야키

Yaqui
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야키
요에메
Yaqui indians.jpg
야키족
총인구
25,486(2010년 인구조사)
모집단이 유의한 지역
멕시코(소노라, 시날로아, 치와와, 두랑고, 나야리트, 유카탄, 잘리스코)14,162[1]
미국(애리조나, 캘리포니아, 네바다, 유타, 콜로라도, 네브라스카, 텍사스, 뉴멕시코)11,324
언어들
야키, 영어, 스페인어
종교
토착 종교, 페요티즘, 기독교, 로마 가톨릭
관련 민족
마요우토아즈테칸인

야키족, 히아키족, 요메족은 멕시코 소노라주와 서남미 리오야키족의 계곡에 있는 우토아즈테칸어를 사용하는 원주민이다.그들은 또한 치와와 두랑고에도 공동체를 가지고 있다.

애리조나주 투손에 본부를 둔 파스쿠아 야퀴 부족은 미국에서 유일하게 연방으로 인정받는 야퀴 부족이다.야키 사람들은 미국의 다른 곳, 특히 캘리포니아, 애리조나, 네바다 주에 산다.

개요

멕시코의 많은 야퀴는 소노라 주의 지정지에 산다.다른 사람들은 여러 도시에 이웃(콜로니아 혹은 식민지)을 형성했다.에르모시요 시에서는 엘 콜로소, 라 마탄자, 사르미엔토와 같은 식민지를 야퀴 지구로 알고 있으며, 그곳의 야키 주민들은 야퀴국의 문화와 전통을 이어가고 있다.

1960년대 후반 아리조나의 몇몇 야퀴는 안셀모 발렌시아 토리와 페르난도 에스칼란테 중 후우파의 야퀴 공동체 서쪽 약 8km 지점의 땅을 개발하기 시작했으며, 이를 뉴 파스쿠아(스페인어 파스쿠아 누에보)라고 불렀다.이 공동체의 인구는 약 4,000명(2006년 추정)이다. 뉴 파스쿠아의 대부분의 중년 인구는 영어, 스페인어, 그리고 적당량의 야키를 구사한다.많은 노인들이 야키 언어를 유창하게 구사하고 있으며, 영어와 스페인어 외에도 야키 언어를 배우는 젊은이들이 늘어나고 있다.

1904년에 설립되어 1975년에 편입된 애리조나 과달루페에서는 인구의 44% 이상이 아메리카 원주민이며, 많은 수가 야키, 영어, 스페인어로 3개 국어를 구사한다.Yaqui 이웃인 Penjamo는 애리조나 주 South Scottsdale에 위치해 있다.

투싼에 본거지를 둔 파스쿠아 야퀴 부족의 시민은 1만3000명이 넘는다.텍사스 밴드 오브 야키 인디언스(Texas Band of Yaqui Indians)는 주 상원의원이 후원하는 결의안 SR#989에 따라 국가가 인정한 부족이다.찰스 페리는 야우트(리더)의 지도 아래 1870~1875년 텍사스 주에 입성한 야퀴 산(Mountain Yaqui)의 후손들로 구성되어 있다.아베리노 코바조리 발렌주엘라 우르키데스"[2]인구 900명 이상의 야키 부족의 텍사스 밴드가 연방정부의 인정을 청원하고 있다.[3]

언어

야키족의 대략적인 위치를 보여주는 지도

야키어는 우토아즈테칸어족에 속한다.야키는 카히탄어를 구사하는데, 이전에 소노라와 시날로아의 많은 주에서 사용되었던 약 10개의 상호 지능 언어의 집단이다.카히탄어의 대부분은 멸종되었다. 오직 야키와 마요만이 여전히 그들의 언어를 사용한다.[4]약 15,000명의 Yaqui 스피커가 멕시코에 살고 있고, 1,000명의 미국, 주로 애리조나 주에 살고 있다.[5]

야키족들은 스스로를 히아키족 또는 요엠족이라고 부르는데, 야키족(Yoem or yo'em or yo'em or yo'em)은 "사람"[6]이라는 뜻이다.야키족은 고국을 히아킴이라고 부르는데, 여기서 '야키'라는 이름이 유래되었다고 한다.그들은 또한 자신을 "이스터 피플"이라는 뜻의 히아키 네이션이나 파스쿠아 히아키라고 부를 수도 있는데, 대부분이 식민지 멕시코에서 예수회 영향 아래 천주교로 개종한 것이다.많은 민간 어원론들이 요엠이 어떻게 "야퀴"로 알려지게 되었는지를 설명해준다.[7]

Yaqui는 단어의 첫 번째 음절이나 두 번째 음절에 톤 액센트가 있는 톤 언어다.음조를 따르는 음절은 모두 높다; 음절 첨삭 언어 참조#야키.

