켜보면서, 20명이 넘는 인도인들의 무리가 활과 화살로 공격했습니다. 대장장이와 목수의 도움을 받아 남은 네 명의 병사들은 머스킷총과 권총으로 화답했습니다. 세라는 한 손에는 예수상을, 다른 한 손에는 마리아상을 들고, 양측 모두를 사상자로부터 구해달라고 하나님께 기도했습니다. 대장장이인 카콘은 가죽 재킷을 입지 않은 채 스페인 오두막을 뛰어다니며 "예수 그리스도의 믿음이 영원하기를, 그리고 그 믿음의 적인 이 개들이 죽기를!"^[78]이라고 외쳤습니다.

세라의 젊은 하인 호세 마리아 베르제라노는 세라의 오두막으로 뛰어들었고, 그의 목은 화살에 찔렸습니다. "아버지, 용서해 주십시오." 그는 "인디언들이 저를 죽였기 때문입니다."라고 간청했습니다. "그는 관자놀이와 입에서 피가 너무 많이 흐르는 상태에서 제 작은 오두막에 들어갔고, 얼마 지나지 않아 저는 그에게 용서를 빌었고, 그가 잘 죽을 수 있도록 도와주었습니다."라고 세라는 썼습니다. "그는 피에 젖은 채로 내 발 앞에서 죽었습니다."^[79] 파드레 비즈카이노, 대장장이 차콘, 그리고 산 이그나시오 출신의 기독교 인도인이 상처를 입었습니다. 그날 밤 세라는 베르게라노를 비밀리에 묻었고, 그의 죽음을 인디언들에게 숨겼습니다.^{[citation needed]}

여러 명의 사망자와 부상자를 낸 인디언 전사들은 스페인 화기의 힘에 대한 새로운 존경심으로 후퇴했습니다. 현지 인도인들이 죽은 사람을 화장할 때, 현지 마을에서 여성들의 통곡 소리가 들렸습니다. 그러나 세라는 6개월 후 산페르난도 대학의 후견인에게 보낸 편지에서 인디언의 죽음에 대해서는 언급하지 않은 채 "우리의 부하들과 그들의 부하들 모두 상처를 입었다"고 썼습니다. 그는 "그들 중 아무도 죽지 않은 것 같아서 그들은 여전히 세례를 받을 수 있습니다"^[80]라고 덧붙였습니다. 경비를 강화한 군인들은 선교 건물 주변에 기둥을 세워 인디언들의 출입을 금지했습니다.^{[citation needed]}

적대 행위가 발생하기 전에 종종 선교지를 방문했던 코사에이 마을(코소이, 오늘날 샌디에이고 올드타운으로 알려짐)의 10대 소년이 수사들과 함께 방문을 재개했습니다. 그는 곧 세라가 자신을 쿠메야족의 개종을 도와줄 사절로 간주할 만큼 충분한 스페인어를 배웠습니다. 세라는 소년에게 어린 아이를 선교회에 데려오도록 몇몇 부모들을 설득하여 세라가 아이의 머리 위에 물을 부어 가톨릭 세례를 시행할 수 있도록 하라고 촉구했습니다.^{[citation needed]}

며칠 후, 한 무리의 인도인들이 벌거벗은 남자아이를 안고 미션에 도착했습니다. 스페인 사람들은 그들의 수화를 소년이 세례를 받도록 하려는 욕망으로 해석했습니다. 세라는 아이에게 옷을 덮어주고 경비병 상병에게 세례를 후원해달라고 부탁했습니다. 서플리스 옷을 입고 도둑질을 한 세라는 세례를 준비하기 위해 초기 기도문을 읽고 의식을 수행했습니다. 그러나 그가 세례 포탄을 들어 물을 가득 채우고 아기의 머리 위로 쏟아 부을 준비를 하던 때, 몇몇 인디언들은 겁에 질려 상병의 품에서 아이를 붙잡고 자신들의 마을로 도망갔습니다. 다른 쿠메야이 방문객들은 그들을 따라 웃으며 야유했습니다. 좌절한 세라는 이 사건을 잊지 않았고, 몇 년 후의 일을 되짚으며 눈시울을 붉혔습니다. 세라는 인디언들의 행동을 자신의 죄 때문이라고 생각합니다.^[81]

샌디에고 임무에 인도인들이 단 한 명의 개종자도 없이 6개월 이상을 질질 끌었습니다. 1770년 1월 24일, 포르톨라 원정대의 74명의 지친 병사들은 해안을 따라 샌프란시스코로 탐험 여행을 마치고 돌아왔습니다. 그들은 남쪽으로 돌아오는 길에 노새를 도살하고 잡아먹음으로써 살아남았습니다. Gaspar de Portolá 사령관, 엔지니어이자 지도 제작자인 Miguel Costanso, 그리고 후안 크레스피 수사는 그들의 여행에 대한 자세한 일기를 가지고 샌디에고에 도착했습니다. 그들은 복음을 받아들일 준비가 된, 친근하고 유순해 보이는 해안가에 살고 있는 많은 인도인들을 보고했습니다. 세라는 샌 페르난도 대학의 보호자에게 편지를 보내 알타 캘리포니아에서 기꺼이 고난에 직면할 더 많은 선교사들을 요청했습니다.^[82]

샌디에이고 전초기지가 보급선 샌안토니오의 귀환을 기다리고 있어 식량이 부족했습니다. 포르톨라는 그의 병사들이 아사할 위험에 무게를 두고, 그의 원정대의 수호자 성 요셉의 잔치인 3월 19일을 마감일로 정했습니다. 포르톨라는 세라에게 그날까지 배가 도착하지 않으면 다음날 아침에 부하들을 남쪽으로 진군시키겠다고 말했습니다. 분노한 세라는 후안 크레스피 수사와 함께 포르톨라 그룹이 떠나면 샌디에이고에 남아야 한다고 주장했습니다. 산 카를로스호(아직 샌디에이고 만에 정박 중)에 탑승한 세라는 포르톨라호의 선장 비센테 빌라에게 이 계획을 말했습니다. 빌라는 구호선이 도착할 때까지 항구에 머물기로 하고, 포르톨라의 출항으로 인해 발이 묶이면 세라와 크레스피를 환영하기로 동의했습니다.^{[citation needed]}

3월 19일 아침 세라는 미사를 집전하고 프레시디오 언덕에 있는 쓸쓸한 선교회에서 설교를 하였습니다. 그날 아침 만에 배가 나타나지 않았습니다. 그러나 오후 3시경, 샌안토니오호라는 배의 돛이 수평선을 향해 시야에 들어왔습니다. 그것은 몬터레이로 향하는 샌디에고 만을 지나갔습니다. 그것이 산타 바바라 해협에 도착했을 때, 그곳의 선원들은 신선한 물을 가져오기 위해 육지로 떨어졌습니다. 그곳에서 그들은 포르톨라 원정대가 남쪽으로 돌아왔다는 것을 인디언들로부터 배웠습니다. 그래서 샌안토니오호도 남쪽으로 방향을 틀었고, 3월 23일 샌디에고 만에 정박했습니다.^[83]

