아마테라스

Amaterasu
다른 용도는 아마테라스(동음이의)를 참조한다.
아마테라스
태양과 우주의 여신, 일본 황실의 신화적 조상
Amaterasu cave crop.jpg
아마테라스는 한 번 후퇴한 동굴 아마노이와토에서 나온다(쿠니사다 목판 인쇄 상세).
기타 이름Amaterasu-Ōmikami (天照大御神, 天照大神)
아마테라스오카미 ( (大神)
아마테라스수메(ra)오미카미(天m大美)
아마테라시마스수메(ra)-오미카미(五美ami) ( (天坐皇大大)
아마테라스오히루메노미코토(三田大日本)
오히루메노무치노카미(大日日)
오히루메노미코토(大日本))
히노카미(日本)
츠키사카키이츠노미타마야마자카루무카츠히메노미코토( (撞賢木厳))))))))))
Tenshō Kōtaijin (天照皇大神)
Tenshō Daijin (天照大神)
메이저 컬트 센터이세 대신사, 히노쿠마 신사, 아마노이와토 신사, 히로타 신사 등
행성태양
텍스트고지키, 니혼쇼키, 센다이 구지홍기
개인정보
부모님이자나기 (코지키)
이자나기·이자나미(니혼쇼키)
형제의츠쿠요미,수잔우 등
배우자없음
아이들.아메노오시호미미, 아메노호히, 아마쓰히코네, 이쿠쓰히코네, 쿠마노쿠슈비

아마테라스는 일본 신화에서 태양의 여신으로, 다른 이름들 중에서 아마테라스 오미카미(山ater大美, 天照大大) 또는 오히루메노 무치노카미(大日本日)로도 알려져 있다.신토의 주요신(가미) 중 하나인 그녀는 일본 초기의 문학서인 고지키(ca. 712CE)와 니혼쇼키(720CE)에서도 천국 다카마가하라의 통치자(또는 통치자의 한 사람)와 손자 니나기(Ninigi)를 통해 일본 황실의 신화적 조상으로 그려진다.남매인 달신 츠쿠요미, 급풍신 수산우와 함께 창조주 이자나기 신 이즈노 미코 / 산키시 3대손(三代子, mihashira no uza no miko / sankishi) 중 한 명으로 꼽힌다.

아마테라스의 주요 예배처인 미에 현 이세 대제당은 신토의 가장 신성한 장소 중 하나이자 주요 순례지와 관광지다.다른 신토카미와 마찬가지로 일본 전역의 여러 신사에 봉안되어 있다.

이름

여신은 '아마테라스-오미카미'(Amateras-Omikami)라고 한다.天照大御神 (あまてらすおおみかみ) / 天照大神; historical orthography: あまてらすおほみかみ, Amaterasu-Ohomikami; Old Japanese:코지키에 있는 아마테라스 오포미카미12)이며, 니혼쇼키는 다음과 같은 변종명을 붙인다.

  • Ōhirume-no-Muchi (大日孁貴 (おおひるめのむち); Man'yōgana: 於保比屢咩能武智; hist.맞춤법: おほひるち,, 오호히루메노무치; 구일본어:오포피루메노무티112)[1][2]
  • 아마테라스오오(mi)카미(天照大大; hist)orthography: あまてらすおほ(み)かみ, Amaterasu Oho(mi)kami)[1][2]
  • 아마테라스오히루메노미코토(三田大日本)[1][2]
  • 히노카미 (日本語; OJ: 피노카미12)[1][2]

'아마테라스'는 동사 아마테루 "하늘을 비춘다/빛난다"(아마 "하늘을 비춘다" + "테루")에서 유래한 것으로 생각되며, '오미카미"는 "위대한 [and] 8월의 신"("위대한" + 경건한 접두사 미- + 카미)을 의미한다.[3]

그녀의 다른 이름, 'Ōhirume'로, 일반적으로"태양/낮의 위대한 여성"(안녕하세요"태양, 날"나+에서 비교하라. hiru"날(시간), 정오","여자를 저주합니다..")[4][5][6]의미로 이해되지만 대체 etymologies 같은"호연지기 여자"("정신"을 의미하는 데 안녕을)또는"태양의 아내"(제안에 의해 Orikuchi 시노부, 넣었다 그 이론은 Ama.waterasus는 원래 남성 태양신의 부녀자 또는 신부로 생각되었다.)가 제안되었다.[4][7][8][9]히루코(이자나기 신과 이자나미 신과 아마테라스의 형제 중 한 명)[10]라는 이름과의 연관성도 제시되었다.이 이름에는 '오(a)나무치'[12]나 '미치누시노무치'(무나카타 세 여신들의[13] 대명사)와 같은 몇몇 다른 신조에서도 볼 수 있는 [11]존칭 무시가 붙는다.

황실의 선조로 '수메(ra)-오(mi)카미'라는 비명이 불을 붙였다."great imperial deity"; also read as 'Kōtaijin'[14]) is also applied to Amaterasu in names such as 'Amaterasu-Sume(ra)-Ō(mi)kami' (天照皇大神, also read as 'Tenshō Kōtaijin')[15][16] and 'Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami' (天照坐皇大御神).[17]

중세 시대와 근대 초기에는 신(神)[18][19][20][21]을 '텐쇼 다이진(天大大進)' 또는 '아마테루 옹가미(天amiu大美)'라고도 불렀다.