역사

1530년대–1820년대: 정복자와 선교사

1533년 스페인군이 처음 야키족과 접촉했을 때 야키족은 야키 강 하류의 한 영토를 점령했다.이들은 길이 100km의 약 60마일, 폭 25km의 80개 마을에 사는 3만 명으로 추산되었다.어떤 야퀴는 강어귀 근처에 살면서 바다의 자원을 먹고 살았다.대부분은 매년 강물이 범람하는 땅에서 콩을 재배하고 옥수수와 호박 등을 재배하며 농업 공동체에서 살았다.다른 사람들은 사막과 산에서 살았고 사냥과 채집에만 의존했다.[8]

스페인 정착지 북쪽의 땅을 탐험하기 위한 탐험대의 리더인 디에고 데 구스만 대위는 1533년 야퀴를 만났다.수많은 야키족 전사들이 평야에서 스페인군과 대치했다.그들의 지도자인 노인은 흙 속에 선을 긋고 스페인 사람들에게 그것을 건너지 말라고 말했다.그는 스페인의 식량 요청을 거절했다.전투가 이어졌다.스페인군은 후퇴했지만 승리를 주장했다.이리하여 그들의 문화와 땅을 지키기 위해 야키족에 의해 종종 무장을 한 40년간의 투쟁은 시작되었다.

1565년 프란시스코 데 이바라(Francisco de Ibarra)는 야키(Yaqui) 영토에 스페인 정착촌을 세우려 했으나 실패했다.아마도 야퀴를 스페인 사람들의 초기 침략으로부터 구해낸 것은 그들의 영토에 은과 다른 귀금속이 부족하다는 것이었다.1608년 야키족과 2,000명의 원주민 동맹, 대부분 마요족이 두 번의 전투에서 스페인군에 승리하였다.1610년 평화 협정은 스페인으로부터 선물을 가져왔고, 1617년 야키스의 초청으로 예수회 선교사들이 머물며 그들을 가르치도록 했다.[9]

야키족은 120년 동안 예수회 사람들과 상호 유리한 관계를 유지하며 살았다.그들 대부분은 전통적인 신앙을 많이 간직하면서 기독교로 개종했다.야퀴에 대한 예수회 통치는 엄격했지만 야퀴는 그들의 땅과 민족으로서의 단결을 유지했다.예수회는 밀, 소, 말을 소개했다.

야키족은 번창했고 선교사들은 그들의 활동을 더 북쪽으로 확장할 수 있었다.예수회 성공은 가장 가까운 스페인 정착지가 100마일 떨어져 있고 야키족은 스페인 정착민, 군인, 광부들과의 상호작용을 피할 수 있다는 사실에 의해 촉진되었다.또한 중요한 것은 많은 원주민들을 파괴한 유럽 질병의 전염병이 야키족에 심각한 영향을 미치지 않은 것으로 보인다는 점이다.야쿠이의 전사로서의 명성과 예수회 신자들이 제공하는 보호는 아마도 스페인 노예들로부터 야쿠이를 보호해 주었다.예수회 사람들은 야퀴를 설득하여 바쿰, 베넴, 코르리트, 휘리비스, 포탐, 라훔, 토림, 비캄의 여덟 성읍에 정착하였다.[10]

그러나 1730년대에 이르러 스페인 정착민들과 광부들이 야키 땅을 잠식하고 스페인 식민지 정부는 무기 길이 관계를 바꾸기 시작했다.이로 인해 야키족 사이에 소요가 일어나 1740년 짧지만 피비린내 나는 야키족과 마요족 반란이 일어났다.스페인인 1000명과 미국 원주민 5000명이 살해당했고 그 반감은 여전했다.임무는 쇠퇴했고 초기의 번영은 결코 회복되지 않았다.예수회 신부는 1767년 멕시코에서 추방되었고 그들을 대신한 프란시스칸 사제들은 야키족의 신임을 결코 얻지 못했다.

