아일랜드의 역사 (1691–1800)

History of Ireland (1691–1800)

1691년부터 1800년까지 아일랜드의 역사신교도 아센다시의 지배로 특징 지어졌습니다. 이들은 아일랜드 성공회앵글로-아일랜드계 가족들로, 잉글랜드에 의한 정복과 아일랜드 플랜테이션스의 식민지화 이후, 영국의 조상들이 아일랜드를 정착시켰고, 대부분의 땅을 지배했습니다. 많은 이들이 영국에 기반을 둔 부재 지주였지만, 다른 이들은 아일랜드에서 전일제로 살았고 점점 더 아일랜드 사람으로 밝혀지고 있습니다 (Early Modern Ireland 1536-1691 참조). 이 시기 아일랜드는 명목상으로는 영국의 국왕이 통치하고 런던에 있는 내각이 감독하는 속국이었고, 영국은 영국의 국왕이 통치하는 속국이었습니다. 대다수의 로마 가톨릭 신자들은 형벌법에 따라 권력과 토지 소유권에서 제외되었습니다. 번째로 큰 얼스터의 장로교 신자들은 토지와 사업을 소유하고 있었지만 투표를 할 수 없었고 정치적 힘도 없었습니다. 이 기간은 1691년 아일랜드에서 일어난 윌리엄 전쟁에서 가톨릭 자코비테스의 패배로 시작하여 1801년 1월 1일부터 공식적으로 영국에서 아일랜드를 합병하고 아일랜드 의회를 해산한 연합법 1800으로 끝납니다.

경제상황

17세기의 정복 전쟁 이후, 수출을 위한 (보통 영국 해군을 위한) 목재와 17세기 동안의 일시적인 철 산업을 위해 완전히 숲이 제거되었고, 아일랜드의 사유지들은 도축장과 항구 도시인 코크를 통해 소금 쇠고기, 돼지고기, 버터, 그리고 단단한 치즈의 수출에 눈을 돌렸습니다. 영국, 영국 해군, 서인도 제도의 설탕 섬들을 공급했습니다. Cloyne의 주교인 George Berkeley는 "어떻게 외국인이 식량이 매우 풍부한 나라에서 주민의 절반이 굶주려 죽어가고 있다는 것을 상상할 수 있겠습니까?"라고 궁금해 했습니다. 1740년대에, 이러한 경제적 불평등은 이례적으로 추운 겨울과 흉작과 합쳐져서, 약 40만명의 목숨을 앗아간 1740-1741년의 기근으로 직접적으로 이어졌습니다. 1780년대, 발트해와 북아메리카에서 소금에 절인 고기 수출업자들의 경쟁이 심해지면서, 영국계 아일랜드인 지주들은 빠르게 수출을 위한 곡물 재배로 전환했고, 반면에 그들의 가난한 소작농들은 감자와 곡물을 먹었습니다.[1][2][3]

농민 비밀 사회는 18세기 아일랜드에서 지주들의 행동을 변화시키는 주요 수단으로 흔해졌습니다. 이 불법적인 조직들은 화이트 보이즈, 라이트 보이즈, 오크의 하트, 스틸의 하트와 같은 이름들을 자칭했습니다. 그들에게 동기를 부여한 문제는 높은 임대료, 퇴거, 공동 토지의 울타리, 주 교회인 아일랜드 성공회에 대한 십일조 지불 등이었습니다. 비밀결사에 의해 사용된 방법은 가축을 죽이거나 으깨거나 울타리를 허물고 때때로 지주, 보석상, 민병대에 대한 폭력을 포함했습니다. 농촌의 불만은 1840년대 대기근까지 계속될 급격한 인구 증가로 인해 악화되었습니다.[4][5][6]

북부와 동부는 상대적으로 고도로 발달하고 부유하며 상품 수출에 관여하는 반면 서부의 대부분은 도로가 없고 거의 개발되지 않았으며 감자를 주요 식량 공급으로 의존하는 현금 없는 생계 경제를 가지고 있었습니다.

