아일랜드의 종교 개혁
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아일랜드 종교개혁은 영국 헨리 8세의 요청으로 영국 행정부에 의해 아일랜드에 도입된 종교생활과 제도의 개혁을 위한 운동이었다.그의 결혼 무효에 대한 열망은 왕의 큰 문제로 알려져 있었다.결국 교황 클레멘스 7세는 청원을 거절했고, 결과적으로 그의 소망에 법적인 효력을 부여하기 위해, 왕은 그의 왕국에서 가톨릭 교회에 대한 그의 통치권을 주장할 필요가 있었다.1534년 영국 의회는 영국 왕국에서 교회에 대한 왕의 우월성을 확인했습니다.교황의 패권에 대한 이러한 도전은 가톨릭 교회와의 불화를 초래했다.1541년까지 아일랜드 의회는 국가의 지위를 영주권으로부터 아일랜드 왕국으로 바꾸는 것에 동의하였다.
유럽 대륙에서의 종교 개혁을 위한 유사한 움직임과는 달리, 아일랜드에서 전개된 영국 종교 개혁의 다양한 국면은 주로 정부 정책의 변화에 의해 추진되었고, 영국에서의 여론은 점차 적응했다.그러나 아일랜드에서는 정부의 정책이 여론에 의해 받아들여지지 않았다; 인구의 대다수는 계속해서 로마 가톨릭을 고수했다.
헨리 8세의 종교 정책
노르만과 영국의 군주들은 노르만인의 아일랜드 침공 이후 그들의 아일랜드 정복에 대해 언급하기 위해 "아일랜드의 군주"라는 칭호를 사용했다.아일랜드 왕관법 1542를 통과시키면서 아일랜드 의회는 헨리에게 아일랜드 왕이라는 새로운 칭호를 부여했다.그 주는 아일랜드 왕국으로 개명되었다.왕은 아일랜드 영주권이 교황에 의해 주어졌기 때문에 이 혁신을 원했다; 엄밀히 말하면 교황으로부터 영주권을 보유했다.헨리는 1533년과 1538년에 파문당했기 때문에, 그의 영주인 교황에 의해 그의 작위가 철회될 수 있다고 걱정했다.
헨리는 또한 아일랜드 의회가 자신을 "아일랜드 교회"의 수장으로 선언하도록 주선했다.새로운 아일랜드 왕국에 국교회를 설립하는 데 있어서 국가 권력의 주요 도구는 더블린 대주교 조지 브라운이었다.그는 교황의 승인 없이 현직자가 사망하자 국왕에 의해 임명되었다.대주교는 1536년에 아일랜드에 도착했다.개혁은 헨리의 후계자인 영국의 에드워드 6세에 의해 계속되었다.아일랜드 교회는 서열에서의 연속성 때문에 사도 승계를 주장하지만, 이 주장은 교황청에 의해 그리고 교황청에 의해 승인된 주교들만이 합법적이라고 주장하는 로마 가톨릭 교회에 의해 논란이 되고 있습니다.
노골적인 가톨릭 신자들과 루터교도들에 대한 헨리의 제재는 달랐다; 성좌에 충성하는 가톨릭 신자들은 반역자로 기소되는 반면, 아일랜드에서는 훨씬 더 드문 루터교도들은 이단자로 화형에 처해질 것이다.그는 1539년에 육조법을 공포했다.
헨리는 1547년에 죽었다.그의 통치 기간 동안, 기도는 그대로 유지되었고, 라틴어 브리비아리는 1549년부터 일반 기도서가 도입될 때까지 여전히 사용되었다.1548년부터, 아일랜드 통신원들에게 처음으로 와인과 빵을 주었다; 이전의 로마 미사 의식에서는 신도들에게 빵만 주는 것을 허용했고, 와인은 신부가 가져갔다.
수도원의 해체
아일랜드에서의 해체는 잉글랜드와 웨일즈에서의 해법과 매우 다른 과정을 따라갔다.1530년 아일랜드에는 400여 개의 종교회관이 있었는데, 잉글랜드나 웨일즈보다 인구와 물질적 재산에 비해 훨씬 더 많았다.영국의 상황과 현저한 구별로, 아일랜드에서는 수도사들의 집이 15세기에 번성하여 대중의 지지와 재정적인 기부금을 끌어모았고, 많은 야심찬 건축 계획을 수행했으며, 정기적인 수녀원 생활과 영적인 삶을 유지했습니다.그들은 전체 종교 집 수의 절반 정도를 차지했어요.반면 아일랜드 수도원들은 16세기에는 소수의 사람들만이 신부의 일상적인 종교적 의식을 유지하는 비극적인 숫자의 감소를 경험했다.아일랜드의 군주로서, 그리고 아일랜드의 왕으로서 헨리의 직접적인 권위는 1541년부터 더블린 주변 팔레 지역까지 확장되었다.1530년대 후반부터 그의 관리들은 일시적으로 몇몇 씨족 족장들에게 항복과 퇴행의 정책을 채택하도록 설득하는 데 성공했다.
