쓰타에 호쓰마
Hotsuma Tsutae |
「Hotsuma Tsutae」(OGASWARA Nagahiro (1900년 3월 3일, 오가사와라 Nagahiro)에 대한 설명)의 참조문자 우측의 설정 카나(WOSITE Jindai moji)hotsuma.gr.jp wa-no-uta.
후토마니(後藤博文, futomani) 점괘도(오가사와라 나가타케에 대한 설명서) 캐릭터 아래로 칸지 설정(WOSITE Jindai moji)후토마니(Hotsuma-Tutae Futomani)).
《호쓰마 쓰타에(Hotuma Tsutaye, 일본식 《Hotuma Tsutaye》)는 고지키와 니혼쇼키에 기록되어 있는 일본 전설사의 정교한 서사시다. 그것의 고대는 아직 정해지지 않았다.
비록 많은 지지자들은 호쓰마 신화가 주류 신화보다 앞서 있다고 주장하지만, 최초의 알려진 원고는 1775년 와니코 야스토시(일명 유노신 이보)에 의해 사당에 헌납되었다. 일부 발췌문은 1884년 현대 일본어로 출판되어 번역되었는데, 한자를 사용하기 전에 개발된 일본어 표기 체계인 진다이모지에 관한 그의 작품에서 히라타 아쓰타네가 주목하였지만, 그 외에는 이 작품을 무시하였다. 아쓰타네의 고쿠가쿠는 주로 코지키에게 관심을 가졌고, 호쓰마 츠타에가 그의 이론을 혼란에 빠뜨렸을 것이다. 야스토시의 원고는 거의 분실된 상태였으나, 1993년 마쓰모토 요시노스케에 의해 20세기 중엽 이 주제에 관한 일부 인기 서적이 간행된 후 발견되어 구출되었다.[1][2]
Hotsuma Tsutae는 문자와 리듬으로 알려져 있다. 그것은 중국과의 접촉보다 앞선 일본어 어휘만을 사용하는 야마토코토바어로 쓰여졌다. Hotsuma Tsutae에서 사용되는 야마토코토바 중 일부는 고대 일본 말뭉치의 다른 곳에서는 볼 수 없지만 고어들과 유사하며, 이는 만약 그것이 후기 중세의 속임수라면 극히 정교하다는 것을 의미한다. 주로 역사적, 비신학적으로 기록되어 있는 것 중에서, 본문은 일본 민간 사당과 역사에서 카미의 출생, 생명, 죽음에 대해 논하고 있다; 이 경우, 카미라는 단어는 "신"이 아니라 왕족과 같은 것을 의미하기 위해 사용된다. 시에서 신토의 선카미인 아마테라스는 남성이며, 공식 기록에 기록된 것처럼 여성이 아니다. 마쓰모토는 아마테라스가 코지키와 니혼쇼키에서 여성화한 것은 그 문서들이 작성되기 직전에 군림했던 수이코 황후의 치세에 대한 정당성을 제공하기 위해서라고 이론화하고 있다.[1][2]
대부분의 일본 학자들은 이 글에 관심이 없지만, 일부 학자들은 이 글이 에도 시대에 쓰여졌을지도 모른다는 의견을 가지고 있다. 이것은 이 텍스트가 원래 일본 문자로 쓰여졌다는 주장 때문이다 - 학계에서, 한자의 사용이 거부되기 전에 일본에서 쓰는 글의 존재는 또한 알파벳은 구일본어 음운학이 아니라 후기 일본어의 음운학을 반영한다. 허위 문건이라는 게 대체적인 의견이다. 그러나 아직 확정적인 결론은 나오지 않았다.
참조
- ^ a b 마츠모토 핫스마 투타헤 요시노스케 - 히메라레타 니혼코다이시(ホツマ--秘秘--日日本經濟本) 마이니치 신문 주식회사(1980/07) ISBN4-620-30724-6ISBN978-4620307244 - 공용 애플리케이션.
- ^ a b 마츠모토 요시노스케(작자), 앤드루 드라이버(번역자) Hotsuma Legends: 선조들의 길. Japan Translation Center, LTD(1999) ISBN 4931326013 ISBN 978-4-931326-01-9 - 번역됨
