아슈와타마

Ashwatthama
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아슈와타마
정보
소속Dronaputra
무기활과 화살, 검
가족드로나(아버지)
크리피(어머니)
친척들.크리파(외삼촌)
바라드바하(할아버지)

힌두교 서사시 마하바라타에서 아슈왓타마(산스크리트어: ś 바타마() 또는 드라우니(Drauni)는 구루 드로나와 크리피(Kripa의 여동생)의 아들로 마하바라타에서 중추적인 인물이기도 합니다. 현자 바라드와자의 손자인 아슈왓타마는 하스티나푸라의 통치자들에게 종속되어, 아이히하트라를 수도로 하여 판찰라의 북부 지역을 통치했습니다. 그는 쿠루크셰트라 전쟁에서 판다바스에 맞서 카우라바 쪽에서 싸웠던 마하라티였습니다[1]. 그는 쿠루크셰트라 전쟁 이후 우타라의 태어나지 않은 아이 파릭쉬트를 살해하려다 적대관계가 중단된 후 판다바 혈통을 청산하려다 크리슈나에게 저주를 받았습니다. 그는 여전히 그의 몸에서 악취가 풍기는 액체로 세상을 배회하는 불멸의 존재인 키란지비로 여겨집니다.[2]

어원

마하바라타에 따르면, 아쉬왓타마는 "말과 관련된 신성한 목소리"를 의미합니다.[3] 그가 태어났을 때 그가 말처럼 울었기 때문에 그것은 소위 말하는 것입니다.[4]

그들 중 일부는 드로나푸트라-그는 드로나의 아들이었기 때문에 "드로나푸트라"로 불렸고, 구루푸트라-카우라바스와 판다바스는 그들의 구루의 아들이었고 크리피 쿠마라-그의 어머니의 이름은 크리피였습니다.

전쟁 전의 출생과 삶

아슈와타마는 드로나와 크리피의 아들입니다. 그는 숲 속의 동굴(오늘날 우타라칸드 데라둔의 탑케슈와르 마하데프 사원)에서 태어났습니다. 드로나는 시바와 같은 생명력을 가진 아들을 얻기 위해 시바를 기쁘게 하기 위해 수년간 혹독한 참회를 했습니다.

아슈와타마는 인간보다 낮은 모든 생명체에 대한 힘을 주는 신성한 보석을 이마에 지니고 태어나며, 굶주림, 갈증, 피로, 노환과 각종 질병, 무기, 신들로부터 그를 보호합니다. 강력한 보석으로 인해 애쉬왓타마는 거의 무적이고 불멸의 존재가 됩니다. 드로나는 전쟁 전문가이지만 돈이나 재산이 거의 없는 소박한 삶을 살고 있습니다. 결과적으로, Ashwatthama는 그의 가족이 우유를 살 여유조차 없는 어려운 어린 시절을 보냈습니다. 그의 가족에게 더 나은 삶을 제공하기를 원했던 드로나는 그의 전 급우이자 친구인 드루파다에게 도움을 구하기 위해 판찰라 왕국으로 갑니다. 그러나 드루파다는 왕과 거지가 친구가 될 수 없다고 주장하며 우정을 꾸짖어 드로나에게 굴욕감을 안겨줍니다.

이 사건 이후, 드로나의 곤경을 본 크리파는 드로나를 하스티나푸라로 초대합니다. 그리하여 드로나는 판다바족과 카우라바족의 구루가 됩니다. 아쉬와타마는 그들과 함께 전쟁 기술을 훈련받습니다.[1]

두료다나는 왕자들과 함께 있는 동안 아쉬왓타마의 말에 대한 애정을 관찰하고 어린 브라만에게 잘 자란 말을 선물했습니다. 그 대가로 두료다나는 아슈왓타마의 개인적인 충성을 얻어냈고, 그 외에도 아슈왓타마가 하스티나푸라에게 의무적으로 충성을 바쳤습니다.