'아마테라스-오미카미'라는 이름은 다른 방식으로 영어로 번역되었다.도날드 필리피 등 다수의 저자들이 '천국의 위대한 신'으로 삼았지만,[22] 바질 홀 체임벌린은 (노리나가 모토오리의 권위를 빌면서) '천국의 빛'을 의미하는 것으로 더 정확히 이해된다고 주장했고, 이에 따라 '천국의 빛'으로 번역했다.[23]한편 구스타프 하르트의 2014년 번역본 코지키는 "위대하고 힘찬 천국"으로 렌더링한다.[24]

신화

고전 신화에서

출생

이자나기는 다치바나 강(나토리 슌센)에 몸을 담그며 자신을 정화(미소기)한다.

아마테라스를 이자나기 신의 딸이자 달의 신 츠쿠요미의 누이, 폭풍과 바다의 신 수누라고 묘사한 것은 고지키(ca. 712CE)와 니혼쇼키(720CE) 모두 일치한다.그러나 이 세 신의 탄생을 둘러싼 상황은 출처마다 다르다.

  • In the Kojiki, Amaterasu, Tsukuyomi and Susanoo were born when Izanagi went to "[the plain of] Awagihara by the river-mouth of Tachibana in Himuka in [the island of] Tsukushi"[a] and bathed (misogi) in the river to purify himself after visiting Yomi, the underworld, in a failed attempt to rescue his deceased wife, Izanami.아마테라스는 이자나기가 왼쪽 눈을 씻을 때, 츠쿠요미는 오른쪽 눈을 씻을 때, 수산우는 코를 씻을 때 태어났다.이어 이자나기는 아마테라스를 임명하여 다카마가하라(「고천국의 평원」), 밤의 츠쿠요미, 바다의 수잔을 다스린다.[28][29][30]
  • 니혼쇼키의 주요 서사는 일본 열도를 만든 후 이나기와 이자나미가 생식을 하는데, 그들에게는 오히루메노무치(아마테라스), 츠쿠요미, '이치아이' 히루코, 수산우가 태어났다.

이 이자나기 노 미코토와 이자나미 노 미코토는 이렇게 말하면서 함께 상의했다.—"우리는 이제 산, 강, 약초, 나무가 있는 대팔섬 국가를 생산했다.왜 우리는 우주의 영주가 될 사람을 배출해서는 안 되는가?"그리고 그들은 함께 오호히루메 no mo muchi라고 불린 태양신녀를 배출했다. [...]
이 아이의 번득이는 정욕은 6/4분기 내내 빛났다.그러므로 두 신조는 다음과 같이 말하며 기뻐했다.—"우리는 많은 아이들을 낳았지만, 그들 중 어느 누구도 이 경이로운 유아와 동등하지 못했다.그 여인을 이 땅에 오래 머물게 해서는 안 된다. 그러나 우리는 그 여인을 즉시 천국으로 보내어, 그 여인에게 하늘의 일을 맡기는 것이 우리의 일이다.'
이때 천지는 아직 멀리 떨어져 있지 않았으므로 천지의 사다리를 타고 그녀를 하늘로 올려 보냈다.[2]

  • 쇼키에 기록된 변종 전설에는 왼손에 청동거울을 들고 이자나기를 오히루메(아마테라스), 오른손에 다른 거울을 들고 있는 츠쿠요미, 고개를 돌려 곁눈질로 보는 수잔우가 있다.[31]
  • 쇼키의 세 번째 변종은 주요 서술에서처럼 이자나기, 이자나미가 해, 달, 히루코, 수산우를 낳는다.그들의 마지막 아이인 불신 카구츠치가 이자나미의 죽음을 초래했다(코지키에서와 마찬가지로).[31]
  • 네 번째 변종은 코지키에서 발견된 것과 비슷한 이야기를 다루고 있는데, 여기서 이자나기가 요미에 간 후 다치바나 강에서 몸을 씻을 때 세 신이 태어난다.[32]

아마테라스와 쓰쿠요미

쇼키의 변종 전설 중 하나는 아마테라스가 동생 츠쿠요미에게 지상세계(아시하라노나카쓰쿠니, '갈대평원의 중심지')로 내려가 우케모치 여신을 찾아가라고 명령했다는 것이다.우케모치가 입에서 음식물을 토해내어 연회에서 츠쿠요미에게 선물하자, 역겹고 기분 나쁜 츠쿠요미가 그녀를 슬그머니 썰어 다카마가하라로 돌아갔다.이 행위는 아마테라스를 화나게 하여 츠쿠요미로부터 갈라지게 하여 낮과 밤을 갈라놓게 하였다.

그 후 아마테라스는 또 다른 신 아메노쿠마히토(天熊人)를 보내 우케모치의 시체에서 나오는 다양한 먹거리와 동물을 발견했다.

