프로테스탄트 어센던시

Protestant Ascendancy

단순히 어센던시라고 알려진 개신교 어센던시는 소수의 지주, 개신교 성직자, 전문직 종사자들이 17세기에서 20세기 초 사이 아일랜드의 정치적, 경제적, 사회적 지배였다.어센던시는 다른 집단을 정치와 엘리트에서 제외시켰는데, 그중에서도 가장 많은 집단이 로마 가톨릭 신자일 뿐 아니라 유대인과 같은 비기독교인과 함께 장로교 및 기타 개신교 교파의 일원이기도 하다.개혁법(1832~1928년)이 있기 전까지는 아일랜드 개신교 신자 대다수도 사실상 아센다시에서 제외돼 투표할 수 없을 정도로 가난했다.일반적으로 아센시의 특권은 인구의 대다수를 차지하는 아일랜드 가톨릭 신자들에 의해 분개되었다.

아일랜드에 있는 수백 명의 카톨릭 토착 지주들의 대규모 소유지분들의 점진적인 이적은 가톨릭 마리아 1세 (1553년 - 1558년 - 1558년)와 그녀의 개신교 이복 자매 엘리자베스 1세 (1558년 - 1603년)의 치세부터 다양한 단계에서 이루어졌다.1595–1603년과 1641–53년에 영국 통치에 대한 반란이 성공하지 못했으며, 그 후 1689–91년에 일어난 윌리엄라이트 전쟁은 많은 아일랜드 땅을 왕실에 몰수시켰고, 그 후 충성스럽다고 생각되는 사람들에게 팔았는데, 그들 대부분은 영어와 개신교였다.영국 군인과 무역업자들은 부유한 회원들이 아일랜드 상원으로 승격되고 결국 아일랜드 하원을 지배하게 되면서 새로운 지배계급이 되었다(아일랜드 플랜테이션 참조).이 계급은 총칭하여 앵글로-이리쉬로 알려지게 되었다.

1790년대부터 아일랜드의 주요 두 정체성에 의해 이 문구는 사용되었는데, 대부분 가톨릭 신자인 민족주의자들은 이 문구를 "분노의 초점"으로 사용했고, 대부분 개신교 신자인 노조원들에게는 "훌륭함을 잃은 보상 이미지"[1][2]를 주었다.

용어의 기원

이 문구는 1782년 2월 20일 아일랜드 하원 연설에서 보일 로슈 경에 의해 처음 사용되었다.[3]조지 오글 MP는 1786년 2월 6일 토지 가치 하락 토론에서 "개신교 신도가 위태로운 왕국의 토지 재산에 대해 침묵할 수 없다"면서 이를 이용했다.

그리고 1월 20일 1792년에 더블린 공사 다수결에 의하여:"우리는 우리는 특이하게에 앞으로 그 위기 속에서 존중되어 온 아일랜드의 신교도 우세함을 보존하기 위해 깃들기를 기도하기 위해 두는 방향으로 마음이..조지 3세에게 이 있는 결의안을 승인했다."가톨릭 전각에 대한 토론의 공사의 해상도는 부분[4].방조이 행사에서는 1793년에 다시 가톨릭 신자들이 투표를 할 수 있게 되었으나, 1829년까지 의회에 출석할 수 없었다.

따라서 이 문구는 도시 상인은 물론 농촌 지주들에게도 계층 전반에 걸쳐 적용되는 것으로 보였다.더블린 결의안은 이를 '은실'이라고 부른 아베르콘의 마르퀴스, '가장 독점적인 정신에 의해 행동했다'고 말한 윌리엄 드렌난 등 광범위한 논평가들이 반대했다.[5]

이 구절은 또 다른 자유주의 개신교인 에드먼드 버크에 의해 아일랜드 밖에서 유행하게 되었고, 1792년 그의 아이러니컬한 논평은 "최근 더블린 성의 민트에서 한 마디가 터졌다. 그리고 나서 그것이 톨셀, 즉 시청으로 전달되었고, 그곳에서 회사의 손길을 지나갔기 때문에 존경할 만한 스탬프와 보증은 곧 큐러지게 되었다.의회에 참여했고, 그것이 언제 왔는지부터 경의를 표하는 제의로 하원의장에 의해 매우 거만하게 돌아갔다.그 말은 어센던시."[6]그 후 이것은 더 많은 정치 개혁을 모색하는 가톨릭 신자들에 의해 사용되었다.