아일랜드 정치

아일랜드 왕국의 국기 1542년 ~ 1801년

아일랜드 사람들의 대다수는 가톨릭 농민이었고, 그들은 18세기 동안 매우 가난했고, 그들의 지도자들 중 많은 사람들이 극심한 경제적, 정치적 처벌을 피하기 위해 개신교로 개종했기 때문에 정치적으로 매우 무능했습니다. 그럼에도 불구하고 가톨릭의 문화적 각성이 진행되고 있었습니다.[7] 두 개의 개신교 단체가 있었습니다. 북부 얼스터의 장로교인들은 더 나은 경제적 환경에서 살았지만, 사실상 정치적 힘이 없었습니다. 권력은 아일랜드 성공회를 따르는 소수의 영국계 아일랜드인 가족들에 의해 장악되었습니다. 그들은 가톨릭 농민들이 일을 하는 농지의 대부분을 소유하고 있었습니다. 이 가족들 중 많은 사람들이 영국에 살고 있었고 부재자 지주였는데, 그들의 충성심은 기본적으로 영국에 대한 것이었습니다. 아일랜드에 살았던 많은 영국계 아일랜드인들은 점점 아일랜드 민족주의자들로 밝혀졌고, 그들의 섬에 대한 영국의 지배에 분개했습니다. 조나단 스위프트에드먼드 버크와 같은 그들의 대변인들은 더 많은 지역 통제를 추구했습니다.[8]

아일랜드는 영국의 조지 3세에 의해 통치된 별개의 왕국이었습니다. 1720년 선언문은 아일랜드가 영국에 의존하고 있으며 영국 의회가 아일랜드를 구속하는 법을 만들 권한이 있다고 밝혔습니다. 왕은 아일랜드의 부관이나 총독의 임명을 통해 정책을 세웠습니다. 실제로, 대리인들은 영국에 살았고 그 섬의 일들은 주로 "인수인"으로 알려진 아일랜드 개신교의 엘리트 집단에 의해 통제되었습니다.[citation needed] 이 사람들은 아일랜드 의회를 통제하고 후원과 정치적 부패를 통해 자신들을 더욱 부유하게 만들었습니다. 일련의 개혁안은 1767년에 매우 강력한 총독이 된 영국 정치인이 임명되면서 극적인 변화로 끝이 났습니다. 조지 타운센드(George Townshend)는 1767년부터 72년까지 일했고, 그의 전임자들과 달리 더블린 성에 전임으로 거주했습니다. 타운센드는 왕과 내각의 강력한 지지를 받아 모든 주요 결정은 기본적으로 런던에서 이루어졌습니다. 그는 장의사 제도를 해체하고 후원과 권력을 중앙에 집중시켰습니다. 그의 "캐슬 파티"는 아일랜드 하원을 도맡았습니다. 이에 대응하여 점점 더 중앙집권화되고 과두제적인 정부에 도전하는 "애국주의" 반대가 나타났습니다.[9][10]

헨리 그라탄(Henry Grattan)의 지도하에 애국자들은 미국 독립 혁명으로 크게 강화되었고 점점 더 많은 자치를 요구했습니다. 소위 "그라탄의 의회"는 다른 영국 식민지와의 무역에 대한 중상주의적 금지법을 뒤집도록 강요했습니다. 런던의 왕과 그의 내각은 미국식 모델에 또 다른 혁명을 일으킬 위험을 감수할 수 없었기 때문에 더블린의 패트리어트 파벌에 일련의 양보를 했습니다. 대부분 개신교 "의용병" 부대는 프랑스로부터의 침략 가능성으로부터 보호하기 위해 설치되었습니다. 미국에서 일어난 것처럼, 아일랜드에서는 왕이 더 이상 법적으로 폭력의 독점권을 갖지 않았습니다.[11]

그 결과 아일랜드 의회를 영국 의회로부터 독립적인 강력한 기관으로 만드는 일련의 새로운 법들이 만들어졌지만, 여전히 왕과 그의 추밀원의 감독 하에 있었습니다.[12] 이러한 양보는 아일랜드 애국자들을 만족시키는 대신 그들의 요구를 강화시켰습니다. 1798년의 아일랜드 반란은 프랑스의 지원을 받아 개혁의 속도가 느리다는 것에 조급해진 사람들에 의해 촉발되었습니다. 영국은 분리주의자들을 탄압했고, 1801년 아일랜드 의회의 폐지를 포함한 아일랜드와의 완전한 연합을 법제화했습니다.