스페인인과 야키족의 불안한 평화는 반란이 일어난 후 여러 해 동안 지속되었는데, 야키족은 긴밀하게 조직된 조직과 대부분의 독립이 유지되었고, 1821년 이후에는 멕시코의 통치가 이루어졌다.[11]

1820~1920년대: 야키 전쟁과 노예화

주요 기사: 야키 전쟁
오브레곤 장군과 야키 참모, 1910년

19세기 초 스페인으로부터의 독립을 위한 멕시코의 투쟁 동안, 야퀴는 그들이 여전히 독립적이고 자치적인 것으로 생각한다는 것을 보여주었다.멕시코가 독립을 쟁취한 후 야키족은 새 정부에 세금을 내는 것을 거부했다.1825년 야키 반란이 후안 반데라스에 의해 주도되었다.반데라스는 마요, 오파타, 피마, 야퀴를 멕시코로부터 독립하거나 자치적인 국가로 통합하기를 원했다.합친 원주민 세력은 멕시코인들을 그들의 영토에서 몰아냈지만, 반데라스는 결국 패배하여 1833년에 처형되었다.이로 인해 야키족과 그들의 땅을 장악하려는 멕시코 정부의 시도에 야키족이 저항하면서 반란이 잇따랐다.

야키족은 1860년대 멕시코의 막시밀리안 1세의 짧은 통치 기간 동안 프랑스인들을 지지했다.카제메로 알려진 호세 마리아 레이바의 지휘 아래 야키족은 1887년 카제메를 붙잡아 처형할 때까지 독립을 유지하기 위한 투쟁을 계속했다.이 전쟁에는 1868년 한 교회 안에서 육군이 150야키를 불태워 죽인 대학살 등 멕시코 당국의 잔혹행위가 잇따랐다.

야키족은 멕시코 정부가 야키 땅에 대한 몰수 및 분배 정책을 채택함에 따라 새로운 일련의 전쟁으로 피폐해졌다.[12][13]많은 실향민 야키스는 멕시코군에 대항하여 게릴라전을 펼치며 산에 남아있던 전사 대열에 합류했다.

멕시코의 독재자 포르피리오 디아스의 34년 통치 기간 동안, 정부는 광업과 농업 사용을 위한 투자자들의 착취를 위해 그들의 땅을 차지하기 위해 소노라에 남아 있는 야쿠이를 거듭 반란을 일으켰다.[12]많은 야퀴는 오악사카의 사탕수수 농장의 주인들과 발레 나시오날의 담배 플랜터들에게 1인당 60페소씩 팔렸으며, 유카탄의 헤네켄 농장 주인들에게는 수천 페소 더 팔렸다.[12]

1908년까지 적어도 5,000 Yaqui는 노예로 팔렸다.[12][13]발레 나시오날에서는 노예가 된 야키스가 죽을 때까지 일했다.[12]가끔 탈출이 있는 동안 탈주자들은 집에서 멀리 떨어져 있었고, 지원이나 도움도 없이 대부분 코르도바를 향해 골짜기를 벗어난 길에서 음식을 구걸하다가 굶어 죽었다.[12]

과이마스에서는 수천 명의 야키스를 배에 태우고 산블라스까지 수송했는데, 산마르코스와 그 기차역까지 200마일 이상을 걸어가야 했다.[12]많은 여자와 아이들이 삼주간의 산넘기 여행을 견디지 못하고, 그들의 몸은 길가에 남겨져 있었다.[12]멕시코 정부는 산마르코스(San Marcos)에 대규모 강제수용소를 설치했는데, 그곳에서 남아 있는 야키 가문이 분열되어 분리되었다.[12]그리고 나서 개인은 역 안에서 노예로 팔려갔고, 그들을 베라크루스로 데려간 기차차에 실려 유카탄 강에 있는 프로그레소 항구로 다시 출발했다.그곳에서 그들은 최종 목적지인 근처의 헤네켄 농장으로 이송되었다.[12]