몬테레이

산 안토니오에서 내려온 식량에 힘을 얻어, 포르톨라와 그의 부하들은 북쪽으로 시선을 옮겨, 호세 데 갈베스가 캘리포니아에 있는 스페인 제국의 북쪽 지분으로 지정한 몬테레이로 향했습니다. 후안 크레스피(Juan Crespí) 수도사는 몬테레이(Monterey)로 가는 두 번째 포르톨라 원정에 동행할 준비를 했습니다. 페르난도 파론 수사와 프란시스코 고메스 수사의 손에 임무를 맡긴 채, 세라는 샌안토니오에 승선하기 위해 출격했습니다. 그와 크레스피는 몬테레이에서 만날 것입니다. 세라는 크레스피에게 산 부에나벤투라 선교를 세우게 하면서 그곳에 선교를 설립할 계획이었기 때문에, 두 수사는 200마일 이상 떨어져 살게 될 것입니다. 세라는 팔루에게 "이 고독의 상태는... 나의 고난 가운데 가장 크시지만, 주님의 무한한 자비 속에서 하나님께서 나를 지켜 주실 것입니다.'^[84]

1770년 4월 16일, 샌안토니오호는 세라, 의사 페드로 프라트, 엔지니어 미겔 코스탄소, 선장 후안 페레스 밑의 선원들을 태우고 샌디에이고 만에서 출항했습니다. 반대의 바람이 불면서 배는 남쪽으로 바하 반도로, 북쪽으로는 파랄론 제도까지 날아갔습니다. 배가 거센 바람을 맞으면서, 페레스, 세라 그리고 선원들은 안전하게 몬테레이에 도착하면 노베나를 만들고 미사를 집전할 것을 약속하며 매일 기도문을 암송했습니다.^[85] 몇몇 선원들이 괴혈병에 걸렸습니다. 세라는 6주간의 항해를 "약간 불편하다"고 설명했습니다.^[86]

한편, 육상 원정대는 포르톨라의 지휘 하에 4월 17일 샌디에이고에서 출발했습니다. 그의 무리에는 크레스피 수사, 페드로 파게스 대위, 12명의 스페인 지원병, 7명의 가죽 재킷을 입은 군인, 2명의 멀레이터, 5명의 바하 크리스찬 인디언, 그리고 포르톨라의 하인이 있었습니다. 그들이 1년 전에 갔던 같은 길을 따라, 그 원정대는 단 한 명의 사람도 잃거나 심각한 질병을 겪지 않고 5월 24일 몬테레이 만에 도착했습니다.^[87]

샌안토니오가 보이지 않는 가운데, 포르톨라, 크레스피, 그리고 경비원은 언덕을 넘어 포인트 피노스까지 걸어갔고, 그리고 샌프란시스코 만에서 돌아오는 5개월 전에 일행이 큰 십자가를 심은 바로 남쪽 해변 언덕까지 걸어갔습니다. 그들은 십자가가 깃털들과 깨진 화살들로 둘러싸인 채 땅에 던져진 것을 발견했고, 그 십자가 앞에 신선한 정어리들과 고기들이 놓여 있었습니다. 인도인들은 보이지 않았습니다. 그리고 나서 그 세 사람은 바위투성이의 해안을 따라 남쪽의 카멜 만으로 걸어갔습니다. 몇몇 인디언들이 그들에게 다가왔고, 두 그룹은 선물을 교환했습니다.^[88] 5월 31일, 샌안토니오호는 몬테레이 만으로 항해하여 닻을 내리고, 육지와 바다 탐험대의 살아남은 사람들을 재회시켰습니다.^{[citation needed]}

1770년 6월 3일 일요일, 세라, 포르톨라, 그리고 전체 탐험대는 몬테레이 만에 거대한 참나무 옆에 세워진 임시 예배당에서 산 카를로스 보로메오 선교사를 설립하는 의식을 가졌습니다. 세라는 "서로 다른 방향에서 온 육지와 바다 탐험대의 사람들이 동시에 이곳에서 만났다"며 "우리는 우리의 발사에서 신의 찬미를 노래하고, 육지의 신사들은 마음속으로 노래했다"고 썼습니다. 세라는 "우리 가톨릭 군주의 기준도 세워졌고, 하나의 의식은 '신앙 만세!'라는 외침과 함께 다른 하나는 '왕 만세!'라는 외침을 동반했습니다"라고 축복했습니다. 여기에 종소리, 머스킷총 소리, 배에서 나오는 대포 소리가 더해졌습니다."^[89] 카를로스 3세와 카를로스 드 크룩스 부왕은 카를로 보로메오의 이름을 따서 새로운 임무의 이름을 짓기로 결정했습니다.^[90] 샌안토니오호에서 전날 숨진 선원 알렉소 니뇨의 시신이 새로 세워진 십자가 기슭에 묻혔습니다.^[91]

세라는 처음부터 새로운 임무가 이전이 필요하다는 것을 깨달았습니다. 인도법은 인도인들의 마을 근처에 선교지가 위치하도록 요구했지만 몬테레이 만에 의해 새로 명명된 선교지 근처에는 인도인 정착지가 없었습니다. 세라는 산 페르난도 대학의 보호자에게 "매우 풍부한 수확을 생산하는 데 필요한 토지와 물 공급의 범위와 우수한 품질 때문에 임무의 장소를 카르멜 지역으로 변경하는 것이 실제로 더 즐겁고 적합한 지역으로 변경하는 것이 필요할 수도 있습니다."라고 썼습니다.^[92]

7월 9일, 샌안토니오호는 멕시코로 향하는 몬테레이에서 출항했습니다. 포르톨라와 미겔 코스탄소는 세라의 편지 몇 통과 함께 탑승했습니다. 두 명의 수사와 다섯 명의 바하 인디언을 포함한 40명의 사람들이 몬테레이 반도에서 임무를 수행하기 위해 남아있었습니다. 남쪽으로 450마일(720킬로미터) 떨어진 샌디에고에는 23명의 남자들이 그곳에서 임무를 수행하기 위해 남아있었습니다. 두 그룹 모두 멕시코로부터 공급과 소식을 받기까지 1년을 기다려야 할 것입니다.^[93]

미션 설립

7월 1일, 일행이 샌디에이고에 도착했을 때, 세라는 21개의 캘리포니아 미션[26] 중 첫 번째 미션인 샌디에이고 데 알칼라 미션을 시작하기 위해 뒤에 머물렀습니다.

