파드마나바스와미 사원

Padmanabhaswamy Temple
파드마나바스와미 사원
Thiruvananthapuram Padmanabhaswamy temple.jpg
종교
소속힌두교
신마하 비슈누
통치기구트라반코어 왕족
CoA Travancore 1893.png
위치
위치티루바난타푸람
주케랄라
나라 인도
Padmanabhaswamy Temple is located in Kerala
Padmanabhaswamy Temple
케랄라 내 표시
Padmanabhaswamy Temple is located in India
Padmanabhaswamy Temple
파드마나브하스와미 사원(인도)
Padmanabhaswamy Temple is located in Asia
Padmanabhaswamy Temple
파드마나브하스와미 사원(아시아)
지리 좌표8°28′58″N 76°56′37″E/8.48278°N 76.94361°E/ 8.48278; 76.94361좌표: 8°28′58″N 76°56′37″E / 8.48278°N 76.94361°E / 8.48278; 76.94361
건축
유형케랄라 건축과 타밀건축의 융합
웹사이트
spst.in
다음에 대한 시리즈 일부
바이슈나비즘
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들
다샤바타라
기타 양식
군주 배우자
관련
성서
푸라나스
삼프라다야스
교사-아카리아스
관련 전통

슈리 파드마나바하스와미 사원은 인도 케랄라 주의 주도인 티루바난타푸람에 위치한 힌두교 사원이다.세계에서 가장 풍성한 예배당으로 꼽힌다.말라얄람의 'Thiruvanantapuram' 시의 이름은 파드마나브하스와미 신전을 가리키는 '안난타 경의 도시'(The City of Lord Ananta, The City Of Vishnu)를 의미한다.이 사원은 체라 양식과 드라비디아 양식의 복잡한 융합을 통해 지어졌으며 높은 벽과 16세기 고푸라를 특징으로 한다.[2][3]카사라고드의 콤블라에 있는 아난타푸라 사원은 신("모올라타남")의 원래 자리로 여겨지는 반면, 건축학적으로 어느 정도 이 사원은 티루바타르의 아디케사바 페루말 사원의 복제품이다.[4]

주신 파드마나브하스와미(비슈누)는 무한도독사 아디 셰샤의 영원한 요가 수면인 '안난사샤야나' 자세에 모셔져 있다.[5]Padmanabhaswamy는 트라반코르 왕가의 수호신이다.트라반코르의 십일각의 마하라자 무아람 시루날 라마 바르마는 신전의 신탁통치자다.

역사

파드마나브하스와미 사원의 고푸람

비슈누 푸라나,[6] 브라흐마 푸라나,[7] 마트야 푸라나,[8] 바라하 푸라나,[8] 스칸다 푸라나,[7] 파드마 푸라나,[7] 바유 푸라나, 바가바타 푸라나 등 현존하는 힌두교 문헌에는 파드마나브하스와미 사원이 언급되어 있다.[7]그 사찰은 상암 문학 시대에 여러 차례 언급되었다.[9]많은 전통적인 역사학자들과 학자들은 사원이 가지고 있던 이름들 중 하나인 '황금사원'이 문자 그대로 그 무렵 이미 상상할 수 없을 정도로 부유해졌다는 사실을 인식하고 있었다는 견해를 갖고 있다.[10][11][9]상암 타밀 문학 작품과 시의 현존하는 많은 작품들뿐만 아니라 남말전과 같은 9세기 타밀 시인의 후기 작품들은 이 절과 도시를 순금의 벽으로 지칭한다.[12]어떤 곳에서는 절과 도시 전체를 금으로 만든 것으로 칭송하고, 절은 천국으로 칭송하기도 한다.[12][13]

이 사원은 7세기부터 8세기까지 현존하는 타밀 찬송가에 따르면 바이슈나비즘의 108대 주교 디브야 데삼스("홀리 아보드") 중 하나이다.E는 디비야 프라반다에서 미화된다.디비야 프라반다는 이 사당이 말라이 나두의 디비야 데삼 13명(칸야쿠마리 구와 현재 케랄라에 해당)에 속한다고 미화한다.[14]8세기 타밀 시인 알바 남말바는 파드마나바의 영광을 노래했다.

파라수라마는 드바파라 유가에 있는 세리 파드마나브하스와미의 우상을 정제하고 숭배했다고 여겨진다.Parasurama entrusted 'Kshethra karyam' (Administration of the Temple) with seven Potti families – Koopakkara Potti, Vanchiyoor Athiyara Potti, Kollur Athiyara Potti, Muttavila Potti, Karuva Potti, Neythasseri Potti and Sreekaryathu Potti.반치(베나드)의 아디티야 비크라마 왕은 파라수라마가 사원의 '파리팔남'(보호)을 지휘했다.파라수라마는 사원의 탄트람을 타라나루르 남보티리파드에게 주었다.이 전설은 '브라함다 푸라남'의 일부를 이루는 '케랄라 마하트미엄'에 자세히 서술되어 있다.