아일랜드어에서 사용된 용어는 "도민"이라는 뜻의 신스말에서 온 안친살라흐트였다.[7][8][9]

형법

아일랜드 왕국의 국기 1542–1801
주요 기사:형법(아일랜드)

개신교계 존속과정은 로마 가톨릭 다수 인구의 주도적 가족의 재산권을 차별한 각종 형법(형법)이 통과되면서 1691년 이후 법체계에 촉진되고 공식화되었다.[10]그들은 또한 장로교도와 같은 부적합한 ("Dissenter") 개신교 교파를 다루었는데, 여기서 다음과 같다.

  • 정부에 반란을 일으켰고
  • 1691년 리머릭 조약 하에서는 개신교 수장이 윌리엄 3세와 메리 2세에게 충성을 맹세하지 않았었다.

그러나 조약에 의해 보호받는 사람들은 여전히 공적인 정치 생활에서 제외되었다.

1688년 이후 영국과 아일랜드의 토리당의 정책으로 상황은 혼란에 빠졌다.그들은 가톨릭 자코바이트의 주장을 대체로 지지하는 개신교 신자들이었고, 1710–14년에 런던에서 잠시 정권을 잡았다.또한 1750년 3대 왕좌의 주요 가톨릭 제이콥트 후계자 겸 청구인 찰스 에드워드 스튜어트("보니 찰리 왕자")는 한동안 성공회로 개종했으나 1766년 아버지의 죽음으로 다시 로마 가톨릭으로 되돌아갔다.

제임스 2세의 아들인 제임스 프란시스 에드워드 스튜어트(올드 프리텐더)는 1766년 1월 사망할 때까지 홀리 시로부터 잉글랜드 왕국, 스코틀랜드 왕국, 분리된 아일랜드 왕국의 합법적인 군주로 인정받았고, 로마 가톨릭은 도덕적으로 그를 지지할 의무가 있었다.이것이 새 법률에 대한 주요한 정치적 구실을 제공했지만, 개신교로 개종하는 사람을 금지하는 법이 없었기 때문에 완전히 배타적인 것은 아니었다.'컨버터 롤스'에 기록된 것처럼 수천 명이 그렇게 했고, 이로 인해 윌리엄 코놀리와 같은 아일랜드 사람들의 성공적인 커리어가 가능했지만 대다수는 개종을 거부했다.

1766년부터 1931년까지, 1918년까지 로마 가톨릭은 스페인, 1918년까지 오스트리아와 같은 나라에 세워진 교회였기 때문에 교황청은 기성 성공회라는 사실에 반대하지 않았다.그러나 정부는 제도 내에서 평등을 허용하는 개혁을 추진했다.

그 결과 18세기 중반까지는 인구의 극히 일부였지만 아일랜드 국토의 95%가 기성교회 내의 소수 지배하에 있다고 계산될 정도로 정치, 법률, 경제력이 어센던시에 거주하였다.이 땅의 약 9%는 국교로 개종한 이전의 가톨릭 지주들의 것이었다.[citation needed]1841년까지 (1851년, 61년 등) 아일랜드의 2천만 에이커에 달하는 토지의 1만 명의 토지 소유주들이 단지 수줍어할 뿐이었다.[citation needed][clarification needed] 47%는 기성 교회 출신이었고 43%는 가톨릭 신자였으며 7%는 반대했다.

개혁은 완결되지는 않았지만 세 가지 주요 단계로 이루어졌으며 50년에 걸쳐 실시되었다.

  • 1778–82년 종교 장애 개혁, 주교, 학교, 수녀원 허용
  • 1778-93년 부동산 소유 및 투표 제한의 개혁.
  • 1793–1829년의 정치적, 전문적, 사무소 소유권 회복.