주니페로 세라(Junipero Serra)는 1770년 지금의 몬테레이(Monterey) 지역으로 이주하여 미션 산 카를로스 보로메오 데 카르멜로(Mission San Carlos Borroméo de Carmelo)를 설립했습니다. 그는 알타 캘리포니아 선교단의 "Father Presidente"로서 그곳에 남아있었습니다. 1771년 세라는 "미션 카르멜"로 알려진 카르멜로 임무를 이전하고 그의 본부 역할을 했습니다. 그의 재임 기간 동안 다음과 같이 설립되었습니다.^{[citation needed]}

• 미션 바실리카 샌디에고 데 알칼라, 1769년 7월 16일, 현재의 캘리포니아 샌디에고.
• 1770년 6월 3일, 오늘날 캘리포니아 카르멜 바이 더 씨(Carmel by the Sea) 임무 산 카를로스 보로메오 데 카르멜로.
• 1771년 7월 14일 오늘날 캘리포니아 졸론 근처의 미션 샌안토니오 드 파도바는 나중에 교구 교회로 개조되어 더^[94][95] 이상 어떤 미션도 제공하지 않습니다.
• 1771년 9월 8일, 현재의 캘리포니아 주 샌 가브리엘.
• 미션 산 루이스 오비스포 데 톨로사, 1772년 9월 1일, 현재의 캘리포니아 주 산 루이스 오비스포 시.
• 1776년 11월 1일 현재의 산후안 카피스트라노 미션
• 1776년 6월 29일, 현재의 샌프란시스코, 캘리포니아 미션 체인.
• 1777년 1월 12일 미션 산타 클라라 드 아시스, 현재의 캘리포니아 산타 클라라 시.
• 1782년 3월 31일 오늘날 캘리포니아 벤추라에서 임무를 수행했습니다. 2020년까지 교구로 전환.^[96]

세라는 또한 1782년 4월 21일 샌타바버라 대통령(California, Santa Barbara)의 창립식에 참석했지만, 주지사 펠리페 드 네브의 적대감 때문에 그곳에서 임무를 수행하는 것이 방해되었습니다.^{[citation needed]}

그는 1769년 7월 16일 샌디에고에서 시작하여 몬테레이 프레지디오 근처에 본부를 세웠으나 곧 남쪽으로 몇 마일을 이동하여 오늘날의 캘리포니아 카멜에 미션 산 카를로스 보로메오 데 카르멜로를 설립했습니다.^[21]

그 임무들은 주로 원주민들에게 가톨릭 신앙을 가져다 주기 위해 고안되었습니다. 다른 목적은 신생물을 스페인 사회에 통합하고, 원주민들을 생산적인 노동력으로 조직하여 스페인 권력의 새로운 확장을 지원하는 틀을 제공하고, 토지의 소유와 관리를 인수하도록 훈련시키는 것이었습니다. 세라는 캘리포니아의 수도회장으로서 교회 관계자들뿐만 아니라 멕시코시티의 스페인 관계자들과 인근 주둔지를 지휘하는 현지 군 장교들과도 상대했습니다.

1773년 군 사령관 페드로 파게스와의 갈등으로 세라는 멕시코 시티로 가서 부왕 안토니오 마리아 데 부카렐리 우르수아에게 파게스를 캘리포니아 누에바의 총독으로 임명하기 위해 논쟁을 벌여야 했습니다. 멕시코의 수도에서 부카렐리 총독의 명령에 따라 그는 32개의 기사로 대표자시온을 인쇄했습니다. 부카렐리는 파게스를 상대로 제기된 32건의 혐의 중 30건에 대해 세라의 손을 들어주었고, 1774년 그를 직위해제시켰으며, 그 후 세라는 캘리포니아로 돌아갔습니다. 1778년, 비록 주교는 아니었지만, 세라는 캘리포니아에 있는 신자들을 위한 확인의 성찬을 주관하는 권한을 받았습니다. 그가 1년 동안 특권을 행사한 후, 펠리페 데 네브 총독은 그에게 교황의 브리핑을 할 수 있을 때까지 성찬식 관리를 중단하라고 지시했습니다. 거의 2년 동안 세라는 자제했고, 그때 마요르가 총독은 세라가 자신의 권리 안에 있다는 취지의 지시를 내렸습니다.^{[citation needed]}

프란치스코회인들은 인도인들을 구원의 기회를 가질 자격이 있는 하나님의 자녀로 보았고, 좋은 기독교인을 만들 것입니다. 개종한 인도인들은 기독교를 아직 받아들이지 않은 인도인들과 분리되어 재발하지 않도록 했습니다. 18세기 선교 활동의 원동력을 이해하기 위해서는 세례를 받지 않은 유아들의 구원에 대한 시대적 관점을 고려해야 합니다. 교회의 역사에는 많은 논란이 있었지만 세례를 받지 않은 유아들의 운명은 가톨릭 교회의 에큐메니컬 주교회의에 의해 결정적으로 해결된 적이 없었습니다.^{[citation needed]}

18세기에 세례를 받지 않은 유아들의 궁극적인 종말에 대한 가톨릭의 추측은 여전히 히포의 아우구스티누스와 같은 초기 교회 아버지들과 일치했습니다. 히포의 아우구스티누스는 세례를 받지 않은 유아들이 지옥에서 가장 가벼운 꾸지람을 받을 것이라고 믿었지만 보상은 받지 못했습니다.^[97] 그러므로 세라와 그의 동료들에게 그들의 아이들 또한 구원받을 수 있도록 원주민들에게 지시하는 것은 아마도 큰 걱정거리였을 것입니다. 이로 인해 선교사들의 결연한 노력이 오늘날 거의 볼 수 없는 토착 문화의 해악으로 이어졌습니다.^[98]

규율은 엄격했고, 개종자들은 마음대로 드나들 수 없었습니다. 세례를 받은 인도인들은 선교지에서 생활하도록 요구되었고, 선교지에서 쟁기꾼, 양치기, 목수, 대장장이, 목수 등으로 강제 노동에 동원되었습니다. 질병, 기아, 과로, 고문으로 인해 이 부족들은 멸종했습니다.^{[99]: 114} 세라는 계몽주의 정책을 선교에 도입하려는 펠리페 드 네브 총독의 노력에 성공적으로 저항했습니다. 그 정책들이 프란치스코의 경제적, 종교적 목표를 무너뜨렸을 것이기 때문입니다.^[100]

세라는 자신의 임무가 종교적 목적뿐만 아니라 경제적, 정치적 목적에도 기여했기 때문에 이런 영향력을 행사했습니다. 알타 캘리포니아의 민간 식민지 주민의 수는 3,200명을 넘지 않았고, 그들의 인도 인구와 함께하는 임무는 스페인의 정치적 궤도 내에 그 지역을 유지하는 데 중요했습니다. 경제적으로, 그 임무들은 식민지의 모든 소와 곡물을 생산했고, 1780년대에는 멕시코와 사치품을 교환하기에 충분한 잉여물을 생산했습니다.^[101]

1779년, 세라의 지휘 아래 프란치스코회 선교사들은 캘리포니아 최초의 지속적인 포도밭을 샌디에고 데 알칼라 미션에 심었습니다. 그래서 그는 "캘리포니아 와인의 아버지"라고 불립니다. 스페인의 후손으로 추정되는 그가 심은 품종은 미션 포도로 알려지게 되었고 약 1880년까지 캘리포니아 와인 생산을 지배했습니다.^[102]