사원의 주요 아이돌의 축성에 관한 또 다른 버전은 전설적인 현자 빌바망갈라투 스와미야르와 관련이 있다.카사라고드 구의 아난타푸람 사원 근처에 거주하던 스와미야르는 비슈누 경에게 다르샨이나 '불안한 광경'을 빌었다.여호와께서 장난꾸러기 어린 소년을 가장하여 오신 것으로 생각된다.소년은 푸자를 위해 보관된 '아이돌'을 더럽혔다.세자는 이에 격분하여 자기 앞에 사라진 소년을 쫓아냈다.소년이 평범한 인간이 아님을 깨달은 현자는 용서를 구하며 또 다른 다르샨을 징조로 청했다.그는 "내가 아나타바나(끝없는 숲이나 아난타카두)로 오는 것을 보고 싶으면"라는 목소리를 들었다.한참을 찾아 헤맨 끝에 라카디브 해의 둑을 걷고 있을 때, 아난감마두에서 자기를 던져 주겠다고 아이에게 경고하는 풀라야 아가씨의 소리가 들렸다.스와미가 아난감다두라는 말을 듣는 순간 그는 기뻐했다.그는 자신이 문의한 아가씨의 지시에 따라 아난감마두까지 나아갔다.세이지가 소년을 찾아 아난감마두에게 닿았다.그곳에서 그는 소년이 일루파 나무로 합쳐지는 것을 보았다.나무가 쓰러지면서 아난사 사야나 모오르티(천자뱀 아난타에 기대어 있는 비슈누)가 되었다.그러나 여호와께서 짐작하신 그 교각은 턱칼라이 타밀나두 부근의 십루바타타르에 머리가 있고, 시루바난타푸람에 몸체나 우달에 몸뚱이가 있고, 쿨라토르와 테크노파크(트리파쿠르) 부근의 레다파다푸람에 연꽃발하여 길이 약 8마일이 되었다.현자는 주께 그의 지팡이의 세 배가 될 만한 더 작은 비율로 축소해 달라고 부탁했다.즉시 주님은 절에서 현재 보이는 우상 형상으로 움츠러들었다.그러나 그때까지도 많은 일루파 나무들이 주님의 완전한 시야를 가로막았다.세자는 여호와를 세 부분으로 나누었다. 삼부함, 삼부담, 삼부담.스와미는 파드마나바에게 용서를 빌었다.스와미족은 풀라야 여인으로부터 얻은 페루말에게 라이스 간지와 웁푸망가(살린 망고 조각)를 코코넛 껍데기에 담아 제공했다.현자가 주의 다르산을 가지고 있던 자리는 쿠파카라 포티와 카루바 포티의 것이었다.왕과 일부 브라만 가문의 도움으로 사원이 건립되었다.[15]파드마나바스와미 사원의 북쪽 서쪽에는 아직도 아난감다두 나가라자 사원이 존재한다.스와미야르의 사마디(최종 안식처)는 파드마나브하스와미 사원의 서쪽에 존재한다.사마디 위에 크리슈나 사원이 세워졌다.빌바망갈람 스리 크리슈나 스와미 사원으로 알려진 이 사원은 트라이수르 나두빌 마담에 속한다.[4]

무킬란(Mukilan)은 서기 1680년에 거대한 베나드 덩어리를 침략했다.[16]그는 네이타세리 포티가 소유한 부다푸람 바크타다사 페루말 사원을 파괴했다.무킬란은 세리 파드마나브하스와미 사원의 금고를 약탈하여 파괴할 계획을 가지고 있었다.그러나 그는 베네드 왕족에게 충성하는 지역 이슬람교도들에 의해 그렇게 하는 것을 만류했다.아니즈홈 시루날 마르탄다 바르마의 최대 라이벌인 파드마나반탄 탐피는 병력을 이끌고 시루바난타푸람으로 진격해 신전의 금고를 약탈하려 했다.탐피는 스리 바라함에서 머물며 그의 용병을 세리 파드마나바하스와미 사원으로 보냈다.신성한 목련들이 수백 개로 구체화되어 탐피의 부하들을 겁탈했다고 한다.이러한 천상의 개입에 용기를 얻은 팔리찰 필라이와 지역 사람들은 파드마나반 탐피에 반대하며 용병들이 오행을 진행하지 않도록 확실히 했다.

트라반코어 왕족

18세기 전반에는 모계 풍습에 따라 23세의 나이로 숙부 라마 바르마의 뒤를 이어 아니잠 시루날 마르탄다 바르마가 왕이 되었다.그는 영주들이 트라반코르 왕가에 대항하여 연루된 음모를 발견한 후 700년 동안 에투베틸 필라마("팔가의 군주")와 그의 사촌들의 목을 조른 것을 성공적으로 진압했다. (이것들에는 여러 가지 전설과 논쟁이 있지만, 전체적으로 그는 지배했다.d 규칙을 중앙집중화했다).파드마나브하스와미 사원의 마지막 대대적인 개축은 아니즈햄 시루날의 무스누드 가입과 우상이 906 ME (1731 CE)에 재검증된 직후에 시작되었다.1750년 1월 17일, 아니즈함 시루날은 트라반코어 왕국을 신전의 주신인 팟마나바스와미에게 항복하고 그와 그의 후손들은 팟마나바 다사로 왕국을 섬길 신의 신하나 대리인이 될 것을 맹세했다.[5]그 이후로, 모든 트라반코어 왕의 이름은 'Sree Padmanabha Dasa'라는 제목이 붙었다; 왕실의 여성 구성원들은 'Sree Padmanabha Sevinis'라고 불렸다. 둘 다 Padmanabhaswamy 경에게 하인을 의미한다.왕이 파드마나바스와미에 기증한 것은 레테파디-다남으로 알려져 있었다.53세의 나이로 세상을 떠난 아니잠 시루날의 마지막 소망은 "파드마나브하스와미에 대한 왕국의 헌신과 관련하여 어떠한 일탈도 있어서는 안 되며 향후 영토 획득도 데바스톰에 넘겨져야 한다"는 마하라자와 신전의 역사적 관계를 분명히 묘사했다.

사원구조

Padmanabhaswamy 사원으로 가는 진입로

본당

가르바그리하에서는 파드마나바가 뱀 아난타나 아디 세샤에 기대어 서 있다.[17]뱀은 안쪽으로 향하게 다섯 개의 두건을 가지고 있어 사색을 나타낸다.주의 오른손이 시바링엄 위에 놓인다.번영의 여신 스라이드비락슈미와 지구의 여신 부데비, 비슈누의 두 왕비가 그의 곁에 있다.브라흐마는 주의 배꼽에서 나오는 연꽃 위에 나타난다.그 신은 12,008개의 살리그람으로 만들어졌다.[18]이 호칭들은 네팔의 간다키 강둑에서 따온 것이며, 이를 기념하기 위해 파슈파티나트 사원에서 특정한 의식을 행하곤 했다.[19]파드마나바의 신에는 인도 전역에서 채취한 108가지 천연 물질로 만든 특별한 아유르베딕 혼방인 '카투스카라 요감'이 덮여 있어 신을 청결하게 유지시켜 주는 코트 같은 보호막을 형성하고 있다.매일 예배를 드리는 것은 꽃과 함께 하며 아비셰캄에는 특별한 신들이 사용된다.[citation needed]

비마남 앞과 신께서 안치하신 곳은 모두 하나의 거대한 돌로 조각되어 있어 '오탁칼만다팜'이라고 불린다.마르탄다 바르마(1706–58)의 명령에 따라 오탁칼 만다팜은 사원에서 북쪽으로 약 4마일(6.4km) 떨어진 시루말라에 있는 바위에서 잘려나갔다.그것은 면적에서 2.5피트(30인치; 7.6dm; 76cm) 두께로 20평방피트(1.9m2; 190dm2; 19,000cm2)를 측정했고, 에다봄 906년(CE 1731년)에 신 앞에 놓였다.동시에 마르탄다 바르마는 비슈누의 양극적 표현인 샤리그램 1만 2천 개를 베나레스(현재의 바라나시라고 알려져 있음) 북쪽에 있는 간다키 강에서 사원으로 가지고 왔다.이것들은 Padmanabha의 재검증에 사용되었다.[20]