그라탄 의회

어센던시의 자신감은 18세기 말에 민족주의적인 아일랜드인을 채택함으로써 나타났지만, 여전히 개신교와 정체성, 헨리 그라탄의 애국당 1770년대에 형성되었다.미국 혁명 중 프랑스의 침략으로부터 아일랜드를 방어하기 위한 아일랜드 자원 봉사단의 형성은 효과적으로 그라탄에게 군사력을 부여했고, 그는 영국으로 하여금 더 많은 양의 자치를 어센던시에 양보하도록 강요할 수 있었다.[11]

의회는 1771-93년에 대부분의 형법을 폐지했지만 완전히 폐지하지는 않았다.그라탄은 1780년대부터 가톨릭 중산층을 위한 가톨릭 해방을 추구했지만 대다수의 아일랜드 하원의원들이 그를 지지하도록 설득할 수는 없었다.[12]1795년 보수주의자들이 진보주의자인 피츠윌리엄 경을 강제소환한 후, 의회는 변화의 매개체로 사실상 버려졌고, 무장반란을 계획하기 시작한 종교계, 민족계, 계급계급에 걸친 자유주의적인 요소인 연합 아일랜드인들이 생겨났다.[13]결과적이고 대체로 개신교가 주도한 반란은 진압되었다;[14][page needed] 1801년의 연합법은 부분적으로 유혈사태가 어센던시의 실정에 의해 유발되었다는 인식에 대응하여 통과되었다. 그리고 부분적으로 관련된 비용에서 비롯되었다.[13]

연합 및 거절의 행위

주요기사 : 1801년 연합법
성 패트릭 십자가 – 제럴딘의 상징.그것은 1800년 연합법이 이전에 분리된 아일랜드 왕국을 영국으로 병합한 후 연합 국기에 편입되었다.

아일랜드 의회가 폐지된 데 이어 아일랜드의 경제적 쇠퇴가 이어졌고, 런던에서는 지배층 사이에서 새로운 권력 중심지로의 광범위한 이민이 이루어지면서 부재자 지주가 늘어났다.1829년 가톨릭 해방의 통과와 함께 합법화된 차별이 줄어든 것은 현재 승승장구하는 가톨릭 신자들과 의회 및 성장하는 대영제국에 필요한 사법부와 육군과 같은 상급 전문직 계급의 경쟁에 직면했다는 것을 의미한다.1840년부터 아일랜드에 도시와 도시를 운영하는 회사들은 민주적으로 더 많이 선출되었다; 이전에는 1793년까지 그들은 개신교 신자가 되어야 하는 길드 회원들에 의해 지배되었다.

1845-52년 대 아일랜드 기근

주요 기사: 아일랜드 기근

1845-52년의 대 아일랜드 기근으로 인해 고약한 토착민에 대한 불안감은 더욱 커졌고, 많은 어센던시는 현지에서 생산된 식량을 해외로 운송하는 부재자 지주로 비난을 받았으며, 인구의 대부분은 굶주림이나 관련 질병으로 100만명 이상이 굶어 죽었다.아일랜드는 대부분의 기근 기간 내내 식량 순 수출국으로 남아 있었다.인구의 약 20%가 이민을 갔다.토지 소유주들이 저당 잡힌 토지를 팔 수 있도록 허용하기 위해 1849년 부동산법이 통과되었는데, 이 법은 토지가 "통보"되었기 때문에 매각이 제한될 것이다.기근으로 세입자들이 집세를 내지 못해 집주인의 10% 이상이 파산했다.[15]한 예로 메이요 카운티에서 5만 에이커 (2002 km) 이상을 잃은 브라운 가족이 있다.[16]

랜드 워

그 결과, 19세기와 20세기 초에는 아일랜드 교회법 1869년에 의한 아일랜드 교회법, 그리고 마침내 아일랜드 토지법에 의한 아일랜드 교회 설립을 통해 에센시스의 잔재가 점차 실향되었다.머드포트의 마르퀴스나 그라나드 백작과 같은 전형적인 "애센던시" 토지 소유 가정들은 그때까지 가톨릭으로 개종했고, 상당수의 개신교 민족주의자들은 이미 아일랜드 역사에서 그들의 역할을 담당했었다.그리고 나서 정부가 후원한 토지 위원회는 1885년에서 1920년2 사이에 추가로 1,300만 에이커(53,000 km)의 농지를 매입했다.