농경지에서는 야키스가 새벽부터 해질 무렵까지 그 지역의 열대성 기후에서 일하도록 강요되었다.[12]야키 여성들은 중국 토박이 노동자가 아닌 사람들만 결혼하는 것이 허용되었다.[12]적은 식량으로 일꾼들은 하루에 적어도 2,000 헤네켄 잎을 깎고 다듬지 못하면 매를 맞았고, 그 후에는 매일 밤 문을 잠갔다.[12]농장에 노예 노동을 위해 파견된 야키 남성, 여성, 아이들의 대부분이 그곳에서 사망했고, 도착자의 3분의 2가 1년 안에 사망하였다.[12]

이 기간 동안 야키 저항은 계속되었다.1900년대 초까지, "출발, 군사 점령, 식민지화"가 멕시코 통치에 대한 야퀴의 저항을 막지 못하자, 많은 야퀴스는 다른 부족의 정체성을 상정하고 도시와 하키엔다스의 멕시코 인구와 합병했다.[13]다른 사람들은 남부 텍사스, 뉴멕시코, 애리조나, 캘리포니아에 거주지를 마련하면서 멕시코를 떠나 미국으로 향했다.[12]

남부 애리조나에 살고 있는 많은 야키들은 미국에서 일하고 돈을 번 후에 정기적으로 소노라로 돌아왔는데, 종종 아직도 멕시코 정부와 싸우고 있는 야키에게 총기와 탄약을 밀반입할 목적으로 사용되었다.[12]멕시코군과 야퀴의 마지막 주요 전투가 세로 델 갈로산에서 벌어진 1927년까지 교전은 계속되었다.멕시코 공군의 중포, 기관총, 비행기를 동원하여 야키 마을을 포탄, 폭격, 스트레이프하게 함으로서 결국 멕시코 당국이 우세했다.[14]

야키족과 그들의 빈번한 우방인 마요족의 목표는 예수회 및 스페인 및 멕시코 정부와 거의 400년간 교류하는 동안 그대로 유지되었다: 독립된 지방 정부와 그들 자신의 영토의 관리.

1920~1930년대: 카데나스와 야키 독립

1917년, 입헌군 라자로 카데나스 장군이 야퀴를 물리쳤다.그러나 1937년 공화국의 대통령으로서 그는 야키 강 북쪽 둑에 50만 헥타르의 조상 땅을 예약하고, 야키 강에 관개수를 공급하기 위한 댐 건설을 지시했으며,[15] 첨단 농업 장비와 양수기를 제공하였다.[16]그래서 야퀴는 멕시코의 지배로부터 어느 정도의 독립성을 계속 유지했다.[17]

1939년 야퀴는 밀 3,500톤, 옥수수 500톤, 콩 750톤을 생산한 반면, 1935년에는 밀 250톤만 생산하고 옥수수나 콩은 생산하지 않았다.[18]

카데나스의 성체니오(6년 임기)에 관한 정부 공식 보고서에 따르면, 토착문제부(Cardenas가 1936년에 내각급 직위로 설치한)의 섹션은 야키인구가 1만 명이고, 3천 명이 5세 미만의 어린이였다고 한다.

오늘날, 멕시코의 카제메 자치시는 쓰러진 야키 지도자의 이름을 따서 명명되었다.[11]

라이프스타일

야키 전통무용 마스크

과거에 야퀴족은 콩, 옥수수, 스쿼시(이 지역의 많은 원주민들처럼)를 재배하면서 농업에 의존했다.리오 야퀴 지역과 소노라와 시날로아의 해안 지역에 살았던 야퀴는 양식뿐만 아니라 양식도 했다.야퀴는 면제품도 만들었다.야키족은 항상 능숙한 전사였다.야키 인디언들은 역사적으로 키가 꽤 큰 것으로 묘사되어 왔다.[19]