캘리포니아 원주민들의 처우

그의 관점에서 볼 때, 세라의 유일한 목적은 미국 원주민들의 영혼을 구하는 것이었습니다. 그는 세례를 받은 개종자의 죽음이 기쁨의 원인인 반면, 비전향 이교도의 죽음은 비극적이라고 믿었습니다.^{[103]: 39} 그는 북미 원주민들에 대해 가부장적이거나 아버지다운 태도를 유지했습니다. 그는 "영성적인 아버지들은 아들 인디언들을 타격으로 처벌해야 한다. 그들은 아메리카 정복만큼이나 나이가 많은 것 같다. 그래서 성인들도 통치에서 예외가 아닌 것 같다"고 썼습니다.^[101] 처벌은 원주민들에게 "우리 한 사람 한 사람이 그들의 선과 영원한 구원을 위해 여기에 온 것"을 분명히 했습니다.^{[103]: 39}

세라는 또한 스페인 군인들의 학대로부터 원주민들을 보호하기 위한 노력을 이끌었습니다.^[104] 현지 군인들의 손에 의해 원주민들에 대한 학대가 잇따르자 세라와 다른 선교사들은 자신의 군인들을 질책하기를 거부한 알타 캘리포니아 주지사 페드로 파게스에게 항의했습니다. 세라는 1772년 10월 17일 부왕 안토니오 마리아 데 부카렐리 우르수아에게 자신의 사건을 변론하기 위해 멕시코로 떠났습니다. 부카렐리는 세라에게 그의 불만을 서면으로 해결해 줄 것을 요청했고, 이것이 대표자회의 초안으로 이어졌습니다. 32개 항목으로 구성된 이 문서는 스페인 캘리포니아 원주민들의 권리와 군인들에 대한 보호책을 제시하여 그들을 공관의 지배하에 두었습니다. 미션 인디언들은 스페인 왕정의 보호 아래 인간으로서의 권리를 누렸고, 히조스 데 디오스, 즉 "하나님의 자녀"로 인식되었습니다.^[105] 조지 야기(George Yagi) 교수에 따르면, 이것은 권리가 보장되지 않은 미국 동부 해안의 원주민들에 대한 대우와 대조적이었습니다.^[106]

현대논란

세라 조각상의 쓰러짐과 참수

미국 원주민들은 가톨릭 교회가 세라를 시성화하는 것을 반대하면서, 성직자가 종교적인 시설과 군사적인 시설을 겸한 선교에서 "원주민들의 고문과 노예화를 지시하고 승인했다"고 주장했습니다.^[107]

2015년 10월, 가톨릭 교회가 세라를 시성한 지 일주일 만에 몬테레이에 있는 세라의 동상이 목을 잘랐습니다.^[108]

2017년 9월 12일, 산타 바바라 경찰은 캘리포니아 남부의 산타 바바라 선교단에 위치한 세라 동상이 목이 잘리고 붉은 페인트로 덮여있었다고 보고했습니다.^[108]

2017년 11월 3일, 미션 산 가브리엘 아르칸겔에 위치한 세라 동상이 왕복 톱으로 목을 자르는 과정에서 붉은 페인트로 파손되고 손상을 입었습니다.^[109][110] 비록 가해자가 세라 동상의 목을 자르는 데 실패했지만, 그것을 수리하는 데에도 3천 달러가 필요했습니다.^[109]

2020년 6월 19일, 조지 플로이드 살해 이후 발생한 전 세계적인 시민 소요 기간 동안 샌프란시스코의 골든 게이트 공원의 활동가들은 30피트 길이의 세라 복제품을 넘어뜨렸고, 그 복제품은 수사 망토로 싸여 커다란 십자가를 움켜쥐고 있었습니다. 조각상이 쓰러지자 붉은 페인트가 그 위에 쏟아졌고 이전에 스페인 선교회 설립자가 서 있던 받침대에 '도둑맞은 땅', '외톨이 땅', '탈식민지' 등의 문구가 스프레이로 칠해져 있었습니다.^[111]

2020년 6월 20일, LA 시내에서 올베라 거리 근처의 세라 신부 공원에서 세라 동상이 무너지는 것을 목격하기 위해 원주민 노인들과 젊은이들이 모여들었습니다. 성현을 태우며, 그들의 조상에 대해 말하고 "그것을 무너뜨리세요!"를 외치며, 군중은 활동가들이 세라의 조각상에 밧줄을 묶어서 그것을 받침대에서 뜯어내는 것을 지켜보았습니다. 1932년 콜럼버스 기사단이 세운 이 단체는 세라상이 관습과 종교를 실천하는 것이 금지된 아메리카 원주민들이 교회가 운영하는 선교를 벗어나려다 구타당하는 스페인 식민지의 상징이 됐다고 말했습니다.^[112]

2020년 7월 4일, 한 무리의 사람들이 새크라멘토의 캘리포니아 주 의사당 근처에 위치한 세라 동상을 무너뜨렸습니다.^[113] 이 단체는 새크라멘토 거리를 행진한 약 200명의 시위자 중 한 명이었습니다.^[113]

2020년 10월 12일, 한 무리의 사람들이 캘리포니아 산 라파엘의 미션 산 라파엘 아르칸겔 앞에 위치한 세라 동상을 무너뜨렸습니다.^[114]

형식명칭

2021년 3월 9일, 2020년 조지 플로이드 살해 사건 이후 유포되기 시작한 청원에 따라 샌디에이고 통합 교육 위원회는 세라의 토착 동화와의 연관성 때문에 세라 고등학교와 정복자 마스코트로 공식 명칭을 변경했습니다.^[115]

세라가 운영한 임무에 대한 논란

뉴욕타임스는 일부 "인도 역사학자들과 저자들은 세라 신부가 자신들의 문화를 억압하고 수천 명의 조상들의 사명에 따른 이른 죽음을 비난한다"고 지적했습니다.^[116] 오시지/체로키족이자 콜로라도 덴버의 일리프 신학대학원 교수인 조지 팅커(^[117]George Tinker)는 세라가 선교를 지원하기 위해 개종한 인디언들에게 노동을 요구했다는 증거를 인용합니다. 팅커는 세라의 전도 의도가 정직하고 진실한 것이었지만,^[118] 압도적인 증거는 "원주민들이 처음부터 스페인의 침략에 저항했다"는 것을 암시한다고 썼습니다.^[119]

세라는 캘리포니아 몬테레이에서 산 카를로스 보로메오 임무를 수행하는 동안 알타 캘리포니아의 군수였던 페드로 파게스와 지속적인 갈등을 겪었습니다. 파게스는 부하들을 매우 가혹하게 일했고 폭군으로 여겨졌습니다. 세라가 병사들을 대신해 끼어들었고, 둘은 사이가 좋지 않았습니다.^[120][121] 세라는 파게스와의 갈등과 부분적으로 스페인 군인들의 영향으로부터 인도의 신식물들을 보호하기 위해, 농사를 위한 더 나은 땅 때문에 임무를 카르멜로 옮겼습니다.^[122]