나중에 드로나는 제자들에게 자신의 닥 ṣ이 ṇ를 달라고 부탁했고, 드루파다를 잡아달라고 요청했습니다. 카우라바족이 실패하는 동안 판다바족은 드루파다를 물리치고 드루나 앞에 섰습니다. 드로나는 드루파다 왕국의 북쪽 절반을 차지하고, 아쉬왓타마를 왕으로 즉위시켰습니다. Ahichhatra는 Ashwatthama의 수도였습니다.

쿠루크셰트라 전쟁에서의 역할

드리타라슈트라 왕이 통치하는 하스티나푸라는 드루나에게 쿠루 왕자들을 가르치는 특권을 제공했기 때문에, 드로나와 아쉬왓타마는 모두 하스티나푸르에게 충성하고 쿠루크셰트라 전쟁에서 카우라바스를 위해 싸웁니다. 드로나차랴가 죽기 전, 아쉬왓타마는 아버지를 찾아가서 자신이 거부당한 승리의 축복을 바라고 있습니다. 드로나는 축복이 아닌 자신의 힘을 사용하여 전쟁에서 이기라고 애쉬왓타마에게 충고합니다.

전쟁 14일째 되는 날, 그는 안자나파르반(가토트카차의 강력한 아들)을 포함한 락샤사스의 한 사단을 죽이고 가토트카차를 물리치고 모든 환상을 깨뜨리지만 강력한 악마를 죽이지 못합니다. 그는 또한 여러 차례 아르주나와 맞서며, 그가 자야드라타에게 접근하는 것을 막으려고 노력하지만, 성공하지 못합니다. 그러나 자야드라타를 보호하는 모든 과정에서 어느 시점에 아쉬왓타마는 자신의 사르바스트라 화살을 사용하여 분노한 아르주나가 두료다나를 향해 발사한 강력한 마나바스트라 화살을 파괴함으로써 두료다나의 신성한 천인의 갑옷과 생명을 구하는 데 성공합니다.

드로나의 죽음

Bhima는 Ashwatthama라는 이름의 코끼리를 죽입니다. 라즈마나마의 폴리오.

전쟁 10일째 되는 날, 비슈마가 함락된 후, 드로나는 군대의 최고 사령관으로 임명됩니다. 두료다나에게 유디시티라를 잡겠다고 약속하지만 번번이 실패합니다. 두료다나는 그를 조롱하고 모욕하는데, 이는 아쉬와타마를 크게 화나게 하여 아쉬와타마와 두료다나 사이에 마찰을 일으킵니다. 크리슈나는 무장한 드로나를 무찌를 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그래서 크리슈나는 유디시티라와 다른 판다바들에게 만약 드로나가 자신의 아들이 전장에서 살해당했다고 확신한다면, 그의 슬픔은 그를 공격에 취약하게 만들 것이라고 제안합니다.

크리슈나는 비마가 아슈왓타마라는 이름으로 코끼리를 죽이려는 계획을 세우고 드로나에게 죽은 것은 드로나의 아들이라고 주장합니다. 궁극적으로 갬빗은 작동하고(자세한 내용은 마하바라타의 버전에 따라 다르지만), 드리슈타디움나는 비통한 현자를 참수합니다.

나라야나스트라 용법

아버지가 살해된 기만적인 방법을 알게 된 후, 아쉬와타마는 분노로 가득 차 판다바족에 대항하여 나라야나스트라를 불러들입니다.

무기가 발동되면 거센 바람이 불기 시작하고 천둥소리가 들리며 모든 판다바 병사에게 화살이 나타납니다. 아스트라가 무장하지 않은 사람들을 무시한다는 것을 알고 있는 크리슈나는 모든 군대에게 전차를 버리고 무장을 풀고 무기에 투항하라고 지시합니다. 병사들을 무장해제 시킨 후(비마 포함) 아스트라는 무해하게 지나갑니다. 승리를 바라는 두료다나의 재촉에 아쉬와타마는 무기를 다시 사용하면 사용자에게 불이 켜질 것이라고 슬프게 대답합니다.