형벌법

이 시대의 아일랜드 의회는 거의 전적으로 신교도의 구성이었습니다. 가톨릭 신자들은 17세기 초에 공직을 맡는 것이 금지되었고, 세기 중반까지 의회에 앉는 것이 금지되었고, 마침내 1727년에 선거권이 박탈되었습니다.[14] 게일인과 가톨릭 아일랜드에 의한 스튜어트 왕조의 지지자인 자코비즘은 1691년 아일랜드에서 끝난 윌리엄 전쟁에서 완전히 패배했습니다. 이 전쟁에서 가톨릭 지주 계급의 패배는 제임스 2세를 위해 싸웠던 사람들이 (1710년 사면되기 전까지) 그들의 땅을 몰수하는 것을 의미했습니다. 전쟁의 결과는 또한 가톨릭 신자들이 정치적 권력에서 배제되었다는 것을 의미했습니다. 그 이유 중 하나는 그들의 땅을 지키기 위해 가톨릭 신사들을 개신교로 개종시킨 것입니다. 또 다른 이유는 가톨릭이 소유한 토지를 상속인 한 사람에게 온전히 물려줄 수 없다는 형법 규정 때문이었습니다. 이것은 많은 가톨릭 토지를 비생산적으로 만들었고, 몇 세대에 걸쳐 가톨릭의 손에서 떨어지도록 만들었습니다. 아일랜드 가톨릭 신자들에게 패배와 명백한 절망의 시기는 아일랜드어 시에서 긴 브리세드 혹은 "난파선"으로 언급되었습니다. 개신교 팸플릿은 영광스러운 혁명의 긍정적인 측면을 강조했습니다: 절대주의로부터의 자유, 재산의 보존, 그리고 선거권의 정도.

북부 얼스터 지방에 집중되어 있었고 대부분 스코틀랜드 정착민의 후손이었던 장로교 신자들도 형법에 시달렸습니다. 그들은 의회에 앉을 수는 있지만 공직을 맡을 수는 없습니다. 가톨릭 신자와 장로교 신자 모두 특정한 직업(예를 들어 법률, 사법, 군대)으로부터 금지되었고, 토지 상속에 제한을 받았습니다. 가톨릭 신자들은 공개적으로 무기를 들고 종교를 행사할 수 없었습니다.

18세기 초, 개신교 엘리트들은 자신들의 위치를 확신하지 못했고, 자코바이트 왕조의 재건을 위해 헌신한 프랑스 군대에 아일랜드 가톨릭 연대가 계속 존재하는 것에 위협을 받았기 때문에, 이 형법들은 강화되고 매우 엄격하게 시행되었습니다. 때때로, 이러한 두려움은 래퍼로 알려진 가톨릭 산적들의 활동과 화이트보이들과 같은 농민 비밀 단체들에 의해 악화되었습니다. 그러나 1746년 스코틀랜드에서 자코바이트의 대의가 컬로든에서 소멸되고, 1766년 교황청이 하노버 왕조를 인정하면서 신교도의 아성에 대한 위협이 완화되었고, 많은 형법들이 완화되거나 가볍게 시행되었습니다. 게다가, 몇몇 가톨릭 신사 가문들은 명목상으로 개신교로 개종하거나, 한 가족에게 그의 나머지 가족들을 위한 땅을 소유하거나, 그 땅에 거액의 저당권을 잡도록 함으로써 형법을 피해 다녔습니다.

1766년부터 가톨릭 신자들은 아일랜드의 기존 주 개혁을 선호했습니다. 그들의 정치는 "가톨릭 위원회"에 의해 대표되었는데, 각 카운티의 가톨릭 신사와 성직자들의 온건한 조직으로 형법 폐지를 주장하고 그들의 충성을 강조했습니다. 그 후 토지 소유에 대한 개혁은 1771년과 1778-79년에 시작되었습니다.

울프 톤의 초상화. 톤은 1798년의 난에서 붙잡혀 처형되기도 전에 자살했습니다.