다르샨과 푸자를 공연하기 위해서는 만다팜에 올라가야 한다.The Deity is visible through three doors – the visage of the reclining Lord and Siva Linga underneath his hand is seen through the first door; Sridevi and Bhrigu Muni in Katusarkara, Brahma seated on a lotus emanating from the Lord's navel, hence the name, "Padmanabha", gold abhisheka moorthies of Lord Padmanabha, Sridevi and Bhudevi, and silver u두 번째 문을 통해 파드마나바의 차바 모오르티가 지나가고, 세 번째 문을 통해 가투사카라의 부데비와 마르칸데야 무니가 지나간다.생텀에는 카마람, 가루다, 나라다, 텀부루, 비슈누 경, 수리아, 찬드라, 삽타르시(세븐 현주), 마두, 카이타 등 6개 무기의 신성한 형태인 두 여신의 우상도 있다.트라반코르 왕만이 사시탕가 나마스카람을 공연하거나, '오탁칼 만다팜'에 엎드릴 수 있다.전통적으로 만다팜에 올라탄 자는 신에게 자신의 모든 것을 바친다고 한다.통치자는 이미 그렇게 했으므로 이 만다팜에 엎드리도록 허락을 받았다.[21]

기타사당

사원 내부에는 신전을 위한 테케돔과 티루밤바디라는 두 개의 다른 중요한 사당이 있는데, 각각 우그라 나라시마와 크리슈나 스와미이다.

수세기 전, 브리스니 크샤트야스의 몇몇 가족들은 발라라마 경과 크리슈나 경의 우상을 가지고 남쪽으로 여행을 갔다.그들이 세리 파드마나바 성지에 이르렀을 때, 그들은 바크타다사로도 알려진 발라라마의 우상을 네이트사세리 포티에게 주었다.네이타세리 포티는 오늘날 간야쿠마리 구에 버다푸람에 사원을 짓고 이 우상을 그곳에 설치하였다.브리시니스는 크리슈나의 우상을 베네드의 마하라자 우다야 마르탄다 바르마에게 선물했다.마하라자는 이 우상을 위해 Padmanabhaswamy 사원의 구내에 Tiruvambadi라고 알려진 별도의 사당을 지었다.티루밤바디 사당은 독립된 지위를 누리고 있다.티루밤바디에는 나마스카라 만다팜, 발리 돌, 깃대마스트가 있다.티루바디 영주는 마르하바라타 이야기에서 주인공 중 한 사람인 아르주나의 신성한 차리오테인 파르타사라티다.한 손은 채찍을 들고 다른 한 손은 왼쪽 허벅지에 대고 소켓을 가까이 대고 있는 두 팔의 화강암 우상은 서 있는 자세를 취하고 있다.에카다시 날에 주님은 모히니로 옷을 입고 장식한다.베나드에 와서 그곳에 정착한 브리쉬니족은 크리슈나 경의 혈통에 속하기 때문에 크리슈난 바카르라고 알려져 있다.

There are also shrines for Lord Rama accompanied by his consort Sita, brother Lakshmana and Hanuman, Vishwaksena (the Nirmalyadhari of Vishnu and Remover of Obstacles), Vyasa and Ashwatthama the Chiranjivis, Ganapati, Sasta, and Kshetrapala (who guards the temple).발리야 발리칼 지역에 가루다와 하누만의 거물 아이돌들이 손을 포개고 서 있다.[4]치티라 시루날 발라라마 바르마와 우트라돔 시루날 마르탄다 바르마의 테바라 우상은 사원의 남동쪽에 안치되어 있다.[citation needed]

고푸람

현재의 고푸람의 토대는 1566년에 세워졌다.[22]이 사원은 100피트(30m),[23] 7단 고푸람을 판디안 스타일로 만들었다.[24]이 사원은 탱크 옆에 서 있는데, 이름은 파드마 테어담(연꽃샘이라는 뜻)이다.이 절은 365와 1/4로 조각된 화강암 기둥을 가진 복도를 가지고 있는데, 이 건축의 걸작을 조각한 비슈와카르마 석기둥에 대한 최고의 찬사가 돋보인다.이 복도는 동쪽에서 성당까지 뻗어 있다.프라카람(사원의 폐쇄된 경내)의 주요 입구 앞에 24m 높이의 깃대들이 서 있다.고푸람(동쪽 주 출입구) 아래 1층은 메남과 툴람의 말레이알람 달인 1년에 두 번 열리는 열흘간의 우타밤(축제) 동안 유명한 사원 예술 카타칼리가 야간에 무대에 오른 '나타카 살라'로 알려져 있다.[citation needed]

사원 의식

축제와 의식

나라심하스모디와 파드마나바스모디는 아랏 축제 기간 동안 샹쿠무감 해변에서 온 후

이 절에는 많은 축제들이 있다.주요 축제는 2년마다 열린다.아이파시 10월/11월)과 판구니(3/4월)의 타밀월 아이파시 축제와 판구니 축제가 각각 10일간 지속된다.9일째 되는 날 트라반코어의 마하라자는 레데프포오르 무판 역의 신들을 팔리베타를 위해 베타크칼람으로 호송한다.수세기 전 팔리베타 행렬은 카이타무크쿠, 쿠티라바톰(쿤넘푸람), 파자야 세리칸테스와람, 푸타리칸담 등을 거쳐간다고 한다.축제는 샹쿠무감 해변으로 향하는 아라트(성욕탕) 행렬로 절정을 이룬다.아랏이라는 단어는 바다에 있는 신성한 신들의 정화적인 몰입감을 가리킨다.이 행사는 저녁에 열린다.트라반코어의 마하라자는 걸어서 아랏 행렬을 호위한다.팟마나바하스와미, 나라심하 모오르티, 크리슈나 스와미 등의 축제 우상 '우타바 비그라스'는 규정된 부하스를 따라 바다에서 제사를 지내게 된다.이 의식 후에 우상은 전통적인 횃불로 점등되는 행렬을 이루어 절에 다시 모셔져 축제의 끝을 알린다.[4]

Padmanabhaswamy 사원과 관련된 주요 연례 축제는 Navaratri 축제다.The idols of Saraswati Amman, Mun Uditha Nangai (Parasakti, who appeared before Saraswati, Lakshmi and Parvati to help them identify their husbands who had been transformed into infants by the power of chastity of Anasuya) and Kumara Swami (Murugan) are brought from the Padmanabhapuram Palace, Suchindram, and Kumarakovil respectively to the Kuthir팟마나브하스와미 사원 앞에 있는 말리카 궁전이 축제는 9일간 계속된다.유명한 스와티 산게토사밤 음악 축제는 매년 이 축제 기간 동안 나브라트리 만다팜과 그 밖의 주변 사원에서 열린다.이 축제는 트라반코르의 마하라자 스와티 시루날 라마 바르마(Swathi Thirunal Rama Varma)를 기리기 위해 명명되었으며, 왕실의 후손인 라마 바르마(Rama Varma) 왕자에 의해 조직된다.