닐라칸타 차투르다라 모음집과 같은 일부 버전의 이야기에서 나라야나스트라는 판다바 군대의 악샤우히니 한 명을 완전히 파괴합니다. 하지만 나라야나스트라를 사용한 후, 양군 사이에 끔찍한 전쟁이 벌어집니다. 분노한 판다바족을 죽이지 못한 나라야나스트라를 본 크리피 쿠마라는 의연하게 전차를 타고 물을 만지고 아그니아스트라를 불러들여 모든 눈에 보이는 적과 보이지 않는 적을 향해 그 불타는 갱도를 우월한 형태로 발사합니다. 강력한 무기는 곧 아르주나를 제압하고 여러 개의 불타는 활로 뒤덮으며 판다바 군대 내에서 대혼란을 일으키기 시작하고, 이 광경을 목격하고 사태의 심각성을 깨닫습니다. 아르주나는 그의 브라마스트라를 이용하여 아시왓타마의 강력한 아그니아스트라를 제압하지만, 아그니아스트라는 이미 판다바 군대의 완전한 악샤우히니를 파괴하고 불태웠습니다. 아슈와타마가 혼란과 그의 지식과 기술에 대한 의심으로 전장을 떠날 때 깊은 충격을 주는 파괴적인 공격은 아르주나와 크리슈나만이 살아남습니다. 후에 아슈왓타마는 직접 전투에서 드리슈타디윰나를 물리쳤지만, 비마와 비마가 아슈왓타마와 전투를 벌이는 과정에서 사티아키와 비마가 그의 퇴각을 엄호하면서 그를 죽이지 못했고, 분노한 크리피 쿠마라는 두 전사를 모두 패배시키고, 그들도 전장에서 퇴각하게 만듭니다.[5]

16일 전쟁

아쉬와타마는 평범하면서도 강력한 활을 사용하여 한 번에 수백만 개의 화살을 발사하여 아르주나 자신을 기절시킵니다. 그리고 얼마 후 아쉬와타마는 피를 흘리며 아르주나를 다시 제압하지만, 마침내 다른 선택의 여지가 없는 아르주나가 그의 말을 뚫고 부상당한 말들이 아쉬와타마를 아르주나로부터 데리고 떠나면서 무기도 고갈됩니다. 판다바족의 가장 강력한 전사 중 한 명인 판다 왕국의 말라야드바하 왕은 아슈와타마와 싸웁니다. 그들 사이의 긴 양궁 결투 끝에 아쉬와타마는 말레이아드바하를 부주의하고 무기가 없으며 그를 그 자리에서 죽일 기회를 얻지만 그는 더 많은 싸움을 위해 일시적으로 그를 아끼지 않습니다.그런 다음 말레이아드바하는 코끼리를 타고 아슈왓타마를 향해 전진하여 강력한 창을 던지며 후자의 관을 파괴합니다.그러자 아슈와타마는 말라야드바하의 머리와 팔을 잘라내고, 또한 말라야드바하의 추종자 6명을 죽입니다. 이것을 본 카우라바스의 모든 위대한 전사들은 아쉬와타마의 행동에 박수를 보내기 시작합니다.[6]

사령관이 되기

두샤사나의 끔찍한 죽음 이후, 아쉬왓타마는 두료다나에게 하스티나푸라의 복지를 염두에 두고 판다바족과 화해할 것을 제안합니다. 이후 두료다나가 비마에게 쓰러지고 죽음을 맞이한 후, 마지막 세 명의 생존자인 아슈왓타마, 크리파, 크리트바르마가 그의 곁으로 달려옵니다. 아슈와타마는 두료다나에게 복수할 것을 맹세하고, 두료다나는 이날 새벽 샬리아가 살해되자 그를 총사령관으로 임명합니다.

판다바 캠프 공략법

아슈왓타마는 크리파, 크리타바르마와 함께 밤에 판다바스 진영을 공격할 계획입니다. 아쉬왓타마가 그곳에 도착했을 때, 그는 판다바스 진영을 지키고 있는 무시무시한 유령의 모습으로 시바와 마주칩니다. 아슈와타마는 그를 알아채지 못한 채, 겁 없이 모든 강력한 무기로 무서운 유령을 공격하기 시작하지만, 그 유령에게 단 한 번의 피해도 입히지 못했고, 그 후 아슈와타마는 불의 구덩이 안에 앉아 시바를 묵상하기 시작합니다. 그리고 시바가 아슈와타마 앞에 자신의 모습으로 나타나 신의 칼을 바칩니다. 그러자 시바 자신이 아시왓타마의 몸에 들어가 그를 완전히 막을 수 없게 만듭니다.

