이자나기

Izanagi
이자나기노미코토
창조와 생명의 원시신
Kobayashi Izanami and Izanagi.jpg
덴케이(天經)로 바다를 찾다.고바야시 에이타쿠의 그림, 1880-90(보스턴 MFA).창은 오른쪽으로 아메노누호코, 왼쪽은 이자나미.
기타 이름이자나기노카미
이자나기노오카미
구마노하야타마노오카미
일본인입니다伊邪那岐命, 伊耶那岐命, 伊弉諾尊
주요 컬트 센터타가타이샤, 이자나기 신사, 에다 신사, 구마노 하야타마 다이샤, 오노코로지마 신사, 미츠미네 신사 등
텍스트고지키, 니혼쇼키, 센다이 쿠지혼기
지역일본.
개인정보
부모님없음(고지키, 니혼쇼키)
아오카시키네노미코토(쇼키)
아와나기노미코토(쇼키)
오모다루 아야카시코네[1]
형제의이자나미
컨소시엄이자나미
아이들.아마테라스
츠쿠요미
수산누
히루코
카구츠치
(기타)

이자나기( izagi japanese) 또는 이자나키( ( ()는 일본 신화에 등장하는 창조의 신이다.그와 그의 누이인 이자나미는 천지 형성이후 나타난 7대의 원시신 중 마지막 신이다.이자나기, 이자나미는 일본 열도의 창시자이자 태양의 여신 아마테라스, 달의 신 츠쿠요미, 폭풍의 신 스사노를 포함한 많은 신의 시조로 여겨지고 있다.

이름.

그의 이름은 고지키(서기 712년 경)에 이자나기노카미( (an ()와 이자나기노미코토(an (-)로 표기되어 있지만, 일본서기(720년 경)에는 이자나기노미코토(---)로 표기되어 있다.

이자나기(이자나키)와 이자나미(이자나미)라는 이름은 서양의 옛 일본어 '초대하다'에서 유래한 동사 이자나우( ( ()나 이자납(一ap-)에서 유래한 것으로 해석되는 경우가 많고, 각각 [2][3][4]-ki / -gi, -mi는 남성 접미사로 받아들여진다.Izana-gu와 Izanam의 직역어는 '남자 초대자'와 '여자 초대자'[5][6]이다.시라토리 구라키치는 어근 iza-(또는 오히려 isa-)를 '업적' 또는 '공로'[7]를 의미하는 이사오(isawo)에서 유래한 것으로 보는 대체 이론을 제안했다.

동사의 어원적 기원은 OK에서 [8]*yenc-a(place-INF)로 재구성된 '위쪽에 놓다'라는 뜻의 중세 한국어 보조어인 yénc-의 전조가 될 것으로 추측된다.이는 수잔외와 같은 한반도 소식통에 관련된 다른 신화적 인물들과 일치한다.

신화

최초의 원시신인 고토아마츠카미, 그리고 그 후에 등장한 7대째의 가미야나요

코지키에서

땅의 탄생

참고 항목 : 이자나미, 쿠니우미, 카미우미

고지키는 이자나기와 그의 쌍둥이 여동생 이자나미를 제1신(神) 그룹인 고토아마츠카미가 [9]천지가 탄생한 이후 나타난 제7대이자 마지막 신으로 묘사하고 있다.

다른 신들로부터 지구를 굳히고 형성하라는 명령을 받은 이 부부는 보석으로 된 창을 사용하여 물의 혼돈을 휘젓는다.창끝에서 흘러내린 염수가 응고되어 오노고로라는 섬이 되었다.[10]두 사람은 섬에 내려와 거처를 마련하고 그 위에 천주(天主'를 세웠다.이자나기와 이자나미는 아이를 낳는다는 것을 깨닫고 서로 반대 방향으로 걸어다니며 인사를 나누고 성관계를 시작하는 결혼식을 올렸다.이자나미가 먼저 이자나기에게 인사를 건넨 뒤 이자나기는 자신이 먼저 발언했어야 한다고 반대했다.확실히, 그들의 결합으로 생긴 첫 번째 자손인 '거머리 아이' 히루코는 불완전하다고 여겨져 갈대밭 배 위에 떠내려갔다.이자나기, 이자나미도 아와 섬(아와시마 섬)을 낳았지만, 이 역시 그들의 정당한 [11]자손으로 간주되지 않았다.