판구니 축제 기간 동안 전시된 판다바의 대형 아이돌

이 절에서 가장 큰 축제는 10만개의 램프를 의미하는 락샤 디팜이다.이 축제는 독특하고 6년에 한번 열린다.이 축제에 앞서 56일(무라자팜) 동안 세 개의 베다에 대한 기도와 낭송을 외친다.마지막 날에는 사찰 구내와 주변에 10만 개의 기름 램프가 점등된다.

사제들

'스웨미야르 푸시판잘리'가 행해지는 사원은 신성한 신성을 주장하는 자들이다.나두빌 마담과 뭉키라 마담의 산냐신들은 매일 파드마나바, 나라심하 모오르티, 크리슈나 스와미에게 푸시판잘리(꽃 숭배)를 한다.이란 잘락쿠다의 타라날루르 남부티리파드는 사원의 탄트리스다.남비는 모두 네 명인데, 사원의 대제사장이다.두 명의 남비인 페리야 남비와 판차가비부 남비는 팟마나바에게, 한 명의 남비는 나라심하 모오르티와 크리슈나 스와미에게 각각 할당된다.남비들은 찬드라기리 강 양쪽에서 우박이 내린다.[4]

템플 엔트리

사원 진입 선언에 따라 힌두교 신앙을 고백하는 자만이 사원 출입이 허용되고 신자들은 복장 규정을 엄격히 준수해야 한다.[25]남성은 '앙가바스트람'(남인도판 도티와 숄 둘 다 흰색)이 들어간 '베스티'를, 여성은 사리를 입는다.

사원관리

파드마나브하스와미 사원과 그 재산은 에투베틸 필라마("팔가의 군주")의 도움으로 에타라 요감(왕과 평의회)에 의해 통제되었다.에타라 요검은 푸시판잘리 스와미야르, 6명의 멤버 티루바난타푸라투 사바, 사반지탄(보안관), 아라찬(트라반코레의 마하라자)으로 구성되어 있다.티루바난타푸라투 사바는 사원의 관리를 주로 담당했다.사바의 멤버로는 쿠파카라 포티, 반치요르 아티야라 포티, 콜루르 아티야라 포티, 무타빌라 포티, 카루바 포티, 네이타세리 포티가 있다.푸쉬판잘리 스와미야르가 사바 회의를 주재한다.세리카랴투 포티는 사바의 사반지탄이다.[26]사바의 어떤 결정도 트라반코르의 마하라자가 승인해야만 실행할 수 있다.[27]에타라 요감(Tetara Yogam, 7 Potties and the Maharaja of Travancore)의 8명의 멤버가 파라슈라마 자신으로부터 그들의 권리를 받은 것으로 여겨진다.

과거에는 트라반코어의 마하라자에 의해 나두빌 마담의 스와미야르족만이 푸시판잘리 스와미야르로 임명되었다.아니즈함 십루날 마르탄다 바르마는 에타라 요감의 권위를 축소하고 강력한 에투베틸 필라마를 청산했다.Ettara Yogam은 그 후 자문 및 동의 기관이 되었다.나두빌 마담 외에도 문치라 마담은 재위 기간 동안 푸시판잘리 스와미야르스를 임명할 권리를 얻었다.최근 우트라돔 시루날 마르탄다 바르마는 푸시판잘리에게 레프티카이카투 마돔의 스와미야르와 테케 마돔의 권리도 주었다.마하라자는 푸시판잘리 스와미야르의 임명권자지만, 전자는 스와미야르를 보면 베추 나마스카람을 해야 한다.2013년 12월 우트라돔 시루날 마르탄다 바르마가 세상을 떠나면서 2014년 1월 조카 무람 시루날 라마 바르마는 트라반코어의 십일장 마하라자가 됐다.그의 전임자들과 마찬가지로, 물람 시루날도 '마하라자'라는 칭호를 붙이기 전에 에타라 요감으로부터 동의를 얻었다.In the presence of the Maharaja designate, the Yogathil Pottimar and the Tantri, the Pushpanjali Swamiyar Maravanchery Thekkedathu Neelakanta Bharatikal signed on the Neettu (Order) of the Ettara Yogam accepting Moolam Thirunal as Chirava Mootha Thiruvadi (Maharaja of Travancore) and Thrippappoor Mootha Thiruvadi (Protector of the Temple).이 의식은 Padmanabhaswamy 사원의 Kulasekhara Mandapam에서 열렸다.마하라니 리젠트 푸아돔 시루날 세투 라크슈미 바이이(Maharani Regent Pulladom Tirunal Sethu Lakshmi Bayi)의 손자 레바티 시타티 시타우날 발라고팔 바르마는 트라반코레의 십일라야라이다.

Extant 사원 기록

사원의 오랜 역사에서 적절한 사건은 서기 1425년경 당시 베네드 왕 베에라 이라비 이라비 바르마가 "마틸라캄"(벽 안) 기록을 저장하기 위해 사원 화합물 내에 "그란타 푸라"(기록실)를 건설한 것이다.[28]마티칼람의 이 기록들 중 주요 부분(3000개 이상의 '카드잔' 나뭇잎 기록)은 후자가 형성될 당시 1867년에 기록부에 기증되었다.수천 년에 걸쳐 편찬된 이러한 카디잔 잎사귀 기록에는 각각 R에 따른 1만 건의 문서화가 수록되어 있다. 저명한 고고학자 겸 역사학자 나가스와미는 총 30개가 넘는 기록을 세웠다.그들의 문화적 가치에도 불구하고, 대부분 프로토타밀과 고대 말라얄람의 고대 문자로 쓰여진 이러한 카드잔 나뭇잎 기록 중 극히 일부만이 해독되었다.일부 학자들에 의한 이 부분의 필사본의 번역은 그 절과 그 풍부한 전통에 대한 희귀하지만 매우 불충분한 주요 자료의 역할을 한다.