아슈왓타마가 수용소에 들어간 후, 그는 먼저 판다바 군대의 사령관이자 그의 아버지를 죽인 드리슈타디윰나를 발로 차고 깨웁니다.[7] 왕자가 칼을 손에 쥐고 죽음을 허락해 달라고 애원하자, 아슈와타마는 일어나 반쯤 깨어난 드흐리슈타디윰나를 목을 조르고 결국 목을 조릅니다. 아슈와타마는 시칸디, 유다마뉴, 우타마우하스, 그리고 판다바 군대의 많은 유명한 전사들을 포함하여, 남아 있는 전사들을 도살하는 작업을 진행합니다. 비록 많은 전사들이 반격을 시도하고 있지만, 아슈와타마는 11명의 루드라스 중 한 명으로 활성화된 능력 때문에 다치지 않고 있습니다. 아슈와타마의 분노를 피해 도망치려는 자들은 수용소 입구에서 크리파와 크리타바르마에 의해 해킹당합니다.

살육이 끝난 후, 세 명의 무사들은 두료다나를 찾아 나섰습니다. 모든 판찰라들의 죽음을 그에게 전한 후에, 그들은 판다바들에게 승리를 기뻐할 아들이 없다고 발표합니다. 두료다나는 비슈마, 드로나, 카르나가 할 수 없었던 자신을 위해 해줄 수 있는 아쉬왓타마의 능력에 크게 만족하고 복수했습니다. 이로써 두료다나는 마지막 숨을 쉬고 애도하며 남은 세 명의 카우라바 군대가 화장 의식을 거행합니다.

공격의 여파

아슈와타마는 체포되어 아르주나에 의해 드라우파디로 끌려왔습니다.

밤중에 자리를 비웠던 판다바스와 크리슈나 부부는 이제 다음날 아침 자신들의 진영으로 돌아옵니다. 이 사건들의 소식을 들은 유디시티라는 기절하고 판다바들은 걷잡을 수 없게 됩니다. 비마는 분노하며 드로나의 아들을 죽이려 서두릅니다. 그들은 야기라타 은행 근처의 현자 뱌사의 아쉬람에서 그를 발견합니다.

이제 발동된 아쉬와타마는 작은 풀잎에서 판다바족을 상대로 브라마시라를 불러들여 판다바족을 죽이겠다는 맹세를 이행합니다. 크리슈나는 아르주나에게 자신들을 방어하기 위해 아슈와타마에 대한 대(對)미사일로 브라마시라를 발사할 것을 요청합니다. 뱌사가 끼어들어 파괴 무기들이 서로 충돌하는 것을 막습니다. 그는 아르주나와 아쉬와타마 모두에게 무기를 돌려달라고 요청합니다. 아르주나, 방법을 알고 있습니다.

그러나 아슈와타마는 판다바의 혈통을 끝내기 위해 대신 브라마시라를 임신한 우타라(아르주나의 며느리)의 자궁으로 향하게 합니다.

크리슈나는 드라우파디, 수하드라, 수데슈나의 요청에 따라 우타라의 태어나지 않은 아이를 브라마시라의 영향으로부터 구해줍니다. 아이가 태어나기도 전에 삶의 시험에 직면하자 크리슈나는 그를 파릭쉬트(말 그대로 "시험된 아이")라고 이름 지었고, 나중에 이 아이는 유디시라의 뒤를 이어 하스티나푸라의 다음 왕이 됩니다. 그러자 아슈와타마는 이마에 있는 보석을 포기하도록 만들어졌고 크리슈나로부터 3천 년 동안 자신의 상처에서 피와 뾰루지가 뿜어져 나오는 숲을 돌아다니며 죽음을 외치지만 죽음은 그를 만나지 못할 것이라는 저주를 받았습니다.[8]

리니지

역사학자 R은 이론을 제시합니다. Hermann Kulke, Dietmar Rothermund 및 Burton Stein의 승인을 받은 Sathianaier 및 D.[9] C. Sircar. 시르카르(Sircar)는 팔라바 가문의 전설에서 아쉬왓타마(Ashwatthama)에서 내려오는 조상과 나가(Naga) 공주와의 결합에 대해 언급하고 있다고 지적합니다. 이 연합에서 태어난 아들이 이 왕조를 시작했을 겁니다. 이 주장은 팔라바인들이 거주할 칸치푸람이 있었고, 이곳은 일찍이 나가 왕국의 일부였다는 사실에서 지지를 받습니다.