머리 위로는 소와 말이 나오고, 이마 위로는 수레가 나오고, 눈썹 위로는 누에가 생산되고, 눈 속으로는 공포가 생기고, 뱃속에는 쌀이 생산되고, 성기에는 밀과 큰 콩과 작은 콩이 생산되었다..[33]

아마테라스는 인류를 위해 곡식을 모아 씨를 뿌리고, 누에를 입에 넣고, 그 곡물에서 실을 뽑았다.이로부터 농업과 양성이 시작되었다.[33][34]

이 계정은 코지키에서는 찾아볼 수 없으며, 대신 수잔우와 오게쓰히메 여신의 비슷한 이야기가 전해진다.[35]

아마테라스와 수산우

참고 항목:수잔오노미코토 § 수산오·아마테라스

신성한 삼남매 중 막내인 수산우가 돌아가신 어머니 이자나미를 그리워하며 귀찮은 성격과 끊임없는 통곡으로 아버지 이자나기에게 쫓겨났을 때, 그는 먼저 다카마가하라로 올라가 아마테라스에게 작별을 고했다.수상쩍은 아마테라스가 남자 옷을 입고 갑옷을 입은 그를 만나러 나갔는데, 이때 수산우는 자신의 진심을 증명하기 위해 서약(우케히)에 의한 재판을 제안했다.의식에서 두 신은 각각 다른 신에 의해 운반되는 물체(어떤 변종에서는 각각 가지고 있는 물건)를 씹고 뱉어냈다.그 결과 다섯 명의 신과 세 명의 여신이 태어났다; 아마테라스는 수컷을 그녀의 아들로 입양하고, 나중에 무나카타 세 여신으로 알려진 암컷을 수잔오에게 주었다.[36][37][38]

아마테라스의 베틀에 천마를 던지는 수잔오.

수누는 자신이 요구되는 성별의 신들을 생산했기 때문에 재판에서 이겼다고 선언하고,[b] 그리고 나서 "승리에 분노했다"고 선언하고, 여동생의 논밭을 파괴하고 그녀의 궁전에서 배변을 하는 등 대혼란을 일으켰다.아마테라스가 처음에는 수잔우의 행동을 묵인하는 동안, 그의 '오행은 그치지 않고, 어느 날까지도 더욱 기세가 등등해졌다'는 그는 아마테라스의 직물 홀 옥상에 구멍을 내고, 산 채로 날랐던 '천하 파이발트 말'(天下 pie, ame no fuchikoma)을 그 속에 던져 넣었다.아마테라스의 베 짜는 처녀들 중 한 명이 놀라서 짜는 셔틀에 성기를 부딪쳐 사망하였다.이에 격분한 아마테라스는 아메노이와토( the天戸, "천국의 바위-케이브 문"이라고도 함) 안에 틀어박혀 천지를 완전한 어둠 속으로 곤두박질쳤다.[39][40]

쇼키의 주요 계정은 아마테라스가 수전우가 자신의 직조장에 벗겨진 말을 던졌을 때 셔틀로 몸을 다쳤으며,[13] 변종 계정은 이 사건으로 죽은 여신이 와카히루메노미코토(和歌日本, 점등)라고 밝히고 있다."태양의 젊은 여성/낮(시간)"[41]

위의 설명들은 아마테라스가 자신을 숨기는 직접적인 원인으로 수산우가 말을 채찍질하는 것을 확인하지만, 쇼키에 있는 또 다른 변종들은 대신 수잔오가 자리에서 배변을 하는 것으로 묘사하고 있다.

한 글에는 다음과 같이 적혀 있다.—"8월의 태양여신은 밀폐된 논을 가져다가 그녀의 황실 논으로 삼았다.이제 소사노우노우 미코토는 봄에 수로를 가득 메우고 사단을 무너뜨렸고, 곡식이 형성되는 가을에는 그 수로를 중심으로 사단의 밧줄을 곧게 뻗었다.다시 태양신이 그녀의 위빙홀에 있을 때, 그는 파이발트 망아지를 산 채로 벗겨서 홀에 던졌다.이 모든 여러 가지 문제에서 그의 행동은 지극히 무례했다.그럼에도 불구하고 선녀들은 그에 대한 우정에서 분개하거나 분개하지 않고 모든 것을 침착하고 관용적으로 받아들였다.
선녀가 첫 열매의 향연을 축하할 때가 되자 소사노우노우미코토는 신궁의 여덟 번째 자리 밑에 있는 배설물을 몰래 배뇨했다.태양신은 이 사실을 모르고 곧장 그곳으로 가서 자리를 잡았다.이에 따라 태양여신은 몸을 일으켜서 구역질이 났다.그러므로 그녀는 격분하여, 곧은 길을 따라 천국의 바위 동굴에 거처를 마련하여, 그 바위 문을 고정시켰다.[42]

천암동굴

아마테라스는 천암동굴에서 나온다(순사이 토시마사, 1887년)

아마테라스가 동굴에 몸을 숨긴 후 지혜의 신 오모이카네가 이끄는 신들은 그녀를 유인할 계획을 구상했다.