70명의 "heads" 이하에 분류된 나머지 마틸라캄 문서들은 여전히 기록 보관부와 놀고 있다.트라반코어 왕가의 일원이자 이 사원에 관한 책을 쓴 아스와티 티루날 구리 락슈미 바이이에 따르면, 이 사원은 기록적인 역사에서 아주 초기부터 두 종류의 '기록 작가'를 고용했다고 한다.한 집단은 당시 왕을 포함한 성전 관리 협의회인 에타라요감의 절차와 거래를 기록하는 것이었다.다른 하나는 사찰의 일상적 기능에 대한 기록을 쓰고 보존하며, 사찰의 보수와 사찰 지출에 대한 정확한 기록을 유지하고, 사찰의 기능과 연관된 다른 모든 기록들을 메모하는 것이었다.

사원자산

주요 기사: 팟마나브하스와미 사원의 보물

신전과 그 자산은 Padmanabhaswamy 경의 소유로, 오랫동안 트라반코어 왕실이 이끄는 신탁에 의해 통제되었다.그러나 현재 인도 대법원은 트라반코르 왕가의 사원의 경영을 주도하지 못하도록 판결했다.[29][30][31][32]T P 순다라얀의 소송은 세상이 사원을 바라보는 시각을 바꾸어 놓았다.

2011년 6월 인도 대법원은 고고학과와 소방당국 관계자들에게 내부에 보관된 물품에 대한 검사를 위해 사찰의 비밀의 방을 열라고 지시했다.[33]이 사찰에는 A~F로 표기된 지금까지 알려진 6개의 금고(닐라바라)가 있는데, 법원에서는 부기용으로 보관하고 있다. (그러나 2014년 4월 고팔 수브라마니암 대법관의 아미쿠스 퀴리보고서는 G와 H로 명명된 2개의 지하금고를 추가로 발견한 것으로 알려졌다.)금고의 B는 수세기에 걸쳐 개방되지 않은 반면, A는 1930년대에 개방되었을 가능성이 있으며, C부터 F까지의 금고는 최근 몇 년간 가끔 개방되어 왔다.신전의 두 사제인 '페리야 남비'와 '테케다투 남비'는 주기적으로 개방되는 4개의 금고인 C~F의 관리인이다.대법원은 금고 C부터 F까지를 열고 내부 물품을 사용하는 한편, 금고 A와 B는 물품 목록 작성 목적으로만 문을 연 뒤 문을 닫는 '기존의 관행과 절차, 의식'을 따르도록 했다.사찰 지하 금고에 대한 심사는 대법원이 재고를 만들기 위해 임명한 7명의 위원단이 맡았고, 전통적으로 자물쇠와 열쇠로 보관되어 있는 방대한 양의 물품들을 열거하게 되었다.금, 보석, 기타 귀중품들로 구성된 사찰 자산의 상세한 재고는 아직 만들어지지 않았다.

B금고는 아직 열리지 않은 채 남아 있지만 A, C, D, E, F금고는 일부 첨단장비와 함께 열렸다.보고된 연구 결과들 중에는 3.5피트 높이의 마하비슈누의 순금빛 우상이 있으며 수백 개의 다이아몬드와 루비 그리고 다른 귀중한 돌들이 박혀 있다.[34]또한 18피트 길이의 순금 사슬, 500kg(1,100lb), 36kg(79lb)의 금제 베일, 귀한 돌로 덮인 1200개의 '사라팔리' 금화 체인과 황금 아르트 팩트, 목걸이, 디아뎀, 다이아몬드, 루비, 사파이어, 에메랄드, 보석, 그리고 다른 귀한 m로 만든 물건들로 가득 찬 여러 개의 자루도 발견되었다.etals.[35][36][37][38] 거의 30kg(66lb)에 달하는 16부 금 안키 형태의 신을 장식하기 위한 의례복, 루비와 에메랄드가 박힌 금 "코코넛 껍질" 그리고 18세기 나폴레오닉 시대 동전 몇 개가 다른 많은 물건들 사이에서 발견되었다.[3]2012년 초, 칸누르 구역의 코타야암에서 발견된 로마 제국의 황금 동전 라흐를 포함한 이 물체들을 조사하기 위한 전문가 위원회가 임명되었다.[39][40]According to Vinod Rai, the former Comptroller-and-Auditor-General (CAG) of India, who had audited some of the Temple records from 1990, in August 2014, in the already opened vault A, there is an 800 kg (1,800 lb) hoard of gold coins dating to around 200 BCE, each coin priced at over ₹2.7 crore (US$360,000).[41]또한 18피트 길이의 신에게 바쳐진 수백 개의 다이아몬드와 다른 귀중한 돌들로 장식된 순금 왕좌도 발견되었다.이 볼트 A 안으로 들어간 사람들 가운데 한 사람에 따르면, 가장 큰 다이아몬드 몇 개가 다 자란 사람의 엄지손가락만큼 컸다.[42]다양한 보도에 따르면, 다이아몬드와 다른 귀중한 돌로 장식된 단단한 금관 중 적어도 3개가 발견되었다고 한다.[43][44][45]일부 다른 언론 보도들은 또한 Vault A와 그것의 기술자로부터 회수된 기사들 중 수백 개의 순금 의자, 수천 개의 금 항아리, 그리고 항아리들을 언급하고 있다.[46]

이 계시를 통해 파드마나브하스와미 사원은 세계에서 가장 부유한 예배 장소로서의 위상을 확고히 했다.[47]골동품 및 문화적 가치를 고려한다면 이러한 자산은 현재 시세의 10배에 달하는 가치가 있을 수 있다.[48]

참고로, 오랑제브(1690년) 하에서 절정에 달한 무굴 제국의 전체 GDP(모든 형태의 수익)는 현대적 관점에서 비교적 미미한 900억 달러였다.[49][50]사실, 가장 부유한 곳에서는 무굴 "트레어수리"(Akbar, Jahangir, Shah Jahan의 시대에)가 80파운드의 무절제 다이아몬드, 각 루비와 에메랄드 100파운드, 그리고 6백 파운드의 진주와 함께 7톤의 금으로 구성되어 있었다.[51]

보고된 8개의 금고 중 5개의 작은 금고(더 큰 금고 3개와 그 모든 안테 챔버가 여전히 닫힌 채로 남아 있음)만 하더라도, 지금까지 발견된 보물은 지금까지 기록된 세계 역사상 가장 큰 금과 완전히 귀중한 돌의 수집품이라고 여겨진다.[52][53]