전통적으로 야키 집은 "포탈"이라고 불리는 침실, 부엌, 거실의 세 개의 직사각형 구역으로 구성되어 있었다.바닥은 나무 받침, 엮은 갈대 벽, 두꺼운 진흙으로 덮인 갈대 지붕으로 단열재를 만들 것이다.나뭇가지들은 공기 순환을 위해 거실 건축에 사용될 수 있다; 하루의 많은 부분을 특히 더운 달 동안 이곳에서 보냈다.집에도 파티오가 있을 것이다.기독교가 채택된 시기부터 많은 야키스가 집 앞에 나무로 된 십자가를 놓고 있으며, 와레스마(렌트) 기간 동안 그 배치와 상태에 특별한 주의를 기울인다.[20]

야키 우주론과 종교

세계의 야키 개념은 유럽-멕시코 및 유럽-미국 이웃들의 개념과는 상당히 다르다.예를 들어, 많은 요엠은 우주는 겹치지만 뚜렷한 세계나 장소들로 구성되어 있다고 믿는다.9개 이상의 다른 aniam이 인정된다: 바다 ania: 꽃 세계, 요 ania: 마법에 걸린 세계, tenku ania: 꿈의 세계, tuka ania: 밤 세계, 황야 세계, nao ania: nao ania: coui ania: 산 세계, vawe ania: 물 아래 세계, teka ania: 우주에서 위로 올라오는 세계.이들 세계에는 힘뿐만 아니라 각기 다른 특질을 가지고 있는데 요엠은 사슴이 마법에 걸린 집인 요아니아에서 황야세계인 후야아니아로 나타나 사슴춤을 통해 접근할 수 있는 꽃세계인 씨아니아에서 춤을 추기 때문에 그 중 세 사람과 함께 춤을 추는 것을 연관시킨다.[21]많은 야키 의식은 이러한 세계를 완벽하게 만들고 특히 사람들에 의해 그들에게 가해진 해를 없애는 것에 초점을 맞추고 있다.많은 야퀴는 그러한 사상을 가톨릭의 실천과 결합시켰으며, 세상의 존재는 사순절과 부활절 의식의 연례적 수행에 달려 있다고 믿는다.[19]

옛 야키 신앙과 실천의 싱크로트 종교인 야키 종교와 예수회 선교사들의 기독교적 가르침은 모두 공동체의 지정된 구성원이 수행하는 노래, 음악, 기도, 춤에 의존한다.그들은 수많은 로마 가톨릭 전통들을 옛 방식으로 엮었고 그 반대의 경우도 마찬가지였습니다.[19]예를 들어, '데어 댄서'로도 알려진 파스콜라(Easter, 스페인 파스쿠아 출신) 댄서가 추는 '야쿠이 사슴의 노래(maso bwikam)'에 반주한다.파스콜라들은 1년 중 여러 번 종교-사회적 기능을 수행하지만, 특히 사순절과 부활절에는 더욱 그러하다.[19]야키 사슴의 노래 의식은 마요와 같은 이웃 우토아즈테칸 사람들의 사슴 노래 의식과 여러 면에서 유사하다.야키 사슴 노래는 그 민족들의 숭배에서 더 중심적이며 로마 가톨릭 신앙과 관습에 강하게 얽매여 있다.야키족들 사이에는 야키 의식의 수행에 중요한 역할을 하는 다양한 사회들이 있는데, 다음과 같다.The Prayer Leaders, Kiyohteis (Female Church Assistants), Vanteareaom (Female Flag Bearers), Anheiltom (Angels), Kohtumvre Ya’ura (Fariseo Society), Kantoras (female singers), officios (Pahko’ola and Deer Dance societies), Wiko Yau’ra society, and Matachinim (Matachin Society dancers).

꽃은 야키 문화에서 매우 중요하다.야퀴의 가르침에 따르면 십자가에서 흘린 피방울에서 꽃이 솟아났다.꽃은 영혼의 발현으로 여겨진다.가끔 야퀴 남자들은 하이사 세와?라는 문구로 친한 남자 친구를 맞이하기도 한다.[19]

미국의 야키

1910년 애리조나에서 아이를 안고 있는 야키 엄마

멕시코와 야키족간의 전쟁의 결과로 많은 사람들이 미국으로 도망쳤다.대부분은 투싼의 바리오 리브레와 파스쿠아, 피닉스 지역의 과달루페와 스코츠데일 등 도시 바리오스에 정착했다.야키스는 고철목재, 철도 침목, 그리고 다른 재료들로 집을 짓고, 공동체 생활에 매우 중요한 부활절 사순절 의식을 계속하기 위해 많은 노력을 기울이면서 존재를 확인시켰다.그들은 이주 농장 노동자와 다른 시골 직업에서 일을 찾았다.