[신들은] 토코요의 길게 캐는 새들을 한데 모아 울게 했다.(...) 아메노카구야마 산의 번성하는 마사카키 나무 바로 그 뿌리에 뿌리를 내리고, 윗가지에는 무수한 마가타마 구슬의 긴 줄을 붙이고, 중간가지에는 큰 줄무늬 거울을 걸었고, 아랫가지에는 큰 줄무늬 거울을 걸었다.흰 니키이트 천과 푸른 니키이트 천

이러한 여러 가지 물건들은 후토타마노미코토에 의해 엄숙한 제물로 손에 쥐어졌고, 아메노코야네노미코토는 엄숙한 소송전을 방조했다.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami stood concealed beside the door, while Ame-no-Uzume-no-Mikoto bound up her sleeves with a cord of heavenly hikage vine, tied around her head a head-band of the heavenly masaki vine, bound together bundles of sasa leaves to hold in her hands, and overturning a bucket before the heavenly rock-cave door, stamped resoundingly u곰곰이 생각해 보자.그러자 그녀는 신성한 홀린 몸이 되어 젖가슴을 드러내고 치마끈을 성기로 밀어 내려갔다.

그러자 800여 명의 신들이 한꺼번에 웃자 다카마노하라가 흔들렸다.[43]

동굴 안에서 아마테라스는 신들이 그녀가 없는 가운데 그런 흥분을 보여줘야 한다는 사실에 놀란다.아메노우즈메는 그녀보다 더 위대한 다른 신이 나타났기 때문에 축하하고 있다고 대답했다.호기심이 발동한 아마테라스는 동굴 입구를 막고 있는 바위를 미끄러지듯 밀어내고 밖을 엿보았는데, 그 때 아메노코야네와 후토다마가 거울(야타노카가미)을 꺼내 그녀 앞에 들고 있었다.아마테라스가 자신의 반사(분명히 아메노우즈메가 말한 다른 신이라고 생각하고)에 치인 아마테라스가 거울로 다가오자 아메노타지카라오는 손을 잡고 동굴 밖으로 끌어냈는데, 그 손은 곧바로 짚줄로 봉해져 안으로 들어가지 못하게 했다.이리하여 빛은 세상에 회복되었다.[44][45][46]

그의 제멋대로의 행위에 대한 벌로서, 수누는 그 후 다른 신들에 의해 다카마가하라에서 쫓겨났다.지상으로 내려가 이즈모 땅에 도착하여, 그곳에서 괴물 같은 독사 야마타 노 오로치를 죽여 쿠신나다히메 여신을 구출하고, 결국 결혼했다.From the serpent's carcass Susanoo found the sword Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天叢雲剣, "Sword of the Gathering Clouds of Heaven"), also known as Kusanagi-no-Tsurugi (草薙剣 "Grass-Cutting Sword"), which he presented to Amaterasu as a reconciliatory gift.[35][47][48]

아시하라노나카쓰쿠니 정벌

참고 항목: 오쿠니누시, 구니유즈리, 텐손코린
일본 3대 왕국에 대한 예술가의 인상

After a time, Amaterasu and the primordial deity Takamimusubi (also known as Takagi-no-Kami) declared that Ashihara-no-Nakatsukuni, which was then being ruled over by Ōkuninushi (also known as Ō(a)namuchi), the descendant (Kojiki) or the son (Shoki) of Susanoo, should be pacified and put under the jurisdiction of their progeny, claiming it to be te"반딧불이처럼 광채가 나는 신과 파리처럼 윙윙거리는 사악한 신들"[49]로 에미레이트했다.아마테라스는 수산우와 경쟁하던 중 태어난 다섯 명의 남자아이 중 맏아들 아메노 오시호미미에게 땅으로 내려가 다스릴 것을 명했다.그러나 아래 땅을 살펴본 결과 소란스럽다고 보고 더 이상 가지 않으려 했다.[50][51]그 후 오모이카네와 다른 신들의 충고에 따라 아마테라스는 다섯 아들 중 또 다른 아메노호히를 파견하였다.그러나 도착하자마자 아메노호히가 오쿠니누시에게 비위를 맞추기 시작했고 3년 동안 아무런 보고도 보내지 않았다.[51][49]그러자 천신들은 세 번째 전령인 아메노와카히코를 보냈는데, 역시 오쿠니누시와 편을 들어 그의 딸 시타테루히메와 결혼하게 되었다.8년 만에 암꿩 한 마리를 보내어 아메노와카히코를 심문했는데, 아메노와카히코는 활과 화살로 그것을 죽였다.피로 얼룩진 화살은 곧장 아마테라스와 타카미무수비의 발치에 있는 다카마가하라로 날아올랐고, 그는 다시 저주로 토해내 잠결에 아메노와카히코를 죽였다.[52][53][54]

그리하여 임무를 완수하지 못한 앞선 전령들은 마침내 무사 신 후쓰누시와 타케미카즈치를[c] 보내 오쿠니누시에게 항변하게 했다.아들 고토시로누시의 조언에 따라 오쿠니누시는 퇴위하는 데 동의하고 육체적인 영역을 떠나 그에게 그 대가로 주어지는 보이지 않는 정신세계를 다스렸다.그 후 두 신은 아시하라노나카쓰쿠니를 돌아다니며 저항하는 자들을 죽이고 복종하는 자들에게 보답한 뒤 천국으로 돌아갔다.[61]