이 귀중품은 체라스, 판디야스, 트라반코레 왕가, 콜라티리스, 팔라바스, 촐라스, 그리고 남인도 및 남인도 및 남인도 및 그 밖의 여러 왕조에 의해 신전에 기증된 후 수천 년에 걸쳐 축적한 것으로 생각된다.메소포타미아, 예루살렘, 그리스, 로마 등의 통치자와 무역자들로부터, 그리고 후에 유럽, 그리고 다른 나라들로부터 온 다양한 식민지 세력들로부터도.[10][11][9][28][39][54][55][56]일부 사람들은 저장된 부의 일부가 다른 남인도 왕국들의 정복된 부뿐만 아니라 세금의 형태로 말년에 트라반코어 왕들에게 도달했다고 제안했다.[57]그러나 대부분의 학자들은 현존하는 여러 힌두교 문헌에서 신과 사원이 언급된 상암 타밀 문학(기원전 500년부터 AD 300년)을 볼 때 이것이 수천년에 걸쳐 축적되었다고 믿고 있으며, 그 보물들은 당시 상상할 수 없는 부 때문에 수많은 아교적 자료들로 구성되어 있다.체라, 판디야, 그리스, 로마 시대까지 거슬러 올라간다.고대 후기 타밀-상암 서사시 실라파티카람(AD 100~최신 300년)은 당시 체라왕 첸쿠투반(C 100~최신 300년)이 팟마나브하스와미 사원으로 추정되는 특정 '황금사원'(아리투일-아마돈)으로부터 금과 귀중한 돌의 선물을 받는 것을 말한다.[58][59][60]: 65 [60]: 73 [61]금은 티루바난타푸람, 칸누르, 와야나드, 콜람, 팔락카드, 말래푸람 지역에서 수천 년 동안 채굴되었을 뿐만 아니라 강에서 퍼졌다.말라바르 지역(역사 기록의 '탐일락암' 지역의 일부로서)은 수메르 시대부터 남쪽의 비진잠에서부터 북쪽의 망갈로르에 이르는 여러 무역과 상업의 중심지가 있었다.또한 1700년대 후반 마이소르의 침공과 같은 시기에 케랄라와 극남부에 있는 다른 관련 왕족(트라반코어 왕가의)은 콜라티리스처럼 티루바난타푸람으로 피신하여 파드마나브하스와미 사원에 보관하기 위해 사찰 재산을 저장하였다.[10][11][9][28][39][54][55][56][62]또한, 훨씬 더 크고 미개봉된 금고에 소장되어 있는 많은 보물들뿐만 아니라, 개방된 훨씬 더 작은 지하실에도 소장되어 있는 많은 보물들은 소위 트라반코어 왕국의 제도, 예를 들어, 200 B에서 800kg (1800lb)의 금화 사재기 이전까지 거슬러 올라간다.비노드 라이가 언급한 C.저명한 고고학자 겸 역사학자 R. 나가스와미는 또한 케랄라의 여러 지역에서 신에게 바친 제물들의 케랄라에도 여러 가지 기록이 존재한다고 진술했다.[10]마지막으로 트라반코어 왕국에서는 항상 정부(카루벨람) 재무부(첼람)와 신전 재무부(티루바라 반다람 또는 스리 반다람)의 구분이 이루어졌음을 기억해야 한다.마하라니 고우리 라크슈미 바이이 통치 기간 동안 케랄라 지역에서 잘못 관리된 수백 개의 사원이 정부 산하에 들어왔다.이들 사찰에 남아 있는 과잉 장신구들도 팟마나브하스와미 사원의 금고로 옮겨졌다.대신 Padmanabhaswamy 사원의 자금은 이 사원의 일일 유지에 사용되었다.

2011년 7월 4일, 사찰 자산의 재고 조사를 맡은 7명의 전문가 팀은 B호의 개방을 연기하기로 결정했다.이 방은 코브라의 모습이 새겨진 철문으로 밀폐되어 있으며, 문을 열면 큰 불행이 올 것이라는 믿음 때문에 열리지 않았다.[63]왕실은 또한 B실을 여는 것이 나쁜 징조가 될 수 있다고 말했다.[64]7명으로 구성된 이 팀은 2011년 7월 8일에 더 많은 전문가들과 상의할 것이며, B 회의실 개관에 대한 최종 결정을 내릴 수도 있다.[65]주의 뜻을 분별하기 위해 성전에서 행한 아스다망갈라 데바프라스남은 B실을 열려는 어떤 시도도 신의 불쾌감을 불러일으킬 것이며, 다른 방에 있는 성물들이 재고 정리 과정에서 더럽혀졌다는 것을 밝혔다.[19]법정 소송이 재고로 이어진 원래의 청원자(T. P. 순다라잔)는 2011년 7월 사망하면서 사찰 주변의 민화에 신빙성을 더했다.[66]2011년 7월 이 유명한 사건이 발생하기 전, B, G, H(둘 다 아미쿠스 퀴리가 2014년 중반에야 재발견한 것으로 추정되는)가 아닌 사찰의 여러 금고 중 하나가 1931년에 문을 열었다.이것은 아마도 A, C, D, E 또는 F의 금고로서 아직 열리지 않았을 가능성이 있다.이것은 인도가 겪고 있는 심각한 경제 불황으로 인해 필요하게 되었다.왕궁과 국고는 거의 바닥이 나 있었다.왕과 제사장들을 포함한 작은 무리들은 대부분 금과 약간의 은화와 보석들로 거의 가득 찬 곡창 크기의 건축물을 발견했다.그 위에는 순금 화분 수백 개가 얹혀 있었다.금화로 채워진 금고도 네 개나 있었다.또한 6개의 구획이 있는 땅에 고정된 더 큰 가슴도 발견되었다.그것들은 다이아몬드, 루비, 사파이어, 에메랄드로 뒤덮인 금 보석으로 가득 차 있었다.이것들 외에도 (금화가 아닌) 오래된 동전이 담긴 상자가 네 개 더 있었고, 그것들은 수를 세기 위해 궁전과 국고로 다시 옮겨졌다.[13]

볼트(닐라바라) B("금지 구역")