일본의'Eight 위대한 도서용(大八洲 Ōyashima)Izanami과 이자나기가 낳은.

이자나기와 Izanami 다음, 이자나기 먼저 Izanami 인사하며 의식을 반복하기로 결정했다.Izanami 이 일본 열도(시코쿠, 훗카이도의 주목할 만한 예외를 제외)로 구성되는 다음과 같은 8개의 섬(다음 순서로)등 다양한 섬들의 출산과 이 시간, 그들의 노조로 흥행에 성공했다:.

  • Awaji-no-Ho-no-Sawake(淡道之穂之狭別島)
  • 에히메 현(伊予之二名島 Iyo-no-Futana-no-Shima, 현대 시코쿠)의double-named 섬이다.
  • 오키(隠伎之三子島 Oki-no-Mitsugo-no-Shima)의 3개의 섬이다.
  • Tsukushi(筑紫島, 현대 규슈)
  • 이키(伊伎島)
  • 쓰시마(津島)
  • 사도(佐度島)
  • Ōyamato-Toyoakitsushima(大倭豊秋津島, 현대 혼슈)[12]

양국 지도자는 이 땅에 있는 다양한 신들을 낳기 시작했다.[13]Izanami 그러나 몹시 다쳤고 결국 불 신 Kagutsuchi를 낳은 후에 죽은 부상을 입었다.[14]과 분노 슬픔의 행동으로, 이자나기 그의'ten-grasp sword'과 Kagutsuchi을 죽였다.더gods 존재로 Izanami의 분뇨 Kagutsuchi의 피와 난도질한 유해, 이자나기의 눈물에서 매니 페스트.[15][16]

요미로의 하강

이자나기, 다시 Izanami 보기를 바라는, 요미, 죽음의 땅, 그녀에게 검색하는 희망으로 갔다.이자나미는 자신이 이미 지하세계의 용광로에서 요리된 음식을 먹어치웠다는 것을 밝히고, 다시 돌아올 수 없게 된다.이자나기는 참다못해 쳐다보지 않겠다는 약속을 저버리고 불을 지폈지만, 이자나미는 이제 썩어가는 시체라는 것을 알게 된다.이자나미는 자신의 치욕을 갚기 위해 천둥의 신(야쿠사노이카즈치)과 요미의 해그("gs)와 무사를 보내 그를 쫓았다.이자나기는 그들의 주의를 끌기 위해 그의 머리카락과 빗을 그의 오른쪽 머리에 고정시키는 덩굴을 던졌고, 그것은 포도와 죽순이 되어 말들이 삼켰다.이자나기는 요모쓰 히라사카(黄松平 reaching)의 고갯길에 다다르자 근처 나무에서 복숭아 세 개를 따서 그것을 이용해 추격자를 물리쳤다.그리고 나서 그는 복숭아 열매를 신성하다고 선언하고 어려운 사람들을 돕기 위해 살아있는 땅에서 자라도록 명령했다.이자나미 자신이 그를 뒤쫓아 왔을 때 이자나기는 거대한 바위를 이용해 요미 입구를 봉쇄했다.그러자 이자나미는 저주를 선언하고 매일 천 명을 죽이겠다고 다짐한다.이것에 이자나기는 그녀를 [17][18][19]좌절시키기 위해 매일 천 오백 명을 낳겠다고 대답한다.

정화(미소기)

이자나기 강물에 잠기어 몸을 정화하는 것(나토리순천)
상세정보 : 가미미§ 이자나기 정화

이자나기는 요미의 방문에 오염감을 느낀 츠쿠시 섬 히무카 다치바나 강 하구의 아와기하라 평야로 가서 강물에 몸을 담그고 몸을 정화하고 옷과 어카운트를 벗고 물에 잠겼다.가장 중요한 세 개의 가미인 "세 명의 귀한 아이들" 태양 여신 아마테라스 오미카미, 달의 신 츠쿠요미코토, 폭풍의 신 스사노우 미코토는 이자나가 그의 왼쪽과 오른쪽 눈을 씻었을 때 태어났다.