마크 A. 일리노이주 휘튼 칼리지의 Noll 교수는 선교사들이 체벌을 포함하여 자신들의 병동을 아이들처럼 대할 수 있고, 그렇게 해야 한다는 세라의 태도가 그 당시에는 일반적이었다고 썼습니다.^[123] 팅커 씨는 세라 씨 등이 관리하는 구타와 채찍질은 폭력의 피해자이자 자녀를 체벌하지 않은 아메리카 원주민의 입장에서 판단하는 것이 더 적절하다고 주장합니다.^[124] 샌프란시스코의 대주교인 Salvatore J. Cordileone은 세라의 채찍질과 강압적인 대우에 대한 아메리카 원주민들의 우려를 인정하면서도 선교사들이 학교와 농사도 가르치고 있었다고 주장합니다.^[116]

샌디에이고 가톨릭 대학교의 역사학 명예교수인 아이리스 엥스트랜드는 세라를 다음과 같이 묘사했습니다.

인디언들에게 더 잘해줄거에요 주지사들보다 더 좋은거에요 그는 몇몇 군인들과 사이가 좋지 않았습니다. 그의 태도는 '인디언을 멀리하라'는 것이었습니다. 제 생각에 당신은 정말로 인도인들을 노예로 삼거나 구타하는 사람이 아니라, 그들의 많은 교리적 성향이나 그런 것들에 엄격했던, 자비롭고 열심히 일하는 사람을 생각해 냈다고 생각합니다. 그는 매우 배려심이 많고 관대한 사람이었습니다. 샌디에고에서 임무를 불태운 후에도, 그는 그 인디언들이 처벌받는 것을 원하지 않았습니다. 그는 그들이 공정하게 대우받고 있는지 확인하고 싶었습니다.^[21]

세라는 1775년 페르난도 리베라이 몬카다에게 편지를 보내 산 카를로스 임무에서 탈출한 원주민들을 채찍질하고 족쇄를 채우라고 명시적으로 지시했습니다.^[125][126]

주님께서 다른 날에 그들에게 명령하실 수 있는 망명 기간과 두세 개의 휘핑이 그들을 위해, 그리고 그들을 위해, 그리고 그 나머지를 위해, 그리고 모든 사람들에게 영적인 이익이 될 수 있도록, 그것들을 당신들에게 보냅니다. 주님께서 족쇄가 없으시면, 허락해 주신다면, 이곳에서 보내실 수 있습니다.

데보라 A. 워싱턴과 리 대학의 미국 문학 교수이자 올론/코스타노안 에셀렌 네이션의 등록 회원인 미란다는 "세라는 우리에게 기독교만을 가져온 것이 아닙니다. 그는 그것을 부과했고, 우리에게 그 문제에 대한 선택권을 주지 않았습니다. 그는 문화 전체에 헤아릴 수 없이 큰 피해를 입혔습니다."^[116]

원주민 미국인이자 캘리포니아 소노마 주립대학의 북미 원주민 연구 책임자인 에드워드 카스티요 교수는 윌리엄 F와 함께한 파이어링 라인 에피소드에서 이렇게 말했습니다. 버클리 주니어가 "... 당신은 제 작품에서 세라를 억압자로 지목하지 않았습니다. 그의 손에 채찍을 쥐면 안됩니다. 그의 손에 스모킹건을 넣을 수는 없습니다. 그리고 그것은 사실입니다. 그 남자는 관리자였습니다."^[127]

아메리칸 인디언 운동의 코린 페어뱅크스는 "너무 오랫동안 미션 시스템은 캘리포니아 황금 시대의 이 멋진 순간들로 미화되었습니다. 그건 사실이 아닙니다. 강제수용소였어요. 그곳들은 죽음의 장소였습니다."^[128]

프란치스코 교황은 미국 방문 중 세라 시성 외에도 가톨릭 신자들에게 "전도의 새로운 장을 시작하라"고 촉구했습니다.^[129] 프란치스코는 "새로운 의무를 강요하는 것처럼 보이지 말고, (기독교인들은) 아름다움의 지평선을 가리키고 다른 사람들을 맛있는 연회에 초대하는, 그들의 기쁨을 나누고 싶어하는 사람들로 나타나야 합니다. 교회가 성장하는 것은 전도에 의해서가 아니라 '매력에 의해서' 성장하는 것입니다."^[130]

가톨릭 작가들은 세라에 대한 공격이 비기독교인들의 기독교 복음화의 적절성에 대한 현대적 판단을 강요한다고 주장합니다. 그리고 세라에 대한 비판의 상당 부분은 역사적 가치 판단과 기독교와 가톨릭이 합법적인 사회 문화적 힘으로서의 타당성을 부정하는 이념에서 비롯되었습니다.^{[131][132][dubious – discuss]}

정전화 지원

이러한 우려에도 불구하고, 캘리포니아의 수천 명의 북미 원주민들은 가톨릭 신앙을 유지하고 있으며,^[133] 일부는 세라를 시성하기 위한 노력을 지지했습니다.^[134][135] 세라가 전도한 부족인 후아녜노 아카체멘 국가에서 서품받은 최초의 미국 원주민 사제인 제임스 니블라스(James Nieblas)는 워싱턴 D.C.를 방문하는 동안 프란치스코 교황을 만나기 위해 선택되었습니다.^[136] 세라의 시성을 오랫동안 지지해온 니블라스(Nieblas)는 1986년 로스앤젤레스 타임스와의 인터뷰에서 "세라 신부는 오늘날 우리 국민을 데려왔습니다. 저는 세라가 자랑스러워 할 것이라고 생각합니다... 시성은 후아니노 사람들의 전폭적인 지지와 지지를 받고 있습니다."^[137]

미션 시스템과 관련된 다른 부족의 구성원들 또한 세라의 시성에 찬성을 표명했습니다. 코스타노안 럼센 카르멜 부족의 부족장 토니 세르다는 "우리 사람들은 카르멜 임무에 직접적으로 관여했다"고 말했습니다. "우리는 시성을 지지합니다." 선교지는 우리의 조상들의 집이었습니다. 우리 조상들은 선교에 묻혀 있습니다."^[138]

Costanoan Rumsen Carmel Tribe의 공식 웹사이트에 커뮤니티는 Cerda 추장과 프란치스코 교황이 방문한 직후 세라의 시성을 지지하는 이중언어 성명을 발표했습니다.