그럼에도 불구하고 헨리는 아일랜드에서 해산 정책을 수행하기로 결심했고, 1537년 수도원 폐쇄를 합법화하기 위한 법안을 아일랜드 의회에 제출했다.그 과정은 상당한 반대에 부딪혔고, 겨우 16채의 가옥만이 진압되었다.그러나 헨리는 단호했고, 1541년부터 튜더 왕가의 아일랜드 정복의 일환으로 성공적인 해체의 영역을 확장하도록 계속 압박했다.대부분의 경우, 이것은 새로운 아일랜드 왕실에 대한 충성을 맹세하는 대가로 수도원 재산이 주어지는 지역 영주들과 거래를 하는 것을 포함했고, 결과적으로 헨리는 아일랜드 왕가의 재산 중 어느 것 하나라도 거의 얻지 못했다.헨리가 사망했을 때(1547년) 아일랜드 수도원의 절반 가량이 억압되었다. 그러나 많은 수도원 집들은 엘리자베스 1세의 통치 기간까지 해체에 저항했다.
주교직
영국 종교 개혁 기간 동안 아일랜드 교회는 시간적인 문제로 어려움을 겪었다.
"왕국에 있는 성직자 재산의 절반 이상이 일반인의 손에 넘어갔지만, 아일랜드의 재산은 전멸했습니다.비숍릭, 대학, 수집가, 십일조는 그 시대의 위인들 사이에서 무자비하게 분배되거나 현직 의원들의 친구나 친척들에게 영원히 적은 임대료로 임대되었다.아가데, 킬페노라 등 많은 아일랜드 주교들이 이 참상을 회복하지 못했다.Ferns의 비숍릭은 1실링의 가치도 없는 것으로 남겨졌다.아일랜드에서 최고인 킬랄라는 연간 300l, 클론퍼트는 200l였다.카셀 대주교, 100l;워터포드, 100l;코르크, 겨우 70l;아다, 1L, 1s, 8d, 나머지는 더 낮은 비율로."[1]
에드워드 6세의 종교 정책
헨리의 아들 에드워드 6세(1547-53)는 공식적으로 국교로서 개신교를 설립했는데, 이것은 그의 아버지의 개혁이 정치적이었던 만큼이나 종교적인 문제였다.그의 통치는 6년밖에 지속되지 않았고 그의 주요 개혁인 통일법 1549호는 영국보다 아일랜드에서 훨씬 덜 영향을 끼쳤다.그는 1547년에 [2]이단죄를 폐지했다.
그의 통치 기간 동안 아일랜드에 [3]개신교 예배와 주교들을 소개하려는 시도가 있었다.이러한 시도는 교회 내부에서, 심지어 이전에 [3]순응했던 사람들에 의해서도 적의를 받았다.1551년 더블린에 인쇄기가 설립되어 영어로 [4]된 기도서를 인쇄했다.
메리 1세 여왕의 종교 정책
헨리와 에드워드의 노력은 항상 로마 가톨릭 신자였던 영국 여왕 메리 1세에 의해 뒤집혔다.왕위에 오르면서, 메리는 1553년과 1555년의 제1조와 제2조에 의해 정통 로마 가톨릭교를 다시 만들었다.아일랜드에 있는 몇몇 성공회 주교좌가 공석이 되었을 때, 로마에 충성하는 성직자들은 교황의 승인을 받아 마리아에 의해 선택되었다.다른 경우에는 교황의 승인 없이 그녀의 아버지가 임명한 교구를 소유하고 있던 주교들이 폐위되었다.
그녀는 1554년 영국의 교황권한으로부터의 독립을 주장한 최고권력법(Act of Supermism)을 폐지하도록 주선했고,[5] 이단법을 부활시켰다.결국, 1555년 1월에 통과된 법률과 교황 율리우스 3세의 합의로, 이전 수도원들은 수도원 땅을 악의적으로 사들인 사람들의 충성을 보존하기 위해 해산된 상태로 유지하기로 합의되었다.아일랜드에서 메리는 아이러니하게도, 곧 개신교와 연관되게 된 영국에서 온 정착민들의 첫 번째 계획된 도매 농장을 시작했다.
1554년에 그녀는 아스투리아스 공 필립과 결혼했고, 필립은 1558년에 스페인의 왕이 되었다.필립과 메리는 또한 1555년 교황 바오로 4세로부터 새로운 아일랜드 [6]왕국의 가톨릭 왕과 여왕으로서의 지위를 재확인하는 칙서를 받았다.