바하바타 푸라나에 의하면 발라라마 경은 팔구남(더 흔히 티루바난타푸람으로 알려져 있음)을 방문하여 판갑사라스(파드메테테르담)에서 목욕을 하고 성인에게 소 만 마리를 선물했다고 한다.[67]파드마나바 경의 산니드히암은 항상 티루바난타푸람의 성지에 존재하여 발라라마 시대에도 순례지로 삼았지만, 신에게 바치는 오늘날의 신전은 나중에 생겨났다.츄탐발람 남서부는 발라라마 경이 성인에게 소를 기증한 것으로 추정되는 성지에 조성되었다.이 부분은 마하바라타코남으로 알려지게 되었고, 칼라라 B와 칼라라 A가 모두 위치한 땅을 덮었다.[68]

유명한 전설에 따르면 발라라마 경에게 바친 많은 데바와 현자들이 파드마테르담 둑으로 그를 찾아갔다고 한다.그들은 그에게 영주를 숭배하는 그곳에 거주할 수 있도록 허락해 달라고 부탁했다.발라라마는 그들에게 소원을 들어주었다.이 데바와 현자들이 칼라라 B에 상주하며 주를 숭배하고 있는 것으로 여겨진다.영주를 위해 헌신한 나가 데바타스도 이 칼라라에 거주한다.[69]주 생텀의 남서쪽에 매혹적이고 흉포한 형태가 그려져 있는 칸지로뜨 약시는 이 칼라라에 나라시마 경을 숭배하며 살고 있다.[70]스리차크람과 같은 성스러운 물건들은 주신의 힘을 높이기 위해 이 칼라라 아래에 설치되었다.테케돔의 우그라 나라시마 경은 칼라라 B의 수호자라고 한다.칼라라 B에 뱀의 모습이 있어 뱀을 여는 사람은 누구나 위험하다는 것을 알 수 있다.2011년 8월 나흘 동안 진행된 아스파타망갈라 데바프라스남은 칼라라 B를 '강제징후 지역'[71]으로 선포했다.

2011년 사원의 숨겨진 보물(또는 자산)이 발견된 이후 적어도 다른 어떤 것 못지않게 신뢰할 수 있는 것으로 간주할 수 있는 볼트 B에 관한 현존하는 가장 오래된 추정치 중 하나는 1880년대 트라반코어 로열 패밀리에 의해서였다(기존의 재고와 견적이 마지막으로 업데이트되었을 때).그것에 따르면 보물 발견 이후 지금까지 열리지 않고 있는 (신고된 6개 중) 볼트 B에 들어 있는 금과 귀석은 당시(1880년대)로 환산하면 1만2000 크로아스의 가치가 있었다.루피의 후속 인플레이션과 일반적으로 이후 금과 귀석의 가격 상승을 고려하면, 문화적인 가치가 고려되지 않은 B 금고의 보물은 2011년 7월 한 해 동안 적어도 1조 달러의 가치가 있을 것이다.[72][73]재고와 추정치가 마지막으로 갱신된 1880년대 금값은 1g당 1.8R(달러가 루피에 3.3달러였던 1880년대에는 1온스당 18달러 정도)이었다.[74]사실, 이러한 수치들로 볼 때, Vault B의 금은 문화적 또는 역사적 가치가 고려되기도 전에 잠재적으로 수조 달러에 달할 수 있다.

칼라라 B가 1880년대 이후에 문을 열었을 가능성은 매우 낮다.1933년 영국 방문 여성인 에밀리 길크리스트의 기사는 1908년 칼라라 하나를 개설하려는 시도가 실패했다는 책 '트라반코어: 방문객을 위한 가이드북'(Oxford University Press, 1933년)을 통해 회고한다. "약 25년 전, 국가가 추가 자금이 필요했을 때, 이 가슴을 열고 부를 이용하는 것이 편법으로 생각되었다.한 무리의 사람들이 모여 횃불을 들고 금고에 들어가려고 했다.그들은 금고에 "코브라"가 우글거리는 것을 발견했을 때 그들은 목숨을 걸고 도망쳤다.[13]

2011년 인도 대법원이 임명한 옵저버에 의해 칼라라 B로 가는 안테캄버가 문을 열었다.[75]그러나 옵저버들은 칼라라 B를 열 수 없었다.다만 고팔 수브라마니움은 2014년 4월 대법원에 제출한 보고서에서 또 다른 데바프라스남을 진행한 뒤 개원을 권고했다.두 명의 푸시판잘리 스와미야르는 파드마나브하스와미 사원의 가장 높은 영적 고관이다.나두빌 마돔의 푸시판잘리 스와미야르는 2016년 2월 8일 행정위원회 위원장과 집행관에게 편지를 보내 칼라라 B의 개관에 강한 반대 의사를 표명했다.[76]문치라 마돔의 푸쉬판잘리 스와미야르는 2018년 5월 카사라고드에서 티루바난타푸람으로 라타 야트라를 이끌고 신성한 칼라라를 개방하는 것에 반대하는 캠페인을 벌였다.케랄라 브라만 족의 최고 영적 지도자 아즈반체리 탐프라칼도 라타 야트라와 관련하여 열린 회의를 연설하면서 칼라라 B를 개방함으로써 신앙이 짓밟혀서는 안 된다고 요구했다.[77]

비노드 라이 전 인도 감사관 겸 감사관의 보고서에 따르면 적어도 칼라라 B의 외부 문은 1991년 두 번, 2002년 다섯 번 등 최근 수십 년 동안 여러 번 열렸다.비노드 라이의 보고서가 공개되자, 아스와티 티루날 고우리 라크슈미 바이 공주는 라이 씨가 2011년 대법원이 임명한 참관인들에 의해서도 개업한 칼라라라 B에 대한 안테캄버를 언급하고 있다고 명확히 했다.[78]

논란

케랄라 고등법원은 2011년 주정부가 신전의 통제와 그 자산을 인수해야 한다고 판결했지만 트라반코어 왕실은 대법원에 상고했다.[79]독립된 보고서가 의뢰되었고, 2012년 11월에 완성되어 왕실이 보물을 수용하고 있다는 증거를 발견하지 못했다.[80][79]