"그랜턴 의회"와 자원봉사자들

18세기 후반, 아일랜드 개신교 엘리트들 중 많은 사람들이 아일랜드를 그들의 모국으로 보기 위해 왔고, 런던으로부터의 무시에 화가 났습니다. 헨리 그래턴이 이끄는 애국자들은 영국과의 보다 우호적인 무역 관계, 특히 영국 시장에서 아일랜드 상품에 대한 관세를 부과하는 항해법을 폐지하기 위해 동요했습니다. 세기 초부터 아일랜드 의회 의원들은 아일랜드 의회를 위한 입법 독립 운동, 특히 영국 의회가 아일랜드를 위한 입법을 허용하는 포이닝스 법의 폐지 운동도 벌였습니다. 그들의 많은 요구는 1782년 아일랜드와 영국 사이의 자유 무역이 승인되고 포이닝스의 법이 개정되었을 때 충족되었습니다. 개혁을 달성하는 데 중요한 역할을 한 것은 1778년 벨파스트에서 설립된 아일랜드 자원봉사자 운동입니다. 최대 10만 명에 달하는 이 민병대는 미국 독립전쟁 당시 아일랜드의 외세 침략을 막기 위해 결성됐지만 정부의 통제를 받지 못했고, 그라탄의 개혁안건에 찬성하는 무력시위를 벌였습니다.

그라탄의 추종자들이 알려졌듯이, "1782년 헌법"은 종파 차별을 종식시키고 번영과 아일랜드 자치 시대를 여는 과정의 시작이었습니다. 존 포스터, 존 피츠기본, 존 베레스포드 등 보수 충신들은 가톨릭에 대한 더 이상의 양보를 반대했고, '준타'를 필두로 '개신교의 이익'은 영국과의 관계를 유지해야만 확보할 수 있다고 주장했습니다.

부분적으로 무역법이 자유화된 결과로 아일랜드는 1780년대에 경제적 호황을 겪었습니다. 더블린에서 서쪽으로 뻗은 운하와 4개의 법원과 우체국이 세워졌습니다. 더블린의 화강암으로 된 부두가 건설되어 '제국의 제2의 도시'임을 자랑했습니다. 1784년 더블린으로 운송되는 밀가루에 현상금을 주기 위해 옥수수법이 도입되었고, 이는 공장과 경작지의 확산을 촉진시켰습니다.

아일랜드인 연합, 1798년 반란과 연합행동

가톨릭 신자들을 위한 추가적인 개혁은 1793년까지 계속되었고, 그 때 그들은 다시 투표를 할 수 있었고, 대배심에 앉아 자유로운 땅을 살 수 있었습니다. 그러나 그들은 의회에 들어갈 수도 없고 국가 고위 관리가 될 수도 없었습니다. 프랑스 전쟁(1793) 때문에 개혁은 중단되었지만, 프랑스 공화주의자들이 가톨릭 교회에 반대하자, 1795년 정부는 가톨릭 성직자들을 위한 세인트 패트릭 칼리지를 짓는 것을 도왔습니다.

아일랜드의 몇몇 사람들은 1789년 프랑스 혁명의 더 호전적인 예에 이끌렸습니다. 1791년, 소수의 개신교 급진주의자들이 벨파스트에서 아일랜드인 연합회를 결성하여 처음에는 종교적 차별과 선거권의 확대를 위한 캠페인을 벌였습니다. 그러나, 그 단체는 곧 목표를 급진화하고 영국의 지배를 타도하려고 했고, 비종파 공화국을 설립했습니다. Theobald Wolf Tone의 말을 빌리면, 그 목표는 "개신교, 가톨릭, 그리고 반체제를 위해 아일랜드 사람의 일반적인 이름을 대체하는 것"과 "우리의 모든 정치적 악의 원천인 영국과의 관계를 끊는 것"이었습니다.