또한 1555년 아우크스부르크 조약은 기독교인들이 그들의 통치자 버전의 기독교를 따르도록 요구하는 퀴우스 레기오, 에이우스 종교 원칙을 확립했고, 개혁의 실험은 끝난 것으로 보였을 것이다.
엘리자베스 1세 여왕의 종교 정책
메리의 이복 여동생인 엘리자베스 1세 여왕은 [7]1559년 의회가 또 다른 최고위법을 통과시키는 데 성공했다.1534년 법령은 영국 왕관을 교황 대신 '영국 교회의 지구상 유일한 최고 수장'으로 선포했다.교황이 추종자들에 대한 정신적, 정치적 권력을 주장했기 때문에 교황에 대한 어떠한 충성 행위도 반역죄로 간주되었다.
게다가, 1560년에 통과된 아일랜드 통일법은 아일랜드 교회를 따르는 교회에서 예배를 의무화했다.아일랜드 교회나 정부에 취임한 사람은 누구나 수장 선서를 해야 했다. 이를 위반하면 교수형과 숙소가 처벌된다.아일랜드 교회 예배 참석은 의무화됐다.로마 가톨릭이든 개신교 비적합주의자든 참석을 거부한 사람은 벌금을 부과받고 시민권력에 의해 물리적인 처벌을 받을 수 있다.처음에 엘리자베스는 영국인이 아닌 것을 묵인했지만, 1570년 교황 칙서인 엑셀시스의 레그난이 공포된 이후, 로마 가톨릭 신자들은 점점 더 국가의 안보를 위협하는 것으로 여겨졌습니다.그럼에도 불구하고, 아일랜드에서의 순응의 강요는 16세기 내내 산발적이고 제한적이었다.
종교적 정치적 경쟁의 문제는 두 번의 데스몬드 반란 (1569–83년)과 9년 전쟁 (1594–1603년) 동안 계속되었는데, 둘 다 영국-스페인 전쟁과 겹쳤으며, 이 기간 동안 일부 반항적인 아일랜드 귀족들은 교황과 스페인의 최대 적 필립 2세의 도움을 받았다.불안정한 국가 때문에 개신교는 그 당시 켈트 스코틀랜드와 웨일즈에서와 달리 거의 진보하지 못했다.그것은 군사정복과 식민지화와 관련되게 되었고, 따라서 많은 사람들에게 미움을 받았다.정치적 종교적 중복은 대주교와 아일랜드 대법관을 지낸 아담 로프터스에 의해 의인화 되었다.
엘리자베스의 통치 기간 동안 아일랜드의 개신교 신자들의 대부분은 [8]소수의 이민자들과 정부 관리들로 제한되었다.게일어족 아일랜드어와 고대 영어들 사이에서, 재발급은 지배적이고, 고대 영어를 [8]더 이상 소외시킬 것을 우려하여 엘리자베스에 의해 용인되었다.그들에게 공식적인 국교는 이미 1533년 이후로 여러 번 바뀌었고, 1587년까지 엘리자베스의 후계자는 스코틀랜드의 여왕인 로마 가톨릭 마리아였기 때문에 다시 바뀔 수도 있다.
엘리자베스는 1592년 더블린 트리니티 칼리지를 설립했는데, 부분적으로는 성직자들이 개혁된 [8]신앙을 설교하도록 훈련시키기 위해서였다.1571년 게일어 인쇄 서체가 만들어졌고 [4][9]복음을 목적으로 아일랜드어로 문서를 인쇄하기 위해 더블린 성 패트릭 대성당의 고위 관리들에 의해 아일랜드로 가져왔습니다.인쇄될 예정이었던 예배는 모든 [9]교구의 주요 도시에 있는 특별히 지정된 교회에서 아일랜드어로 설교하기 위해 사용되었습니다.신약성서의 아일랜드어로의 첫 번역은 [8]1603년에 이루어졌고, 복음서의 번역은 리처드 보일에 의해 후원되었다.
제임스 1세의 종교 정책
제임스 1세 (1603–25)의 통치는 용인적으로 시작되었고, 런던 조약 (1604)이 스페인과 체결되었지만, 1605년의 화약 음모로 그와 그의 관리들은 아일랜드 상원에서조차 다수인 로마 가톨릭 신자들에 대해 강경한 노선을 채택하게 되었다.개신교로 개종한 사람은 거의 없었기 때문에 로마 가톨릭 반종교는 1545년에 [10]소집된 트렌트 평의회에 의해 특징지어진 유럽의 다른 지역보다 훨씬 늦은 1612년에 도입되었다.1607년 백작들의 비행은 얼스터 플랜테이션으로 이어졌지만, 많은 새로운 정착민들은 장로교 신자들이었고 성공회는 아니었다; 개혁되었지만 더블린 행정부에 완전히 받아들여지지는 않았다.정착민들은 제임스가 1613년 아일랜드 하원에서 개신교 다수당을 만드는 것을 허락했다.