또 하나의 확증은 팔라바가 자신들의 기록에 있는 것과 같은 팔라바 마라타 가문의 고트라가 바라드와자(아슈왓타마의 할아버지)라는 것입니다.[10]

티루반타푸람의 유명한 아난타파드마나브하스와미 사원에는 아슈와타마를 위한 사당이 있습니다.

대중문화에서

문학.

삽타 치란지비 스토트람은 힌두 문학에 등장하는 만트라입니다.

अश्वत्थामा बलिर्व्यासो हनुमांश्च विभीषण:।
कृप: परशुरामश्च सप्तैतै चिरजीविन:॥
सप्तैतान् संस्मरेन्नित्यं मार्कण्डेयमथाष्टमम्।
जीवेद्वर्षशतं सोपि सर्वव्याधिविवर्जितः॥

aśvatthāmā balirvyāsō hanumāṁśca vibhīṣaṇaḥ
kṛpaḥ paraśurāmaśca saptaitē cirañjīvinaḥ
saptaitān saṁsmarēnnityaṁ mārkaṇḍēyamathāṣṭamam

jīvēdvarṣaśataṁ prājñaḥ apamṛtyuvivarjitaḥ

— Sapta Chiranjivi Stotram

만트라는 여덟 명의 불멸자(아슈왓타마, 마하발리, 뱌사, 하누만, 비비샤나, 크리파, 파라슈라마, 마르칸데야)를 기억하는 것은 질병과 장수로부터 하나의 자유를 제공한다고 말합니다.

참고문헌

  1. ^ a b "The Mahabharata, Book 5: Udyoga Parva: Uluka Dutagamana Parva: section CLXVIII". www.sacred-texts.com. Retrieved 24 December 2022.
  2. ^ Chaturvedi, B. K. (2020). Srimad Bhagwat Puran. Diamond Pocket Books Pvt Ltd. p. 16. ISBN 978-81-288-2252-0.
  3. ^ "The Mahabharata, Book 7: Drona Parva: Drona-vadha Parva: Section CXCVII".
  4. ^ "Sanskrit – Asien.net".
  5. ^ "The Mahabharata, Book 7: Drona Parva: Drona-vadha Parva: Section CCI". www.sacred-texts.com. Retrieved 24 December 2022.
  6. ^ "The Mahabharata, Book 8: Karna Parva Index". www.sacred-texts.com. Retrieved 24 December 2022.
  7. ^ "The Mahabharata, Book 10: Sauptika Parva: Section 8".
  8. ^ Chaturvedi, B. K. (2020). Srimad Bhagwat Puran. Diamond Pocket Books Pvt Ltd. p. 16. ISBN 978-81-288-2252-0.
  9. ^ Stein, Burton (2016). "Book Reviews: Kancipuram in Early South Indian History, by T. V. Mahalingam (Madras: Asia Publishing House, 1969), pp. vii-243". The Indian Economic & Social History Review. 7 (2): 317–321. doi:10.1177/001946467000700208. ISSN 0019-4646. S2CID 144817627.Stein, Burton (2016). "Book Reviews: Kancipuram in Early South Indian History, by T. V. Mahalingam (Madras: Asia Publishing House, 1969), pp. vii-243". The Indian Economic & Social History Review. 7 (2): 317–321. doi:10.1177/001946467000700208. ISSN 0019-4646. S2CID 144817627."...팔라바인들은 중앙 타밀 평원인 톤다이만달람의 토착민이라는 다소 설득력 있고 그럴듯한 입장입니다.."
  10. ^ Vaidya C. V. (1921). History Of Medieval Hindu India.

외부 링크

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