연합 아일랜드 사람들은 전국으로 빠르게 퍼져나갔습니다. 공화주의는 특히 얼스터 장로교 공동체에 매력적이었고, 종교 때문에 차별을 받기도 했으며, 미국 독립 혁명에서 영국에 맞서 싸웠던 스코틀랜드계 아일랜드계 미국 이민자들과 강한 유대 관계를 맺었습니다. 많은 가톨릭 신자들, 특히 신흥 가톨릭 중산층도 이 운동에 매료되었고, 1798년까지 20만 명이 넘는 회원을 확보했습니다. 1793년 혁명 프랑스가 영국에 선전포고를 한 후 아일랜드인 연합은 금지되었고 그들은 정치 운동에서 무장 반란을 준비하는 군사 조직으로 발전했습니다. 자원봉사 운동도 탄압을 받았습니다. 그러나, 이러한 조치들은 아일랜드의 상황을 진정시키는데 아무런 도움이 되지 않았고, 이러한 개혁들은 존 포스터와 같은 "초충실주의" 개신교 강경파들에 의해 격렬하게 반대되었습니다. 폭력과 무질서가 널리 퍼졌습니다. 충성심을 강하게 하는 태도는 1795년 강경 개신교 단체인 오렌지 교단의 설립으로 이어졌습니다.

지금은 무장혁명에 헌신하고 있는 연합 아일랜드 사람들은 1792년부터 농장을 습격해온 호전적인 가톨릭 농민 사회인 디펜더스와 관계를 맺었습니다. 영국의 아일랜드 지도자 울프 톤은 프랑스의 군사적 지원을 구하기 위해 프랑스로 갔습니다. 이러한 노력은 프랑스가 1796년 12월 밴트리 만에 도착한 15,000명의 원정군을 시작했을 때 결실을 맺었지만, 불확실성, 열악한 항해술, 그리고 밴트리 해안의 폭풍으로 인해 상륙에 실패했습니다.

식초 언덕 전투 (1798년 6월 21일) - "제5 기병대의 반란군에 대한 돌격군복을 입고 그들에게 버림받은 여가 선녀가 베어지고 있다" – 윌리엄 새들러 (1782년–1839년)

그 후, 정부는 처형, 정기적인 고문 사용, 형벌 식민지로의 수송, 그리고 집 불태우기를 포함하여 연합 아일랜드 사람들을 대상으로 한 억압 운동을 시작했습니다. 억압이 시작되자, 연합 아일랜드인들은 프랑스의 도움 없이 반란을 진행하기로 결정했습니다. 그들의 활동은 1798년 아일랜드 반란으로 끝이 났습니다. 이 계획의 핵심인 더블린에서의 봉기가 실패하자 반란은 처음에는 더블린을 중심으로, 그리고 잠시 킬다레, 미트, 칼로우, 위클로에서 겉보기에는 무작위적인 방식으로 퍼졌습니다. 남동부의 웩스퍼드 카운티는 반란의 가장 지속적인 전투를 목격했고, 북부의 앤트림다운에 있는 들판으로 간 반군과 잠시 합류했습니다. 소규모 프랑스군이 메이요 카운티의 킬랄라 만에 상륙하여 메이요 카운티, 레이트림 카운티, 롱포드 카운티에서 반란이 마지막으로 발생했습니다. 반란은 진압되기 전까지 불과 3개월 동안 지속되었지만 약 3만 명의 목숨을 앗아갔습니다. 현대 아일랜드에서 가장 큰 폭력의 폭발이었던 1798년은 집단적인 기억 속에 깊이 새겨져 있으며 100주년과 200주년 기념일에 광범위하게 기념되었습니다.

비종파 사회라는 공화당의 이상은 반란 기간 동안 양측이 저지른 종파적 잔혹행위로 인해 크게 훼손되었습니다. 영국의 대응은 신속하고 가혹했습니다: 반란이 발생한 지 며칠 후, 지역군은 던라빈카뉴에서 아일랜드인으로 의심되는 사람들을 공개 처형했습니다.[15] 정부군과 민병대는 일반적으로 가톨릭 신자들을 목표로 삼았고, 반란군들은 개신교 충성파 시민들을 여러 차례 살해했습니다. 얼스터에서 1790년대는 가톨릭 수호자들과 피프 오데이 보이즈(Peep O'Day Boys)와 새로 창설된 오렌지 교단(Orange Order)과 같은 개신교 단체들 사이의 적나라한 종파 분쟁으로 특징지어졌습니다.