성 주니페로 세라 세례 받고 1775년 4월 1일 미션 산 카를로스 데 보로메오 델 리오 카르멜로에서 우리 조상 사이먼 프란시스코 (인도 이름 "찬제이")와 막달레나 프란치스카와 결혼했습니다. 우리는 성 주니페로 세라의 시성을 진심으로 지지합니다. 그는 자신의 생명과 안전을 완전히 무시하고 정치인과 군에 맞서 우리 국민을 보호하고 그들의 인권을 전적으로 지지했기 때문입니다.^[139]

캘리포니아의 올론 부족의 두 사람은 성찬 미사에서 세라의 유물을 제단 근처에 놓고 모국어인 초첸요로 경전을 읽으며 역할을 했습니다. 참석자 중 한 명인 올론 부족의 일원이자 주니페로 세라 코즈 포 캐논(Junípero Serra Cause for Canonization) 위원회에 참석한 샌프란시스코 미션 돌로레스(Mission Dolores)의 큐레이터인 앤드류 갈번(Andrew Galvan)은 행사에 앞서 "캐논화는 저에게 일생의 작업의 정점이 될 것입니다. 그것은 '우리 인디언들을 들여보낼' 의식적인 문호 개방이 될 것입니다. 솔직히 제가 보기 위해 살 것이라고 생각하지 않았던 순간입니다."^[134][140]

캘리포니아에서 광범위하게 선교를 발굴한 멕시코 메스티조와 원주민 야키족의 고고학자 루벤 멘도사(Ruben Mendoza)는 2015년 3월 로스앤젤레스 타임즈와의 인터뷰에서 "세라는 캘리포니아 원주민들을 전도하기 위해 큰 어려움을 견뎌냈습니다. 그 과정에서 그는 현대 캘리포니아를 탄생시키는 데 도움이 되는 일련의 임무를 기획했습니다. 나는 그들의 임무가 강제수용소라는 것과 스페인인들이 그들이 마주치는 모든 인디언들을 잔인하게 만들었다는 생각에 동의하지 않을 때, 나는 적으로 간주됩니다."^{[135][needs context]}

2015년 7월, 멘도사는 미국 국회의사당에서 주니페로 세라 동상을 철거하자는 제안에 대한 청문회에서 증언했습니다. 그의 발언에서, 그는 "프레이 주니페로 세라 자신이 제안한 것보다 더 큰 힘의 상징이 우리의 젊은이들에게 제공할 수 있을까요? 저는 이 입법기관이 우리나라의 역사에 대한 가장 실질적인 히스패닉과 라틴계의 공헌 중 하나를 최소화하고 지우기 위한 정치화된 노력을 심각하게 재고하기를 요청합니다."^[141]

전기 작가 그레고리 오르팔레아는 세라에 대해 다음과 같이 썼습니다. "나는 그가 캘리포니아 원주민들에게 바치는 헌신을 진심으로, 평이하게, 그리고 지속적인 예에 의해 증명되었다고 봅니다."^[142][143]

죽음.

그의 남은 3년 동안, 그는 세례를 받은 모든 사람들을 확인하기 위해 샌디에이고에서 샌프란시스코로 가는 선교사들을 다시 한번 방문했습니다. 그는 장애가 있는 다리와 가슴으로 인해 극심한 고통을 겪었지만, 치료법을 사용하지 않았습니다. 그는 5,309명의 사람들을 확인했는데, 그들은 거의 예외 없이 1770년부터 14년 동안 개종한 캘리포니아 인디언 신엽식물이었습니다.^{[citation needed]}

1784년 8월 28일, 주니페로 세라는 70세의 나이로 산 카를로스 보로메오 선교회에서 결핵으로 사망했습니다. 그는 성역 아래에 묻혔습니다. 세라가 사망한 후, 알타 캘리포니아에서 프란치스코회 선교 활동의 지도자는 페르민 라수엔에게 넘어갔습니다.^{[citation needed]}

경건함

세라 시복의 명분은 1951년 10월 21일 공식적으로 열렸고, 그에게 신의 종이라는 칭호를 부여했습니다.^[144] 세라는 1988년 9월 25일 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복을 받았습니다.^[145] 교황은 6명을 위한 시복식에서 2만명의 군중 앞에서 연설했습니다; 영어로 된 교황의 연설에 따르면, "그는 신대륙에 유럽 정착민들이 도착함으로써 야기된 중대한 변화들 속에서 기독교 신앙의 씨앗들을 뿌렸습니다. 그것은 비전과 용기뿐만 아니라 인내, 인내, 겸손이 필요한 선교의 분야였습니다."^[146]

세라의 시복 과정에서 세라가 지휘하는 동안 인도인들이 어떻게 대우받았는지에 대한 의문이 제기되었습니다. 인디언들에 대한 프란치스코회의 대우에 대한 문제는 1783년에 처음 발생했습니다. 미션의 유명한 역사학자 허버트 유진 볼튼(Herbert Eugene Bolton)은 1948년에 이 사건에 유리한 증거를 제시했고, 다른 다섯 명의 역사학자들의 증언이 1986년에 요청되었습니다.^{[147][148][149]}

세라는 2015년 9월 23일 프란치스코 교황에 의해 미국 땅에서 최초로 시성된 교황의 첫 번째 미국 방문의 일환으로 시성되었습니다.^[150][151] 프란치스코 교황은 2015년 5월 2일 로마 교황청 북미대학에서 한 연설에서 "주니페로 추기경은 미국의 건국 아버지 중 한 명으로 교회의 보편성을 보여주는 성스러운 본보기이자 히스패닉계 사람들의 특별한 후원자"라고 말했습니다.^[4] 주니페로 세라는 팔마의 캐서린 다음으로 발레아레스 제도의 두 번째 원주민 성인입니다.^[150] 그는 또한 미국과 멕시코의 성자들에 포함되어 있습니다.^{[citation needed]}

세라의 축제일은 미국에서는 7월 1일에, 그리고 모든 곳에서 8월 28일에 기념됩니다.^[1][2][3] 그는 캘리포니아, 히스패닉계 미국인, 종교적 소명의 수호성인으로 여겨집니다.^{[citation needed]}

세라의 유해가 담긴 캘리포니아 카멜 선교회는 대중의 존경을 받는 장소로 계속되고 있습니다. 세라의 매장 위치는 제단에서 남동쪽에 있으며 성소 바닥에 비문이 새겨져 있습니다. 다른 유물들은 성소 옆에 전시된 세라의 관에서 나온 목재의 잔해들과 선교 박물관들에 전시된 세라의 개인 물품들입니다. 세라의 생애를 묘사한 청동과 대리석 석관은 1924년 조각가 조 모라에 의해 완성되었지만 세라의 유해는 그 석관으로 옮겨진 적이 없습니다.^{[citation needed]}

레거시

세라의 많은 편지들과 다른 문서들이 현존하는데, 주요한 것들은 그가 로레에서 샌디에고까지 여행한 디아리오(Diario)이며, 1902년 3월부터 6월까지 세라의 대표서와 함께 아웃웨스트(Out West, 1902년 3월부터 6월까지)에 출판되었습니다.^{[citation needed]}