이자나기와 수사누

다음 항목도 참조하십시오.수산누와 아마테라스

이자나기는 세상을 세 자녀로 나눈다.아마테라스에게는 다카마가하라(高ag原), 츠쿠요미(kuomi the), 츠쿠요미(,y the)의 밤이, 스사노([22] seas the)의 바다가 할당됐다.수잔우는 정해진 임무를 수행하지 않고 수염 여덟 손이 가슴 위로 쭉 뻗을 때까지 울부짖으며 울부짖었다.이 때문에 산이 시들고 강이 말라버렸다.화가 난 이자나기는 아버지에게 어머니의 땅인 네노카타스쿠니에 가고 싶다고 말한 후, 「신성한 제명」으로 수산노를 제명하고 나서,[23][24] 이야기에서 사라진다.

니혼쇼키에서

이자나기, 이자나미 등 가미 1세대는 고지키와 니혼쇼키의 주요 설화에 서로 독립적으로 나타나지만, 쇼키에 인용된 한 변종에서는 이들을 아오카시키네 미코토(青橿根-)의 후손으로 대신 묘사하고 있다.그는 7대째의 신들을 섬겼다.한편, 이자나기는 아와나기노미코토라는 이름의 신의 후예이자 원시신 [25]쿠니노토코타치의 5대째 후손으로 묘사되고 있다.

쇼키의 주요 이야기에서, 이 커플은 먼저 결혼식을 올린 후(다음 순서로) 다음의 8개의 섬을 얻는다.

오시마와 기비노코지마는 모두 고지키 8대 섬에 속하지 않고 그 이후에 태어난 것으로 알려져 있다.쓰시마(対島)와 이키(ki () 등 나머지 섬들은 바닷물(또는 담수)[26]에 거품이 응고되어 생긴 것으로 알려져 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Encyclopedia of Shinto - Home : Kami in Classic Texts : Omodaru, Ayakashikone". eos.kokugakuin.ac.jp. Retrieved 2021-01-17.
  2. ^ Kadoya, Atsushi. "Izanagi". Encyclopedia of Shinto. Kokugakuin University. Retrieved 2020-05-17.
  3. ^ Phillipi, Donald L.(1969년).코지키.도쿄대학 출판부 482쪽.
  4. ^ 체임벌린(1882년).섹션 II.7대 신세대.
  5. ^ Philippi, Donald L. (1968). Kojiki. p. 480.
  6. ^ Chamberlain, Basil Hall (1919). The Kojiki. p. 19.
  7. ^ Matsumura, Takeo (1955). 日本神話の研究, 第2巻 (Nihon shinwa no kenkyu, vol. 2). Baifūkan. p. 56.
  8. ^ 보빈, 알렉산더이민자냐, 오버로드냐? 고대 한국어의 일본에 대한 영향: 언어학적 관점Institut für Kultur und Geitesteschichte Asiens, 2012년 6월 14일
  9. ^ 체임벌린(1882년).섹션 II.7대 신세대.
  10. ^ 체임벌린(1882년).섹션 III.: 오노고로 섬.
  11. ^ 체임벌린(1882년).섹션 IV-남성 초대자와 여성 초대자의 찬사.
  12. ^ 체임벌린(1882년).섹션 V: 8개 섬 탄생.
  13. ^ 체임벌린(1882년).섹션 VI.: 다양한 신의 탄생.
  14. ^ 체임벌린(1882년).제7절-그녀의 어거스트니스 은퇴 - 공주-후-초대.
  15. ^ 체임벌린(1882년).제8절: The Slaiting of the Fire-Deity.
  16. ^ Phillipi(1969년.페이지 48~60.
  17. ^ 체임벌린(1882년).섹션 IX: 하데스의 땅.
  18. ^ Phillipi(1969년.페이지 61~67.
  19. ^ "Shinto Portal - IJCC, Kokugakuin University".
  20. ^ 체임벌린(1882년).섹션 X.: 8월 인물의 정화.
  21. ^ Phillipi(1969년.페이지 68~70.
  22. ^ 체임벌린(1882년).섹션 XI.-삼신(三神)의 투자 어거스트 칠드런.
  23. ^ 체임벌린(1882년).제12절-그의 충동적-남성-어거스트의 울음과 울음.
  24. ^ Phillipi(1969년.페이지 71~73.
  25. ^ Aston, William George (1896). "Book I" . Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697. Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. p. 7 – via Wikisource.
  26. ^ Aston, William George (1896). "Book I" . Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697. Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. p. 13 – via Wikisource.

참고 문헌

외부 링크