이 반란에 대응하여 아일랜드 자치정부는 1801년 1월 1일부터 1800년 연합법의 규정에 의해 완전히 폐지되었습니다.[16][17] 개신교 지주계급이 지배하던 아일랜드 의회는 또 다른 반란이 일어날 것을 우려해 스스로 폐지에 찬성표를 던졌고 아일랜드의 부관 콘월리스 경의 뇌물을 받았다. 그 반란을 비난했던 가톨릭 주교들은 연합을 가톨릭 해방의 길로 나아가기 위한 조치로 지지했습니다.

문화

조나단 스위프트

어떤 역사학자들은 서로 거의 접촉이 없었던 18세기 아일랜드에 두 개의 문화가 나란히 존재했다고 주장합니다. 하나는 가톨릭교와 게일교, 다른 하나는 영국계 아일랜드인과 개신교였습니다. 이 시기에도 아일랜드 시아이슬링 장르로 대표되는 활기찬 아일랜드 언어 문학이 계속되었습니다. 이것들은 아일랜드를 대표하는 한 여성이 노예제와 억압으로부터 그녀를 구해달라고 아일랜드의 젊은이들에게 간청했던 전형적인 꿈의 시들이었습니다. 많은 아일랜드 언어 시인들은 자코바이트 대의에 낭만적인 애착을 가졌지만, 어떤 시인들은 1790년대에 연합 아일랜드 사람들을 찬양하는 글을 썼습니다. 다른 비정치적인 시, 예를 들어 Cuirtan Mean Oiche (Midnight Court)라는 시는 성적으로 매우 노골적일 수 있습니다. 이 시대의 게일 시인으로는 아오간 라타이유브라이언 메리만이 있습니다.

영국계 아일랜드 작가들 또한 이 시기에 다작을 하였는데, 특히 걸리버 여행기의 작가 조너선 스위프트(Jonathan Swift)가 유명합니다.[18][19] 영국 의회와 보수주의 역사에서 중요한 것은 정치사상가 에드먼드 버크였습니다.[20] 문화적 차이를 넘은 지식인 중 한 명은 도네갈 출신의 아일랜드어를 구사하는 가톨릭 신자인 존 톨랜드였는데, 그는 개신교로 개종하여 스코틀랜드, 영국, 독일, 보헤미아의 지식인계에서 선도적인 철학자가 되었습니다.[21] 아일랜드의 가장 훌륭한 도시 건축물들 중 많은 것들도 이 시대, 특히 더블린과 리머릭의 도시에서 유래했습니다.

레거시

아일랜드 역사에서 이 시기는 "긴 평화"[22]라고 불려왔고, 실제로 거의 100년 동안 아일랜드에는 정치적 폭력이 거의 없었습니다. 이는 지난 200년과는 극명한 대조를 이룹니다. 그럼에도 불구하고 1691년에서 1801년 사이는 폭력으로 시작되고 끝이 났습니다. 마침내, 100년 동안 그 나라를 지배했던 개신교 어센던시의 지배는 점점 더 적극적인 가톨릭 신자들에 의해 도전을 받기 시작했고, 1801년 1월부터 영국을 만든 연합 1800년 법에 의해 끝이 났습니다. 1790년대의 폭력은 아일랜드 사회의 오래된 종파 분열이 잊혀질 수 있다는 많은 급진주의자들의 희망을 산산이 부서뜨렸습니다. 특히 장로교 신자들은 19세기에 가톨릭과 급진주의자들과의 동맹을 크게 포기했습니다. 다니엘 오코넬의 지도 아래 아일랜드 민족주의는 미래에 배타적인 가톨릭 현상이 될 것입니다. 많은 개신교인들은 아일랜드 사회에서 그들의 지속적인 우위와 아일랜드 경제에 대한 그들의 희망을 오직 영국과의 연합에 의해서만 보장되고 연합주의자가 되었다고 여겼습니다.

참고 항목

참고문헌

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  10. ^ R.F. 포스터, 모던 아일랜드 1600-1972 (1988) pp 226-40
  11. ^ 제국주의와 혁명의 시대에 아일랜드, 1760–1801 (1979)
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더보기

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