1960년대 초 야쿠이의 정신적 지도자 안셀모 발렌시아 토리는 야쿠이의 권위자인 애리조나대학 인류학자 에드워드 홀랜드 스파이서에게 접근해 야쿠이족을 돕는 데 도움을 요청했다.스파이서, 뮤리엘 테이어 화가 등이 파스쿠아 야퀴 협회를 창설했다.모리스 우달 미국 대표는 야키스가 지상기지 확보에 나서도록 돕기로 합의했다.1964년 미국 정부는 아리조나주 투손 남서쪽 81만7000m의2 땅을 야키에게 허가했다.그것은 인민을 위해 신탁되었다.발렌시아와 레이몬드 이바라에 따라 파스쿠아 야퀴 협회는 이 부지에 주택과 기타 기반시설을 개발했다.

이바라와 발렌시아는 연방 부족 지위의 혜택 없이 지역사회를 발전시키는 어려움(New Pascua)을 깨닫고 1977년 초 미국 상원의원 데니스 데콘시니(D-Ariz)를 만나 이 땅에 살고 있는 야키족에 대한 완전한 연방인식을 제공하는 법안을 도입할 것을 촉구했다.e Pascua Yaqui Association by the America by the Act of 1964년 10월 8일 (78 Stat. 1197년)을 통한 미국의 Pascua Yaqui Association.

파스쿠아 야퀴 깃발

드콘시니 상원의원은 1977년 6월 7일 연방 인정법안 S.1633을 도입했다.광범위한 청문회와 숙고 끝에 1978년 4월 5일 상원에서 통과되었고, 1978년 9월 18일 공법 PL 95-375가 되었다.이 법은 미국과 파스쿠아 야퀴 일족 사이에 정부 대 정부 관계를 수립하고 파스쿠아 야퀴 땅에 예약 지위를 부여했다.파스쿠아 야퀴 부족은 1978년에 설립된 BIA 연방 인정 절차에 앞서 인정된 마지막 부족이었다.

2008년에 파스쿠아 야퀴 부족은 11,324명의 투표 회원을 세었다.[22]

저명한 야키족

  • 1920년대부터 1970년대까지 애리조나주 투손에 사는 파스쿠아 야퀴 산파 로레타 루케로 알바레스(1892~1996)
  • 뉴욕에[23] 사는 화가 마리오 마르티네스(파스쿠아 야퀴)
  • 마르코스 A. 모레노(Pascua Yaqui), 공중 보건 옹호자, 의학 연구 학자, Pascua Yaqui Reserve에서 아이비리그 대학을 졸업한 첫 번째 회원이다.모리스 K.와 스튜어트 L.의 수상자.우달 재단은 소외된 지역사회를 대상으로 의학 및 공중보건 업무에 관한 연구상을 수여한다.[24]
  • 1960~70년대 캘리포니아 에인절스, 애틀랜타 브레이브스, 샌프란시스코 자이언츠, 오클랜드 A의 2루수 겸 유격수 마티 페레스(야퀴/미션 인디언스)가 활약했다.그의 야키 조상은 소노라의 키노와 오키토아의 제단 출신이다.그의 여동생인 패트리샤 마르티네즈는 케른 카운티 휴먼 관계 위원회 1997-2001에서 근무했으며 델라노 공동 고등학교 지역 이사회의 2000-04에서 활동했다.
  • 안셀모 발렌시아 토리(파스쿠아 야퀴) 영적 지도자 겸 부족 원로.1978년 의회로부터 연방정부의 인정을 받기 위해 부족을 이끌었다.[25]