산타 바바라 미션 아카이브 도서관에 있는 Junípero Serra Collection (1713–1947)은 그들의 초기 보관 자료입니다. 이 도서관은 Mission Santa Barbara의 건물 단지의 일부이지만, 현재는 별도의 비영리적이고 독립적인 교육 및 연구 기관입니다. 그것은 프란치스코회와 세라의 유산과 계속 관련이 있습니다.^[152]

1782년에 지어진 미션 산 후안 카피스트라노 성당은 캘리포니아에서 가장 오래된 서있는 건물로 여겨집니다. 흔히 "세라 신부의 교회"라고 불리는 ^[153]이 교회는 세라가 가톨릭 교회의 의식을 거행한 것으로 알려진 유일한 남아있는 교회입니다(그는 1783년 10월 12일과 13일에 213명의 확인을 주재했습니다).^{[citation needed]}

캘리포니아의 많은 도시들은 거리, 학교 그리고 세라의 이름을 딴 다른 특징들을 가지고 있습니다. 예를 들면, 샌프란시스코의 남쪽과 남쪽에 있는 주요 대로인 주니페로 세라 대로, 샌프란시스코의 남쪽 교외에 있는 달리시와 콜마의 경계에 있는 1960년대 대규모 주거 지역인 세라몬테, 로스앤젤레스의 한 쌍의 샘인 세라 스프링스, 샌디에이고의 공동체인 세라 메사, 주니페로 세라 피크, 산타루시아 산맥에서 가장 높은 산, 콜마의 고체 폐기물 처리장인 주니페로 세라 매립지, 그리고 산 마테오 카운티의 단층인 세라 단층. 세라의 이름을 딴 학교로는 2021년 캐년힐스 고등학교로 개명한 샌디에이고 커뮤니티 티에라산타에 있는 공립학교인 주니페로 세라 고등학교와 4개의 가톨릭 고등학교가 있습니다: 가르데나에 있는 주니페로 세라 고등학교, 산 마테오에 있는 주니페로 세라 고등학교, 산 후안 카피스트라노에 있는 J세라 가톨릭 고등학교, 펜실베이니아주 맥키스포츠에 있는 세라 가톨릭 고등학교. 샌프란시스코와 벤추라에는 공립 초등학교와 란초 산타 마르가리타에는 K-8 가톨릭 학교가 있습니다.^{[citation needed]}

스페인과 미국은 모두 세라에게 우표를 수여했습니다.^[154]

1884년 캘리포니아 주의회는 그해 8월 29일을 세라 매장 100주년으로 하는 동시 결의안을 통과시켰습니다.^[155]

가톨릭 교회에 종교적 소명을 알리는 세계적인 평신도 단체인 세라 인터내셔널이 그를 기리기 위해 이름을 올렸습니다. 1935년에 설립된 이 그룹은 현재 전 세계적으로 약 20,000명의 회원을 보유하고 있습니다. 또한 44개국에 1,000개 이상의 챕터를 자랑합니다.^[156]

북미 원주민들을 향한 세라의 유산은 최근 몇 년 동안 로스앤젤레스 지역에서 논의의 대상이 되었습니다. 아메리카 대륙에서 유럽의 영향력을 거부하는 토착 분리주의 단체인 멕시카 운동은 2015년 2월 로스앤젤레스 대성당에서 세라의 시성에 항의했습니다.^[157][158] 헌팅턴 도서관은 세라에 대한 2013년 전시회를 발표하면서 세라의 북미 원주민에 대한 대우가 그의 유산에 대한 포괄적인 보도의 일부가 될 것임을 분명히 했습니다.^[159]

2015년 9월 27일, 세라의 시성에 대응하여 산 카를로스 보로메오 데 카르멜로 미션이 파손되었습니다. 세라상은 넘어져 페인트가 튀었고 묘지와 선교문, 분수대, 십자가 등도 마찬가지였습니다. 세라의 무덤에는 "대학살의 성자"라는 메시지가 붙여졌고, 선교 마당의 다른 곳에도 비슷한 메시지가 그려졌습니다.^[160][161] 이 사건 이후, 신성 모독의 대상이 된 무덤은 유럽인들의 무덤뿐이었기 때문에 사법 당국은 증오 범죄 수사에 착수했습니다.^[162]

2018년, 스페인의 제작자 페드로 알론소 파블로스(Pedro Alonso Pablos)는 프레이 주니페로(Fray Junipero)의 삶과 작품에 전념하는 애니메이션 중편 영화를 만들었는데, 영화를 만드는 과정에서 가톨릭 교회는 공식적인 역할이 없었지만, 영화가 제공하는 비전은 교회의 비전과 일치합니다.^[163]

2019년 스탠퍼드 대학교는 이전에 세라의 이름을 따서 지어졌던 두 건물의 이름을 세라 하우스(Serra House)로 바꿨으며, 클레이먼 젠더 연구소가 위치한 곳은 캐롤린 루이스 아트네이브 하우스(Carolyn Lewis Attneave House)로, 루시 스턴 홀(Lucie Stern Hall) 단지에 위치한 학생 기숙사는 샐리 라이드 하우스(Sally Ride House)로 이름을 바꾸었습니다.^[164] 이 대학은 폴 브레스트(전 스탠퍼드 로스쿨 학장)가 위원장으로 있는 위원회의 권고를 따랐으며, 위원회는 다음과 같은 결론을 내렸습니다.

캘리포니아 원주민 미국인에 대한 선교 시스템의 폭력은 현재 지역 사회 구성원들의 역사와 기억의 일부이기 때문에, 우리는 선교 시스템의 설계자이자 지도자였던 Junipero Serra의 이름을 딴 특징들이 완전한 포함이라는 (스탠포드의) 목표와 긴장 관계에 있다고 믿습니다.

— ^[164]