2016년 4월 현재, B, G, H 금고는 몇 개의 안테 챔버와 함께 아직 열리지 않았고, C, D, E, F 금고의 물품 재고가 완료(2012년 8월)되었고, A 금고의 정식 재고가 시작되었다.[81]사원에서 매일의 의식이나 간헐적으로 의식용으로 사용되는 금으로 만든 수백 개의 항아리들과 다른 물품들은 사원의 사제들이 강한 반대를 표명했기 때문에 재고되지 않았다.[81]1.02 라흐의 "아티클"이 Vault A와 그 안테 챔버에서 회수되었고, 그 때까지 그 중 극히 일부만이 재고로 남아 있었다."기사"는 개별 항목 또는 여러 항목의 모음일 수 있는데, 후자의 예로는 800 kg 무게의 1.95 lakh 'Rassapanams'(금화)와 나바라트나스(다양한 9종의 다이아몬드 모음)가 있다.[82]2013년 3월 현재 발명된 것들 중 6만개 이상의 완전히 귀중한 돌들이 더 큰 금 장신구의 일부로 세워져 있다.[82]재고 조사 결과는 인도 대법원의 명령에 의해 전체 절차가 완료될 때까지 발표되지 않는다.[80]

2014년 4월 아미쿠스 쿠리아에의 옹호론자인 고팔 수브라마니암(Gopal Subramaniam)은 577쪽 분량의 보고서를 인도 대법원에 제출하며 사찰 관리의 부당성을 주장했다.그에 따르면, 당국은 지난 10년 동안 많은 은행 계좌와 신탁을 개설하고 소득세 신고도 하지 않는 등 윤리적 의무를 다하지 못했다.그는 이전 대법원의 금지 판결에도 불구하고 볼트 B가 문을 열었다고 주장했다.[83]

보고서는 "많은 양의 금과 은이 발견되어 아미쿠스 쿠리아인들에게 충격을 준 것은 잘못된 경영의 단적인 예"라고 밝혔다.금도금기의 존재는 또 다른 설명할 수 없는 상황이다.이 발견은 가장 높은 집단에 속하는 사람들에 의한 조직적인 추출에 대한 의심을 불러일으킨다.언급된 문제를 효과적으로 다루는 데 있어 국가 전체 기구의 일부에 대한 저항이 있는 것으로 보인다.경찰의 적절한 조사가 부족한 것은 티루바난타푸람이 케랄라 주의 도시임에도 불구하고 군주의 통치에 기초한 평행주의가 사회정신을 앞지르는 것으로 보인다는 것을 보여주는 징후라고 말했다.[84]R. M. Lodha 판사와 A. K. Patnaik 판사로 구성된 대법원은 5인 위원회를 구성하고 비노드 라이를 감사위원으로 임명하는 등 행정의 변화를 지시했다.위원회에는 티루바난타푸람 지방법원 판사인 K. P.가 포함될 것이다.신전의 인디라,[85] 탄트리, 남비와 두 명의 구성원은 케랄라 정부와 협의하여 결정한다.또한 IAS 담당자와 전 사찰 관리자인 K. N. Satish가 임원으로 임명되었다.[86][87]케랄라 정부는 대법원의 명령에 따르기로 동의했다.[88]Moolam Thirunal 라마 Varma고 아직도 명목상 Maharaja 1956의 의례적인 의무는 않지만, 최고 Court[89][90]의 보고서 두가지 금고의 존재를 확인해도 지금까지 s또는 언급하지 못 했던 임시 판결 이후 성전 관리에 관한 책임을 지지 않는다는 점이 이 사원의 트러스 티에 유적한 poken시합을 하다

보고서는 이들을 볼트 'G'와 볼트 'H'로 명명했다.볼트 'B'와 그 모든 기술자처럼, 이 금고들과 그 기술자 모두 2014년 5월 현재 아직 문을 열지 않았다.[91][92]보고서는 또한 수브라마니안이 8개의 금고와 그 부속품들 밖에서 귀금속과 귀중한 돌로 만들어진 물질로 채워진 커다란 트렁크 몇 개를 발견했다고 언급하고 있다.[93]

CBI와 정보국은 고팔 수브라마니암을 대법원에 판사로 임명하는 데 빨간불이 켜졌다.IB는 Sree Padmanabhaswamy 사원에 대한 Sri Padmanabhaswamy 사원에 대한 Subramaniam의 보고서를 이성적인 논리와 딱딱한 사실보다 그의 정신적 본능에 크게 의존한 사례 중 하나로 인용한다.[94]Sree Padmanabhaswamy 사원에 대한 그의 두 번째 보고서에서, Subramaniam씨는 스스로 "그것은 그의 마음을 닫고 지도를 구하는 그의 아침 의식이었고, 그것은 이 방향에서 발견되는 결과를 낳았다"[95]고 밝히고 있다.

아미쿠스 쿠리아에 또한 사원에서 그 관습을 위반하여 푸야스를 행한 혐의를 받고 있다.[94]그는 사원의 테바라푸라와 베다비사 앞에서 푸야스를 공연했다.왕실과 사원의 탄트리들의 반대에도 불구하고 그는 근처 마탄단 마담 궁전에서 돌 얀트라를 꺼내어 며칠 동안 푸자를 했다.탄트리들은 얀트람이 팟마나브하스와미 사원과 아무런 관련이 없으며 궁중의 보호를 위한 것이라고 설명했다.그러나 아미쿠스 쿠리아에 신전의 생텀 산토르툼에 설치하자고 주장했다.탄트리아의 극심한 반대 때문에 옌트람은 그대로 남아 있다.매일 아침, 파드마나바 경은 소라껍질을 불고 시파다 숙담을 외쳐야 깨어날 수 있다.그러나 아미쿠스 퀴리아에는 여호와를 깨우기 위해 매일 벤카테사 수프라바담의 렌더링을 소개했다.대법원은 수프라바담의 노래 가능 여부에 대한 최종 결정을 탄트리에게 요청했다.그 뒤를 이어 원로 탄트리 네드밀리 타라날루오르 파라메스와란 남보티리파드는 수프라하탐의 외침이 '만트라 야자나 도샴'(양립할 수 없는 만트라를 숭배하는 고통)을 신전과 신전에 유발하고 있으므로 사원 당국에 즉각 중단하라고 지시했다.이 도샴의 속죄로서 탄트리는 베딕 학자들이 릭 베다와 야주르 베다 각 12개의 '무라'를 부르기를 원한다.아미쿠스 쿠리아에(Amicus Curiae)는 대법원에 보낸 첫 보고서에서 탄트리들에게 우타바 모오르티 앞 생텀 산토르툼에 스리 얀트라가 설치될 수 있는지 여부를 검토하라고 지시했다.[96]

인도 대법원은 2011년 1월 케랄라 고등법원의 판결을 뒤집고 파드마나브하스와미 사원의 행정 및 통제는 트라반코르 왕가의 몫이라고 2020년 7월 13일 판결했다.[97][98]

참고 항목

참조

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외부 링크