다카치호 산에서 니니기와 그의 레티뉴

지구가 이제 평정된 상태에서 아마테라스와 다카미무스비는 다시 아메노오시호미미에게 내려와서 다스리라고 명령했다.그러나 그는 다시 이의를 제기하고 그의 아들 니니기를 대신 보낼 것을 제안했다.따라서 아마테라스는 아메노이와야토에서 그녀를 유인하기 위해 사용된 두 가지 물품인 거울 야타노카가미와 보석 야사카니노마가타마가와 함께 수전우가 준 칼인 니니기 쿠사나기에게 유증되었다.수많은 신들이 그의 레티뉴로 활약하고 있는 가운데, 니니기는 하늘에서 히무카 땅에 있는 다카치호 산으로 내려와 그곳에 그의 궁전을 지었다.니니기는 일본 황제들의 조상이 되었고, 그가 가지고 온 거울, 보석, 칼은 황실의 세 신성한 보물이 되었다.그의 후손에 동행한 신들 중 아메노코야네, 후토다마, 아메노우즈메, 이시코리돔(거울의 제작자), 타마노야(보석의 제작자) 등 5명은 한편 나카토미, 인베[자][62][63][64]와 같은 궁중 의례에 관여하는 일족의 조상이 되었다.

지무 천황과 야타가라스

참고 항목:지무 천황
야타가라수 해까마귀는 지무 천황과 그 부하들을 야마토 평야로 인도한다.

수년 후, 니니기의 증손자 카무야마토이웨어비코(지명 지무 천황)는 형 이쓰세와 함께 새로운 집을 찾아 히무카를 떠나기로 결심했다.동쪽으로 이주하면서, 그들은 그들에게 제출하거나 저항하는 다양한 신들과 지역 부족들을 만났다.이쓰에는 나가수네히코라는 족장과의 전투에서 입은 상처로 죽은 후, 이웨어비코는 후퇴하여 기이 반도의 남쪽에 위치한 쿠마노로 갔다.그곳에 있는 동안 그와 그의 군대는 거대한 곰 모양의 신에게 매혹되어 깊은 잠에 빠졌다.그 순간 다카쿠라지라는 지방인은 아마테라스와 타카미무수비가 타케미카즈치 신에게 이웨어비코를 도우라고 명령하는 꿈을 꾸었다.그러자 타케미카즈치는 자신의 검인 후츠노미타마를 다카쿠라지의 창고에 떨어뜨려 이웨어비코에게 주라고 명령했다.잠에서 깨어나 창고 안의 검을 발견한 다카쿠라지는 이웨어비코가 있는 곳으로 가서 그에게 선물했다.후쓰노미타마의 마법의 힘은 즉시 그 지역의 사악한 신들을 몰살시키고 이웨어비코와 그의 부하들을 잠에서 깨어나게 했다.

그들의 여정을 계속하던 군대는 곧 산속에 발이 묶인 것을 알았다.그러자 타카미무스비(그래서 코지키)나 아마테라스(쇼키)는 꿈속에서 이웨어비코에게 거인 까마귀 야타가라스를 보내 그들의 길을 안내해 주겠다고 말했다.이윽고 새가 나타나 이웨어비코와 부하들을 안전한 곳으로 안내했다.이윽고 이웨어비코는 야마토(현대 나라 현)의 땅에 도착하여 나가수네히코를 무찌르고, 이로써 형 이쓰에를 복수했다.그 후 가시하라에 궁전 수도를 세우고 그곳에서 통치했다.[65][66]

이세 봉안

참고 항목: 오모노누시와 사이오
나라 현 사쿠라이 시 미와 산 기슭에 있는 히바라 신사[ja].이 사당은 야타노카가미와 쿠사나기노쓰루기가 황궁에서 제거된 후 처음 봉안된 곳으로 확인된다.

수진 천황에 관한 일화는 아마테라스(야타노카가미와 쿠사나기 칼을 통해)와 야마토노오코유타마가 원래 황궁의 대웅전에서 예배를 드렸다고 전한다.수진대 때 일련의 역병이 발생하자 그는 "이 신들의 힘을 읽었고, 함께 사는 그들의 주거에서 안전함을 느끼지 못했다"고 말했다.그리하여 거울과 검을 딸 토요스키리히메에게 맡겼는데, 가사누히 마을로 데려왔고, 야마토노오코유타마의 예배를 다른 딸 누나키리히메에게 위임했다.역병이 수그러들 기미가 보이지 않자, 그 후 점괘를 행하였는데, 이는 미와 산의 신 오모노누시가 일으킨 역병임을 밝힌 것이다.신에게 그의 요구대로 적절한 예배를 드리자 전염병은 중단되었다.[67][68]

수진의 아들이자 후계자인 수인 천황의 통치 기간 중, 신성한 보물의 보관은 토요스키리히메에서 수인의 딸 야마토히메로 옮겨졌고, 그는 먼저 그것을 미와 동쪽의 「우다의 사사하타」로 가져갔다.오미 북쪽으로 향하여 동쪽으로 미노로 나아가서 남쪽으로 나아가서, 아마테라스로부터 계시를 받았다.