동상 및 기념물

• 주니페로 세라(Junípero Serra) 동상은 미국 의사당에 있는 국립 조각상 전당 컬렉션에 있는 캘리포니아 주를 대표하는 두 개의 동상 중 하나입니다. 에토레 카도린의 작품으로 세라가 십자가를 들고 하늘을 바라보고 있는 모습을 그렸습니다. 2015년 2월, 리카르도 라라(Ricardo Lara) 주 상원의원은 캘리포니아 주 의회에서 동상을 철거하고 우주 비행사 샐리 라이드(Sally Ride)로 대체하는 법안을 발의했습니다. 2015년 5월, 일부 캘리포니아 가톨릭 신자들은 세라의 동상을 제자리에 유지하기 위해 준비하고 있었습니다. 캘리포니아 주지사 제리 브라운은 2015년 7월 바티칸을 방문했을 때 그것을 유지하는 것을 지지했습니다.^[165][166] 7월 2일, 라라는 프란치스코 교황과 신앙인들에 대한 존경의 표시로, 그 법안에 대한 투표가 다음 해로 연기될 것이라고 발표했습니다. 프란치스코 교황은 2015년 9월 교황의 미국 방문의 일환으로 세라를 시성했습니다.^[167]
• 캘리포니아 벤추라에 있는 9피트 4인치의 세라 동상은 1936년에서 2020년 사이에 벤추라 시청 앞에 전시되었습니다. 원래의 콘크리트 조각상은 1974년 벤추라 역사적인 랜드마크 3호로 선언되었습니다. 1989년에 청동 깁스가 콘크리트 조각상을 대체했습니다. 현지 조각가들이 만든 나무 복제품이 1988년 벤추라 시청 아트리움에서 공개 전시되었습니다. 2020년에 도시, 교회 및 부족 지도자들은 그것을 공공 토지에서 옮기기로 합의했습니다. 시의회의 승인으로 청동 주조물은 창고에 보관되었습니다. 의회는 또한 나무 복제품을 공개 전시에서 제거하기로 투표했습니다.^[168]
• 영웅적인 규모의 사도적 설교자로 그를 대표하는 더글라스 틸든 세라 동상이 2020년 6월 19일 샌프란시스코 금문공원에서 무너졌습니다. 그 철거는 6월 19일 시위의 일부였습니다.^[169]
• 1899년 캘리포니아 출신의 주지사이자 미국 상원의원인 릴랜드 스탠퍼드의 부인이자 가톨릭 신자가 아닌 제인 엘리자베스 라트롭 스탠퍼드는 1891년 몬테레이에 세워진 세라의 화강암 기념비를 의뢰했습니다. 세라의 모습은 2015년 10월에 잘려 나갔고, 머리는 2016년 4월 2일까지 몬테레이 만에서 발견되지 않았습니다.^[170]
• 주간 고속도로 280호선이 1960년대에 댈리 시티에서 산호세까지 단계적으로 건설되었을 때, 그것은 주니페로 세라 프리웨이(Junipero Serra Freeway)로 명명되었습니다. 캘리포니아 힐스버러의 고속도로 북쪽 경계에 있는 언덕에 있는 세라 동상이 산타크루즈 산맥과 태평양을 가리키고 있습니다.^[171] 1970년대 중반에 고속도로의 페닌슐라 구간이 완공된 후, 칼트랜스는 구간의 양쪽 끝(달리시의 국도 1호선과 쿠퍼티노의 풋힐 고속도로와의 나들목 근처)에 작고 비표준적인 나무 표지판을 세워 "주니페로 세라 고속도로 [세상에서 가장 아름다운 고속도로]"를 선언했습니다. 1980년대와 1990년대에는 샌프란시스코와 산호세를 오가는 여행객들에게 두 표지판 모두 눈에 띄었지만, 2000년대에는 자동차 사고로 심각한 손상을 입어 교체되지 않았습니다. 표지석의 존재를 보여주는 유일한 지표는 두 개의 지지 기둥 중 하나가 이전 두 곳에 서 있다는 것입니다.
• 미션 산타 바바라에 위치한 세라 동상은 2017년 9월에 목이 잘렸습니다.^[108] 두 달 후, 왕복 톱으로 San Gabriel Arcángel 미션에 위치한 Serra 주의 목을 자르는 시도가 있었습니다.^[109] 그러나 가해자는 참수 노력이 실패한 후 대신 빨간색 페인트로 앞 부분을 덮기로 결정했습니다.^[109]
• 캘리포니아 주 의사당 공원에는 캘리포니아 주 외곽에 서 있는 세라 동상이 이전에 서 있었습니다. 그것은 이전에 국립 조각상 홀 컬렉션에 위치한 토마스 스타 킹의 동상과 마주했습니다.^{[citation needed]} 그것은 나중에 2020년 7월 4일에 시위자들에 의해 무너졌습니다.^[172]
• 세라 동상은 샌프란시스코에서 가장 오래된 건물인 미션 돌로레스의 뜰에 위치해 있습니다.^{[citation needed]}
• 2020년 6월 철거된 실물 크기의 세라 동상은 올드 미션 산 루이스 오비스포 정면 근처에 있는 산 루이스 오비스포의 미션 플라자 입구를 내려다보았습니다.^[173]
• 세라 신부의 동상이나 다른 기념물들은 샌디에고와 산타 클라라에 있는 것들을 포함한 몇몇 다른 선교 교회들의 부지에서 발견됩니다.^{[citation needed]} 세라 애비뉴에 있는 한 조각상은 캘리포니아의 몇몇 다른 조각상들이 시위자들에 의해 제거된 후 안전을 위해 2020년 6월 24일 카멜 시에 의해 제거되었습니다.^[174]
• 2017년 8월 17일, 캘리포니아주 로스앤젤레스 미션힐스 지역의 샌 페르난도 선교회 근처에 있는 주니페로 세라 동상이 파괴되었는데, 이는 활동가들에 의해 모욕적이라고 여겨지는 기념물들을 철거하려는 더 큰 운동의 일환이었습니다.^[175]

대중문화에서는

픽션

로버트 에이. 하인라인은 1941년 11월 프레드릭 폴에 의해 편집된 슈퍼 사이언스 스토리에 처음으로 출판된 그의 연재 단편 소설 Lost Legacy(잃어버린 유산)에 세라를 등장시켰습니다.^[176] 이 이야기는 세라가 샤스타 산에서 허구적으로 발견한 고대 지식의 캐시에 관한 것입니다. 이 소설은 또한 실종되었다가 1913년 72세의 나이로 사망선고를 받은 유명한 작가 앰브로즈 비어스라는 인물로도 등장합니다.

참고 항목

• 주니페로 세라 박물관
• Vizcaíno-Serra Oak
• 성 주니페로 세라, 수호성인 아카이브

참고문헌

인용된 작품

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더보기

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• Castillo, Elias (2015). A Cross of Thorns: The Enslavement of California's Indians by the Spanish Missions. Quill Driver Books. ISBN 978-1-61035-242-0.
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주출처

• 세라, 주니페로. 주니페로 세라의 글, 에드. 그리고 번역. 안토닌 티베사르, 4권. (워싱턴 D.C., 1955-66).

외부 링크

• 주니페로 세라와 캘리포니아 미션 시대를 위한 전용 웹사이트인 www.CaliforniaFrontier.net 에서 주니페로 세라는 누구였을까요?
• 주니페로 세라의 인간성, 세라 인터내셔널 공식 웹사이트의 토마스 데이비스의 기사
• 윌리엄 F와 함께하는 파이어링 라인. 성녀: 성녀: 주니페로 세라 (1989년 3월 17일) 에드워드 카스티요와 목사. 노엘 마홀리는 윌리엄 F와 이야기합니다. 세라의 시복 후 버클리.
• 공식 산타 바바라 미션 아카이브 도서관 웹사이트
• 위키 소스의 텍스트:
  • "Junipero, Miguel José Serra". Appletons' Cyclopædia of American Biography. 1892.
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Junípero Serra". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  • "Junipero, Miguel José Serra". Encyclopedia Americana. 1920.

가톨릭교회 칭호
앞에 창립총재	알타 캘리포니아 선교부 총장 1769–1784	성공자 프란시스코 팔루우