민족주의 운동

주요 기사:아일랜드 민족주의

1798년의 아일랜드 반란은 앵글로-아이리쉬계급의 구성원들이 주도했고, 그들 중 일부는 임박한 영국과 연합이 갖는 정치적 함의를 우려했다.[17]헨리 그라탄(1746–1820), 울프 톤(1763–1798), 로버트 에멧(1778–1803), 존 그레이 경(1815–1875) 등 개혁적이고 민족주의적인 정치인들도 개신교 민족주의자였으며, 대체로 아일랜드 민족주의를 주도하고 정의하였다.동시에 영국 정부는 극작가 리차드 브린슬리 셰리던(1751-1816)과 같은 최고위급의 앵글로-아이리스 인물들을 포함시켰다.아일랜드 민족주의가 점점 로마 가톨릭의 정체성에 얽매이게 된 19세기 후반과 20세기 초반에도 찰스 스튜어트 파넬(1846–1891)과 같은 지도층 개신교 신자들 사이에서 계속 세어 나갔다.[17]

개신교 여만계급의 공백이 새롭게 떠오르는 '가톨릭 신자'로 채워지면서, 남아 있는 수십 명의 개신교 대토지주는 그들이 의지해 온 법적 사회적 관습의 혜택 없이 가톨릭 인구 내에 고립된 채로 남게 되었다.[18]지방정부는 1898년 법률에 의해 민주화되었고, 많은 지방권력을 보통 민족주의를 지지하는 의원들에게 넘겨주었다.이전의 지주들은 대배심 제도를 지배했었는데, 대배심 제도는 회원들이 대규모의 요금 납부자들로 구성되어 있기 때문에, 많은 양의 토지를 국지적으로 소유하는 것에서 비롯되었다.어센던시 제거의 마지막 단계는 앵글로-이리쉬 전쟁 중에 일어났는데, 이때 남은 개신교 지주들 중 일부가 암살당하거나 그들의 시골 집이 불타버렸다.[19][page needed]1919년과 1923년 사이에 거의 300채의 옛 지주 계급의 위풍당당한 집들이 불탔다.이 캠페인은 아일랜드 내전(1922–23) 동안 반-Treaty IRA에 의해 강화되었는데, IRA는 아일랜드 자유주의 새 시네드에서 상원의원 지명을 수락한 일부 부유하고 영향력 있는 개신교 신자들을 목표로 삼았다.[19][page needed]

예술적, 문화적 역할

19, 20세기 아일랜드에서 문예 문제에 있어서 많은 멤버가 역할을 했는데, 특히 오스카 와일드와 노벨상을 수상한 작가 조지 버나드 쇼, 그리고 영향력 있는 켈트 부흥 운동을 일으킨 레이디 그레고리와 윌리엄 버틀러 예이츠, 그리고 이후 소머빌과 로스, 휴버트 버틀러, 엘리사 같은 작가들이 그 역할을 했다.베스 보웬.발레리나 데임 니네트 드 발루아, 새뮤얼 베켓[20](또한 노벨상 수상자)과 예술가 윌리엄 오펜 경도 같은 사회적 배경 출신이다.[21] 크리스 드 버그와[22] 록 콘서트 프로모터 코닌함 경(전 마운트 찰스 경)은 아일랜드의 어센던시(Ascendancy)의 보다 최근 주목받는 후손이다.[23]