이제 아마테라스노오호카미는 야마토히메노미코토에게 이렇게 지시하였다.—"신풍(神風)의 이세 지방은 영원한 세계로부터 파도를 고치는 땅, 즉 연속적인 파도를 말한다.그곳은 외진 곳이고 쾌적한 땅이다.이 땅에 살고 싶소."그러므로 대여신의 지시에 따라 이세 지방에 그녀에게 사당이 세워졌다.이에 따라 이수즈 카하카미에는 금욕궁이 세워졌다.이것은 이소 궁전이라고 불렸다.아마테라스노오호카미가 처음으로 천국에서 내려온 곳이 바로 그곳이었다.[69]

이 계정은 아마테라스의 주요 예배처인 이세 대신궁의 기원 신화의 역할을 한다.

야마토타케루

이후, 수인의 손자 오우수 왕자(야마토타케루라고도 한다)가 아버지 게이코 천황의 명을 받아 동부 지역을 정복하고 평정하러 가기 전에 숙모 야마토히메를 방문하기 위해 이세(世世)에 갔을 때, 그는 위험할 때 그를 보호하기 위해 신검을 받았다.야마토 타케루가 배신자 치프타인에 의해 열린 초원으로 유인되었을 때, 결국 그것은 유용하게 쓰였다. 그는 그를 함정에 빠뜨리기 위해 풀밭에 불을 질렀다.절망적인 야마토 타케루는 검을 사용해 주위의 풀을 베고(쇼키 변종에게는 기적적으로 자기 동의의 풀을 베는 검을 가지고 있다) 대불을 피워 불을 피웠다.이 사건은 검의 이름("그래스 커터")[70][71]을 설명한다.동쪽에서 집으로 돌아오는 길에, 자만에 눈이 먼 야마토 타케루는, 오와리의 두 번째 부인 미야즈히메의 보살핌을 받으며 쿠사나기를 떠나, 스스로 이부키 산의 신과 대결하기 위해 갔다.검의 보호도 없이 신의 마법의 먹잇감이 되어 병이 들어 그 후 죽었다.[72][73]이리하여 쿠사나기는 오와리에 머물렀는데, 오와리는 아쓰타의 사당에 안치되었다.[74]

진구황후와 아마테라스의 아라미타마

아마테라스의 아라미타마가 모셔져 있는 효고현 니시노미야의 히로타 신사.

한때 주아이 천황이 규슈의 쿠마소 부족을 상대로 유세에 나섰을 때, 그의 왕비 진구는 주아이에게 자신이 가져갈 수 있는 바다 건너편에 위치한 보물이 풍부한 땅을 알려준 무명의 신들에게 홀렸다.추아이가 그들의 말을 의심하고 기만이라고 비난하자, 신들은 그에게 "이 땅을 소유하지 않고 죽어야 한다"는 저주를 내렸다.(고지키와 쇼키는 이 시점에서 갈라진다:전자의 경우 추아이는 저주를 받은 후 거의 바로 죽는 반면 후자의 경우는 몇 달 후에 갑작스런 병으로 죽는다.)[75][76]

진구황후

주아이가 죽은 후, 진구는 어떤 신들이 남편에게 말을 걸었는지 확인하기 위해 점괘를 행했다.The deities identified themselves as Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命, lit.「나무 심은 사카키의 경외하는 정령, 스카이다이스트 무카쓰의 부인」은 보통 아마테라스의 아라미타마 또는 '폭력 정신', 고토시로누시, 스미에(스미요시)의 3신 등으로 해석된다.우와쓰쓰노우, 나카쓰쓰노우, 소코츠쓰노우.[d]그들의 지시에 따라 신들을 숭배한 진구는 바다 너머의 약속된 땅인 한국의 삼국을 정복하기 위해 나섰다.[77][78]

진구가 일본에 승리한 뒤 신들을 제자리에 모셨고, 아마테라스는 진구에게 아라미타마를 수도로 데려가지 말라고 경고하면서, 황후가 하선하는 항구인 히로타에 설치하라고 지시했다.[79]

가족

추가 정보:일본신들의 가계도

가계도

아마테라스의 가계도(코지키 기준)
타카미무스비[80]이자나기[81]이자나미
카구츠치[82]와타츠미[83]
아마테라스수누츠쿠요미
요로즈하타아키츠히메
(타쿠하타치지히메)[84]		아메노오시호미미아메노호히아마츠히코네이쿠쓰히코네쿠마노쿠스비[85]오야마츠미[86]
니니기[87]고노하나사쿠야히메
호오리도요타마히메타마요리히메[88]
우가야후키에즈[89]
지무 천황

군주 배우자

그녀는 전형적으로 처녀 여신으로 묘사되며 결코 성적인 관계를 맺지 않는다. 하지만, 그녀가 왕비를 갖는 몇 가지 신화가 있다.그녀가 태양신의 부녀였을 가능성이 있다.어떤 이야기들은 츠쿠요미를 그녀의 남편으로 둔다.[90][91][92]