참고 항목

참조

  1. ^ (데이터 바이 INALI 카운트 Yaqui 언어를 사용하는 사용자만 [1])
  2. ^ "The Texas Band of the Yaqui Tribe – About Us / Enrollment". The Texas Band of the Yaqui Tribe.
  3. ^ "Home". Retrieved 5 July 2016.
  4. ^ 후-데하트, 에블린 선교사 광부와 인디언: 스페인과의 접촉 뉴 스페인 북서부의 야키 국가투싼:U of AZ Press, 1981, 페이지 10
  5. ^ 게레로, 릴리안.http://lilianguerrero.weebly.com/uploads/2/8/1/3/2813317/estrada__guerrero-yaqui_borrowing.pdf,은 2012년 5월 5일에 접속했다.
  6. ^ "야키."U*X*L 아메리카 원주민 백과사전.U*X*L. 2008.HighBeam Research에서 2012년 8월 14일 검색: http://www.highbeam.com/doc/1G2-3048800047.html 웨이백머신에 2016-03-07 보관
  7. ^ "야키."모든 문화.아마존닷컴은 2012년 5월 6일에 접속했다.
  8. ^ Hu-Dehart, 페이지 10-11
  9. ^ Hu-Dehart, 페이지 15, 19–20, 27–30
  10. ^ 스파이서, 에드워드 H. 정복의 주기투싼:U of AZ Press, 1986, 페이지 49–50
  11. ^ a b 에드워드 H. 스파이서(1967), 정복의 사이클: 스페인, 멕시코, 미국이 남서부의 인디언들에게 미치는 영향, 1533–1960 애리조나 주 투손, 애리조나 주립대 언론대학. 페이지 55
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Turner, John Kenneth, Barbarous 멕시코, Chicago: C.H. 커 & Co., 1910, 페이지 41-77
  13. ^ a b c 스파이서, 80-82쪽
  14. ^ 스파이서, 59-83쪽
  15. ^ 세이스 아뇨스 데 고비에르노 알 세르비시오 데 메르시코, 1934–1940.멕시코:Nacional Impresora S.A., 1940, 372.
  16. ^ 씨 아뇨스, 376페이지
  17. ^ 스파이서, 81-85페이지
  18. ^ '세이스 아뇨스' 페이지 375.
  19. ^ a b c d e 스파이서, E. H. 1980The Yaquis: A Cultural History, A University of Arizona Press, A University of Arizon, Tucson, Arizon.
  20. ^ McGuire, Thomas R. (1986). Politics and Ethnicity on the Rio Yaqui: Potam Revisited. Tucson, Arizona: University of Arizona Press. pp. 52–53. ISBN 0816508933.
  21. ^ Shorter, David Delgado (December 1, 2007). "Hunting for History in Potam Pueblo: A Yoeme (Yaqui) Indian Deer Dancing Epistemology" (PDF). Folklore. 118 (3): 282–306. doi:10.1080/00155870701621780. S2CID 216643963. Retrieved September 29, 2018.
  22. ^ Enric Volante Arizona Daily Star. "1 incumbent out, 2 added to Pascua Yaqui council". Arizona Daily Star. Retrieved 17 April 2016.
  23. ^ "Mario Martinez: Contemporary Native Painting". Retrieved April 17, 2016.
  24. ^ Star, Nick O'Gara Arizona Daily. "Prestigious Udall award goes to Yaqui student from Tucson".
  25. ^ Innes, Stephanie (May 5, 1998). "Yaquis mourn death of a spiritual leader". Tucson Citizen. Tucson, Arizona.

참고 문헌 목록

  • 폴솜, 라파엘 브루스터:야키스와 제국: 폭력, 스페인 제국의 힘, 식민지 멕시코의 원주민의 회복력.예일대 프레스, 뉴헤이븐 2014, ISBN 978-0-300-19689-4 (내용)
  • 밀러, 마크 E. "야키스는 '미국인' 인디언이 된다."애리조나 역사 저널 (1994년)
  • 밀러, 마크 E잊혀진 부족:인식되지 않는 인도인과 연방 승인 프로세스(Yaquis에 관한 자료).(2004)
  • 1988년 T.E. 1988년 셰리단입니다비둘기가 부르는 곳: 멕시코 북서부 농민 기업 공동체의 정치 생태학투싼:애리조나 대학 출판부.
  • 미국 인디언 및 토착 연구 프로그램

외부 링크