구약성서를 아일랜드어로 번역하는 작업은 킬모어 주교 윌리엄 베델(1573–1642)이 맡았는데, 그는 찰스 1세의 통치 기간 동안 번역을 완료했지만 더블린 대주교 나르시스 마쉬(1638–1713)의 개정판으로 1680년까지 출판되지 않았다.베델은 1606년에 출판된 기도서의 번역을 맡았다.
1631년 영장 제임스 우셔는 아일랜드와 브리튼인이 고대적으로 공언한 종교의 담화(A Diction of the Religation)를 출판하면서 아일랜드 기독교의 초기 형태는 자치적인 것이었고 교황의 [11]통제를 받지 않았다고 주장했다.우셔는 지구가 기원전 4004년 10월 22일에 창조되었다고 성경을 통해 계산한 것으로 더 유명하다.
영연방과 유신정권 정책
마지막 단계는 왕위, 로마 가톨릭 또는 둘 다에 대한 충성심을 지속한 아일랜드 귀족 집단에 의해 1641년의 아일랜드 반란으로 특징지어졌다.1649-53년 크롬웰이 아일랜드를 정복하면서 청교도교가 국교로 도입되었다.이어진 유신 기간과 로마 가톨릭 제임스 2세의 짧은 통치는 그들의 왕국에서 종교에 대한 비정상적인 국가 관용으로 특징지어졌다.1689년 패트리엇 의회 동안 제임스 2세는 가톨릭 신자로 남아있으면서도 아일랜드 교회의 수장직 폐지를 거부하여 개신교 주교들이 회의에 참석하도록 했다.
뒤이어 일어난 아일랜드 윌리엄 전쟁에서는 절대주의가 파괴되었지만 대다수의 사람들은 그 어느 때보다도 더 정복되었다고 느꼈다.아일랜드 의회는 로마 가톨릭을 다수 종교로 대체하려는 표면적인 목적을 가진 일련의 "징역법"을 도입했다.그러나 개신교 승천파가 인구의 대부분을 성공회로 적극적으로 개종시키려는 일관된 시도는 없었다. 이것은 그들의 주된 목적이 경제적이었음을 시사한다. 즉, 로마 가톨릭의 손에서 개신교로 부를 이전하고, 가톨릭의 재산 소유자들이 개신교로 개종하도록 설득하는 것이다.
1662년 개정된 일반기도서의 아일랜드어 번역본은 존 리처드슨 (1664–1747)에 의해 만들어졌고 1712년에 출판되었다.
종교개혁이 군사정복과 결부되어 있음에도 불구하고, 이 나라는 성공회 아일랜드 철학자이자 작가인 뛰어난 철학자들을 배출했는데, 그들 중 일부는 아일랜드 교회 성직자들, 예를 들어 더블린 대주교 제임스 유셔, 성직자 조나단 스위프트, 수필가, 철학자이자 자유 사상가인 존 톨랜드, 조지 버클리 주교 등이었다.장로교 철학자 프랜시스 허치슨은 식민지 미국에 주목할 만한 영향을 끼쳤다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 크로커 토마스 크로프톤 크로커, "아일랜드 남부 연구", 섹션 13, 페이지 238.클로인.
- ^ 에드워드 6세, 캡 12
- ^ a b 옥스퍼드 아일랜드 역사 동반자, 502쪽
- ^ a b 중세 아일랜드 백과사전, 페이지 409.
- ^ 1554년 이단법
- ^ 라틴어로 된 교황 칙서 일리우스 문서, 2019년 3월 액세스
- ^ 1559년 우위법 주석 및 본문
- ^ a b c d 아일랜드의 간결한 역사, 106-7페이지.
- ^ a b 블래니, 페이지 6-7
- ^ 반개혁, britannica.com
- ^ Usher, James; 담화 등런던, "RY" 1631
참고 문헌
- Blaney, Roger; 장로교와 아일랜드 언어.얼스터 역사 재단, 2012. ISBN978-1-908448-55-2.
- 코놀리, S.J. 옥스포드 아일랜드 역사 동반자옥스퍼드 대학 출판부, 2007.ISBN 978-0-19-923483-7.
- Duffy, Seán (2002). The Illustrated History of Ireland. New York: Contemporary Books. ISBN 0-8092-2437-2.
- 더피, 숀; 중세 아일랜드 백과사전.Routledge, 2005.ISBN 0-415-94052-4.
- 더피, 숀; 아일랜드의 간결한 역사.Gill & Macmillan, 2005.ISBN 0-7171-3810-0.
- Gilbert, John (1854). A History of the City of Dublin. Oxford: Oxford University.
- Ronan, Myles (1926). The Reformation in Dublin 1536–1558. London: Longmans, Green and Co.
- 케임브리지 대학 출판부가 아일랜드에서 종교개혁이 실패한 이유
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