참고 항목

참조

  1. ^ McCormack, W.J (1989), "Essay", Eighteenth Century Ireland, 4
  2. ^ 매코맥 1989, 페이지 181.
  3. ^ 맥코맥 1989, 페이지 162.
  4. ^ Calendar of the Ancient Records of Dublin, vol. 14, pp. 241–42.
  5. ^ 맥코맥 1989, 페이지 177.
  6. ^ 맥코맥 1989, 페이지 175.
  7. ^ "Téarmaí staire A–M". www.acmhainn.ie.
  8. ^ O Riordan, Michelle (7 October 2016). "Ré Órga na nGael: Joseph Cooper Walker (1761–1810)" [The Golden Age of the Gael: Joseph Cooper Walker (1761–1810)]. Comhar Taighde (2). doi:10.18669/ct.2016.08.
  9. ^ "An introduction to the architectural heritage of County Laois". Ireland Dept of the Environment and Local Government. 11 July 2018 – via Google Books.
  10. ^ Oliver Rafferty (1994). Catholicism in Ulster, 1603–1983: An Interpretative History. U of South Carolina Press. p. 57ff. ISBN 9781570030253.
  11. ^ 19세기 인도의 Crossbie, Barry Islish Impical Networks Migration, Social Communication and Exchange.케임브리지 대학 출판부 (2012) ISBN 0-521-11937-5.
  12. ^ 헐, 엘레노어 아일랜드와 그녀의 민족의 역사.피닉스 출판(1931) ISBN 0-8369-6956-1.
  13. ^ a b "Act of Union". Queen's University Belfast. Archived from the original on 27 May 2012. Retrieved 21 October 2011.
  14. ^ "혁명, 반혁명, 연합" (Cambridge University Press, 2000) Ed.짐 스미스 ISBN 0-521-66109-9
  15. ^ 2009년 4월 16일 오늘 보관소에 보관된 등록번호 부동산법 세부사항
  16. ^ 1761), Barrett, Jeremiah (British painter, active ca. (28 March 2008). "Portrait of Dominick Browne of Castlemacgarrett". {{cite journal}}:Cite 저널은 필요로 한다. journal=(도움말)CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  17. ^ a b D. George Boyce, 아일랜드의 민족주의 (Routridge, 2003년 9월 2일), 309.
  18. ^ 클리포드, 브렌단, 캐논 쉬한: 격동의 사제 페이지 17, 아일랜드 유산 협회 더블린 (1990) ISBN1-873063-00-8
    도네릴의 캐논 시한은 1910년 6월 11일 코르크 프리 프레스에서 발행한 올 포 아이랜드 리그의 선언문인 긴 사설을 통해 "우리는 관대한 민족이다. 그러나 우리는 종파적 비통함을 끝까지 견지해야 한다는 말을 듣는다. 그리고 개신교계 존속은 붕괴되어 카톨릭의 존속을 파멸에 이르게 할 뿐이다.s. 우리는 우리 나라에 대해 진지하게 생각하는가, 아니면 아일랜드 사람들의 정직한 원조를 거부함으로써 우리의 참상을 영구화하려는 것인가? 우리가 그들의 상속권을 빼앗으려고 하지 않았다면, 왜 우리는 가장 충실한 동맹이 될 아일랜드의 아이들을 잉글랜드의 품에 던져야 하는가? "
  19. ^ a b 머피, 제라드(2010년), 실종의 해: 코르크 1920-1921년 정치 살인 사건, 코르크: 길앤맥밀런 주식회사
  20. ^ "Beckett and Ireland - Cambridge University Press". www.cambridge.org.
  21. ^ John Turpin (Autumn 1979). "William Orpen as Student and Teacher". Studies: An Irish Quarterly Review. Studies: An Irish Quarterly Review, Vol 68, No 271. 68 (271): 173–192. JSTOR 30090194.
  22. ^ 클레이튼-레아, 토니 크리스 드 버그: 공인 전기.시드윅&잭슨(1996) ISBN 0-283-06236-3.
  23. ^ 찰스 산, 헨리 공공 공간-사생활: 슬레인 캐슬에서의 10년.파버 앤 파버 (1989) ISBN 0-571-15497-2.

추가 읽기

  • Bence-Jones, Mark (1993). Twilight of the Ascendancy. London: Constable. ISBN 0-09-472350-8.
  • 클레이든, 토니 앤 맥브라이드, 이안(에디터스).개신교와 국가 정체성: 영국과 아일랜드, c. 1650-c. 1850 (캠브리지 대학 출판부, 1999)ISBN 0-521-62077-5
  • 헤이튼, 데이비드"Anglo-Irish 태도, 아일랜드의 개신교 신자계승의 국가 정체성에 대한 인식 변화 C. 1690–1750." 17세기 문화 연구: 145–157.
  • 힐, 재클린 R. "1790–1829 아일랜드의 전국 축제, 국가 및 '프로테스탄트 어센던시'"아일랜드 역사 연구 (1984년): JSTOR에서 30–51.
  • 렉키, 윌리엄 에드워드 하트폴18세기 아일랜드의 역사 (6권 1892년)
  • 월시, 패트릭.아일랜드 프로테스탄트 왕위계승: 윌리엄 코놀리의 생애, 1662–1729 (Boydell & Brewer, 2010)
  • Wilson, Rachel, Elite Women in Ascendancy Iland, 1690–1745: Motion and Innovation (Boydell and Brewer, Woodbridge, 2015)ISBN 978-1-78327-039-2

외부 링크