형제의

아마테라스는 많은 형제들이 있는데 특히 수잔오와 츠키요미 입니다.[93]바질 홀 체임벌랭은 코지키에 있는 수잔우를 지칭하는 대화 내용을 '친형제'라는 말로 번역했다.[94]그 단어(또한 Izanami에 의해 오빠와 남편을 다루는 데 사용됬다 이자나기)였다nase(에는 음의 철자 那勢[95], 현대 사전을 사용하는 의미론적인 철자 汝兄의kanji 말 그대로 말"형 thou[, 내]"), 고대 용어 암컷만에 의해 그들보다 더 높은 지위를 가진 그들의 친족들, 가리킬 때 사용됩니다. opp나니모(汝imo, "너[, 내 여동생]") (코지키에 있는 邇妹妹)는 자신들보다 신분이 낮은 언니들을 지칭하기 위해 수컷들에게 음을 붙였다.[96]니혼쇼키는 대신 弟("여동생")이라는 한자어를 사용했다.[97]

어떤 전언에는 짜는 처녀였던 와카히루메라는 누이가 있었고 아마테라스가 천국에서 다른 가미를 위해 옷을 짜는 것을 도왔다고 한다.와카히루메는 나중에 수잔우에 의해 우발적으로 살해되었다.[98]

다른 전통에서는 그녀에게 히루코라는 오빠가 있었다고 한다.[99][page needed]

후손

아마테라스에는 아메노오시호미미, 아메노호히, 아마쓰히코네, 이쿠쓰히코네, 쿠마노쿠시 5명의 아들이 있다.몇몇 인물들과 귀족 가문들은 아마테라스에서 손자인 니니기의 후손인 짐무 천황으로 인해 일본 황실 출신이라고 주장한다.[100][90]

그녀의 아들 아메노호히(아메노호히)는 하지 가문, 스가와라 가문, 센게 가문 등이 속한 이즈모 가문의 조상 카미로 여겨진다.전설적인 스모 선수 노미노 수쿠네는 아메노호히의 14대 후손인 것으로 추정된다.[101][102][103][104]

예배

아마노이와토 신사(天岩戸神社)

일본 미에 현 이세 시에 위치한 이세대신사(世世大神社, 世大神社)에는 아마테라스(amateras)를 모시는 내사당인 나이쿠(나이쿠)가 있다.그녀의 신성한 거울인 야타노 카가미는 황실의 레갈리아 물건 중 하나로 이 사당에 보관되어 있다고 한다.[105]이 사당은 20년마다 125개의 사당으로 이루어진 많은 신들을 기리기 위해 진구 시키넨 센구[ja]라고 알려진 의식을 거행한다.사당 건물들은 그 자리에 가장 먼저 인접해 있는 곳에 새로 지어진다.예배의 대상이 옮겨진 후, 새로운 의복과 보물을 입고 여신에게 음식을 바치는 옛 건물들은 분해된다.[105]분해된 건축자재는 많은 다른 사당들과 건물들에게 개조할 수 있도록 주어진다.[105]이 관습은 신도의 일부로서 CE 690년부터 행해져 왔으나 아마테라스뿐만 아니라 이세 대신사에 봉안된 많은 신들을 위해서도 행해지고 있다.[106]또한 7세기 후반부터 14세기까지 "사오" 또는 "이츠키노미코"라고 불리는 황실의 미혼 공주가 새로운 왕조 때마다 이세신궁에서 아마테라스의 신성한 사제 역할을 했다.[107]

일본 미야자키 현 다카치호에 있는 아마노이와토 신사도 아마테라스에 바쳐져 있고 아마노이와토가 들어 있는 협곡 위에 자리잡고 있다.

아마테라스가 다른 카미를 배제한 것에 대한 숭배는 '태양의 숭배'로 묘사되어 왔다.[108]이 구절은 또한 초기 아퀴아리고안 이전의 태양 숭배도 언급할 수 있다.[108]

헤이안 시대의 엔기시키(延延iki)와 산다이 지쓰로쿠(山田rok)에 따르면, 태양여신은 주로 긴키 지역에 위치한 '아마테루' 또는 '아마테루미타마'라는 이름을 가진 사당이 많았다.하지만, 쓰시마 섬에는 중세 시대의 '테루히 곤엔'이나 '신선신'이라는 신조어가 붙은 사당이 있었다는 기록도 있다.이러한 사당은 아메노히미타마라는 이름의 남성 태양신을 위한 것이었음이 나중에 밝혀졌다.[107]

아마테라스도 히노쿠마 신사에서 예배를 드린 적이 있다.히노쿠마 사당은 기이 성 아마족에 의해 여신을 숭배하는 데 사용되었다.아마족은 어부였을 것으로 여겨졌기 때문에, 연구자들은 이 여신도 바다와 연결될 가능성이 있다는 예배를 들었다고 추측해 왔다.[107]

예배에서의 차이

아마테라스는 주로 태양의 여신이지만, 때때로 자연의 다른 측면과 형태와의 연관성을 가지고 있는 것으로 숭배되기도 한다.아마테라스는 또한 그녀의 오빠와 함께 바람과 태풍의 여신으로 여겨질 수 있고, 심지어는 죽을 수도 있다.[109]이세 지역의 지역 전설과 다른 자연의 여신들, 즉 저승과 바다의 이름 없는 여신들 사이에는 많은 연결고리가 있다.아마테라스의 이름이 일본 전역에 퍼지면서 신토 종교에서 이러한 전설과 연관되었을 가능성이 있다.[110]

이와는 대조적으로, 아마테라스는 다른 장소에 안치되어 있지만, 일본과 그 민족성을 대표하는 여신으로도 볼 수 있다.신토종교와 신화의 많은 차이점은 지역 신과 믿음이 얼마나 다른지 알 수 있다.[110]메이지 시대에는 아마테라스에 대한 믿음이 일본땅에 대한 정신적 통제를 위해 오쿠니누시를 믿는 이즈모 신앙에 대항하여 싸웠다.이 시기에 오키나와누시의 종교성이 신토 신화에 포함되도록 바뀌었을지도 모른다.[111]오사가와라 쇼우조는 주로 일본의 문화와 신토 종교를 전파하기 위해 다른 나라에 사당을 지었다.그러나 대개 아마테라스보다는 일본 자체에 대한 숭배로 여겨졌다.[112]이러한 식민지와 해외 사당의 대부분은 2차 세계대전 이후 파괴되었다.[113]

기타 숭배 양식

뱀

태양 여신으로 예배를 드리는 것 외에 아마테라스가 한때 뱀과 관련됐다는 주장도 나왔다[who?].[107]이세 신관들 사이에는 아마테라스가 밤마다 사이오와 잠자리를 하는 모습을 뱀이나 도마뱀의 모습으로 본질적으로 묘사하는 전설이 돌았는데, 이는 사제 침상에서 비늘이 떨어진 것을 증명한다.[107]이것은 중세 승려가 일기에 기록한 것으로, "고대에는 아마테라스를 뱀의 신 또는 태양신으로 여겼다"[114]고 기록되어 있다.이세 간조에서는 신의 뱀 형태가 탐욕, 분노, 무지의 3대 독을 구현한 것으로 간주된다.[115]아마테라스는 뱀 숭배와도 연결되어 있는데, 여신의 초기 성별은 남성이라는 이론과도 결부되어 있다.[114]

용

일반적으로 이러한 아마테라스-드래곤 협회들 중 일부는 일본 연극과 관련된 것이었다.그 한 예는 용의 여신 벤자이텐이 아마테라스의 발현이었던 치쿠부시마 전통에 있었다.[116]이후, 일본의 서사 시에서, Taiheki, 작중 인물 중 하나가, 닛타 요시 사다(新田義貞‎), 아마테라스과의 비교와 인용문:“나는 태양의 여신 이세의…비로자나불의 8월 이미지와 그녀가 이 세계의 푸른 바다의 용 신의 외관에 출연했다 그녀의 진실한 것을 감추고 있다 들었다.”을 한 용을 만들었다.[116]

아마테라스가 유명한 동굴로 내려가는 동안 '용폭스'(신코나 타츠기쓰네)로 묘사된 것도 아마테라스가 몸 전체에서 빛을 내뿜는 동물/카미의 일종이기 때문이다.[117]

일본 초기의 여성의 지위와의 관계

아마테라스가 신신 중 가장 높은 지위를 차지하고 있기 때문에, 일본 초기 사회에서 여성의 지위에 대한 영향력과 관계에 대한 논란이 있어왔다.일부 학자들은[who?] 카미계 내에서 여신의 존재와 높은 신장은 일본의 초기 통치자들이 여성이었음을 암시할 수 있다고 주장해왔다.[118]다른 사람들은 여신의 존재가 여성 사제들이 일본의 정치와 종교에 미친 강한 영향을 암시한다고 주장해왔다.[118]

참고 항목

메모들

  1. ^ '아와기하라' 또는 '아와키하라'(구 일본어:아파키파라1)는 "아와기 관목으로 덮인 평원"이라는 뜻의 토폰어다.미야자키현 미야자키현 미야자키현 아케이가하라초(역사적 히무카·휴가성에 해당)의 에다신사 부근 연못이 현지 전승지에서는 이자나기가 직접 정제한 정확한 지점으로 확인되지만 실제 위치는 불확실하다고 보고 있다.[25][26][27]
  2. ^ 코지키에서는 여자, 쇼키에서는 남자.
  3. ^ 그래서 니혼쇼키, 코고슈이,[55] 센다이 구지홍기.코지키(후쓰누시가 언급되지 않는 곳)에서 천신들이 보낸 사절은 타케미카즈치, 새배신 아메노토리후네가 있다.[56][57]이즈모노쿠니노 미야츠코노 칸쇼고토("이즈모노 미야츠코 구니노 미야츠코의 축사"-임명 중 이즈모 지방 총독이 황실 전에 낭송한 노리토)에서 후쓰누시의 동반자는 아메노노오시모미씨의 아들 아메노히나도리이다.[58][59][60]
  4. ^ 한편 코지키의 계정은 신들을 아마테라스 신과 스미요시 신 3인으로 구분하고 있다.[77]

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